活字印刷術(shù)是北宋慶歷年間平民畢升發(fā)明的一種印刷技術(shù)，其發(fā)明使用與工藝流程被記載于沈括的《夢溪筆談》之中?；钭钟∷⒌脑砭褪穷A(yù)先制成一個(gè)個(gè)的單字，隨后將許多不同的單字“印”按需有序排列在一起，固定后進(jìn)行刷印。
活字印刷術(shù)的技術(shù)原理同古代璽印相同，早在先秦時(shí)期活字印刷的技術(shù)原理便已被運(yùn)用于制作各種帶銘文的器物，北宋時(shí)期布衣畢昇開始用膠泥制作活字，并改進(jìn)了排版工藝，南宋時(shí)，政治家、文學(xué)家周必大使用膠泥活字印制了《玉堂雜記》，并將畢昇所用的鐵板改為使用銅板；元大德二年，農(nóng)學(xué)家王禎對木活字進(jìn)行了改進(jìn)與完善；13世紀(jì)前后，已有用錫制成的活字，明清以后金屬活字印刷逐漸占據(jù)主流?；钭钟∷⑿g(shù)在中原地區(qū)得到應(yīng)用的同時(shí)，也廣泛傳播至周邊地區(qū)如西夏、回鶻等地，并向東傳入日本、朝鮮，向西經(jīng)波斯、埃及進(jìn)入歐洲，1448年左右德國人約翰·古登堡試驗(yàn)成功以拉丁字母為單位的金屬活字，不久又創(chuàng)造了印刷機(jī)，這一印刷方法很快傳入歐洲各國，對普及科學(xué)文化知識和促進(jìn)工業(yè)革命的發(fā)展起到了重要的推動作用，并促成了現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)明。活字印刷術(shù)的工藝流程主要包括制活字、排版、印刷三個(gè)關(guān)鍵步驟。其制作程序?yàn)椋合扔媚z泥做成一個(gè)個(gè)規(guī)格統(tǒng)一的單字，用火燒硬，使其成為膠泥活字，然后把它們分類放在木格里，一般常用字備用幾個(gè)至幾十個(gè)，以備排版之需。其使用的活字按其制作材料可分為泥活字、木活字、金屬活字等，金屬活字又包括銅、錫、鐵、鉛等不同的活字類型，按字體則有漢字活字、西夏文活字、回鶻文活字、“諺文”活字、“假名”活字、拉丁字母活字等。其最大特點(diǎn)便是一次性制作，可重復(fù)使用，方便靈活、省時(shí)省力。
活字印刷術(shù)推動了世界印刷業(yè)的發(fā)展，并促進(jìn)了人類文化知識傳播與交流，同時(shí)標(biāo)志著印刷術(shù)由費(fèi)工費(fèi)時(shí)的雕版印刷進(jìn)入高效率的活字版印刷時(shí)代，畢昇的發(fā)明是一套完整的活字版工藝技術(shù)，具有深遠(yuǎn)意義。然而當(dāng)前隨著現(xiàn)代激光照排技術(shù)的發(fā)展，活字印刷的生存空間越來越小，2010年時(shí)“中國活字印刷術(shù)”被列入聯(lián)合國急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，瑞安市建成了中國首個(gè)木活字印刷展示館，并提出了以王超輝、林初寅等國家級代表性傳承人為中心的保護(hù)策略，保障活字印刷技藝的傳承。
中國發(fā)展
背景
印刷術(shù)的發(fā)明，是社會發(fā)展的需要，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。漢字的逐步規(guī)范統(tǒng)一和字體的演進(jìn)為印刷術(shù)的發(fā)展鋪平了道路，筆、墨、紙的廣泛使用又為印刷術(shù)的發(fā)明奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，蓋印和拓印技術(shù)的成熟，以及社會對大量復(fù)制文字和圖像的要求，對印刷術(shù)的產(chǎn)生和不斷發(fā)展起到了決定性的作用?；钭钟∷⑿g(shù)是在雕版印刷術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，雕版印刷術(shù)起于隋唐，盛于兩宋，沿袤于元明清，在活字印刷術(shù)誕生以前雕版印刷術(shù)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，推廣范圍不斷擴(kuò)大，從京都到邊遠(yuǎn)城鎮(zhèn)皆有刻書行業(yè)，官方所刻的儒家經(jīng)典、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、天文等古文典籍皆用雕版印刷術(shù)進(jìn)行復(fù)刻，民間私家刻書涵蓋的內(nèi)容亦十分廣泛，雕版印刷業(yè)空前繁榮。到了北宋初年，書籍的印刷量及印刷種類已大為增加，當(dāng)時(shí)盛行的雕版印刷術(shù)的缺點(diǎn)卻逐漸顯露，由于印一頁書必須雕一塊板，需要耗費(fèi)大量的人力、物力及時(shí)間，因而在印制厚重書籍時(shí)多有不便。在這樣的背景下，活字印刷術(shù)被創(chuàng)造出來。
誕生
據(jù)宋朝政治家、科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中的記載，北宋慶歷年間（公元1041—1048年）平民畢升制作活板，以膠泥刻字，刻好以后將一個(gè)個(gè)單字以爐火燒硬并存放在特制的木格子中，用時(shí)在一鐵夾板上均勻鋪上松脂、蠟、紙灰等物質(zhì)，將活字按文稿順序有序排列其上，排滿一框就成為一版，并用火烘烤使藥劑稍微熔化，用一塊平板把字面壓平，待藥劑冷卻凝固后使字與鐵板凝固在一起，隨后施墨印刷，結(jié)束后將活字取下來，以備下次使用。至于活字印刷術(shù)的發(fā)明地點(diǎn)，學(xué)術(shù)界大體有四種說法，分別為杭州市說、汴梁說、建安說、成都市說，張秀民的《中國印刷術(shù)的發(fā)明及其影響》、上海新四軍歷史研究會印刷印鈔分會編寫的《活字印刷源流》及李希泌等人編寫的《中國古代科學(xué)家的故事》等著作皆認(rèn)為杭州說更接近于史實(shí)。目前考古出土的早期活字印刷實(shí)物有約當(dāng)北宋、西夏時(shí)期的浙江省溫州市郊白象塔出土的回旋式《佛說觀無量壽佛經(jīng)》殘葉、俄羅斯所藏的《維摩詰所說經(jīng)》的部分印本、俄藏《大乘百法明鏡集》卷九、賀蘭縣拜寺溝方塔廢墟中清理出的西夏文佛經(jīng)《吉祥皆至口和本續(xù)》等。
工藝發(fā)展
泥活字
畢升發(fā)明活字印刷術(shù)一百三十余年后，趙惇紹熙四年（1193），政治家、文學(xué)家周必大使用膠泥活字印制了《玉堂雜記》，并將畢昇所用的鐵板改為使用銅板，他在與友人的書信中說道：“近用沈存中法，以膠泥銅板，移換摹印，偶成《玉堂雜記》二十八事?！?；元朝初年，理學(xué)大師姚樞教弟子楊古用活字印刷術(shù)復(fù)制《近思錄》《東萊經(jīng)史論說》等書；清康熙五十八年（1719），泰安市人徐志定用泥活字印出《周易說略》《蒿庵閑話》兩書，因其所制活字質(zhì)地堅(jiān)硬，而自稱為“泰山磁板”；愛新覺羅·旻寧十二年（1832），蘇州市李瑤用自制的膠泥活字印制了《校補(bǔ)金石例三種》；道光二十四年（1844），涇縣翟金生并其子侄耗費(fèi)三十年心力仿照畢升制作膠泥活字的方法，仿制泥活字十萬余個(gè)，并自行排印了《泥版試印初編》《水東翟氏宗譜》等文獻(xiàn)。另外在江蘇無錫、宜黃等地也曾流行過以泥活字印書。
木活字
畢昇泥活字印書法的成功同時(shí)啟迪著其后的人們對木活字的試制，元大德二年（1298），農(nóng)學(xué)家王禎對木活字進(jìn)行了改進(jìn)與完善，并使用木活字印刷了《農(nóng)書》《旌德縣志》等著作，在此二十余年后廣平人馬稱德也制造了一套木活字，并排印了《大學(xué)衍義》等書。明朝時(shí)，木活字已普及到蘇州市、杭州市、南京、福州市、四川省、云南省等地，浙江省亦有用木活字印制家譜的現(xiàn)象存在。各地藩王、書院、私家書局、書坊常常采用木活字印刷書籍，如王建朱讓栩以木活字排印了蘇轍的《欒城集》八十四卷，弘治年間有稱作碧云館的書坊曾用木活字排印《鹖冠子》。萬歷年間，木活字印書更加廣泛，木活字印本數(shù)量繁多，大體包括吳門所印《文心雕龍》、長洲韓氏所印《曹子建集》、趙用賢所印《十子》、顧從德所印《歷代史書大全》等。明末軍情傳遞頻繁，故從崇禎十一年（1638）起，官府公報(bào)《邸報(bào)》也以木活字排印。到了清代，木活字印書全國通行， 各地衙門、書院、官方中華書局大都備有木活字，使用木活字所印圖集且流傳至今者約有兩千種，質(zhì)量上乘者幾與雕版印刷無異。 乾隆三十八年（1773），大臣金簡奉命以木活字印《武英殿聚珍版叢書》，這套叢書在刻制木字、制作字架、板框等方面均有所改進(jìn)。清朝政府公報(bào)《京報(bào)》也采用木活字排印。在清代還出現(xiàn)聚珍堂、排印局、活字印書局等專事活字印刷的書坊，木活字印書十分盛行。
金屬活字
在非金屬印刷的基礎(chǔ)上，中國從12~13世紀(jì)發(fā)明了金屬活字印刷并廣泛應(yīng)用于印刷紙鈔，早期金屬活字為銅合金鑄成的活字，其制作方式大致有鐫刻和鑄造兩種。元代銅活字印刷進(jìn)一步發(fā)展，首先用于印刷交鈔，內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗文物管理所今藏“至元通行寶鈔”二貫原鈔上便可見“口”“”兩個(gè)銅活字，其次又準(zhǔn)備以銅活字排印藏經(jīng)，但此事因元英宗被弒而中斷。明代弘治年間江蘇無錫、常州、蘇州市一帶已有私家鑄銅活字印書，無錫華燧的會通館、華堅(jiān)的蘭雪堂、安國的桂坡館都是當(dāng)時(shí)有名的銅活字印書館，約弘治三年（1490），華燧使用銅活字印出《宋諸臣奏議》五十冊，這是中國最早的一部銅活字印本；嘉靖、萬歷年間，建寧縣、建陽區(qū)書商也曾創(chuàng)制銅活字，藍(lán)印“芝城銅版”《墨子》十分有名。清代時(shí)，康熙曾以銅活字刻印過天文、音樂等方面的書籍，雍正年間又以大小兩種字體的銅活字排印了《欽定古今圖書集成》，這是中國使用活字排印過字?jǐn)?shù)最多的一部書籍；此外又有福建人林春祺刻制而成正楷體大小活字四十多萬個(gè)，他所作的《銅版敘》則是一本記載制作銅活字的印刷技術(shù)史文獻(xiàn)。除銅活字之外，中國古代所用的金屬活字還有錫活字、鉛活字等，南宋（12~13世紀(jì)）時(shí)已用錫活字印書，明朝時(shí)已用鉛刻制活字，陸深的《金臺紀(jì)聞》中便記載了用鉛制作活字的實(shí)踐活動。此外，還有鐵活字、陶活字、葫蘆活字等。然而，由于價(jià)格較貴、印刷質(zhì)量不好等原因，金屬活字印刷在中國古代未能推廣。
國內(nèi)傳播
西夏
活字印刷術(shù)在中原地區(qū)得到應(yīng)用和發(fā)展的同時(shí)，也廣泛傳播至周邊少數(shù)民族地區(qū)。11世紀(jì)末，沈括的《夢溪筆談》逐漸傳入西夏，活字印刷術(shù)也隨之傳入，李仁孝乾初年即12世紀(jì)中期，西夏地區(qū)便已用活字進(jìn)行印刷，其中以泥活字、木活字印刷為盛，西夏地處寧夏回族自治區(qū)、甘肅省等地，氣候干旱、木材稀少，難以滿足雕版印刷對木材的需求，而西夏因?qū)⒎鸾谭顬榈谝蛔诮蹋鐣蠈Ψ鸾探?jīng)文需求巨大，加之西夏文字結(jié)構(gòu)復(fù)雜但數(shù)量相對較少，使用活字印刷更為便利，因此在政府機(jī)構(gòu)的支持下，西夏地區(qū)的活字印刷廣為發(fā)展。考古發(fā)現(xiàn)的西夏文活字印刷品達(dá)十余種，為西夏活字印刷的存在與發(fā)展提供了有力的證據(jù)。
西夏活字印刷簡表：
參考資料：
回鶻
中原的活字印刷術(shù)首先傳至西夏，再由西夏傳到了瓜沙、吐魯番市，大約1300年左右，已產(chǎn)生回鶻文活字版，當(dāng)?shù)氐幕佞X人使用欄線的拼接工藝對活字印刷技術(shù)進(jìn)行了改進(jìn)，即制作了一些用于拼接邊欄的單個(gè)活字，包括有單線、雙線、文武線等。現(xiàn)存的回鶻文活字僅為古代回鶻人用于印刷的活字中殘存的一部分，1908年法國人希伯和率隊(duì)達(dá)到敦煌市，廉價(jià)購走大量文獻(xiàn)與藝術(shù)精品，其中就包括大量的回鶻文木活字，這批活字共960枚，由吉美國立亞洲藝術(shù)博物館收藏。解放后敦煌研究院在莫高窟的洞窟中又發(fā)現(xiàn)了幾十枚木活字。
近代情況
中國古代活字印刷術(shù)發(fā)展緩慢，沒有成為文獻(xiàn)復(fù)制方式的主流，究其原因，一方面是受限于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的束縛、“重理輕用”的偏見、緩慢的文化發(fā)展、強(qiáng)烈的復(fù)古意識等復(fù)雜的社會環(huán)境，一方面則是活字印刷術(shù)自身技術(shù)較為復(fù)雜，對工匠的要求較高，對專業(yè)工匠的依賴性較強(qiáng)，加之其程序繁瑣，始終停留在手工操作、作坊式生產(chǎn)的階段，未能向機(jī)器生產(chǎn)過渡。19世紀(jì)初，西方傳教士接踵來華，西方的鉛印術(shù)也開始傳入中國，1805年英國傳教士馬禮遜父子來華，1814年用西法制作中文字模并鑄鉛活字，在馬六甲設(shè)東方文字印刷所，排印第一部《新舊約中文圣經(jīng)》；1838年新加坡牧師臺約爾設(shè)立華英書院，造大小字模二種；1844年美國長老會于澳門設(shè)立花華圣經(jīng)書房，1845年遷至寧波市，改名美華書館，1858年由姜別利主持書館事務(wù)，開始研制鋼模鑄字，1859年發(fā)明電鍍法鑄字，1860年發(fā)明元寶式排字架，此后鉛活字鑄造向機(jī)械化方向發(fā)展；民國初年，商務(wù)印書館引進(jìn)“湯姆生自動鑄字爐”，一小時(shí)可鑄字一萬五千余枚。凸版印刷之外，平面印刷、凹版印刷也相繼傳入中國。新中國成立后，印刷事業(yè)蓬勃發(fā)展，特別是現(xiàn)代激光照排技術(shù)興起以后，活字印刷術(shù)的生存空間越來越小，日漸衰落。
世界發(fā)展
朝鮮
南宋時(shí)與高麗海上貿(mào)易密切，后又有大批手藝人、印刷工匠渡海到達(dá)高麗，活字印刷技術(shù)及活字印本隨之傳入朝鮮半島，元代蒙古統(tǒng)治者征服朝鮮，在高麗設(shè)達(dá)魯花赤以監(jiān)督其內(nèi)政，兩地經(jīng)濟(jì)文化交流愈益密切，而在高麗王朝末期時(shí)便已經(jīng)有關(guān)于活字印刷的記載，15世紀(jì)朝鮮王朝前期儒臣金宗直在為朝鮮活字本《白氏文集》題寫跋文時(shí)記載了朝鮮人對中國活字技術(shù)和工藝進(jìn)行試驗(yàn)的事實(shí)，表明在此時(shí)沈括《夢溪筆談》中所記錄的泥活字印刷工藝已傳入高麗，在中國活字印刷思想的影響下，高麗開始試驗(yàn)金屬活字的制作，公元1232年蒙古兵進(jìn)入朝鮮半島腹地，宰相崔禹攜高宗及群臣遷都江華島，并鑄字印《詳定禮文》二十八本作為決定禮儀之事的依據(jù)，1239~1242年間，崔禹又主持鑄字刊印《南明泉和尚頌證道歌》，但未有實(shí)物保存下來，現(xiàn)韓國國立中央圖書館一山文庫僅存《南明證道歌》的后世雕版重印本。現(xiàn)在存世的高麗朝末期金屬活字印本為1377年清州牧興德寺寺院刻本《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》，此為現(xiàn)存韓國年代最早的金屬活字印本。李芳遠(yuǎn)李芳遠(yuǎn)在位時(shí)下令設(shè)鑄字所，于1403年間鑄成十萬余銅活字，稱之為“癸未字”，1420年又鑄“庚子字”，1434年鑄“甲寅字”，數(shù)量達(dá)20余萬，字體優(yōu)美，被稱為“萬世之寶”。朝鮮使用的活字種類較多包括銅活字、木活字、鐵活字、陶活字等，活字印刷術(shù)傳入朝鮮后不久朝鮮人民仿膠泥活字燒制了陶字，后又制作出了木活字，公元1376年印制的《資治通鑒綱目》是已知朝鮮最早的木活字印本。公元1436年以鉛鑄字，并以此排印了《通鑒綱目》正文；公元1729年朝鮮創(chuàng)用了獨(dú)有的鐵活字，并印成《西坡集》《魯陵志》等書。在活字類型上，朝鮮最初使用中國漢字，后創(chuàng)制了音節(jié)文字“諺文”，排印時(shí)兩者逐漸并用。
日本
日本的活字印刷業(yè)始于16世紀(jì)末，活字印刷術(shù)傳入日本的主要途徑有二：一方面是在公元1592年時(shí)，豐臣秀吉侵略朝鮮，從漢城帶回了銅活字及印刷文本，并于次年印成《古文孝經(jīng)》一書，隨后日本天皇以此銅活字為藍(lán)本，下令制作了大量木活字，并以此印制了“慶長敕版”“伏見版”等典籍，活字類型上有漢字活字、日本假名活字兩種；另一方面是1590年意大利傳教士范利安將活字印刷機(jī)帶到日本，次年印制了《圣者之御作業(yè)》一書，但影響不大。公元1605年，圓光寺奉命以《后漢書》為字本鑄造大小銅活字，次年共鑄字91255個(gè)，其中正文用字55360個(gè)，注解用字35895個(gè)，此為日本歷史上第一次鑄造活字。
西方
活字印刷術(shù)西傳的時(shí)間大致在馬可波羅時(shí)代，公元14-15世紀(jì)，文藝復(fù)興使得西歐社會產(chǎn)生了對讀物、書籍的大量需求，而這一時(shí)期絲綢之路的暢通使中國與中亞、波斯、歐洲等地的接觸十分密切，大批傳教士、商人、工匠的往來，使得活字印刷技術(shù)和印刷品逐步傳入歐洲。其西傳路徑除絲綢之路的南道外，還有數(shù)道路線從中國內(nèi)地出發(fā)，在欽察草原交匯后轉(zhuǎn)而進(jìn)入歐洲。活字印刷術(shù)在進(jìn)入歐洲以后迅速帶動了印刷業(yè)、出版業(yè)的繁榮。 1420~1440年間，意大利人卡斯塔爾迪在威尼斯共和國、荷蘭人楊松在哈勒姆度都曾以木活字試印過一些書籍，但始終沒能得到廣泛應(yīng)用。
1434~1444年間德國人約翰內(nèi)斯·谷登堡開始從事制作活字印刷的試驗(yàn)，首先試制木活字，后因難于印刷而改制金屬活字，以含銻的鉛錫合金為制作材料，首先刻出木活字隨后捺印于粘土之上，制出凹字范，再將鉛錫合金熔液注入字范之中，待冷卻后進(jìn)行修整，從而得到金屬活字。在印書方面，古登堡采用壓印法，制作出了木制的手工平壓式印刷機(jī)，又制作出鉛字盒和沖壓字模，以控制鉛字規(guī)模和大量鑄字，并調(diào)制出了適用于金屬活字印刷的油脂性的印刷油墨，形成了一個(gè)由揀字、組版、填空、齊行、印刷、還字等步驟組成的活字印刷工藝。1455年，古登堡用此工藝印出了《42行圣經(jīng)》，1456年印刷了《1457年年歷》，1460年印刷大眾教科書《教堂讀本》。古登堡的金屬活字以拉丁字母為單位，因而很容易為歐洲各國所采用，在古登堡使用金屬活字印刷成功后不久這一工藝便傳到了德國其他城市，并傳入歐洲各國，1465年意大利羅馬市郊開辦首家活字印刷廠，并印出了《拉丁文法》《講演集》及一些宗教文學(xué)書籍，隨后威尼斯共和國、佛羅倫薩、米蘭等地也先后出現(xiàn)了活字印刷廠；1470年法國巴黎開辦了首家印刷廠；15世紀(jì)末西班牙的巴倫西亞、荷蘭的布魯日、葡萄牙的里斯本等地都建立了活字印刷廠；1476年英國人威廉·卡克斯頓在倫敦開辦了第一家印刷所，次年以英文出版《哲人格言及教導(dǎo)》，活字印刷術(shù)由此在歐洲應(yīng)用與普及。
19世紀(jì)初開始，美、英、法、德、新加坡等國家先后開始研制并使用中文活字，1813年法國漢學(xué)家De Guignes使用巴黎研制的大號中文漢字出版了《字典》；英國的活字研制活動有1815年湯姆氏攜印機(jī)來到澳門，從事鐫刻活字的工作，1827年英人戴爾到達(dá)榔檳嶼，致力于完善中文金屬活字，其關(guān)于金屬活字的論述被記載于馬禮遜父子給《中國文庫》的編輯所寫的書信中，在其論述的最后部分建議雕刻鋼模，1833年Figgins在倫敦研制鋼模；1834年春，美國已有從事中文活字的研制活動，根據(jù)中文布道冊子的雕版澆鑄成鉛版而研制出兩套活字。西方人在研制中文鉛字方面的工作對近代中國鉛活字印刷術(shù)的發(fā)展具有一定的推動作用。
工藝與類型
活字印刷術(shù)所用的活字類型可劃分為：泥活字、木活字、金屬活字等，其工藝流程因制字材料的不同而略有差異。
木活字
制作材料為軟硬適中的梨木、棗木等，元代農(nóng)學(xué)家王禎改進(jìn)并完善了木活字，并在其著作《農(nóng)書》中專列“造活字印書法”一節(jié)，詳細(xì)介紹了木活字印刷技術(shù)的工藝與過程，據(jù)此介紹可知王禎以木活字印書的工序大體包括：寫韻刻字，即按照監(jiān)韻內(nèi)可用字?jǐn)?shù)，分為上平、下平、上、去、入五聲，根據(jù)韻頭?？弊謽?，抄寫完備后在一整塊木板上進(jìn)行刻字；字修字，將刻在木板上的字樣用細(xì)齒小鋸鋸下，并將邊緣修理齊整；作盔嵌字，排字作行，將活字嵌于木盔內(nèi)，用竹片行行夾住，擺滿后用木夯實(shí)將活字固定；造輪，用輕木造一大輪，輪有兩面，一面放監(jiān)韻字板面，一面置雜字板面，由一人坐在中間負(fù)責(zé)推轉(zhuǎn)摘字；取字，將元寫監(jiān)韻另寫一冊，編成字號，依號數(shù)取摘活字，嵌于所印書板盔內(nèi)；作盔安字刷印，用一片平直干板量書面大小，四周作欄，右邊空，候擺滿盔面，右邊安置界欄，以木榍榍之，將字樣固定平穩(wěn)后進(jìn)行印刷。這一工藝程序的記載直接指導(dǎo)了后世活字印刷的實(shí)踐與發(fā)展，現(xiàn)在仍在使用的瑞安市木活字印刷技術(shù)其傳承歷史可追溯到與王禎同時(shí)代的祖先，與王禎創(chuàng)制木活字及《農(nóng)書》的傳播有著直接的關(guān)系。
泥活字
泥活字以燒制陶器的黏土制成，具體方法與燒制陶器的程序一樣，即以六百至八百度的溫度在在陶窯中燒制而成。北宋慶歷年間，畢昇以膠泥制成活字。沈括的《夢溪筆談》中對泥活字印刷工藝流程進(jìn)行了詳細(xì)的記載，主要工序包括：制字，畢昇發(fā)明的膠泥活字是首先用膠泥做成一個(gè)個(gè)規(guī)格一致的毛坯，在一端刻上反體單字（字劃突起的高度象銅錢邊緣的厚度一樣），一字一印，再用火燒制堅(jiān)硬；置范，即準(zhǔn)備一塊印板，在上面放松脂、蠟、紙灰等物質(zhì)，并在上面放一鐵范；排版，將活字按文稿所需擺成一版；固版，用火加熱鐵板，使活字固定；印刷，固版之后便施墨印刷；拆版，印刷完畢再用火把藥劑烤化，輕輕一抖，膠泥活字便從鐵板上脫落；貯字，活字不用后進(jìn)行有序貯存，按韻置木格之中。
金屬活字
金屬活字由金屬合金制成，主要類型有銅活字、錫活字、鉛活字等，其工藝流程同非金屬活字大體一致。 在歐洲，德國人約翰內(nèi)斯·谷登堡創(chuàng)制的金屬活字印刷術(shù)的印刷步驟大體包括揀字、組版、填空、齊行、印刷、還字等步驟，另外古登堡在原活字印刷技術(shù)的工藝上進(jìn)行了革新，在制字方面，利用合金鑄字，在鉛、錫合金中加入銻，進(jìn)一步提高了活字質(zhì)量；在印刷方面，將亞麻仁油煮沸，加蒸餾松沒藥樹而得到松油精等物，發(fā)酵制成彩釉玻璃，更適于鉛活字使用；在壓印方面，古登堡將歐洲用于壓葡萄、油料等的螺旋壓榨機(jī)進(jìn)行改造，研制出立式螺旋壓印器。在亞洲，古代朝鮮金屬活字的制作過程為：用小葉黃楊按照寫樣刻成凸面正體木活字，隨后準(zhǔn)備四周有邊框的泥盤，盤中分割成相同的方格，挑選海邊的細(xì)泥并調(diào)和成軟泥填充進(jìn)方格之中，用刻好的木活字進(jìn)行按捺，隨即將熔化的銅合金注入使其一一成字，將鑄好的活字仔細(xì)修整后以備使用。
活字字體
根據(jù)字體的不同，活字類型包括有：漢字活字、西夏文活字、回鶻文活字、“諺文”活字、假名活字、拉丁文活字等。從宋朝到明清，漢字活字字體經(jīng)歷了一個(gè)逐漸模塊化的過程，起初中國古代的印刷字體多采用顏、柳等名家字體，書法特點(diǎn)濃郁，而活字印刷技術(shù)的誕生則開創(chuàng)了印刷字體的新形式，宋代逐漸形成的宋體字形“縱向略長”“字體方正”，明萬歷年間宋體字固定下來，一直延續(xù)到今天的老宋體，同時(shí)由宋體字還派生出了“聚珍仿宋體”“扁宋體”等字體，其特點(diǎn)為橫平豎直、字體扁長。19世紀(jì)初，鉛活字技術(shù)傳入中國，西方傳教士研制的中文鉛活字多以宋體為主，在印刷時(shí)區(qū)分為二號、三號、五號等多種不同的字號，1869年，日本人本木昌造對中國宋體活字進(jìn)行精細(xì)加工，使字形更加美觀。20世紀(jì)前期，活字字體新種類不斷涌現(xiàn)，大體包括仿宋體活字，以宋版書中的瘦細(xì)體為基礎(chǔ)，其特點(diǎn)為橫豎筆畫等粗，整體筆畫略細(xì)，字形清秀悅目，主要的仿宋體活字有1915年商務(wù)印書館所刻一號、三號仿宋體，1919年中華書局與丁善之等合作制成二號、五號聚珍仿宋體活字等；楷體活字，主要有1909年商務(wù)印書館制定二號楷體，1922年華豐鑄字制模廠制成一至六號及小四號活字等；宋體活字，其字體已基本定型，種類不多，特點(diǎn)為筆畫粗細(xì)勻稱，豎排整齊端正。
除漢字活字外，由于活字印刷術(shù)流傳到世界各地，形成了多種文字的活字。如流傳到中國西部少數(shù)民族地區(qū)，從漢文發(fā)展至回鶻文、西夏文；流傳到其他東亞國家，朝鮮人民在使用活字印刷術(shù)印書的過程中創(chuàng)制了適合朝鮮語特點(diǎn)的音節(jié)文字“諺文”，為活字類型增加了“諺文”活字；日本又創(chuàng)制了假名活字，這是一種表示音節(jié)的活字，更適合日語的書面語言特點(diǎn)。在歐洲，古登堡試驗(yàn)成功以拉丁語為單位的金屬活字，也豐富了活字類型。
價(jià)值與影響
活字印刷術(shù)最大的特點(diǎn)是一次性制作，長期使用，大大降低了書籍成本的同時(shí)可以快速排印、快速出書，在中國古代活字印刷術(shù)雖未成為圖書出版的主流，但在文化傳播領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，其傳入朝鮮半島，朝鮮人民根據(jù)活字印刷的原理鑄成了銅活字、鐵活字等，后傳入日本，又經(jīng)波斯、埃及，傳到歐洲，活字印刷很好地適應(yīng)了拼音文字系統(tǒng)，歐洲人轉(zhuǎn)而發(fā)展活字印刷，約翰內(nèi)斯·谷登堡試制成功鉛活字并成功印刷《圣經(jīng)》標(biāo)志著近代機(jī)械印刷技術(shù)的誕生，并使歐洲從木雕版印刷過渡到金屬活字階段，為印刷出版業(yè)的誕生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。古登堡發(fā)明的印刷術(shù)很快向歐洲各國傳播，法國、瑞士、荷蘭、西班牙等地在15世紀(jì)先后設(shè)立印刷所，出版書籍，一批新興出版印刷商也應(yīng)運(yùn)而生，其中威尼斯共和國的阿爾達(dá)斯、安特衛(wèi)普的普拉丁、巴塞爾市的伏羅爾等十分有名，他們精心編印的《圣經(jīng)》、古典著作、各種小冊子盛銷于整個(gè)歐洲，乃至全世界，活字印刷術(shù)使得書籍大量復(fù)制，從而推動了信息的迅速傳播，這就深刻影響了人類的精神生活和文化發(fā)展，原先為少數(shù)人壟斷的知識擴(kuò)散開來，新的思想、新的信息廣泛傳播，為歐洲文藝復(fù)興和近代科學(xué)的興起奠定了重要的基礎(chǔ)，同時(shí)促進(jìn)了人類文化知識的廣泛傳播和交流，大大推動了世界文明的發(fā)展。
現(xiàn)狀與傳承
當(dāng)前隨著現(xiàn)代激光照排技術(shù)的發(fā)展，活字印刷的生存空間越來越小，溫州東源村的木活字印刷術(shù)是中國已知唯一保留下來且仍在使用的木活字印刷技藝，在溫州的瑞安市、平陽縣一帶，則有一支譜師隊(duì)伍以木活字印刷家譜，2010年時(shí)“中國活字印刷術(shù)”被列入聯(lián)合國急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，瑞安人民自發(fā)成立了自己的社團(tuán)，市政府建成了中國首個(gè)木活字印刷展示館，并提出了以王超輝、林初寅等國家級代表性傳承人為中心的保護(hù)策略，并創(chuàng)辦木活字技藝學(xué)習(xí)班，通過“一對一”教學(xué)，保障活字印刷技藝的傳承。
相關(guān)文物
中國
中國現(xiàn)存最早的泥活字版書是清代翟金生印制的《泥版試印初編》，此外翟金生又于愛新覺羅·旻寧二十六年用泥活字印過黃爵滋著的《仙屏?xí)莩跫婁洝罚?a href="/hebeideji/3047192234078134263.html">咸豐七年翻印明代翟氏宗族家譜，名為《水東翟氏宗譜》，均藏于中國國家圖書館。除泥活字外，中國歷史上還出現(xiàn)過磁活字印本，現(xiàn)存最早的是清代徐志定印制的《周易說略》和《蒿庵閑話》，這是中國獨(dú)存僅有的磁板書，除北京圖書館有藏本外，無錫市圖書館亦藏有《周易說略》一書。元代王禎創(chuàng)制木活字，現(xiàn)存木活字印書最早的是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》殘卷，是從漢文譯成的西夏文本。現(xiàn)存最早的銅活字印本是明代華燧會通館所印的《宋諸臣奏議》，全書一百五十卷，共印五十冊，現(xiàn)存于北京圖書館。
朝鮮半島
現(xiàn)在存世的高麗朝末期金屬活字印本為1377年清州牧興德寺寺院刻本《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》，此為現(xiàn)存韓國年代最早的金屬活字印本，全書現(xiàn)僅存下冊，為線裝，版框高24.5厘米，橫寬17厘米，白口，四周單欄，版心上印有“直指下”三字，版心靠下有頁碼。
日本
1593年，日本用活字印刷了《古文孝經(jīng)》，這是日本的第一本活字印本，現(xiàn)已不存。公元1597年日本天皇下令制作木活字，并用此批活字印刷了《錦繡段》《勸學(xué)文》《大學(xué)》《中庸》等七種典籍，這些印本被稱為慶長敕版。公元1599年，圓光寺和尚奉命制作木活字10萬多枚，并印刷《三略》《貞觀政要》《六韜》《周易》等典籍，這些印本以“伏見版”著稱，這些活字現(xiàn)保存于京都左京區(qū)的禪宗名山圓光寺中。
歐洲
公元1455年，古登堡印制成功《42行圣經(jīng)》，180部印在紙上，30部印在羊皮紙上，印本寬30.5厘米，縱長40.6厘米，原文為拉丁文哥特體粗體字，用黑墨印刷，實(shí)際為集雕版與活字版于一體的印刷珍本，此印本現(xiàn)存20多部，收藏于法國國家圖書館。
相關(guān)爭議
古登堡金屬活字與中國活字之間的關(guān)系
關(guān)于古登堡金屬活字與中國活字之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界持有三種觀點(diǎn)：以美國學(xué)者卡爾登·海士、湯姆·蒙為代表的“獨(dú)立說”，即認(rèn)為活字印刷術(shù)由歐洲人獨(dú)立發(fā)明，點(diǎn)評專艾莉森·格利在《世界大歷史：文藝復(fù)興至16世紀(jì)》一書中說道：“中國的印刷技術(shù)對西方印刷術(shù)的產(chǎn)生并未發(fā)揮實(shí)質(zhì)作用。”著名印刷史學(xué)家卡特則持保留態(tài)度，他認(rèn)為在無任何直接證據(jù)的情況下，無法無法認(rèn)定古登堡活字印刷術(shù)與中原地區(qū)活字印刷術(shù)之間存在傳承的關(guān)系，此外荷蘭學(xué)者彼得·李伯庚、斯圖亞特·艾倫持有同樣的觀點(diǎn)。第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為古登堡活字印刷術(shù)無疑受到了中國活字印刷術(shù)的影響，西班牙圣奧古斯丁會修士馬丁·拉達(dá)在《出使福建記》一書中明確提到中國活字印刷術(shù)早于歐洲活字印刷，胡安·岡薩雷斯·門多薩在《中華大帝國史》一書中指出古登堡發(fā)明活字的想法是來自中國，中國學(xué)者在這一方面做了大量的研究，張秀民的《中國印刷史》認(rèn)為畢升早于古登堡四百年發(fā)明了活字印刷，潘吉星在《從元大都到美因茨——谷騰堡技術(shù)活動的中國背景》《論中國印刷術(shù)在歐洲的傳播》等文中，詳細(xì)探討了谷騰堡活字印刷的“中國背景”。此外，在敦煌發(fā)現(xiàn)的大量回鶻文活字，揭示了中原地區(qū)活字技術(shù)于元代沿絲綢之路西傳的路線。13世紀(jì)至14世紀(jì)，活字印刷術(shù)極有可能通過絲綢之路逐步傳到歐洲，影響了約翰內(nèi)斯·谷登堡活字印刷術(shù)。
中韓關(guān)于活字印刷術(shù)發(fā)明權(quán)的爭議
據(jù)沈括《夢溪筆談》的記載，活字印刷術(shù)誕生于北宋慶歷年間，由平民畢升創(chuàng)制而成，日本歷史學(xué)家桑原騭藏在《東洋史說苑》中也明確介紹活字印刷術(shù)由北宋畢昇發(fā)明。而韓國學(xué)者卻提出畢昇的方法還僅停留在理論階段并未付諸實(shí)踐，并認(rèn)為活字印刷術(shù)是韓國先發(fā)明的，其所給出的證據(jù)主要有三條，但都不充分。
其一為以李奎報(bào)所著的《東國李相國后集》中的《代晉陽公行<新印詳定禮文>跋》為依據(jù)，稱朝鮮在1232年前已掌握鑄字印刷技術(shù)，有學(xué)者指出，李奎報(bào)在崔怡被封為晉陽公前一年已去世，因而不能為其寫跋，指明此史料自相矛盾之處，韓國學(xué)者李鐘美、日本京都大學(xué)歷史研究會也均明確提出朝鮮活字自中國傳入。其二為1913年10月7日開城德壽宮博物館字日本古董商處買得的一枚具有“”字的銅鑄字塊，稱是從高麗朝王陵中挖掘的，但至今未見挖掘報(bào)道，然而此物沒有任何時(shí)代特征，也無伴出物，韓國學(xué)者將其斷定為1102~1232年間的物品，其證據(jù)并不充分。其三則為韓國金屬活字本——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（《直指》），2001年6月聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定在高麗隅王三年興德寺刊出的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》，即《直指》是在世界上最古老的金屬活字本。
韓國以多種方式向外國學(xué)者宣傳韓國在印刷術(shù)方面的貢獻(xiàn)，僅2000年9月，韓國政府便投入100億韓元舉辦清州國際印刷出版展覽會，用整整一個(gè)月的時(shí)間通過各種活動宣傳《直指》和韓國在活字印刷方面取得的成就。2005年9月韓國政府又資助聯(lián)合國教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動。對此，北京大學(xué)教授肖東發(fā)曾指出沈括在《夢溪筆談》中的記載“若止印二三本，未為簡易，若印數(shù)十百千本， 則極為神速”說明畢升的活字印刷術(shù)已有過實(shí)踐，從而對韓國學(xué)者提出的畢昇的方法尚未付諸實(shí)踐的說法予以反駁，肖東發(fā)又據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的西夏文泥活字、木活字論證中原地區(qū)活字印刷術(shù)實(shí)踐成功的同時(shí)已傳播到西北。元代王禎《農(nóng)書》中所載“近世又鑄錫作字”，潘吉星等考證認(rèn)為“近世”指元以前的南宋，肖東發(fā)據(jù)此認(rèn)為12~13世紀(jì)中國金屬活字已經(jīng)起源，時(shí)間早于韓國。
參考資料 >