李仁孝（1124-1193），又名拓跋孝仁，西夏第五位皇帝，大德五年（1139年）至乾二十四年（1193年）在位。他的父親夏崇宗李乾順是西夏第四位皇帝，他的生母為漢人曹氏。
元德六年（1124年）李仁孝出生于西夏興慶府。大德五年（1139年）6月夏崇宗李乾順駕崩，李仁孝繼位，改年號為大慶，其母曹氏與任氏（夏崇宗所立的皇后）并列為皇太后，另外，曹氏又被尊為國母。李仁孝即位前，宋、夏已中斷聘使往來近二十年，人慶元年（1144）李仁孝派使者赴宋，恢復兩國外交往來。人慶二年（1145），李仁孝模仿中原制度設立太學。執政期間制定《新法》。人慶三年（1146），尊孔子為文宣帝，下令各州郡建立孔子廟。另外，李仁孝也使用科舉來選拔官員，天盛十三年（1161年）正月又設立翰林學士院，撰寫黨項族歷史。他又設立各級學校，推廣教育。 西夏天盛（1147—1169）年間，頒行法典《天盛年改新定律令》。乾祐元年（1170年）得到金朝的幫助，粉碎任得敬分國的陰謀。西夏乾祐二十四年（1193），夏仁宗病逝，享年70歲，謚號圣德皇帝，廟號仁宗，陵號壽陵，后其子李純佑即位。
仁孝執政后與金的保持友好關系，與南宋往來，為西夏的經濟發展提供了良好的外部環境。此外李仁孝還崇信佛教，組織大規模翻譯佛經，留下了數十部校經。夏仁宗共在位55年，被稱為西夏的中興之主，受到官民的愛戴。李仁孝在位期間是西夏的鼎盛時期，不僅使西夏的儒家文化以及佛教文化得到了進一步的發展，還重視吏治，為百姓提供了良好的生活環境。
人物生平
即位之初
元德六年（1124年）九月李仁孝出生于西夏興慶府，生母曹氏為漢人，深得李乾順的妃子遼成安公主的喜愛。成安公主向李乾順請求取名為“仁孝”。大德五年（1139年）六月，李乾順駕崩后李仁孝時年16歲繼位，尊生母曹氏為國母，與庶母任氏并立為太后。次年改元大慶，二月，立黨項族之女罔氏為皇后；此外，他還有一位漢族出身的羅皇后，其子桓宗李純祐為羅皇后所生。
李仁孝繼位之初，大慶二年（1140年）安成公主因為李仁孝依附金國導致遼朝滅亡，便絕食而死。跟隨安成公主而來的蕭合達將軍也趁李仁孝剛剛登基，根基不穩，割據了夏州并聯絡陰山與河東區的契丹部族，圖謀擁立遼朝皇室后裔，恢復遼國。八月，李仁孝命令靜州都統任得敬率軍平叛，任得敬出師順利，于十月間迅速平定夏州后攻打已經占據鹽州（今寧夏鹽池）的蕭合達，蕭合達叛軍敗逃至黃河口不得渡，最終被任得敬軍捕殺。平定叛亂之后，任得敬被升為翔慶軍都統軍，晉封西平公。大慶二年（1141年）六月，李仁孝又誅殺了圖謀叛投金朝的慕、慕溶兄弟。同年八月，群臣為李仁孝上尊號“制義去邪”。
平亂救災
大慶三年（1142年）九月，西夏發生嚴重災荒，糧價飛漲，一升米賣到了一百錢，第二年（大慶四年，1143年）三月，興慶府又發生強震，余震持續逾月不止，毀壞了官私房舍與城壁，死傷的人畜數以萬計，糧食也因此絕收，朝廷賑災的銀子也被一些官員貪污。同年四月，夏州發生地裂，黑沙涌出高達數丈，樹木、民居被陷沒。同年七月間，韋州的大斌、靜州的埋慶、定州的竾浪與富兒等部族民眾紛紛起義，人數多的有萬人，少的也有五六千人，他們攻劫州城，致使州縣連連告急。李仁孝聽從御史大夫蘇執義的建議，對遭受地震、地裂災害嚴重的興慶府、夏州地區人民，采取免租的政策以緩解百姓的生活壓力，并下令官府幫助修復塌毀的房舍。同年八月，李仁孝采納樞密承旨蘇執禮的建議實行賑法，對饑荒嚴重的地區，下令諸州官吏視察，按災荒輕重程度的不同采取不同的措施，使賑濟撫恤達于井里。面對起義的蕃部，李仁孝依靠西平都統軍任得敬平叛起義，而任得敬采取了武力與收買相結合的辦法，逐漸平息了韋州、靜州等地起義，唯有定州竾浪、富兒二族部民，據險扼守，頑強抵抗達兩個月之久，任得敬對此蕃部寨民乘夜偷襲，終因寡不敵眾，蕃部起義失敗，首領哆訛被擒后慘遭殺害。
推崇儒學
仁孝在平定內亂鞏固政權后，便開始注重教育推動儒學發展，西夏人慶元年（1144年），李仁孝遣使赴宋朝賀天申節，與宋朝重新建交，并被宋朝的儒家文化吸引。這年六月，李仁孝在各州各郡縣均立學校，同時在皇宮內建立小學，安排教授上課，規定夏宗室子孫年齡七歲至十五歲時均可入學。李仁孝以及皇后罔氏時常親自去訓示教導。人慶二年（1145年）七月李仁孝模仿中原制度建立太學，他臨太學主持釋奠大禮又對教師、學生分別給予賞賜。人慶三年（1146年），李仁孝尊孔子為文宣帝，設立孔子廟，人慶四年(1147)，李仁孝，策試舉人，開始建立唱名西夏仁孝采取科舉取士，后期不斷完善了科舉制。人慶五年（1148年）建立內學，選擇有名氣的學者主持。增補修改律法，完成后賜名為《鼎新》。
誅殺任得敬
李仁孝即位之后，國家并不穩定，他的臣下多次作亂，任得敬因平定內亂有功而得到仁孝得重用，就任夏國丞相二十多年，而任得敬有取代夏國的想法，在任期間誣陷殺害皇親貴族和大臣，西夏天盛八年（1156年）四月，李仁孝封任得敬為國相又晉封為楚王。任得敬因此獨攬大權在朝中安插親信，暗自擴張自己的勢力，他將自家的幾個兄弟都安排在朝中并擔任著重要的職位：任得仁為南院宣徽使，任得聰為殿前太尉，任得榮為興慶府尹，侄任純忠為樞密副承旨。天盛十二年（1160年），任得敬上疏表達自己對李仁孝推崇儒學的不滿，認為大興儒學并不適應夏國的發展。
西夏天盛二十一年（1169年），仁太后去世，她的父親任得敬失去靠山。西夏乾祐元年（1170年）五月，任得敬脅迫李仁孝分國而治。李仁孝因無力制止便將夏國西南路和靈州、羅龐嶺（武威郡境內）一帶地方劃為楚王的封疆。但是劃分疆土之事必須要征得金朝的同意，于是李仁孝便將此事告知金朝，完顏雍聽聞此事咨詢宰相，宰相李石建議是不必介入此事，但是金世宗卻認為哪有君主無故分割國土給他人，于是下詔書給仁孝建議其固守疆土并將所有的貢物悉數退了回去。而任得敬聽聞分割疆土一事被金朝否定，于是投靠宋朝，派人帶帛書與南宋聯絡之時，宋朝的密使被夏兵查獲，李仁孝得到了任得敬叛國的鐵證，便設計殺死任得敬，并在金朝的支持和幫助下誅殺其親黨。
人物逝世
乾祐二十四年（1193年）九月二十日，李仁孝去世。在位五十五年，享年七十歲，他在西夏皇帝中在位最久，壽命最長。謚圣德皇帝，廟號仁宗。
為政舉措
政治方面
加強地方控制
夏仁宗仁孝統治時期是西夏的極盛時期，“典章文物燦然成一代宏規” 。 西夏在“五等司官署制” 的基礎上，通過派出機構經略司加強對地方特別是部落豪酋的控制，從而形成了以經略司一監軍司制為主體的地方行政管理體制 。另外，還有負責地方賦稅事務征管的轉運司系統。這一時期主要的地方行政組織有經略司、府、軍、郡、縣、監軍司、城、寨、堡等。李仁孝執政期間進一步完善了中央官制和地方官制。
重文輕武
李仁孝上位之初便多次受到親信蕭合達以及任得敬等人叛變，這一系列的事件導致他對武將的信任逐步減弱，因此后續采取了與宋朝相類似的重文輕武的政策。人慶三年（1147年）以后，李仁孝設科取士，正式采用了中原的科舉制度，立唱名法，又設立童子科，通過科舉策試，選拔一批官僚人才。此舉進一步推動西夏的儒學教育推。 并在《天盛改舊新定律令》中規定了西夏官衙司署和州縣的品第。天盛十三年（1161年）正月，李仁孝在朝中設立翰林學士院，以王僉、焦景顏等人為學士。
修訂法典
李仁孝執政期間曾專門組織人員對法典進行編纂[zuǎn]，天盛年間（1149年—1169年），在修訂舊有法律的基礎上新修法典定名《天盛改舊新定律令》，以儒家思想為指導，共20卷，把維護君權、父權、夫權作為根本任務，開篇首列謀逆、失孝德禮、背叛、惡毒、不道、大不恭、不孝順、不睦、失義、內亂等“十惡”罪，完全和唐宋立法指導思想一致。其內容包括刑法、訴訟、民事、婚姻、經濟、行政、軍事等。《天盛改舊新定律令》是西夏法制的集大成者。用西夏文刻印后頒布實施。這是西夏一代最完整的法典，并用西夏文雕版印制頒布實施。成為西夏與唐宋法律文化交流所孕育的典范，是歷史上首部以少數民族頒行的律典，且體例的完備與新穎性在中華法典名列前茅。
文化方面
校經活動
李仁孝曾組織人力對翻譯過的佛經進行較大規模的校對和翻譯，校對的活動自李純佑、神宗時期一直持續到元代。仁孝期間校經活動大約開始于天盛元年（1149年），現存最早的校譯本是《圣觀自在大悲心總持功能依經錄》以及《勝相頂尊總持功能依經錄》這兩部于天盛元年（1149年）施印的。仁孝的校對活動分為兩個層次，一是對照藏文、梵語和文言文對照翻譯為西夏文，另一層是對照舊版譯本改定佛經。仁宗時期藏傳佛教已是西夏佛教的主流，據調查仁宗時期?？笔┯〉淖疃唷，F存的西夏時期佛經中屬仁孝時期的校經有《悲華經》《佛說寶雨經》《現在賢劫千佛名經》《大方廣佛華嚴經》《大般若波羅蜜多經》《大寶積經》《金光明最勝王經》等數十部。史載，西夏乾祐二十年（1189年），仁孝派人請來宗律、凈戒、玄密國師等，在大度民寺舉行盛大法會，一次施散西夏文和漢文佛經達十五萬卷。
文化教育
仁孝即位后，進一步推進漢學教育，建立小學、大漢太學等。天盛十三年（1161年）五月，命王僉等掌管國史，纂修李氏實錄。天盛十六年（1164年）八月，仁孝追封西夏建國前主持創制西夏文字的野利仁榮為廣惠王，以表彰他對西夏文化的功績。西夏仁宗三年（1146年）3月頒布命令"尊孔子為文宣皇帝"，下令各州郡都建立廟宇進行祭祀，其廟宇的規格之大媲美皇帝的宮殿。李仁孝執政時期，西夏文化的發展達到了鼎盛，大量的文化與學術類著作問世，印刷與出版事業十分發達。已發現的仁孝時期的雕版印刷書籍，有詩歌集《月月娛詩》，諺語集《新集錦合辭》，學術著作《圣立義海》，西夏文漢文雙解詞語本《番漢合時掌中珠》，韻書《文海寶韻》等。
音樂發展
西夏時期漢樂也得到了高度的發展，仁孝執政時期，一方面因人員遷徙以及社交活動開展，使得漢樂流入西夏并緊跟隨時代更迭，另一方面又因西夏對漢樂取其精華去其糟粕，并跟隨疆域的變化使得漢樂也不斷的更新。
經濟方面
土地政策
仁孝時期，土地私有制已完全確立。仁孝為促進社會經濟的發展，鼓勵農民開墾荒地，在《天盛改舊新定律令》中規定了小農土地的所有權，使得農民可以依法占有土地，并減免土地稅以安定農民并鼓勵其發展農業促進生產。
規范幣制
因與宋朝的貿易往來，西夏地區主要使用的貨幣為宋錢。西夏在元昊及其后繼者主持下進行鑄行西夏貨幣，天盛十年（1158年）5月，仁孝設立“通濟監”鑄錢，并任命監察御史梁惟忠掌監務，所鑄有天盛永寶錢等。
提倡節約
西夏天盛十五年 ( 1163 年) 五月，仁孝下詔“大禁奢侈”，而那些接受賄賂的官吏，則親筆寫信批評教育。晉王李察哥為前朝大臣，常常倚仗著他的功績在朝中作威作福，年齡七十歲了依然妻妾成群，任意搶奪民宅。仁孝對此無可奈何等到察哥死亡后，仁孝立即下令將那些被搶奪的民宅歸還原主。而當時擔任國相的任得敬的弟弟殿前太尉任得聰、興慶府尹任得恭二人，也仗著其兄弟任得敬的權勢力，接受賄賂，后被人舉報后，仁孝便將兩人的官職罷免了，而仁孝對鯁直廉潔的官吏則多方重用和保護。
外交方面
仁孝在位時期，正值遼亡金興。仁孝執政分析形勢后，改變了李乾順“和宋防金”的政策，而改為“附金和宋”的政策，不僅保持與金的友好關系，與南宋也時常往來。仁孝對外采取附金和宋之策，與金朝聘使往來十分頻繁。人慶元年（1144年）5月，仁孝遣使進貢珠玉、金帶、紗布及馬匹等物赴宋。從新延續了與宋中斷近二十年的聘使往來。仁孝與金國交好，并與其進行貿易往來，其夏國主要的貿易對象也是金國，因此金國也響應夏國的要求在蘭州等地方開設榷場以及開放鐵禁。夏仁宗李仁孝在位期間對外基本沒有發生戰爭，只是偶爾有些摩擦。對西夏的發展提供了有利的外部條件。
重要爭議
《宋史·列傳第二百四十五》中記載：“仁孝，崇宗長子也。”但李仁孝并不是崇宗的長子。元德六年（1124年），李仁孝出生。然而根據《遼史》記載，早在1108年，也就是17年前，崇宗的第一任皇后（遼朝的成安公主）耶律南仙生下一子，名為李仁愛，并被立為世子。
此外，《西夏書事》中記載，元德七年（1125年）九月，李仁愛因為遼國滅亡而憂憤早逝，年17歲?；屎笠赡舷梢苍诋斣陆^食而死。
《宋史》記載李仁孝是長子有兩種可能，一是《宋史》本來的記載無誤，只是在此后的1000多年間出現了傳抄的錯誤；二是西夏在被元朝滅亡后，史籍散失，有些甚至流落民間，李仁孝恰好出生于李仁愛死去的前一年，在哥哥死后，年僅1歲的他被立為太子，而李仁孝是西夏在位最長和壽命最長的皇帝，執政54年，活了70歲，他早逝的太子哥哥李仁愛遂被淹沒在歷史的長河中了，不被人所注意了。
人物評價
中國社科院民族研究所研究員李錫厚、白濱在《遼金西夏史》評價：“李仁孝在位期間以儒治國，模仿宋制建立太學，舉行?？狈鸾浀然顒邮沟梦飨牡娜寮椅幕约胺鸾涛幕玫搅诉M一步的發展。后治國方面重視吏治，提倡節約為百姓提供了良好的生活環境。且仁孝在位期間，采取附金和宋的政策，從金朝得到疆土，仁孝時期是西夏疆域領土的極盛時期。”
宋史研究中心教授梁松濤：“縱觀西夏中后期的歷史，能夠舉賢任能、廣建學校、大力推行禮樂教化的帝王當推仁宗仁孝?！?/p>
古代史學者孫伯君：“仁宗時期的校經實踐存在受到藏傳佛教影響的宗教背景?！?/p>
家族成員
后世紀念
壽陵
西夏陵園位于賀蘭山東麓的南端，西夏陵的選址緣起于佛教信仰，定位于山形地勢，西夏陵有帝陵形制的墳墓 9 座，分兩行，從南向北排列。七號陵為西夏第五代皇帝仁宗仁孝。七號陵原編號為二號陵，1975 年由李范文先 生根據出土的西夏文碑額殘塊，拼合、復原、破譯 了碑額全文，首次解開了該陵陵主之謎。根據碑額，“西夏”是西夏的國號，“護城圣德至懿皇帝”為西夏第 5 代皇帝仁宗嵬名仁孝的謚號， “壽陵”是他的陵號。
釋義
[a]古代奠祭先圣先師在學校設置酒食的一種典禮
文藝影視
參考資料
參考資料 >
《宋史》記載李仁孝是長子的相關爭議，以及人物史籍記載.語文360.2023-05-05
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