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壯語（英語名：The Cuengh Language，壯語名：Vahcuengh/Hauqcuengh，方塊壯字：話僮/?僮，標準壯語語言代碼ISO 639-3：zha），民間亦稱“壯話”，是以廣西武鳴壯語為標準語音，以壯語北部方言為基礎方言的壯民族共同語，是壯族人民重要的交際工具。古代，壯語使用方塊壯字記錄，現當代則使用拼音壯文記錄。壯語主要分布在廣西壯族自治區境內，其次分布在云南省文山壯族苗族自治州和連山壯族瑤族自治縣，湖南省江華瑤族自治縣也有少量分布。與壯族雜居的漢族、瑤族、仫佬族、毛南族、侗族、水族、苗族以及越南北部的一些居民也部分兼用壯語。據2020年相關數據統計，壯語使用人口近2000萬。

壯語屬于中國漢藏語系壯侗語族（侗臺）壯傣語支，與其相近同屬一個語支的有中國境內的傣語、布依語和國外的泰語、老撾語、撣語（緬甸東北部）。壯語有南北兩大方言，但語法結構、基本詞匯大同小異；南北兩大方言大致以郁江和右江為分界線，延伸到云南省文山州的廣南、硯山一帶。壯語有獨立的語音系統、基本詞匯和語法體系，有23個聲母，108個韻母；基本詞匯以單音詞居多，復音詞大都由兩個詞根按聯合、修飾、主謂、支配、補充等關系構成；壯語的句式也大致可以分為主謂句、非主謂式和省略句。

壯語源于古代嶺南原住民的語言。據歷史記錄，壯語最早出現在公元前 3 世紀的南越國境內。在唐宋時期，壯語已經成為南方重要的交通語言并逐漸形成語言文化體系，但到了明清，由于社會原因，壯語逐漸成為邊緣語言。到新中國成立后，壯族人民的權利得到充分保障，壯語也得到了進一步的發展和保護。

但在城市化影響下，壯語面臨使用人數減少、使用空間被擠壓等困境，影響到壯族文化的傳承發展。為加強壯語的保護，中國政府采取了多種語言保護措施，如提供政策扶持、發展地方經濟、推行雙語教育、營造雙語環境等，為壯語創造出新的生存和發展空間，讓其能夠延續和煥發光彩。

名稱由來

壯語以民族的名稱來命名。中國史籍記載，壯族來源于古代南方越人，即傣族——西販越、駱越。以后在不同的各個歷史時期，它曾有過許多稱謂，如烏滸、俚、僚等，這些都是不同時期漢語文獻記載中壯族的先民的稱呼。

過去壯族曾有不同的自稱。例如，廣西壯族自治區中部、西部和北部部分地區多自稱pou4tsu:η6或 pou4cu:η6 (pou4是壯語指人的量詞)；廣西西部有些地方和文山苗族自治州南部自稱 pu4noη2；云南省文山、麻栗坡縣、開遠市等縣有一部分壯族自稱 bu6dai2（廣西龍州縣金龍也有一部分人自稱 pho6thai2)。解放后，為了增強民族團結、更有利于社會主義革命和建設，在建立區域自治過程中，壯族人民根據自己的歷史、語言、風俗習慣等方面的共同特點，經過協商，統一稱為“僮族”(pou4-gu:η6)。根據周恩來的建議，把帶有侮辱色彩的僮改為壯。于是，壯族的語言便命名為壯語。

使用主體

壯語的使用主體為壯族，與壯族雜居的漢族、瑤族、仫佬族、毛南族、侗族、水族、苗族以及越南北部的一些居民也部分兼用壯語。據2020年相關數據統計，壯語使用人口近2000萬。

發展歷史

秦漢時期

壯語源于古代嶺南原住民的語言。先秦古籍對長江中下游平原以南沿海地區的部落常統稱為“越”，因此古代嶺南原住民也被稱為古越人。古越人作為古代生活在長江以南廣大沿海地區的一個大族群，文獻上稱為傣族，有越國、甌越、閩越、東越、楊越、南越國、駱越等。壯族的祖先西甌、駱越人于公元前3世紀在南方建立政權南越國。當時，壯族祖先使用的是一種原始的壯侗語系語言，也可稱為古越語。西漢劉向《說苑》中收錄的《越人歌》，在語音、詞匯、語法結構等方面，與現代壯語有許多相通之處，反而由于古今漢語發音差異較大，用現代漢語解讀《越人歌》較為困難。此外，東漢袁康的《越絕書》中記載的古越語也與現代壯語存在淵源關系。由此可見，現代壯語保留了部分古越語的特點。

隨著歷史的發展，壯族人逐漸與漢族、苗族等民族融合。壯語也受到了這些民族語言的影響。

唐宋

隋唐時期的僚人語言與壯語有著許多相同之處，許多學者認為隋唐時期的僚語也就是古壯語。僚族語言，稱父為爸，母為妳，兄為懷，弟為儂，穿衣為登谷，都和壯語相同。這些僚語記字是用同音或近音的漢字記錄，現用壯文的聲韻母給它們往音，更明顯地看出僚、壯語的共同點。如“爸” -ba，“妳”-me ，“懷”-bei，“儂”-nueng等。同時，僚語與壯語的詞序也相同，如僚語的“登谷” （穿衣）、“饘考”（喝酒）與壯語的daenj buh（穿衣）、gwn laeuj（喝酒）都是動詞在前名詞在后的動賓結構。由此可見，隋唐的僚語也就是古壯語。

在唐代時期，僚語（也就是古壯語）已經成為南方重要的交通語言，廣泛應用于商業、文化和政治等領域。

宋代駱越（百越之一）的后裔——欽州市“土人”的語言也與壯語有著許多相似之處。欽州“土人”的語言是以唇舌雜為音聲，謂之萎語。所謂“唇舌雜為音聲”，就是用咀唇和舌頭兩個發音部位同時發音而成的雙聲母。現在壯語也有這類雙聲母，如by、my、gy等。這說明壯語語音還保留有古代“土人”的語音特點。在詞匯方而，“土人”稱官為“主溝” （我的主人）、稱母為“米囊”、稱外祖母為“低”、仆人稱“齋摔”、吃飯為“根崖”。“土人”這些詞匯的音、義與壯語都相同。

到了宋代，壯語逐漸發展成為一種獨立的語言體系，同時也形成了壯文化和壯族文學等方面的特色。

明清

明朝的“人、俍民”也是壯族的先民。“俍”之稱，見于明朝，是僚的后裔，“俍人、俍民”乃是人們用壯族對土官、酋長、頭人的稱呼來稱呼其眾人，猶如人們用漢族歷史上的國號“漢”，“唐”來稱呼其眾人為漢人唐人。簡言之，所謂“俍”就是土官，俍人或俍民，就是土官統治下居民，隨后人們就逐漸洽它來稱呼其族人，就變成了民族的稱謂。

“俍人”的語言與壯語十分相同，如清代李調元所采輯記錄的《俍歌》，從字音、內容來看，都與壯語十分相同，字形與壯語方塊字或叫土俗字也完全一致，由此可見壯語與俍人語言的淵源。

但在明清時期，由于民族壓迫和歧視政策，壯族人的社會地位逐漸下降，其語言也受到了漢語的強烈影響，由于漢語在政治、經濟和文化等方面的重要性，許多壯族人不得不放棄自己的語言，以適應社會發展的需要。壯語逐漸成為邊緣語言。

新中國成立

直到新中國成立后，壯族人民的權利得到充分保障，壯語也得到了進一步的發展和保護。國家非常重視壯語的使用和發展，不僅各級廣播電臺都有壯語廣播，用壯語作電影配音，而且組織人力廣泛進行壯語方言調查研究工作；進行老、舊壯文的編制，先后發布了《壯文方案(草案)》及《壯文方案(修訂案)》；同時積極穩妥推進壯漢雙語教育工作，在此基礎上不斷地推行壯語。

現在，壯語已成為國家法定的少數民族語言之一，廣泛應用于教育、文化、政治、商業等各個領域。同時作為一種民族語言，壯語屬于漢藏語系壯侗語族中的壯傣語支，與東南亞及南亞的部分地區的語言有同源關系，具有國際性。壯語的北部方言與貴州的布依語實際上是同種語言的不同方言，南部方言則與越南的岱依語和儂語高度相似，也可看作是同種語言的不同方言。

地理分布

壯語分布在中國的31個省、自治區、直轄市。主要聚居在南方，分布范圍東起廣東省，西至云南省，北達貴州省，南抵北部灣。廣西壯族自治區是壯族的主要分布區。目前使用壯語的人群主要分布在中國廣西壯族自治區、連山壯族瑤族自治縣、云南省文山壯族苗族自治州，少量分布于湖南省江華瑤族自治縣。

廣西壯語分布

主要分布區域：百色市、河池部分地區、崇左市部分地區、南寧市部分地區、柳州市部分地區。

根據相關學者在2004年期間統計，在廣西，壯語主要分布在71個市縣，使用人數比例達35.52%。

廣東壯語分布

主要分布在連山壯族瑤族自治縣和懷集縣兩地。

云南省壯語分布

主要分布在文山壯族苗族自治州。

湖南省壯語分布

主要分布在江華瑤族自治縣。

內部分區

壯語分南部、北部兩大方言，劃分為12個土語區。

壯語南北方言大致以右江、邕江、郁江為方言分界線，延伸到云南省文山州的廣南、硯山縣一帶，分界線以北的屬北部方言，以南的屬南部方言。

從范圍上看，北部方言區大于南部方言區。從劃分上看，南北方言劃分的主要依據是語音和詞匯的特點。如南部方言有ph、th、phj、khj、khw等一套完整的送氣清音聲母，而北部方言則沒有這些送氣清輔音；北部方言大都有r聲類，南部方言多數地區則沒有這樣一個獨立的聲類，而是出現了合并現象，單數調并入dh、h、ghy,雙數調并入l、n；北部方言多數地區有帶喉塞音的j、w聲類，南部方言一般沒有這兩個聲母等。通過諸如此類具有代表性的詞匯差異比較，得出南北方言中的固有詞相同率約為65%，如果連現代漢語借詞一起統計，詞匯相同率就更高了，可見壯語南北方言詞匯差異并不大。

壯語南北方言的語法差別也很小，主要表現在一些虛詞的詞頭、詞尾不同，如表示領屬關系的結構助詞北部方言有[tu33]，而南部方言卻使用［hu?24］；北部方言多數地區有動詞詞頭[ta55]，帶[ta55]的動詞不再帶賓語，而南部方言則有與[ta55]相當的動詞詞頭。

北部方言

使用壯語北部方言者分布在廣西壯族自治區的馱娘江、右江、邕江一線附近及其以北地區和云南省的邱北、師宗、富寧縣、廣南（北部）等地，廣東連山、懷集縣等地壯語也屬北部方言。

壯語北部方言使用人口約占壯族人口的2/3，劃分為7個土語區，分別為：

桂北土語區

廣西龍勝、三江、永福、融安、融水、羅城、環江、河池、南丹、天峨縣、東蘭、巴馬瑤族自治縣

柳江土語區

廣西柳江、來賓市(河北省)、宜山、柳城縣、忻城縣（北部）

紅水河土語區

廣西賀縣、陽朔鎮、荔浦市、鹿寨縣、桂平市、貴港市、武宜、象州縣、來賓(河南省)、上林縣、忻城（南部）

北部方言內部一致性較大，各土語的語法幾乎沒有差別，民族固有詞匯相同率為85%左右，語音稍有差別，但對應整齊。

南部方言

使用壯語南部方言者分布在廣西壯族自治區的右江、邕江以南地區和云南省文山壯族苗族自治州的南部，自稱有土話、儂話、岱話等幾種。

壯語南部方言使用人口約占壯族人口的1/3，劃分為五個土語區，分別為：

邕南土語區

廣西南寧市邕寧區、隆安縣、扶綏縣、上思縣、欽州市、防城區

左江土語區

天等縣、大新縣、崇左市、寧明縣、龍州縣、憑祥市

德靖土語區

廣西靖西、德保縣、那坡縣

硯廣土語區

云南廣南（南部）、硯山縣、馬關縣、文山、西疇縣、麻栗坡縣（北部)

文麻土語區

云南文山（南部）、麻栗坡（南部）、馬關（東部）、開遠市、元陽縣以及滇東南的一些縣

壯語南部方言在地域上與越南接壤，語言上與國外相應的Tho、Nong、Tay（土、儂、岱）可通，方言內部詞匯一致性較小，如德保和欽州壯語固有詞相同率只有63%左右。

語言特點

語系

壯語屬于中國漢藏語系、壯侗語族（侗臺）、壯傣語支，與其相近同屬一個語支的有中國境內的傣語、布依語和國外的泰語、老撾語、撣語（緬甸東北部）。

壯語具有漢藏語系大多數語言的一些共同特點，如聲調是音節結構的重要組成部分之一，作為調或詞來的每個音節都有一個固定的聲調，聲調有不同詞義的作用；所有輔音音位都能作為聲母出現在音節開頭，但是，能出現在音節末的輔音是很有限的；有相當多的表示事物類別的量詞等等。同時，壯語與泰語、老撾語也有著許多相似之處，在語音、詞匯、語法方面都十分的相近如它們的民族固有詞匯大多都是單音節詞，缺乏形態變化，詞具有多義多功能性。

壯語除了與同語支語言有相似或相同點外，還有自己的特點，即有獨立的語音系統、基本詞匯和語法體系，這些都明顯區別于其他同語支語言。

壯語不僅與中國的通用語言——漢語及壯侗語族的各族語言關系密切，與其他語言如英語等亦有相通之處。如它們都是使用相同的26個拉丁字母的拼音文字，絕大多數音節都是通過拼音形式產生的。

語音

壯語字母

壯文有 26個字母，與英語的 26 個字形體一致。壯文的26個字母中，有22個代表各個讀音；有4個沒有讀音，只作聲調符號；有一個字母即 h，既作聲母又作調號。壯語字母分類如下:

元音字母：i e a o u w

輔音字母：b p m f v d t n s l g k h r c y

聲調字母：z j x q h

壯語聲母

壯語標準音有23個聲母，其中有兩個帶先喉塞音的濁塞音聲母mb、nd，有兩個唇化音聲母gv、ngv，有三個腭化音聲母by、gy、my，有一個舌根濁擦音聲母r，一個舌面鼻音ny，這些聲母相對比較復雜，發音比較困難。

壯語韻母

壯語標準音的韻母很多，共有108個拼寫形式，其中有6個單元音韻母，12個復元音韻母，30個鼻音尾韻母，60個塞音尾韻母。

壯語的6個單元音韻母為 a、e、i、o、u 、?，另外不少地區還從漢語里吸收了韻母 ?。e只有少數地方分長短，它在標準音里除在ei一韻讀短元音外，在其他各韻中都讀長元音。其余元音在大多數地方都分長短。 e和o分開合(e和ε，o和?對立)是少數地區的現象，其性質往往與長短有關。

壯語聲調

壯語一般有六個舒聲調和兩個促聲調。大多數地區八個調類都很一致，與漢語的平、上、去、入各分陰陽的八個調類相當。聲調與聲母的關系很密切。

詞匯

壯語的基本詞匯以單音詞居多，復音詞大都由兩個詞根按聯合、修飾、主謂、支配、補充等關系構成，或者由一個詞根加上前加成分、后加成分構成，復音的單純詞很少。同時，壯語基本詞匯中有許多與本語族同源的詞，方言間的詞匯差距比較小。最后壯語還存在漢借詞。

壯語的構詞

壯語的構詞分為單純詞和復合詞。

單純詞

由一個詞素構成的詞叫做單純詞。壯語單純詞可分為單音節的和多音節的兩種，單節的則例如:

人（vunz）、走（byaij）等等；多音節的則例如：蝴蝶（mbungqmbaj）、蜻蜓（biengzbeih ）等等。

復合詞

由兩個或兩個以上的詞素構成的詞叫做合成詞。壯語合成詞可分為聯合式、修飾式主謂式、動賓式、補充式、附加式等。

（1）聯合式：由兩個意義同、相近、相關或相的根并列組合而成。例如：名字（mingzcoh）、跳躍（saetdiuq）等

（2）修飾式：后一詞根修飾、限制前一詞根，以前一詞根的意義為主。例如：水鴨（roegbit ）、橙子（makdoengj）等

（3）主謂式：前一詞根表示被陳述的事物(多是指人體器的名稱)后一是陳述前一詞根的。例如：氣憤（hozndat）、寡言（baknaek）等

（4）動賓式：前一詞根表示動作行為，后一詞根表示動作行為所支配的對象。例如：懷孕（mizndang）、忘恩（lumzcingz）等

（5）補充式：后一詞根補充說明前一詞根，以前一詞根的意義為主。例如：大聲打鼾（gyaenmou）、窒息而死（daimbaet）等

（6）附加式：由一個表示具體詞匯意義的詞根和一個表示某種附加意義的詞頭或尾構成。例如：帶詞頭的（dax -）的有父親（daxboh ）、母親（daxmeh）等

壯語的漢借詞

早在先秦時期，壯漢兩族人民就有了密切的往來，民族的往來必然導致語言間的互相影響。壯語在漢語長期的影響下，吸收了大量的漢語詞。如今，在現代壯語中，有關日常生活的漢語借詞出現頻率一般在 50%左右，涉及文教、時事、政治內容的漢語借詞多達90%以上，而有關現代科學、技術、政治、經濟、文化等方面的新詞術語則幾乎全部借自漢語。就是一些日常生活用品的名稱和某些動詞、形容詞等也有不少是從漢語里吸收的例如：紅（hoengz）、寫（sij）等等。

這些詞已經進入了壯語基本詞匯之中，成為廣大壯族群眾日常交際中必不可少的詞-般人甚至沒有意識到它們是漢語借詞了。因此，擁有大量的漢語借詞就成了壯語詞匯的一大特色。

語法

詞類

按照結構、組合的特點并適當參考意義，可把壯語的詞分為名詞、量詞、代詞、動詞、形容詞、指示詞、數詞、副詞、連詞、介詞、助詞、語氣詞、聲貌詞等十三類。前五類能做多種詞組成分，除量詞外，一般都能單獨回答問題，有實際意義，統稱實詞。指示詞、副詞、數詞一般不能單獨回答問題，只能做修飾或補充成分，也有一些實際意義，統稱半實詞。最后五類多數不能做詞組成分，也一般不能回答問題，只有語法意義，統稱虛詞。

實詞中的名詞、量詞、代詞是體詞，經常做主語和賓語，一般不受副詞的修飾。實詞中的動詞和形容詞是謂詞，經常做謂語，能受副詞的修飾和補充。

句法

詞組

壯語的詞組由于缺少形態變化，壯語合成詞的構成與詞組的構成可以說是比較一致的，即合成詞結構和詞組結構同中有異，因此合成詞結構的名稱跟詞組結構的名稱就有可能相混。結合成詞組的各個詞之間有主次之分，結構上有“中心結構”和“非中心結構”之分。

壯語的詞組主要可以分為主謂詞組、偏正詞組、述賓詞組、聯合詞組等等。其層級關系可以劃分為簡單詞組和復雜詞組兩種。

句子

而壯語的句子一般來說與漢語的差別不大，為便于分析，也可將它分為七種：主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語、獨立語。

句式按照主謂形式可以大致分為主謂句、非主謂式和省略句。

按照結構形式，句子也可以分為單句、簡單復句、多重復句。

簡單復句是指由兩個相對獨立、意義相關聯的分句組成，而且只有一個層次的復句。簡單復句又可以分為聯合復句和主從復句。聯合復句指的是各分句在意義上平等卻互不包容；主從復句的特點是各分句的地位不平等，在意義上有主次之分。

多重復句則相對復雜，它是由三個或者三個以上的分句構成，并包含兩個層次以上的復句。

文字

壯族的文字主要用于書面語的表達。壯族歷史上有過兩種文字，一種是方塊壯字，一種是拼音壯文，前者屬表意文字，起源于古代，它只流行于壯族民間；后者屬表音文字，創制于現代，它通行于當代壯族社會。兩者的符號系統及其產生和發展過程不盡相同，各有特點。

在唐宋時期，壯族的書面語使用方塊壯字，到了明清時期，方塊壯字也常見于壯族的古籍、碑刻中。新中國成立后，先后進行老、新壯文的編制，先后發布了《壯文方案(草案)》及《壯文方案(修訂案)》，壯族的書面語改用拼音壯文。

方塊壯字

古壯字也叫方塊壯字，或稱土俗字，壯語稱為Sawndip。古壯字產生的年代，學術界大多認為是從唐代開始。唐宋以來，壯族民間曾流行古壯字，這種文字是在漢字的基礎上，利用漢字的音、義組合而成。古壯字和壯族的語言相一致，因此自古至今，它一直在壯族民間流行。

這種文字有的是借用漢字的偏旁部首重新組合而成，有的是借用漢字注壯語音義，有些是創造的類象形字。其一方面迎合了“書同文”的政策，使記錄壯語的文字有了漢字的形態得以保存和流傳，另一方面，也是極少數古駱越文字發展的方向。

本源字和土俗字，這是壯族文字發展史上兩個階段的表現形式。“本源字”即壯字的起源——古駱越文字，“土俗字”也就是方塊壯字。學術界一般認為，壯族的土俗字始于唐，興于宋而盛于明清，既有碑刻，且有大量的師公唱本和民俗音樂抄本傳世。壯族的許多傳統長詩、神話故事等藉此得以保存。

拼音壯文

拼音壯文是在拉丁字母的基礎上創制的。“老壯文”是1955年12月由中國科學院少數民族語言研究所和廣西語委根據壯族地區47個縣52個點的壯語方言材料，以拉丁字母為基礎創制的。此處壯文方案字母設計的原則是：以拉丁字母為基礎，盡量靠攏漢語拼音方案，正確合理地表達壯語的音位系統。遇到壯語和漢語相同或相近的音，盡可能用漢語拼音方案里相當的字母來表示；漢語里沒有的音，酌量添制新字母或用雙字母表示。這個方案共設32個字母，其中有11個是非拉丁字母；22個聲母和108個韻母。

這一時期，為了配合壯文的推行，廣西壯族自治區還開展了干部培訓和編譯出版等工作，先后建立了區、地、縣三級壯文學校共 52 所，培訓壯文專業干部 3000 多人，掃盲教師4 萬多人農業科技人員1.6萬多人。文革期間，拼音壯文的推行被迫中斷。

但很快在黨的十一屆三中全會后，黨和國家的民族語言政策又受到了重視，并付諸于實施，同時提出了新的壯文方案，國家民委于1982年上半年批準實施。新的壯文方案主要更改了11個字母符號、4個聲母、41個韻母、5個聲調符號。

進入21 世紀后，廣西語委緊跟經濟發展形勢，舉辦了“農民學壯文、學科技班”，把學習壯文和學習科學技術緊密結合起來，摸索出一條壯文掃盲與脫貧致富相結合的新路子。

口語

有了壯文，壯語也就有了口語和書面語之分。一般而言，壯語的口語和書面語基本上是一致的，所使用的句式大體也是相同的。但是從句式使用的經常性來看，壯語的書面語句式結構比較復雜、嚴謹，較多使用長句，關聯詞多，嚴密性強；相反壯語口語結構比較簡單、松散，多用短句，關聯詞少，嚴密性不強。例如：

壯語口語表達：Rumz cihuhu，fwn doeksasa. （風呼呼地吹著，雨嘩嘩地下著）

壯語書面表達：Gyoengqde miz swhsiengj suijbingz sangsisi caeuq yisuz cwngzciu ronghlwenq de，gijneix daihgya cungj yawj ndaej raen.（他們有高度的思想水平和輝煌的藝術成就，這是大家有目共睹的）

語言文化

壯語古籍

文字類古籍包括：用古壯字記載的歷史文書和文獻典籍，這一類古籍主要有宗教經書、史詩、歌謠、劇本、唱本、壯醫壯藥等，其版本形式大都是民間手抄本；用古壯字和漢文記載的有關壯族內容的碑刻銘文，大多反映壯族的民族起源，歷史變遷，風土人情，生活習俗，民族性格，生動而真實地記錄了壯民族的歷史發展進程，是壯民族文化遺產的總匯。如《太平春》，其是記錄清康熙壯語的壯字古籍，書中借漢字占絕大多數，可用田林壯語通順識讀，其對于研究壯劇發展歷史具有重要參考價值。

壯語文學

壯族文學是壯族及其先民在長期的生產斗爭和社會關系實踐中的口頭創作，它包括神話、傳說、故事、歌謠、諺語等。

民間故事

壯族民間故事，文字記錄較早。唐代段成式《酉陽雜俎》根據當時邕州溪洞人李士元口述采錄的葉限故事，是世界上最早用文字記錄下來的“灰姑娘”型故事。現在壯族民間仍然流傳的民間故事達架和達倉，與《葉限》故事極為相近。其他表現人民生活的故事如《百鳥衣》《幅壯錦》《逃軍糧》等都反映出壯族人民為了追求幸福而甘愿犧牲的精神。劉三姐的傳說尤為群眾所喜愛，經整理改編后已搬上銀幕和舞臺,《公頗》《公天》《老登》《汪三頭》等機智人物故事用現實主義的表現手法塑造了聰明、勇敢、機智、勤勞而又幽默詼諧的人物形象，家喻戶曉。

神話

壯語神話傳說富于想象，美麗動人，反映了古代壯族人民對天地萬物的認識和遠古社會的痕跡，如《太陽、月亮、星星》《媽勒訪天邊》等。《布洛陀與姆六甲》敘述壯族的始祖如何造天造地，安排世界萬物,反映出壯族先民戰勝自然、主宰自然的樸素愿望。《布伯》歌頌了壯族先民和大自然作斗爭的英勇氣概，從中亦可窺見古代氏族部落間相互攻伐的歷史痕跡。

民歌

壯語民歌發達，這和壯族有歌圩對歌習俗有關。民歌，壯語一般稱作“歡”，就形式分有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩歌的自由體，每詩只詠一事，有時長達 300多行。長篇敘事詩比較著名的有《布伯》《布洛陀》《嘹歌》等。其中以《嘹歌》的表現形式較為特別。

壯劇

壯劇的形成和發展大約已有兩百年的歷史，目前發現的最早的手抄本屬清愛新覺羅·颙琰年間，同治、光緒年間已有演出。內容大多取材于民間故事，也有來自漢族粵劇、彩調劇的移植劇目。曲調多在山歌的基礎上發展而成。演出時往往臺下觀眾和聲，形成一片歌海。代表性的劇目有《寶葫蘆》《紅銅鼓》《百鳥衣》《儂智高》等。

狀語地名

壯語地名是用壯族人的思維方式命名，體現壯族文化內涵的地名。守土性、混合性、壯漢對應復雜性是壯語地名的特點。通名和專名是壯語地名詞匯系統的重要內容。

壯語地名的有通名與專名，通名和專名是地名學的概念。北京市，“市”是通名，而“北京”是專名。壯語地名的通名可以分為四類，分別為自然地理實體通名系統、人工地物通名系統、聚落通名系統和行政區劃通名系統。而壯語地名專名則是主要采用“通名+植物”、“通名+人物”等方式構成。如“那桃 ”Nazdauz(那:田:桃子)；堝勞土 Dieggolaux(土：地方，蝸勞：大哥)。

語言風俗

壯族人稱呼當地瑤族人為“布瑤”(壯話諧音，有時候也叫“布弄”)，稱呼漢族人為“布捆”，當地其他民族稱呼當地壯族則叫“布蠻”或“布壯族”。

以往，壯族在吵架時，往往罵對方是“布瑤”或“布捆”，這是一種具有侮辱意味的罵人話，以此來戲謔、嘲弄、侮辱對方。在當時的當地社會環境中，“布瑤”基本上就是貧窮落后、愚昧、不講衛生、老實巴交群體的象征；而“布捆”則一定程度上是狠毒、粗暴不講理、烈性子、力氣大群體的象征。近年來象征意義不斷弱化，隱藏著說話者的這種歧視、戲謔、嘲弄、排斥與不尊敬的情感色彩也大量消失，民族之間的這種排斥與反排斥、自我區分意識也不再那么強烈。現在，“布瑤”“布捆”等稱謂只是一種單純的民族稱謂語言符號，其功能只是一種民族名稱的符號標志。

成語俗語

成語是壯語詞匯的重要組成部分，它不但有重要的使用價值，而且含有極其豐富的文化蘊義，它反映了壯族社會的山川物產特點、壯族的宗教信仰狀況等。

壯族人居住地的自然環境是以崇山峻嶺為主，其語言中沒有如漢語一馬平川、一望無際、無邊無際那樣的成語，而只有反映與山嶺有關的成語。如山山嶺嶺、錄大林深、山頭繞云、山頭抵云、山青水清等。也正是由于壯族地區層巒疊嶂，高峰聳拔，適合各種野生動物的生存、繁衍，猴子很多。經過長期的接融、觀察，壯族人對猴子的生活習性、脾氣等了解得非常清楚，也產生了某種情感，講話中為了生動、形象，就常常以猴子作比喻。因此，壯語里就出現很多的與猴子有關聯的成語：殺雞給猴子看、猴子偷玉蜀黍屬等。

《中國壯族諺語》是第一部壯族諺語多語平行語料庫，是中國目前最大的壯族諺語詞匯索引。

使用現狀

目前壯語的使用主體主要分布在廣西壯族自治區境內，其次分布在云南省文山壯族苗族自治州和連山壯族瑤族自治縣，另外湖南省江華瑤族自治縣也有少量分布。據統計，壯語使用人口近2000萬。

壯語是壯族人民的母語和傳統文化遺產，但在當今社會，壯語的使用現狀較為復雜。一方面，由于漢語對壯語的強烈影響和壯族人民的生活方式的改變，很多壯族人已經放棄了自己的語言，轉而使用漢語作為主要的交流語言。另一方面，由于壯族人民對壯語的熱愛和壯語文化的傳承，壯語在一些地方和領域仍然得到了廣泛的使用。

雖然2000年后壯語保留較完好的縣城、街鎮等區域也受到極大沖擊，保護傳承壯語已刻不容緩，但慶幸的是，保護及傳承壯語已成為壯族有志青年的共識與責任。現在，壯語已成為國家法定的少數民族語言之一，廣泛應用于教育、文化、政治、商業等各個領域。

報紙雜志

現在在發行的壯文紙質媒體還有《廣西民族報》壯文版和《三月三》雜志。它們成為宣傳黨和國家大政方針、培養壯文文化新人的主陣地。

廣播電視

壯語任然在廣西廣播電視臺有廣播時間，FM89.8壯語廣播時段設置有《壯語新聞》。廣西電視臺和廣西人民廣播電臺已經開設了一系列的壯語節目，包括開播語新聞、壯語報道、壯語科技知識、壯語文廣播學等節目。這些節目不僅為廣大壯族觀眾提供了豐富多彩的文化娛樂，也為壯語的傳承和弘揚提供了重要的平臺。此外，廣西電視臺和廣西新聞網還自2017年起在上林縣和忻城縣舉辦壯語春晚，通過網絡技術實現了全球直播，成為廣西壯族文化與全國各地、世界各地文化交流的重要窗口和平臺。

電影

中央人民廣播電臺譯制出了《追擊阿多丸》《孝順媳婦》《鄉村無眠》《馬背上的電影》《欠我十萬零五千》《唐山大地震》《村支書金嵐嵐》《葡峰山下小村官》《杏福來敲門》等120多部膾炙人口的壯語電影。其中《焦裕祿》和《唐山大地震》分別榮獲第二屆全國“少數民族題材電影駿馬獎”和首屆全國優秀少數民族語電影評優“綜合藝術獎”。用壯語譯配的影片每年約有90部，壯語電影下鄉活動年均放映2000多場次，觀眾達30多萬人次。

紙幣

中國人民銀行發行國家法定貨幣人民幣，壯文是人民幣上4種少數民族文字之一。「中國人民銀行壹百元」在人民幣上的壯文翻譯是CunghgozYinzminzYinzhangz it bak maenz。

語言保護

壯語是壯族文化的重要載體，但在城市化影響下，壯語面臨使用人數減少、不會講壯語的壯族人越來越多、使用空間被擠壓等困境，影響到壯族文化的傳承發展。為加強壯語的保護，政府采取了語言保護措施，為壯語創造出新的生存和發展空間，讓其價值能夠延續和煥發光彩。

政策扶持

新中國成立后，中央提出了幫助少數民族創制和改革文字的任務。1957年，國務院批準實施《壯文方案(草案)》。1982年，經國家民委同意，廣西壯族自治區人民政府公布了《壯文方案(修訂案)》。

從1983年到2018年，為了給壯語文持續健康發展指明了方向，提供了有力保障，廣西壯族自治區黨委、政府先后出臺《自治區政府批轉區語委、民委教育局關于在馬山等二十二個縣部分小學使用壯文教學試點和農村使用壯文掃盲的報告》《自治區政府辦公廳關于國家行政機關所掛牌子同時使用壯漢兩種文字及有關問題的通知》《廣西壯族自治區政府關于加強民族語言文字工作的通知)《廣西壯族自治區政府關于加快發展民族教育的實施意見》《廣西壯族自治區壯漢雙語教育發展規劃(2016一2020年)》等相關文件。

2018年5月31日，自治區十三屆人大常委會第三次會議第二次全體會議審議通過了《廣西族自治區少數民族語言文字工作條例》，廣西民族語文工作走上了法治化軌道。

重視研究

在壯語研究方面，國家投資資金，支持相關機構和學者開展壯語方言調查研究工作，收集和整理壯語語料，推動壯語研究成果的轉化應用。

自治區民語委積極探尋民族語言文字發展規律，開展壯語詞匯調查收集工作，編了《漢詞匯》《現代漢壯詞匯》《壯語詞典》等工具書，為壯文規范學習和翻譯提供參考。加強少數民族語言文字標準的統籌管理，出版《壯文社會用字規范手冊》。開展《中華古壯字大字典》編袋工作，自治區民族古籍辦等研發了古壯字錄入系統，解決了造字錄入方式簡化的技術難題。古壯字被納入國際標準制定。

發展經濟

加快發展壯族地區經濟，為壯語保護提供經濟基礎。發展民族經濟是保護少數民族語言的重要舉措。自改革開放以來，尤其是國家實施西部大開發、富民興邊和精準扶貧等政策以來，包括百色市在內的廣大壯族地區經濟發展很快，壯族人民生活水平明顯提升。但是，壯族地區與全國發達地區相比，經濟水平滯后，壯民族的自豪感沒有得到充分激發，社會生活中，尤其是在城市生活中不積極主動使用壯語的情況不時出現。加快壯族地區經濟發展，縮小與城市、與發達地區之間的差距，實現與全國其他地區同步建成小康社會，就能夠激發壯民族的自豪感，就能對壯語產生特殊的感情，從而自豪地使用壯語和自覺的保護壯語。

雙語教育

為保護及傳承壯語，政府構建起了較為完整的壯語文教育教學體系，壯漢雙語教育穩步持續發展。截止2017年秋季學期，廣西壯族自治區實施壯漢雙語教育教學的縣(市、區)共有36個，全區壯漢雙語學校幼兒園、學前班124所(班)，在校生14900人；雙語中小學261所，在校生11萬多人，專任壯漢雙語教師3000多人。廣西的實踐證明，通過開展壯漢雙語教育，實施壯漢雙語教學工作，壯漢雙語學校的教育教學質量均明顯高于當地同類學校。此外，中國社會科學院、中央民族大學、南開大學、上海師范大學、廣西民族大學等單位都招收研究壯族語言文字的博士研究生，廣西民族大學、廣西師范學院分別開設有碩士、本科層次中國少數民族語言文學專業(壯語方向)和專科層次小學教育專業(壯漢雙語方向)。壯語文教學工作與人才培養已形成從學前教育、義務教育、高中階段教育到高等教育的基本體系。