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“宮、商、角、徵、羽”（讀音為gōng shāng jué zhǐ yǔ）是中國五聲音階中五個不同音的名稱，分別相當于現在簡譜中的1、2、3、5、6。也就是宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，也稱作五音。

簡介

最早的“宮商角徵羽”的名稱見于距今2600余年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數學運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。宮商角徵羽這五音是中國古樂基本音階，同西方有所區別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的“五音”相當于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“si”。

當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用“合、四、乙、尺、工”；更久遠一些則用“宮、商、角（jué音）、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有“發（fa）”和“稀（si）”兩個音階的。比如，現在還時有聽到的《戰臺風》《漁舟唱晚》《null》等即是古曲，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來、咪、索、拉”，全無“發、稀”兩音；岳飛的《滿江紅·寫懷》有這樣的說法。

朱載培在《律歷融通·律音》中說：“凡五音，其三為綱，‘宮’、‘商’、‘角’是也：其二為紀，‘徵’、‘羽’是也。綱者。聲之根本，故為君、為臣、為民：紀者。聲之支末。故為事、為物．此三天兩地之義也”。

“五聲”：宮、商、角、徵、羽（《周禮·春官》）

或認為“五聲“指陽平、陰平、上、去、入（null《null》

按：這兩種觀點其實是一致的。因為古代的五聲音階名和平仄四聲是相同的，所謂”宮商為平聲，徵為上聲，羽為去聲，角為入聲“（《文鏡秘府論》引元兢語），樂律上的“五聲”就是“五音”。

五音介紹

五音來源

五音又稱五聲。也就是根據記載古代最最開始的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。“五聲”一詞最早出現于《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”《null》中：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲：聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及乎干戚羽旄，謂之樂。”這是五聲“宮商角徵羽”最早的來源。五聲在中國傳統文化中有非常高的地位，易理中的五行和五聲有一定的聯系，在政治、人們生活都中有非常重要的作用，人們意識形態都為之牽動。

而“五音”最早見于《孟子·離婁上》：“不以六律，不能正五音。”《靈樞·邪客》中把宮ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲微以暗，這就是所謂的五臟正音說。據說這是根據中國最早的樂器“塤”的五種發音而得名。

《null》說：“聲成文謂之音。音之數五。”五音，是指宮、商、角、征、羽五音、《律歷志》說；“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽氣蠢動，萬物觸地而生也。征者，祉也，萬物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復之也。”這是對五音其義的解釋。

有關“宮商角徵羽”的來源，已經不能確切考證。有的研究者說：它來自古代的天文學，即是從二十八個星官的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環繞的中心——null，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”；而有的研究者說，它來自古人馴養的畜禽，說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說”；有的研究者說：它們來源于古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”；而《null》將五音與君臣關系對應，其中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民。這是“君臣說”。不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理，都給音樂涂上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。

五音釋義

【宮】五音之一。通常相當于今首調唱名中的do音。“宮”音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《國語·周語下》曰：“夫宮，音之主也，第以及羽。”宋《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。”宮調（式）又為眾調（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調高”而言。當然也有以宮音為主音結聲構成的調（式）名，唐《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：“宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鐘宮。”《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調……宮（均）：黃鐘宮（調式）、黃鐘商（調式）、黃鐘角（調式）、黃鐘變（變徵調式）、黃鐘徵（調式）、黃鐘羽（調式）、黃鐘閏（閏宮調式）。”

【商】五音之一。通常相當于今首調唱名中的re音。“商”音為五音第二級，居“宮”之次。古人認為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“入聲商七調”。

【角】五音之一。通常相當于今首調唱名中的mi音。“角”為五音之第三級，居“商”之次。古人以為，“角屬木，民之象”。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“上聲角七調”。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。

【徵】五音之一。通常相當于今首調唱名中的sol音。“徵”為五音之第四級，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。

【羽】五音之一。通常相當于今首調唱名中的la音。“羽”為五音之第五級，居“徵”之次。古人以為，“羽屬水，物之象”。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“平聲羽七調”。

五音與五行

五音有對應的五行，《樂緯》說“孔子曰：丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火曰征，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是陽數、”則進一步明確了宮為土、征為火、羽為水、商為金、角為木的五行屬性關系。null null說：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始于東方而左行。音起于西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始于東方者。四時始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水。所謂音始于西方者，五音始于金，在旋傳于火，火傳于木，木傳于水，水傳于土、”實際上，五行之氣是順應四季運行的。五音剛逆五行之序而傳，相反相成，錯綜變化。

五音與樂器

從樂器的分類認識五音：的樂器分類是以制造材料為根據，即所謂的八音。這八音是金（如鐘、鐓、鐃等）、石（如等）、土（如塤、等）、革（如鼓、〈革+卑〉等）、絲（如琴、瑟等）、木（如〈木+兄〉、〈吾+收的右半邊〉等）、（如笙、竽等）、竹（如管、、簫、等）。在傳統音樂中，鼓常為音樂的前奏。而在戰爭中要進攻時會擂起戰鼓，因為五行中土克水，水在五行中屬腎，主恐驚，故鼓能減少土兵對戰斗的恐懼而鼓舞士氣。而“一鼓作氣，再而衰，三而竭······”也從側面說明這一點。所以我認為鼓音當為宮，而在敵人敗退后，為了防止自己的軍隊盲目追擊中了敵方的埋伏，故鳴金而收兵，金為收斂，金應該為鑼，鐘，或之類金屬樂器，應為商。角應為竹木樂器，如笛，鳥鳴等聲音，聲調較高而婉轉，晨間陽氣升發，聽到鳥鳴時，會感到心胸，緩解你的憂思。在聽到的聲音時。也會有相同的感覺。當我們聽到，等弦樂時，或聽到竽，蘆笙，簫的音樂，會感到有一種悠遠，愉快的感覺，能減輕悲傷和憂愁，我想當歸類為徵，屬火。羽當為流水的聲音或，之類樂器。可以使人寧靜，能對抗喜極氣緩，心神散漫不收。

“宮商角徵羽”和醫學

“宮、商、角、徵、羽”也在中醫中，五音分屬五行，五臟可以影響五音，不同調式的五音樂曲可以調節相應臟腑。宮商角徵羽，五音調和搭配對人的身體有著不同的作用。

在古代，真正好的中醫不用針灸或中藥，用音樂，一曲終了，病退人安。中醫經典《null》就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物有療效。古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純為了娛樂，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性，調養身心。

百病生于氣，止于音。古代的音樂和現代音樂有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個音階分別被中國傳統哲學賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。

五行：金、木、水、火、土

五臟：肺、肝、腎、心、脾

五音：角、徵、宮、商、羽

五竅：鼻、目、耳、舌、口

基本分類

五音又是音韻學的術語，是古圣先賢依發音部位對聲母的表述方式。按照聲母的發音部位分其順序是：宮—喉音、商—齒音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。

音律是萬事萬物的根本。古代的音律分為五音和十二律。五音為宮、商、角、徵、羽，

其中

宮屬喉音，五行為土，為五音之首，其音極長極下極濁；

商屬齒音，五行為金，其聲次長次下次濁；

角屬牙音，五行為木，其聲長短高下清濁之間。

徵屬舌音，五行為火，其聲次高次短次清；

羽屬唇音，五行為水，其聲極短極高極清；

調式介紹

相生律調式

在宮、商、角、徵、羽五個音級中，古人通常以宮作為音階的第一級音，商、角、徵、羽也可作為第一級音。如以宮作為第一級音，則五聲音階為：宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵為第一級音，五聲音階則為：徵（5）、羽（6）、宮（1）、商（2）、角（3）。

音階的第一級音不同，調式就不同。以宮為音階起點的是宮調式，意思是以宮作為樂曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以商為音階起點的是商調，商為主音，其余類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調式。同樣，七聲音階也可以有七種主音不同的調式。

中國風的歌曲多采用“宮調式”的主旋律。五音調式是我國特有的民族調式。五音的名稱分別是：宮、徵、商、羽、角。以宮音為主音的調式稱為“宮調式”。古樂調分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當于現代西洋樂的F調，聲調悲涼。羽聲相當于現代西洋樂中的A調，比變徵音短，能表現冰冷的情緒。

【變徵】古音階中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂音。《戰國策·燕策》曰：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當于#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當于fa），鄭譯答之：“周有七音之律……今若不以‘二變’為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。”眾人從之。

【變宮】古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為“閏宮”者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當于si），如《后漢書·律歷志》云：“null為宮……應鐘為變宮”；亦有較羽音上一律之音（相當于bsi），如《晉書·律歷志》云“變角之調（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮”。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。

中國風的歌曲多采用“宮調式”的主旋律。（五音調式是我國特有的民族調式。五音的名稱分別是：宮、徵、商、羽、角。很多古典音樂以宮音為主音的調式稱為“宮調式”。例如：《秋湖月夜》《十面埋伏》《平湖秋月》《二泉映月》。

呂家河村民歌中占絕對優勢的是徵調式，其次是宮調式。旋律構成以五聲音階為主，多以“Sol La Do”“Sol Do Re”“Do Mi Sol”為骨干音自由行腔。在曲體結構方面，呂家河民歌三句體與四句體的作品數量大致相當，尤以三句體為特色，代表性作品有《鬧五更》《站花墻》等。

七聲調式

清樂

宮，商，角，清角4，徵，羽，變宮7

qīng yuè

（1）、即清商樂。《舊唐書·音樂志二》：“《清樂》者，南梁舊樂也…… 后魏孝文、宣武用師淮漢，收其所獲南音，謂之《清商樂》。隋平陳，因置清商署，總謂之《清樂》。”宋·王灼《碧雞漫志》卷一：“隋氏取漢以來樂器歌章古調，并入清樂，馀波至李唐始絕。”

（2）、指清雅的音樂。唐·王維《游春辭》：“纔見春光生綺陌，已聞清樂動《云》《韶》。”

（3）、佛經偈頌和笙笛唱之，謂之佛曲，亦稱清樂。

清閑安逸的快樂。清·呂種玉《言鯖》卷下：“蓋天之靳惜清樂，百倍于功MG名爵祿也。”

（4）、耒陽市具有地方特色的小吃，清樂湯，既是耒陽民間酒席上必不可少的一道菜，也是很多人家在除夕那天午飯前墊肚子的主食。做法十分簡單，近似于牛肉羹、玉米羹一類的羹湯。用少許冷水將甘薯淀粉化開，倒入燒開的沸水中，攪勻，幾分鐘之后即可食用。清樂湯可用鹽、糖做成咸、甜兩種。咸的一般根據個人口味，選用豬肝、雞雜、雞血、豬肚、瘦肉、雞蛋、豆腐絲、食用菌等為湯的基酒。甜的則常用枸杞、蘋果、薏米、葡萄干、花生仁、蓮子等材料。

雅樂

宮，商，角，變徵，徵，羽，變宮，分別對應1，2，3，升4，5，6，7，變徵是角音與徵音之間的樂音，為徵音下方的小二度。樂曲依序分為“序”“破”“急”三個樂章。序的主旋律最從容，演奏的快慢自由，沒有節拍的限制。破的旋律也是從容不迫地流動著，而拍子固定是一小節八拍。急則是輕快的旋律，一小節四拍；但是依演出曲目的不同，“急”的節奏不一定快，因此也是一組樂曲中第三首的意思。

燕樂

宮，商，角，清角，徵，羽，閏，分別對應1，2，3，4，5，6，降7，閏是宮音下方的大二度。

應用

早期以五聲音階譜曲的有：電影《馬路天使》的插曲《四季歌》，在解放時期，同樣也創作了許多五聲音階歌曲如《團結就是力量》、《中國人民志愿軍戰歌》、《社會主義好》、《毛主席來到咱農村》《嘎達梅林》《草原上升起不落的紅太陽》和《學習雷鋒好榜樣》；還有常見的古箏曲《漢宮秋月》《高山流水》《將軍令》等等，不勝枚舉。

我國的國歌，全曲只用了一個"si"，即在第一句"起來，不愿做奴隸的人們"中的"的"，可以說也算是五聲音階歌曲。這可能與作曲家聶耳從小在五聲音階的云南民歌聲中長大有關，我們知道，云南民歌中最廣為流傳的《小河淌水》就是五聲音階的。

現在的流行歌曲中，也還有不少是五聲音階的。比如《綠島小夜曲》，S.H.E.演唱的《波斯貓》，網絡歌曲《老鼠愛大米》等，都以簡潔而不失色彩的曲調贏得了廣大歌迷的喜愛。

價值和影響

有關“宮商角徵羽”的研究和探討的價值已經遠遠超出了音階本身的音樂價值。按照五行的理論，中醫認為五音跟五行五臟的對應關系，可以跟上文提到的中醫“五音療法”聯系，自然會對臨床醫學的發展有著非常重要的作用，揭示其來源，不僅有助于了解古代樂學，且必然有助于研究古代音樂思想、音樂美學等等。

同時，正如馮文慈先生所說，對于“宮商角徵羽”的研究會進而推進其他領域的研究和發展，例如，古人有所謂“夏后開上三嬪于天，得《九辯》、《九歌》以下”的神話（《山海經·大荒西經》）、有《鈞天廣樂》的傳說（《史記·趙世家》等），有道家“大音希聲”之論（《道德經》第四十一章），有儒家的樂尚“中和”之旨等等，這些可能都或多或少地和音樂“本于太一”（《呂氏春秋·大樂》）這種根本思想有關。所謂“太一”，指的就是高遠無極、至諧至尊、唯一無二的宇宙。這種神秘主義的音樂來自宇宙諧和的思潮，其表現形態要比古代歐洲類似的形態更為完備。這是需要另行分析總結的。探討宮商角微羽階名由來，勢必涉及古代天文學、語言音韻學等。

參考資料 >

宮、商、角、徵、羽—中國傳統音樂知多少?.微信公眾平臺.2023-11-24

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五音療法助養生——中新網.中國新聞網.2023-11-24

不拘商羽徵角宮，五音迭奏“醫”無窮 ——參透“中醫五行學”養生系列(二).河南省中西醫結合醫院.2023-11-24

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宮的解釋|宮的意思|漢典“宮”字的基本解釋.www.zdic.net.2022-06-01

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五聲音階:宮商角徵羽.中國青少年廣播影視網.2023-11-24

古代“五音”釋義-鄭州日報數字報-中原網-省會首家數字報.鄭州日報數字報.2023-11-24

康熙字典羽的解釋|康熙字典羽的意思|漢典“羽”字的康熙字典.www.zdic.net.2022-06-01

馮文慈|釋“宮商角徵羽”階名由來.微信公眾平臺.2023-11-24