徐偃王是西周周穆王時(shí)期徐國第三十二代國君，統(tǒng)轄今魯蘇沿海一帶。徐偃王是以國“徐”為姓，名誕，其祖先應(yīng)為五帝之一的少昊。
《博物志》記載徐偃王為卵生，是上古東方民族常見的神話。周穆王六年，徐偃王由“子爵”被晉封為“伯爵”，領(lǐng)地五百里；周穆王十三年，周代傾國力西征，對徐國等東夷人諸國的需索大增，于是中原地區(qū)的夷人三十六國結(jié)成利益同盟到東都以示反抗，此聯(lián)盟是以徐國、舒方為核心建立的，推舉徐誕為盟主首領(lǐng)，號稱“徐偃王”，意思是徐國與古偃國（舒方的前身）聯(lián)盟之王；周穆王三十五年（公元前962年），楚國懼怕徐國日趨強(qiáng)大，舉兵侵犯徐國，徐偃王不忍民眾遭戰(zhàn)亂之苦，棄君位南遷。
徐偃王當(dāng)國時(shí)期實(shí)施仁政，徐國國內(nèi)民眾安居樂業(yè)，并且與三十六國朝貢結(jié)盟。徐偃王享年六十七歲，他在位期間以仁治國開創(chuàng)了徐國的輝煌，也因仁德愛民棄位避戰(zhàn)南徙而促進(jìn)華夏文明大融合和南方的大發(fā)展。
人物生平
建國統(tǒng)治
夏朝時(shí)期，早已雄距在東方的部落，稱東夷，其首領(lǐng)名皋陶，嬴姓。相傳，皋陶曾被部落聯(lián)盟領(lǐng)袖舜任命為掌管刑法的官員。皋陶生子伯益，伯益因助大禹治水有功，禹封其子徐若木于徐地，建立徐國，其部落名徐夷、徐戎或徐方。
徐國世代相傳，共傳44世，直到姬匄八年（公元前512年）為吳國所滅，歷時(shí)1600余年。徐國的范圍為今淮、泗一帶，首都建在今邳州市境內(nèi)的梁王城遺址。
徐國的歷史傳至第32世時(shí)，國君即東夷盟主徐偃王。
即位傳說
相傳第31世徐君的宮人，十月懷胎，分娩時(shí)，產(chǎn)下一肉卵。徐君認(rèn)為是不詳之物，命人將其棄之水濱。徐君家有犬名鵠蒼，將棄之水濱的肉卵銜回，咬破卵皮，卵內(nèi)有一男孩，就是后來的徐偃王。
據(jù)舊志記載：“王生有異相……目不能縮視細(xì)物，望遠(yuǎn)乃見。荀子注云：‘其狀偃仰，故稱偃焉。’”
由于鵠蒼銜卵救偃王有功，偃王厚待之，飼養(yǎng)至老死。
據(jù)舊志載：“鵠蒼將死，頭生角而九尾，蓋黃龍也。葬之徐里，有壟存焉。”葬犬之處舊稱“龍墩”，又名“鵠蒼冢”，老百姓稱“狗墳”。
由于鵠蒼死時(shí)變成了九尾黃龍，故葬處稱“龍墩”。
徐里的百姓對鵠蒼也十分崇敬，認(rèn)為鵠蒼為吉祥的象征，千百年來，人們祭祀它，祈禱其保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、平安吉祥，世世代代為鵠蒼冢添土，現(xiàn)“龍墩”遺址仍高高聳立在泗洪縣陳圩鄉(xiāng)境內(nèi)。
數(shù)千年前的傳說不一，當(dāng)然不可完全相信，但由這些傳說的長久不泯，可以反映出徐偃王是受到當(dāng)時(shí)廣大人民群眾擁護(hù)和尊重的。
王道衰微
在歷史長河中，徐戎逐漸發(fā)展為東夷中實(shí)力最強(qiáng)大的部落，成為統(tǒng)轄淮、泗流域的東方盟主。周初，徐戎曾多次聯(lián)合淮夷反抗周代。姬發(fā)滅商后，曾分封帝辛之子武庚繼續(xù)統(tǒng)治商朝都城附近的地方，同時(shí)派其弟管叔、蔡叔度、霍叔武統(tǒng)帥軍隊(duì)，駐扎洹水帝都附近，監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。周武王死后，由其子姬誦繼位，由于成王年幼，周武王死前曾委托其弟周公旦（史稱周公）攝政。
紂王子武庚出于復(fù)辟的目的，利用管、蔡二監(jiān)對周公的忌妒，相互勾結(jié)，并派人聯(lián)系徐戎、淮夷等部落，起兵反周。后周公旦兩次東征平息了叛亂，攻滅東方17國，繼續(xù)分封諸侯，而徐戎仍然保持東方盟主地位。
徐國到了徐偃王時(shí)期，由于偃王治國有方，素以仁義聞名于世，因此徐國五谷豐登，人民安居樂業(yè)，國力不斷增強(qiáng)，來朝貢者日益增多，統(tǒng)治的范圍也越來越大。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)各地來朝者“三十有六國”、“地方五百里”，范圍涉及到淮河、泗河流域的蘇、魯、豫、皖的部分地區(qū)。
周代在開始的200年中，特別是姬誦和宋康王時(shí)期，政治比較穩(wěn)定，國力比較強(qiáng)盛，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。但到了姬瑕和周穆王統(tǒng)治時(shí)，西周王朝大肆對外侵犯，結(jié)果昭王南征，淹死在漢水，全軍覆沒；穆王西征，消耗了大量的財(cái)富，加劇了民族矛盾，加重了內(nèi)部剝削。
諸侯國對共主的暴虐統(tǒng)治和沉重的負(fù)擔(dān)甚為不滿，徐偃王就是反對宗周最強(qiáng)烈的國君之一。
反對宗周
宗主國西周，對其諸侯子國頒布了很多規(guī)制，不允許子國逾制。
但徐偃王無視宗周的規(guī)定，首先“僭[jiàn]越”稱王，將31世的“封君”變成了“王”；
同時(shí)逾制建筑徐國首都。
當(dāng)時(shí)，周天子的王城“方九里”，而徐城的范圍卻大大超過了周天子的王城。
據(jù)《漢·地理志》記載：“故徐國也，其城周十二里。”不僅如此，徐偃王尚有“欲霸上國”的雄心。
《帝鄉(xiāng)紀(jì)略》、《泗州志》等舊志上就有這樣的記載：“（徐偃王）周穆王時(shí)為東方諸侯，長行仁義，欲霸上國，獲朱弓彤矢，以為天瑞，乃僭稱王，陸地而朝者三十六國。”
這種“僭越”稱王、“逾制”筑城的違規(guī)之舉，只有統(tǒng)領(lǐng)三十六國、被東南的江淮平原眾多國推為盟主，敢于同周天子分庭抗禮的徐偃王才敢如此造次。
不僅如此，徐偃王在都城外還建筑了他與寵妃的離宮的偃王夫人禱祀處梳妝樓。
據(jù)舊志記載：“廢皇城，在故城北里許，偃王時(shí)筑，蓋離宮也。”“香城，在故城北里許，相傳徐偃王夫人禱祀處。”在今泗洪縣太平鄉(xiāng)境內(nèi)，廢皇城遺志尚在，香城之名一直沿襲至今。
穆王滅偃
到周穆王時(shí)，由于徐偃王好行仁義，國力強(qiáng)盛，來歸者日增，勢力范圍不斷擴(kuò)展。懾于徐偃王的威德，周穆王以徐偃王“僭越”稱王、“逾制”建城等為由，“乘八駿之馬，使造父御之，發(fā)楚師襲其不備，大破之，殺偃王。其子宗遂北徙彭城武原山下，百姓歸之，號曰‘徐山’。”（見《元和郡縣志》）。
徐偃王棄國出走后，因他在當(dāng)?shù)睾艿妹裥模苣峦醴馄渥幼跒樾熳樱^續(xù)管理徐國。
從宗開始，徐國又相傳了十一世至章禹，姬匄八年（前512年），徐國被闔閭所滅。古徐國經(jīng)過了夏、商、周三代，歷時(shí)千余年，徐國人民創(chuàng)造了燦爛的徐文化，形成了淳樸的徐國民風(fēng)。
光輝的徐國歷史和燦爛的徐文化似晶瑩的寶石，永遠(yuǎn)放射出不朽的光芒。
淮河流域的徐國史和長江流域的吳國史，共同組成了江蘇省地區(qū)的上古史，吳文化、徐文化和吳徐過渡地帶的文化，共同組成了江蘇地區(qū)的古文化。
史籍記載
《史記·秦本紀(jì)》：“造父以善御幸于周穆王，得驥溫驪驊騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，長驅(qū)歸周，一日千里以救亂。”
《韓非子·五》：“徐偃王處漢東，（漢疑應(yīng)作潢。）地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。”
《淮南子·人間訓(xùn)》：“徐偃王好行仁義，陸地而朝者三十二國。（陸疑應(yīng)作割，下引《后漢書》同誤。）王孫厲謂楚莊王曰：王不伐徐，必反朝徐。楚王曰：善。乃舉兵而伐徐，遂滅之。”
《后漢書東夷傳》：“偃王處潢池東，地方五百里，行仁義，陸地而朝者三十有六國。穆王得騄驥之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。于是楚文王大舉兵而滅之。偃王仁而無權(quán)，不忍斗其人，故致于敗。乃北走彭城武原縣東山下，百姓隨之者以萬數(shù)，因名其山為徐山。”
《史記正義》引《古史考》云：“徐偃王與楚文王同時(shí)，去周穆王遠(yuǎn)矣。且王行有周衛(wèi)，豈得救亂而獨(dú)長驅(qū)，日行千里乎？此事非實(shí)。”
崔述《豐鎬考信錄》亦辨此事，謂：“前乎穆王者，有魯公之《費(fèi)誓》，曰：茲淮夷，徐戎并興。后乎穆王者，有宣王之《常武》，曰：震驚徐方，徐方來庭。則是徐本戎也，與淮夷相倚為邊患，叛服無常，其來久矣。非能行仁義以服諸侯，亦非因穆王遠(yuǎn)游而始為亂也。且楚文王立于周莊王之八年，上距共和之初已一百五十余年。自穆王至是不下三百年，而安能與之共伐徐乎？”今按謂荊文王伐徐者，韓非子也。謂楚莊王者，《淮南》也。謂周繆王者，《史記·秦本紀(jì)》也。混《韓子》《史記》為一談?wù)撸逗鬂h東夷傳》也。繆王之事，不載于《周紀(jì)》而見諸《秦本紀(jì)》，此自秦人稱其祖造父，欲神其技，大其功，因附會于偃王之事。《趙世家》又載繆王使造父御，西巡狩，見西王母，此本以著異聞，非以為信史。故滅之于《周紀(jì)》，而存之于兩家。史公之意，至慎至顯也。（馬氏《繹史》亦云：“《史》稱造父御王巡狩，見西王母。徐偃王反，日馳千里馬，攻破之。豈王之貳車，遂足以制勝？抑六師之眾，咸有此捷足哉？《史》不錄于《周本紀(jì)》，亦不過雜采異說，以傳疑。”此說發(fā)明史例，極為有見。余辨《史》載蘇、張縱橫傳說之妄，亦用此例，參讀《考辨》第九五。又按《檀弓》載徐大夫容居曰：昔我先君駒王西討，濟(jì)于河。不知此駒王屬何時(shí)，蓋非行仁義之偃王可知。若謂今《秦紀(jì)》《趙世家》繆王故事，由徐駒王而來，則仍與徐偃王行仁義而見滅于楚者不同。蓋徐偃王自與宋康王有關(guān)，不必以徐駒王疑之也。）至楚文王時(shí)，考之《春秋傳》及《楚世家》，均無徐偃王事。（楚成王伐徐，齊桓公救之，徐恃救而敗，見《左傳》僖十五年。徐為吳滅，徐子章羽奔楚，見《左傳》昭三十年。）此韓說之妄。然稱徐偃王以仁義滅國，則三說皆同。余疑徐偃王即宋王偃，其見滅時(shí)，惟《淮南》楚莊王之說得之。宋稱徐者，戰(zhàn)國時(shí)宋都蓋遷徐州市。《韓世家》“韓文侯二年伐宋，至彭城，執(zhí)宋君。”《年表》亦載此語。其時(shí)宋當(dāng)宋休公世，蓋已遷彭城，而史闕不載。蓋宋都商丘市，其地四望平坦，無險(xiǎn)可守。彭城俗勁悍，又當(dāng)南北之沖。自楚拔彭城以封魚石，晉悼圍之，重以宋，而彭城乃為形勝所必爭。宋之徙都，實(shí)與趙徙邯鄲市，韓徙鄭，魏徙大梁同意，皆就沖要以自鎮(zhèn)。故宋亦稱徐，即指新都彭城而言。如韓稱鄭，魏稱梁，是也。（彭城晉立徐州，至今猶稱。淮夷、徐戎，素屬商。故商宋亦得徐稱也。）又《史記·封禪書》：“周之九鼎，沒于泗水徐州市下，”《始皇本紀(jì)》：“二十八年，過彭城，齊戒禱祠，欲出周鼎泗水，”亦宋都彭城之證。（語詳后。）《后漢東夷傳》稱偃王處潢池東，《水經(jīng)濟(jì)水篇》有黃水黃溝，其東為沛，秦之泗水郡，劉備徐州治此。又南為彭城，東為武原徐山。（《泗水注》作徐廟山。）此即偃王之國矣。云其地方五百里者，《宋策》墨子說楚，亦言宋方五百里也。偃王者，疑乃王偃之倒。考謚法無偃。《秦本紀(jì)集解》引《尸子》曰：“徐偃王有筋而無骨，駰謂號偃由此。”此語無稽，而可以證偃之非謚。《志疑》云：“偃身死國亡，未必有謚。然《戰(zhàn)國策（上下）》《墨子》《呂氏春秋》《新序》諸書俱以偃謚宋康王，而《荀子王霸篇》稱為宋劼。楊倞注曰：國滅之后，其臣子各私為謚，故不同。”則是王偃謚康謚獻(xiàn)，于當(dāng)時(shí)本非通行，故野人小民，遂乃倒王之名以為稱。《莊子·列御寇》：“曹商為宋王使秦。”《釋文》：“司馬云：偃王也”則王偃后人固亦稱之偃王矣。謂其見滅，惟《淮南》楚莊王之時(shí)得之者？楚兩莊王，一在春秋時(shí)，（考之《春秋傳》及《楚世家》，莊王元年伐舒蓼，十三年眾舒叛，楚滅舒蓼，疆之及滑，盟吳、越而還，如是而已。《左氏傳》備載莊王事，亦不似有所謂徐偃王，割地而朝者三十二國，而見滅于楚也。）一在戰(zhàn)國時(shí)，楚頃襄王又稱莊王。（參讀《考辨》第一三一。）《六國表》宋滅當(dāng)楚頃襄十二年，故《淮南》以為莊王也。宋亡于齊，其后楚得其淮北徐地。當(dāng)時(shí)盛毀之者，擬之桀紂，蓋出諸列國之君卿。而宋之小民，則口道仁義不能忘。凡今先秦書記宋偃之不道者，皆本列國史記。而宋以國亡無史，其仁義之設(shè)施，已不足自傳于后世。惟野民小人之所稱譽(yù)，謂徐偃王行仁義而亡國者，其流傳失真，乃誤以為春秋之徐，或乃以謂在楚文在時(shí)，或乃以為當(dāng)周繆王之世。傳者弗深考，乃不知其即宋王偃。古事流傳，其漫迤流衍如此者多，不足怪也。
又按：荀子《非相》列舉徐偃王、孔子、周公、皋陶云云，似徐偃王年代最在后，則亦非周穆王及春秋楚文、莊時(shí)人矣。此篇列之圣賢之儔，而《王霸》篇又并稱宋獻(xiàn)、齊湣，此則時(shí)人對宋偃評量本不一致，《非相》亦不必出荀卿手筆耳。
藝術(shù)形象
影視形象
《徐偃王》
仁暴由來各異施，秦徐至竟孰雄雌。君看驪今無墓，得似柯山尚有祠。(劉克莊)
《徐偃王》
當(dāng)年大德瑞朱弓，仁在斯民千古同。故國已無徐子土，靈祠今有梵王宮。
水流檐影晴江上，山接鐘聲暮靄中。攬此行因致敬，蒲團(tuán)分坐聽談空。（楊伯巖）
《徐偃王賦》
文以延國，徐以邈綿。德道不隕，仁義坦然。巍巍武原，絡(luò)繹朝拜之踵；湯湯淮河，倒映明凈之岸。誰識徐山之高，獨(dú)葆真性之善。合十揖拜，每欽先圣高志；援翰作賦，長祈情溢塵寰。
溯夫伯益佐禹，功廣志清。若木乃以封徐，禮讓表率國中。數(shù)代英烈，偉岸徐土；累世匡政，承祀誕公。除酷減刑，衙署罕爭訴訟；簡約軍事，劍刀熔化犁耕。督序之教，謹(jǐn)孝悌之明。慈雨廣布，何限淮夷之地；恩波遍及，今傳吳越之頌。
惜惟禮崩中原地區(qū)，術(shù)亂春秋。賢者不貴，仁者不壽。尊從本心，何忍斗其百姓；斂避鋒芒，亦免傷及楚周。不寶土地，存義以肅立；不矜江山，秉仁以自修。視下如傷，慰乎上蒼知我；仰天無愧，巍乎古今誰儔。延不絕之后裔，譽(yù)長美于眾口。
至若從來寇王，成敗否臧。尸曰無骨，隸書反上。拘儒雖多刻薄，淺誕不減流芳。籍有毀譽(yù)，民皆仰望。荀卿論圣，比仁德于周孔；韓愈拜，問誰人之頡。譜牒長貽，后裔篤效祖志；名實(shí)相副，草木伏偃風(fēng)尚。且看廟宇林立，似昭正道煌煌。
斯人已逝，百代悠悠。名利得失一時(shí)，慈悲照亮千秋。墓安隱學(xué)，往來慕名之瞻；祠遍棲真，護(hù)佑東海之甌。掛劍臺前，仁昔感化異國；好人苑里，義今蕩漾徐州市。三尺巷內(nèi)情沁溢，云龍湖畔花香幽。不愧通五省，火輪滾滾播溫暖；自豪名滿天下，帆浩浩揚(yáng)風(fēng)流。
贊曰：嗟嗟偃王，亙古誰屬。以仁易國，何吝其土。敗猶為榮，無愧仰俯。季札掛劍，宋不趁虛。國士景從，千里服。天道酬報(bào)，子孫繁富。法理諸夏，德領(lǐng)良圖。由是觀也，萬載功著。（薛剛）
人物爭議
出生之謎
下邳，古徐國也，昔徐君宮人生一大卵，棄于野。徐有犬，名后蒼，銜歸。溫之卵開。內(nèi)有一兒，有筋而無骨。后為徐君，號曰偃王，為政而行仁義。（原載《述異記》）
按《述異記》里的記載，彭城，是古徐國所在地。以前徐國國君夫人生下了一個大肉球，扔在了野外。徐君或者徐國有一條叫后蒼（有書曰鵠蒼）的狗，把他銜了回來，等等。
逃亡之謎
西周徐國國君徐偃王，見《說苑》)徐偃王逃往何處，眾說紛紜。史籍記載說他死于彭城武原縣(今江蘇徐州邳縣)東山。但據(jù)一些地方志，如《郡國志》《太平寰宇記》《大明一統(tǒng)志》等記載，徐偃王不是敗退彭城東山，而是南逃江蘇。
清代徐時(shí)棟《徐偃王志》中，則有一場背后算計(jì)徐偃王的陰冷的對話：楚王孫厲謂楚子曰：“漢東諸侯三十六國，胥服徐矣，不伐，楚必事徐。”楚子曰：“偃王有道，好行仁義，不可伐。”王孫厲曰：“臣聞大之伐小，強(qiáng)之伐弱，猶石之投卵也，猶大魚之吞小魚也，猶虎之豚也，又何疑焉！且夫文不達(dá)德，武不任力，亂莫大焉。”楚子曰：“善。”
很少會有人知道在中國的早期歷史上以“仁義治國”著稱的徐偃王會把他國亡之后的人生中的最后那段歲月交付給東錢湖畔那座并不起眼的隱學(xué)山。山下的村民對隱學(xué)山和隱學(xué)寺并不陌生，但是，談及徐偃王，大都搖搖頭說不知道，也許，這才是徐偃王當(dāng)年隱居于此的最初本意。
元代詩人徐本原在幾百年前早就造訪過徐偃王墓地，追懷往昔，憑吊偃王生平事跡，詠嘆歷史命運(yùn)無情，作詩云：“山以隱學(xué)名，上有棲真祠。翁仲醫(yī)草萊，再拜空噓嘻。遼東鶴不返，冢墓何累累。子孫繁且衍，譜牒能相貽。零落千載下，惻然起遐思。”
參考資料 >
文明的曙光——解讀東錢湖徐偃王傳說.中國寧波網(wǎng).2024-01-19
徐偃王傳略.龍游縣人民政府.2024-01-19