瓦官寺位于江蘇省南京市南花露崗，曾經(jīng)的金陵鳳凰臺旁，南梁蕭梁時期，成為規(guī)模宏大的江南名剎。東晉時期，瓦官寺曾藏有“三絕”：獅子國（今斯里蘭卡）所贈玉佛像；晉朝雕塑家戴逵塑造的五方佛像，以及顧愷之的《維摩詰示疾圖》壁畫。
瓦官寺最早建于公元364年。《高僧傳》上記載：“釋慧力，未知何許人。晉永和中，來游京師，常乞蔬食，苦行頭陀修福。至?xí)x興寧中，啟乞陶處為瓦官寺。”當(dāng)時慧力法師奏請皇帝，在陶官舊地上建寺廟，古寺也因此得名。晉咸安年間，這座寺廟得到了擴建。當(dāng)時，法汰法師在瓦官寺講《放光般若經(jīng)》，感動朝野，于是，官府出資擴建了寺廟。晉太元二十一年（公元396年），寺毀于火。司馬昱趕緊命令修復(fù)。五代十國南唐時，瓦官寺更名為升元寺，瓦官閣也改名為升元閣。但隨后，北宋大軍攻打李煜，寺和閣都毀于北宋南下的兵火。明朝初年，在瓦官址上建起了驍騎衛(wèi)倉以及徐達徐達族園，萬歷十九年（公元1591年），僧圓梓募資贖地重建寺院 ，稱上瓦官寺。清咸豐年間，上瓦官寺毀于兵。
現(xiàn)在的瓦官寺是2003年復(fù)建的。2003年，南京市博物館考古隊在這里進行了考古發(fā)掘。當(dāng)時從地下出土了一批文物。一些重要的文物被南京市博物館收藏。
歷史沿革
晉朝興寧二年（364年），因慧力的奏請，詔令布施河內(nèi)陶官舊地以建寺，掘地得古瓦棺，故稱瓦官寺。開山為慧力法師。不久，慧力法師另建一塔。竺法汰駐錫時，更開拓堂宇，興建重門。奉勒講《放光經(jīng)》，晉．司馬昱親臨聽講，王侯公卿云集，寺名因而大盛。又有竺僧敷、竺道一、支遁林等人亦來駐錫，盛開講席。《高僧傳》載：“釋慧力，未知何許人。晉永和中，來游京師，常乞蔬食，苦行頭陀修福。至?xí)x興寧中，啟乞陶處為瓦官寺。標(biāo)地起寺塔。”
咸安咸安（371—372年）年間，法臺法師在瓦官寺講《放光般若經(jīng)》，朝野感動，寺得以擴建。晉太元二十一年（396年），寺毀于火。簡文帝即敕令修復(fù)。
司馬曜太元二十一年（396年）七月遭火災(zāi)，堂塔盡付灰燼。帝敕令興復(fù)，并安置戴逵所造的佛像五尊、顧長康所畫的維摩像及斯里蘭卡所獻玉像。
東晉恭帝元熙元年（419年），又于寺內(nèi)鑄造丈六釋迦像。劉宋以后，慧果、慧、慧重、僧導(dǎo)、求那跋摩、寶意等相次來住。或敷揚經(jīng)論，或宣譯梵夾。至梁代，建瓦官閣。僧供、道祖、道宗等人曾駐錫本寺。
劉宋元嘉十六年（439年），時有異鳥三雙，飛集瓦官寺，朝庭認為是不死鳥棲息之瑞相，乃置鳳凰臺，山稱鳳臺山。或曰，臺者乃山之謂。
南梁陳光大元年（567年），天臺智顗（智顗）住此，講《大智度論》及《次第禪門》，深獲朝野崇敬。僧俗負來學(xué)者不可勝數(shù)。寺運隆盛。
南唐升元元年（937年）改稱升元寺。
南唐升元（938—942年）年中，瓦官寺更名為升元寺，閣也稱為升元閣。
北宋保寧（970—979年）年間，寺閣毀于宋師南下兵火。北宋太平興國五年（980年），復(fù)建為崇勝戒壇院，筑盧舍那佛閣。
宋太平興國年間（976～983年），改名崇勝寺。至明初，寺基完全荒廢。一部分改成徐魏公之族園，另一部分則成為驍騎之衛(wèi)倉。
明代初年，寺已荒廢，寺址半入驍騎衛(wèi)倉，半歸徐魏國公族園。明朝嘉靖年間（1522～1566年）徐公在園側(cè)興建積慶庵，稱為瓦官寺。萬歷十九年（1591年），僧圓及諸檀越商議籌募資金，在鳳凰臺右建立叢桂庵。并贖回臺地，重建殿宇，大建梵剎，稱為上瓦官寺。而改稱積慶庵為下瓦官寺。祠部謂皆瓦官舊址，遂稱平地為下瓦官寺，山上為上瓦官寺。明代學(xué)者焦竑（1540—1620年）改上瓦官寺為鳳游寺，然里人猶稱為上瓦官寺。今上瓦官寺已改稱為鳳游寺，僅殘留部分伽藍。
清咸豐（1851—1861年）年間，上下瓦官寺均毀于太平天國兵火，僅剩破屋數(shù)間。同治、光緒（1862—1908年）年間，得以修。在此期間，在上瓦官寺基址上，還修建了妙悟庵。
1951年，在下瓦官寺內(nèi)辦民辦小學(xué)，1958年“大躍進”中被拆除。
1959年，妙悟庵原房三進十八間，由南京市房管局代管，出租給南京絕緣材料廠。
1964年，上瓦官寺被南京市第四十三中征用改建為校舍。
2000年，南京市房管局將其房屋產(chǎn)權(quán)及土地使用權(quán)歸還給南京市佛教協(xié)會。
2003年7月，絕緣材料廠將所有房地產(chǎn)全部騰空讓出，由南京市佛教協(xié)會禮請真慈大和尚住持，凈全法師管理，恢復(fù)重建瓦官寺，并對外開放。
歷史地位
瓦官寺文化沉淀深厚，人文遺存豐富，是中國佛教史上的重要寺院。瓦官寺歷代高僧輩出，陳隋時法華宗創(chuàng)始人智顗（538-597年），又稱智者大師，于陳光大元年（567年），卓錫瓦官寺，直到太建七年（575年）入漢中天臺山，在此住了八年。他在瓦官寺弘揚禪法，宣講《法華經(jīng)》、《小止觀》、《大智度論》等，為天臺宗的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。誠如已故趙樸初會長說的：“天臺宗的智者大師是在南京最初宣講他的學(xué)術(shù)。”故后人尊瓦官寺為天臺宗的祖庭。九世紀(jì)初，日僧最澄（767-822年），入唐求法學(xué)天臺教義，回日本后以比叡山為大本山創(chuàng)立日本天臺宗。十三世紀(jì)，日僧大日蓮（1222-1282年），學(xué)法華宗教義，依《法華經(jīng)》，創(chuàng)立日本日蓮宗，此宗分派很多，著名的有日蓮正宗、創(chuàng)價學(xué)會、靈友會、立正佼成會等。十一世紀(jì)末，高麗僧人義天（1009-1101年）入宋學(xué)天臺教義，將天臺宗傳入高麗。至今，天臺宗在日本、韓國仍很盛行。瓦官寺在日本和韓國佛教界久負盛名，有廣泛影響。近二十多年來，其有關(guān)人士，時來南京尋根禮祖，探問瓦官寺重建情況。
瓦官寺在晉代就號稱藏有“三絕”：一是斯里蘭卡（即今斯里蘭卡）所贈四尺二寸高的玉佛像，隸書《梁書》有記載，是早在一千六百多年前我國與東南亞國家友好交往的最好見證。二是東晉雕塑家戴逵（約326-396年）、戴顒（378-441年）父子所鑄丈六銅像和用其所創(chuàng)的干漆夾塑造的佛像。夾纻法后經(jīng)鑒真大師大師傳入日本，日本唐招提寺的國寶鑒真和尚像就是用夾纻法所塑。三是晉朝畫家顧愷之（345-406年）所繪《維摩詰示疾圖》壁畫。戴逵父子的佛像、顧愷之的壁畫，都是載入中國藝術(shù)史冊的杰出創(chuàng)作。
瓦官寺和鳳凰臺一帶是南京文脈之地，六朝風(fēng)物俯拾皆是。吸引了歷代許多詩人墨客來此憑吊吟誦，李白、杜甫、陸游、劉克莊、周邦彥、王世貞等都留下了不朽的篇章。特別是李白的“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”和杜甫的“虎頭金粟影，神妙獨難忘”等名句，已成為傳頌千古之絕唱。
寺院規(guī)模
古瓦官寺范圍之廣大，今已無考。但明代復(fù)建之上瓦官寺有基址四十畝，下寺基址十畝。據(jù)《金陵梵剎志》作者、明南祠部郎葛寅亮的《鳳凰臺上瓦官寺記》稱：“上瓦官寺者即晉施陶官地，為瓦官故址。又鳳凰臺右，據(jù)山臨城。”指出上瓦官寺為瓦官故址。又據(jù)《鳳麓小志》載：“（上瓦官寺）予幼時猶及見之，今則破屋數(shù)而已，夫華嚴(yán)樓閣彈指廢興，以二千年之禪林尚存幻相，而比丘優(yōu)婆乃欲別種一因如妙悟庵者。”也說明了妙悟庵與瓦官寺的因緣。別一佐證，汪偽時在妙悟庵掘得一對石燭擎，古樸精美，經(jīng)考證為南唐時昇元閣物，此石燭擎現(xiàn)收藏于南京博物館。由此也可知妙悟庵乃上瓦官寺基址所建。以原妙悟庵為基礎(chǔ)重建瓦官寺，同樣實現(xiàn)了在故址重建的要求。
其次，清末所復(fù)建的上瓦官寺早改建為第四十三中校舍。而與四十三中對門相望、一巷之隔的原妙悟庵地產(chǎn)權(quán)已歸南京市佛教協(xié)會所有，具備了重建的條件。現(xiàn)在以花露北崗12號原妙悟庵為基礎(chǔ)進行重建。
交通信息
地址：秦淮區(qū)花露北崗12號
交通：南京公交35路底站往東走50米右拐30米后左拐，拐進花露北崗，經(jīng)南京文樞初級中學(xué)（原南京四十三中）即到。
參考資料 >
鳳凰臺上瓦官寺殘碑.南京大學(xué)博物館.2024-03-05
南京瓦官寺揭秘 千年古寺為何隱沒小巷.鳳凰網(wǎng)佛教.2024-03-05
南京瓦官寺揭秘 千年古寺為何隱沒小巷.鳳凰網(wǎng).2016-04-29