陸樹聲（1509年2月25日~1605年8月22日），曾名林樹聲，字與吉，號平泉，直隸松江華亭（今上海市）人，明朝品茶家，官至禮部尚書。其遺著有《平泉題跋》《茶寮記》《汲古叢語》等。
陸樹聲出身務(wù)農(nóng)家庭，自幼貧而好學(xué)。嘉靖二十年（1541年），中會試第一，被選為翰林庶吉士，授翰林編修。歷任南京國子監(jiān)司業(yè)、左諭德、太常卿等職。期間兩度歸家，后被召為吏部右侍郎，他以生病為由推辭了任命。朱翊鈞即位后，他被升授禮部尚書，受大學(xué)士張居正看重。因議論不合，不久后仍堅辭致仕。歸家三十余年間多次得到趙頊遣使存問，優(yōu)禮有加。萬歷三十三年（1605年），陸樹聲逝世，終年九十七歲。獲贈太子太保，謚號“文定”。
陸樹聲對仕途并無熱忱，他的小品文創(chuàng)作透露出一種悠閑自在的心境，如《九山散樵傳》；《苦竹記》則展示了他在閑適心態(tài)中蘊含的理性成分。陸樹聲在其遺作《云間陸文定先生家訓(xùn)》中，致力于將后代培養(yǎng)成儒家理念中的“仁人”。他擅長煮茶和品茶，編寫的《茶寮記》一書，提出了“煎茶七類”的概念，探討了飲茶的藝術(shù)。
人物生平
早年經(jīng)歷
陸樹聲的先輩是會稽郡的名門望族，世代有隱世之德。陸樹聲生于正德四年二月初七日（1509年2月25日），是直隸松江華亭（今屬上海市）人，據(jù)說是唐朝宰相陸贄的后代。
陸樹聲的父親在嬰兒時就成了孤兒，被外祖父家撫養(yǎng)長大，故陸樹聲跟隨母親沈氏住在林家角（今沈巷林家村）的外祖母家，改姓林。陸樹聲世代務(wù)農(nóng)，年少時家境貧寒，要下地干活，一有空就讀書。他還和弟弟陸樹德一起外出做雇工。陸樹聲以孝義市聞名鄉(xiāng)里。
嘉靖十九年（1540），他在庚子鄉(xiāng)試中位列第五。嘉靖二十年，他考中會試第一名，用的還是林姓，到隆慶初年才改回陸姓。成會元，陸樹聲得中進士，十一月，經(jīng)東閣考試后，陸樹聲被選為庶吉士。此后回籍丁憂，服闋后，于嘉靖二十四年（1544年）十二月被授職翰林院編修。
仕途初期
嘉靖三十一年（1552年），陸樹聲因父親去世緊急回鄉(xiāng)守喪。不久后遭遇外艱，在家守制。嘉靖三十六年（1557年），被起用任南京國子監(jiān)司業(yè)，兩年后又請求辭官養(yǎng)病。直至嘉靖四十三年（1564年）閏二月才被恢復(fù)原職。五月，升任左春坊左諭德，掌理南京翰林院事。十月，陸樹聲被召回京師，仍在左春坊，兼翰林院侍讀，管理誥敕，但他不赴任。十月，陸樹聲被召回京師，仍在左春坊，兼翰林院侍讀，管理誥敕，但他不赴任。
嘉靖四十四年（1565年）十月，陸樹聲被啟用為太常寺卿，兼管南京國子監(jiān)祭酒事。他嚴格整頓學(xué)規(guī)，制定了十二條條令來勸勉學(xué)生。嘉靖四十五年（1566年）十一月，陸樹聲被召為吏部右侍郎，他以生病為由推辭了任命。
中樞任職與風(fēng)骨
隆慶元年（1567年）初，朝廷再次起用陸樹聲為吏部右侍郎，他于三月上疏推辭，未獲允準，朱載坖還令其參與《明世宗實錄》的編修，擔(dān)任副總裁。但陸樹聲仍稱病求退，最終在同年四月獲準回籍調(diào)理。隆慶二年（1568年）三月，陸樹聲仍被起用為吏部右侍郎。七月，他再度稱病，自陳不能赴任，并請求休致，未獲允準。但到了次年（1569年）四月，在其一再請求下，李恒只得批準其回籍調(diào)治。就在這一年的十二月，穆宗再次下詔命陸樹聲以原職掌詹事府事，負責(zé)教習(xí)庶吉士。隆慶四年（1570年）四月，他仍然使用“稱疾，不能赴官”。穆宗無奈，只得賜告。
隆慶六年（1572年）七月，朱翊鈞即位，朝廷遣使到陸樹聲家中，升授他為禮部尚書，兼翰林院學(xué)士。他兩度推辭，均未得批準。自完顏雍朝起，陸樹聲屢次推辭朝廷的委任，朝廷內(nèi)外都認為他的風(fēng)節(jié)很高，其名聲愈高。遇上重要的職位，必定首先舉薦陸樹聲，唯恐他不到任。當(dāng)時大學(xué)士張居正主持國政，極其重視陸樹聲的名望，希望得到其輔佐，于是以后生見先生的禮節(jié)拜見他。陸樹聲自恃前輩，嚴肅接待張居正，擺出一副不肯接受的姿態(tài)，張居正失望而去。一天，陸樹聲因公事到內(nèi)閣去，看見座位稍稍偏斜，他盯了很久而不就座，張居正趕緊替他扶正座位。
作為禮部尚書，陸樹聲為人正直，在位時盡心盡職。他在萬歷元年（1573年）六月后負責(zé)宴待朝鮮使臣。一次，兵部為安撫邊境少數(shù)民族，準備同意他們增加歲幣的要求，陸樹聲上疏勸止。他還力陳當(dāng)今四方災(zāi)情嚴重，提出“循舊章（遵循舊章）、省奏牘（察看奏書文牘）、慎賞責(zé)（慎重賞罰）、防壅蔽（防止奸人的蒙蔽）、納讜言（采納正直的忠告）、崇儉德（推崇節(jié)儉的美德）、攬魁柄（總攬權(quán)柄）、別忠邪（識別忠良邪惡）”二十四字的方策。這些建議得到了趙頊的嘉許和采納。
直陳時政
萬歷元年（1573年），太監(jiān)馮保對陸樹聲不滿，屢次召他到會極門接受圣旨，并不斷催促他。等他到了那里，卻盡是些尋常的事。陸樹聲明白自己受到戲弄，于正月二十七日上奏請求致仕。張居正為挽留陸樹聲，特意對其弟陸樹德透露：“朝廷行相平泉（陸樹聲自號）矣。”暗示陸樹聲將要入閣，希望他留任。陸樹聲得知后說：“我曾作為一介史官，遠離朝廷二十年，難道還希求宰相之位嗎？拘泥虛名有何益。”當(dāng)年冬，陸樹聲五次上疏，執(zhí)意請求致仕回鄉(xiāng)，趙頊只得在十二月初“溫旨”賜他“馳驛回籍”，并強調(diào)待他病愈后仍將起用。
歸鄉(xiāng)求退
萬歷元年年底，陸樹聲陳奏各地的災(zāi)異情況，請求皇帝遵循舊制，精簡奏章、謹慎賞賜、防止被蒙蔽、采納諫言、推崇節(jié)儉、親掌權(quán)柄、明辨忠奸。皇帝下詔全部采納了這些建議。張居正到邸舍與他告別，詢問誰能接替任職。他推舉萬士和、林燫。當(dāng)陸樹聲離開北京城門時，士大夫們傾城追送，他都謝絕不見。到陸樹聲回到松江時，郡中士大夫皆賦詩以為盛事。如門生董其昌曾和詩稱“因君今日歸與意，始信千秋達者情”。陸樹聲回鄉(xiāng)后，仍在萬歷十一年（1583年）至萬歷十二年（1584年）間數(shù)次得到朝臣推舉。陸樹聲和徐階是同鄉(xiāng)，和高拱是同榜進士，這兩人相繼掌權(quán)，他都以生病為由推辭不出，被張居正所排擠，終究不肯依附。朝廷依然按定制供糧薪，賜給月俸，并多次遣使存問。
高壽而終
萬歷十五年（1587年）五月，因陸樹聲年近八旬，年高德劭，朱翊鈞特命應(yīng)天府地方官員對他進行存問。萬歷十六年（1588年）正月，因都察院左都御史吳時來進言，陸樹聲被加授為太子少保。三月及五月，趙頊又兩次遣使存問陸樹聲。七月，陸樹聲上疏謝恩。萬歷二十六年（1598年）三月，陸樹聲年已九十，神宗再遣人存問。陸樹聲跨馬郊迎詔書。萬歷三十年（1602年）五月，神宗立長子朱常洛為太子，派儀制司員外郎劉憲寵存問陸樹聲。已經(jīng)九十四歲的陸樹聲仍跨馬郊迎，被圍觀者稱為“天人”。十一月，陸樹聲派孫子陸景元攜疏赴京謝恩，神宗嘉獎他多次接受存問，特準送陸景元入國子監(jiān)讀書。
陸樹聲“三奉恩詔”，被認為是前所未有的恩寵。到萬歷三十三年七月九日（1605年8月22日），他“無疾而終”，終年九十七歲。次年（1606年）二月獲贈太子太保；謚號“文定”，并賜祭葬。萬歷四十五年（1617年）四月，朱翊鈞加贈陸樹聲為光祿大夫。
主要作品
陸樹聲著有《平泉題跋》《茶寮記》《汲古叢語》《病榻寤言》《耄余雜識》《長水日抄》《陸學(xué)士雜著》《陸文定公集》《清暑筆談》等。《清暑筆談》乃其致仕后所作，記曩初見聞，多為名物雜記，兼有議論。
思想主張
文學(xué)創(chuàng)作
陸樹聲對仕途并無熱忱，并且幸運地享有高壽，因此他的小品文創(chuàng)作自然而然地透露出一種悠閑自在的心境。比如，《九山散樵傳》就是他內(nèi)心的真實告白，反映出他的人格特質(zhì)；而《苦竹記》則展示了陸樹聲在閑適心態(tài)中蘊含的理性成分，這篇文章明顯受到了《莊子》思想的影響。他以“苦竹”來比喻自己，并且一生都不熱衷于仕途，更喜歡過著隱士般的生活。
世俗化生活
在晚年，陸樹聲對身邊的六根手杖產(chǎn)生了濃厚的興趣，并創(chuàng)作了《燕居六從事小引》一文。在這篇文章中，他以擬人化的方式描繪了這些手杖，將它們比作陪伴自己閑居的六位助手。此外，陸樹聲也酷愛飲茶，并喜歡與禪宗人士交流，為此他還撰寫了《茶寮記》。在他的日常生活中，游覽名勝古跡、山川河流和田園風(fēng)光是常有的事情，每次旅行都會使他的心靈得到啟迪和升華。例如，在《嘉樹林小序》中，他描述了自己欣賞嘉樹林中的兩棵檜柏后，深刻體會到“美景與名士，相互映襯”的意境。
精神化生活
在《硯室記》這一小品文中，陸樹聲明確表示，他對硯臺的熱愛并非出于追求名貴之物。對他而言，硯臺承載的是他的精神追求與情感寄托。因此，他視自己的十方硯室為無價之寶，認為其價值遠非金錢可以衡量，這反映了他的一種超越物質(zhì)的情感態(tài)度。在《題藏畫》中，陸樹聲展現(xiàn)了對那些陪伴自己多年的畫作深厚而真摯的情感。而在《題東坡笠屐圖》中，他通過描繪畫中的景象來表達自己的人生理想和內(nèi)心世界。
家訓(xùn)思想
陸樹聲在其遺作《云間陸文定先生家訓(xùn)》中，致力于將后代培養(yǎng)成儒家理念中的“仁人”。他特別提出了“近仁四端”，包括“當(dāng)親友遭遇危難時，應(yīng)多方援助；當(dāng)子女犯錯時，需及時嚴厲糾正；當(dāng)家人沒有重大過錯時，應(yīng)寬容輕罰；當(dāng)租戶希望減免租金時，應(yīng)克制自己，寬厚對待”。因此，他主張做人首先應(yīng)遵循孝悌忠信等原則，要保持“一團和氣”和“君子濟急”的精神。他還強調(diào)不要迷信命運，反對盲目求神拜佛，并在家訓(xùn)中多次指出“只有真正的孝順才能燒香，只有真正的孝悌才能布施”。
對于子孫的人生道路規(guī)劃，陸樹聲反復(fù)強調(diào)“以讀書為主”，并制定了“讀書十篇”的規(guī)矩，獨具特色。關(guān)于必讀書目，家訓(xùn)中也有明確規(guī)定：“讀書要遵循注釋。學(xué)習(xí)科舉的子弟，《四書》的經(jīng)文和正統(tǒng)注釋是圣賢的言論，即使是‘之乎者也’這樣的小字，文章的節(jié)奏和文法也自有其道理，不容許后學(xué)者隨意刪改。”如果不能讀書，也不能賣掉家族的藏書。他還提倡“擇業(yè)養(yǎng)生”，但告誡“千萬不要誤入歧途”。在治家方面，他提出的“一年的計劃”、“一個月的安排”和“一天的時間管理”等事項，也反映了當(dāng)時的生活情景。
茶學(xué)思想
陸樹聲擅長煮茶和品茶，有著深厚的體驗和研究。他在隆慶四年（1570年）左右編寫了《茶寮記》一書，提出了“煎茶七類”的概念，包括人品、品泉、烹點、嘗茶、茶候、茶侶和茶勛等七個方面，深入探討了飲茶的藝術(shù)。
人物關(guān)系
家族成員
其他關(guān)系
軼事典故
一身傲骨
陸樹聲是松江區(qū)華亭（今上海松江縣）人，字與吉，出身農(nóng)家。少年時他曾下田干活，閑暇時則刻苦讀書，既體會了耕稼的艱辛，深諳民情，又具有儒家民本思想，卻沒有士人的高傲氣質(zhì)。嘉靖二十年，他會試第一，被任為庶吉士。正當(dāng)他踏入仕途、春風(fēng)得意之時，卻患了一場大病，久治不愈，只好告病歸里。陸樹聲品行端正、耿介，為人恬雅灑脫，一表人材，難于進用而易于退職。自中舉起，他在官籍六十余年，卻連一紀的官都沒做滿。
嘉靖二十三年，陸樹聲病愈回京，向吏部申請復(fù)職后便回家等待。然而，一天天過去，他的呈文如石沉大海，毫無音信。他幾次去吏部催詢，考選司的書辦都笑著說：“再等幾天，肯定會有好消息的。”開始幾次，他未曾在意，直到第三次去催詢，才從書辦們詭秘的笑容里悟出其中必有名堂。原來，自從陸樹聲患病離京不久，一向以書寫青詞受到朱厚熜寵信的嚴嵩升為保和殿大學(xué)士兼吏部尚書，其子嚴世蕃也升任工部侍郎。父子二人擅權(quán)專政，狼狽為奸，貪污納賄，結(jié)黨營私，甚至公開標出價碼賣官鬻爵：文官州判三百兩，知府五百兩，武官指揮三百兩，都指揮七百兩，六部官員售價三千至一萬兩不等。翰林院雖屬清水衙門，但職責(zé)聲望都高，因而索價更巨。賣官價碼公開后，求官、求升官的不肖之徒紛紛登門，送禮的車輛相望于道，道路為之堵塞。在這種情況下，陸樹聲想不花錢就復(fù)職，只能在家中坐冷板凳了。
嚴府主持賣官的嚴世蕃早已收到吏部轉(zhuǎn)來陸樹聲要求復(fù)職的呈文，原指望他送一份厚禮，等了幾天卻毫無動靜。后來聽人介紹陸樹聲為人耿介、家境清貧，榨不出什么油水，便派人到陸家觀察動靜。陸樹聲在家中枯坐無事，便拿把鋤頭到后院空地上鋤草。聽說嚴府差人前來，不知何事，便放下鋤頭，手也來不及洗，就來到客廳見差官，忙讓座待茶。差官接過茶，望了望四周，見房屋簡陋，實在不好開口，但奉了主人差遣，不得不轉(zhuǎn)達，便直截了當(dāng)?shù)卣f：“翰林公，嚴相府定的章程諒已知道，公子念你家境寒素，如要復(fù)職，送上兩百匹松江綾子就可以。”陸樹聲苦笑了一下，說：“差官，你看我情況，不但拿不出兩百匹，一匹也拿不出，請轉(zhuǎn)告公子，我也不稀罕這個庶吉士，就請相爺看著辦吧。”差官碰了軟釘子，二話沒說便起身告辭。
嚴嵩父子聽了差官稟報，又氣又惱，干脆把這事放下。陸樹聲不僅不送禮，也不去嚴府拜訪，雙方就這樣僵持著，互不相讓。大學(xué)士張治是陸樹聲的座主，對這位門生的耿介性情一清二楚，聽說此事，怕嚴父子刻意陷害，特地來到嚴府，為門生賠禮道歉。嚴嵩索賄未遂，極為惱怒，見張治親自上門，怒氣稍解，便說：“這個姓陸的，何以這樣倔強不懂禮法。”張治見人貶低自己心愛的門生，心中雖然十分憤慨，但又不愿得罪權(quán)奸，只得連聲賠罪，說：“是個十分愚蠢的人，相爺不必計較。”
嚴嵩父子見張治如此道歉賠禮，看在同僚份上，答應(yīng)讓陸樹聲參加翰林院選館考試。按照明朝制度，進士被選為庶吉士后，三年一試，合格者留為編修、檢討，不合格者授官御史、給事中或州縣等官。陸樹聲不肯行賄，不搞歪門邪道，但論做文章，卻是行家里手。文章做完，字字珠璣，大家一致按成績推舉他留館，嚴嵩無法，只好勉強授予他編修之職。因為未得厚禮，官雖然給了，嚴嵩心里還是很不高興。
張治知道嚴嵩父子嗜財如命，又心狠手辣，非常擔(dān)心陸樹聲的安全，又知道這個生性傲氣的門生是不肯折腰侍奉權(quán)貴的。為了化解矛盾，他私下備了錦緞四匹、白銀四十兩，派一名可靠家人在嚴府門口等候，又將陸樹聲喚來叮囑道：“我已經(jīng)替你去拜謁了，如今官職已授，按理應(yīng)去嚴府向相公拜謝。”陸樹聲本來不樂意去會見權(quán)奸，見老師如此關(guān)心，師命難違，只好勉強答應(yīng)。張治不大放心，派了翰林嚴介之陪同前往。陸、嚴二人步行來到嚴府，等候在門前的張府家人忙將禮單交給陸樹聲。陸樹聲接過禮單茫然不知何物，翰林嚴介之忙上前悄聲告知老師的用意。誰知高傲剛正的陸樹聲接過禮單揣在懷里，二話不說，跨進了嚴府大門。嚴嵩早已聽守門的管家稟報翰林院陸樹聲拜見，十分得意，心想，你這小子終于向我低頭了，便也熱情接見。陸樹聲礙于師命，臉不高興地上前躬身施禮，口稱：“感謝相爺提攜。”只字未提禮單之事。嚴嵩趕忙讓座，還未開口，陸樹聲早已起身說：“相爺公務(wù)繁忙，不敢打擾，就此告辭。”說完，作了一揖，便快步走出。嚴嵩雖不高興，礙于張治情面，還是送出相府。走至門前，一眼瞥見張府家人守著一堆禮物，便問陸樹聲：“此禮何人所備？”陸樹聲卻佯裝不知，搖頭說：“卑職不知道。”事后嚴嵩弄清了事情真相，大罵陸樹聲不識抬舉，不久便將其排擠出京師。
當(dāng)嚴嵩過生日時，陸樹聲同諸翰林去嚴府祝壽，眾人都穿吉服，只有他著青衣。大家問他這樣穿著的原因，陸樹聲只說：“不知（嚴嵩生日）。”嚴嵩聽后，也“目屬之”。還有一次，嚴府的盆菊綻放，恰好眾人有事前來請托，都爭相向嚴嵩獻媚，唯獨陸樹聲從后擠著人群向前，說：“不要壓倒陶彭澤（陶淵明，此指盆菊）。”聞言者無不開懷大笑。當(dāng)時有一位館師，初入學(xué)館，接受嚴嵩的酒，竟然跪著飲下，陸樹聲看不慣這種無恥的行徑，“怒發(fā)上指”，口中喃喃不休。高拱為解救他，故意說：“難道你的狂性發(fā)作了？”趁機把陸樹聲拽出。因明世宗喜愛青詞，故當(dāng)時的詞臣都力攻青詞，作為職業(yè)，而陸樹聲卻敬謝不作。一天，一位閣臣要求他撰寫一篇青詞，被陸樹聲婉拒。在掌管廷試的試卷時，他還故意弄亂試卷的順序，使嚴嵩無法按順序徇私舞弊。陸樹聲以上種種言行舉止，雖然使得嚴嵩大感不悅，但他最終也無法構(gòu)陷陸樹聲。正因陸樹聲的特立獨行，他在嘉靖年間得到了“海內(nèi)清望”第一的稱號。
當(dāng)陸樹聲一次告病歸家時，他的好友右僉都御史唐順之正奉命抵御倭寇入侵。唐順之聽說陸樹聲告歸后，嘆息道：“您所請得準，不知道我何日得歸。”陸樹聲回答：“我像西賓，生病了，那么主人只得放回；您是良醫(yī)，（國家）病勢未愈，怎么肯放回來？”嚴嵩倒臺后，陸樹聲的同鄉(xiāng)徐階成為大學(xué)士，隨后高拱取代徐階。在此期間，待人冷淡的陸樹聲反倒刻意躲避仕進，稱病不出。當(dāng)他以吏部右侍郎歸家途中，到達一處河岸邊，一艘孝廉舟趕來接客，陸樹聲家的僮仆見狀，說：“我家相公官位不止到這里（孝廉）。”陸樹聲聽后，不急不緩地呼喚僮仆入舟，告誡他道：“相公他日不為我官，但我前日曾經(jīng)為相公官。”朱翊鈞即位后，陸樹聲成為禮部尚書，受首輔張居正推重，但他也始終沒有依附張居正。不久后便致仕歸家。
在皇帝昏庸、奸佞當(dāng)?shù)馈⒊瘮 ?a href="/hebeideji/2247757332183715116.html">貪污受賄罪成風(fēng)的時代，像陸樹聲這類高傲耿直、不肯隨波逐流的官員，盡管才華出眾、滿懷報國之心，也不會在官場上立足。陸樹聲自考中進士做官，到晚年辭官歸里，前后四十年，真正為官治理政務(wù)只有幾年時間。他歷任庶吉士、南京國子監(jiān)司業(yè)、太常卿等職，每到一個新地方，任職才幾個月，就被人借故擠走。晚年授吏部左侍郎，他以病推辭不受，后官拜禮部尚書，剛到職幾個月便又被宦官攆走。堪為欣慰的是，權(quán)奸如此忌恨、不能容他，而老百姓卻奉之如父母，每次離職，吏民都傾城相送，甚至攔住馬頭，哀痛不止。
風(fēng)雅之人
陸樹聲雅好風(fēng)雅，卻從不蓄古琴。有人恭維他：“當(dāng)年陶淵明蓄無弦琴，您連琴也不蓄，對比靖節(jié)來說，更進一步了。”陸樹聲自我解嘲道：“雖然如此，但這一進等于貪了。我不過是自依王衍，嘴里不說‘阿堵物’罷了。”陸樹聲喜歡書畫，經(jīng)常購買精致的紙和筆。有人對他說：“擅長書法的人不擇紙筆。”陸樹聲解釋說：“這指的是所謂的‘無可無不可’者罷了。在其下的，只得追求些必要的東西。”
陸樹聲居家時自稱：“以書史作為園林，以歌詠作為鼓吹，以著述作為文繡，以誦讀為菑畬，以記文為居積，以從前的言行作為師友，以忠信篤敬作為修持，以行善降祥作為因果，以樂天知命作為西方。”這足見其心態(tài)深受禪理的影響。
老來得子
樹聲早年無子，直到五十九歲時才有了長子陸彥章。此后不久，陸樹聲致仕歸家，年老時仍胃口很好，得享子孫環(huán)繞的天倫之樂。世人都認為是陸姓的積善余慶。
得意門生
陸樹聲門生盈門，兵部尚書袁可立、禮部尚書董其昌皆其得意門生。萬歷五年（1577年），陸樹聲延請董其昌館于其家，教授他的兒子陸彥章。董其昌也因此得以從學(xué)于陸樹聲，尊其為恩師。陸彥章比董其昌要小十一歲，兩人的關(guān)系也在師友之間。同時在陸家私塾寄讀的還有睢陽區(qū)人袁可立，后來董、袁、陸羽人于萬歷十七年（1589年）一起中進士，堪稱是陸樹聲家門的榮耀。
后世紀念
畫像
《陸文定人物畫冊》，現(xiàn)存十二開，絹本，設(shè)色，每開縱32厘米，橫37厘米，明人沈俊于萬歷十九年（1591年）陸樹聲八十三歲時繪，普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館收藏。其中十開為人物畫像，每開均為全身正面像，且人物面部特征一致，僅在姿態(tài)、服飾等方面有所區(qū)別。
《葉時芳·北禪小像軸》：此畫像為明·葉時芳于萬歷二十六年（1598）所作，陸樹聲時年九十歲。
《松江區(qū)邦彥圖冊·陸樹聲肖像》，清代徐璋將葉時芳所繪形象描摹，在晚清得以刻石。
《陸樹聲肖像頁》，清代佚名繪，上海博物館藏，被認為是介于繪本與刻石之間的過渡本。
《松江邦彥圖拓片·陸樹聲肖像》，清松江醉白池刻石。
墓葬
據(jù)陸樹聲的門生孫礦撰《陸公神道碑》載，陸樹聲去世后葬“邑（華亭）之集賢涇”。清代的《大清一統(tǒng)志》《江南通志》記載，陸樹聲墓在“華亭市北城濠之北”。
人物爭議
《明史》與《明實錄》皆載陸樹聲為“松江華亭人”，然其原籍并非松江區(qū)，而是河南蘭陽（今河南蘭考）。這一點，在與陸樹聲交誼深厚且同為華亭人的董其昌文集中多有佐證——董其昌在《袁伯應(yīng)詩集序》《節(jié)寰袁公行狀》兩文中，均稱其師陸樹聲為“蘭陽陸先生”或“蘭陽陸宗伯”。陸樹聲與董其昌、河南睢州（睢陽區(qū)衛(wèi)籍，今睢縣）人袁可立存有師生之誼，結(jié)合袁可立早年曾寄讀于松江陸氏家塾的經(jīng)歷，二者或另有淵源。值得注意的是，董其昌稱陸樹聲為“蘭封陸先生”，而蘭陽（今蘭考）在明代亦屬睢州轄區(qū)。對此，顏曉軍指出：“陸樹聲先輩乃北方陸姓，又南遷到松江。”
《明史》和《明實錄》都稱陸樹聲“松江華亭人”，但其籍貫本非松江，而是河南蘭陽（今屬河南蘭考）。這在與陸樹聲關(guān)系密切，且同為華亭人的董其昌的文章中多有體現(xiàn)。在《袁伯應(yīng)詩集序》《節(jié)寰袁公行狀》中，董其昌均稱恩師陸樹聲為“蘭陽陸先生”或“蘭陽陸宗伯”。陸樹聲和董其昌、河南睢州人（睢陽區(qū)衛(wèi)籍，今屬睢縣）袁可立為師生關(guān)系，從袁可立早年寄讀松江陸氏家塾的經(jīng)歷來看，或許二人正有某種聯(lián)系。且董其昌稱陸樹聲為“蘭封陸先生”，則蘭陽為今蘭考之地，明代亦屬睢州。因此，顏曉軍認為：“陸樹聲先輩乃北方陸姓，又南遷到松江。”
人物評價
樹聲端介恬雅，翛然物表，難進易退，通籍六十余年，居官未及一紀。（《明史》 評）
今天下望以為相，雖不相而隱然為世師表者，我?guī)熽懝且病＃▽O礦 評）
吳舊四族，厥右惟陸。遜將贄相，代有令望。延及我明，系不可徵。三世含光，鉅賢乃公。位高匪崇，勢弗假榮。偃臥于家，名震八弦。為商霖雨，作周心膂。大麓未登，抱譽而處。齒逾耄耋，帝命有迭。記之惇史，訓(xùn)于群哲。二泖兆靈，淮秀于涇。表茲石城，維國議刑。（孫礦 評）
天篤皇祐，保艾名世。夢日公生，墜星公逝。道總?cè)毫鳎瑢W(xué)本六經(jīng)。文明以止，黻藻帝庭。守虛抱沖，褆躬如砥。如淵斯凝，如岳斯峙。粵有負喁，其視耽耽。獨立不懼，莫公敢餤。考潤棲衡，托尚千古。國之藩衛(wèi)，士之□矩。厥跡彌隱，而龍胥崇。蒲輪三御，乃正南宮。典禮□清，式我王度。大政將聞，歸田載賦。煌煌明哲，蹇蹇匪躬。十事矢謨，帝鑒貞忠。卷舒以時，潛見不測。譬彼鴻冥，亦猶龍德。及耆而子，既庶孫曾。踰壯而第，卦數(shù)復(fù)成。稽公名壽，史無其伍。維衛(wèi)武公，維師尚友。爰乘大化，神與天行。勒銘樂石，永護玄扄。（于慎行 評）
夫宇宙信寥廓矣，然必有棟世之儒，出則正已，處則繕性，乃足以照八纮，憲萬祀，此其人洗心藏密，不事莊嚴，渾渾噩噩，與天游衍。天命之為人，國蓍蔡者，是純德之守也。我明則有蘭溪文懿章公懋、吉安文莊羅公欽順、新建文潔鄧公以贊，鄧公前輩有云間陸公。（鄒元標 評）
樹聲性恬默，而嚴重有骨氣，登第六十四年，其官兩都不及一紀。先后二三權(quán)相，力皆奔走海內(nèi)，而寵辱之柄卒不得加。鄉(xiāng)袞當(dāng)國，所網(wǎng)羅推挽，遍天下知名士，而獨不得引。以自近居，恒言士大夫于世法中，惟廉取薄享可。迓續(xù)壽命之原，其所自得者深矣。（張惟賢等 評）
登第六十年，立朝不盈數(shù)載。每遷一官，輒以病罷。嘉靖數(shù)十年間，海內(nèi)清望，樹聲為第一。（何喬遠 評）
樹聲居嘗閉門，宴坐焚香，啜茗啟處，服御笑飲，在所休休然。其和光綴接里之執(zhí)經(jīng)問道，與士大夫東西行禮，于其廬者，不擇賢愚少長，皆意滿去。王錫爵稱其道不苦空而禪，不標熾而儒，不垢俗而隱。（何喬遠 評）
嚴嵩誕日，諸翰林稱壽，爭作恭求近。時菊花滿堂，陸平泉獨退處于后。同列問曰：‘何更退為？’陸答曰：‘此處怕見陶淵明’。”陸平泉即陸樹聲，是明朝中后期罕見的長壽大臣，活了97歲。他能長壽的一大秘訣，就是保持自我，不隨波逐流。有一次，奸相嚴嵩大搞生日宴會，很多翰林都去祝壽，紛紛拍嚴嵩的馬屁。當(dāng)時堂上有很多菊花，只有陸樹聲躲在后面。別人問他為何后退，陸樹聲便拿陶淵明‘采菊東籬下’和‘不愿為五斗米折腰’的典故，來表明自己的立場。（黃西蒙 評）
在京城為官時，陸樹聲不徇私情、敢說敢為，名重一時，連主持工作的大學(xué)士張居正看到他都要主動行禮。陸樹聲不僅是名官員，還是詩人、文學(xué)家，著有《平泉題跋》《耄余雜識》《長水日記》等書。（牛立超 評）
平泉鴻飛軒舉，吾甚愧之。（高拱 評）
“陸樹聲終日與筆硯為伍”，“自號‘十硯主人’。”“《明史》記載，陸樹聲享年97歲，這或許與他淡泊名利、愛物有度的性格有很大關(guān)系。”（龐立群 評）
陸樹聲“極其重視對族中子弟個人品德的培育”。“不僅要求子弟孝順長輩，而且要和睦宗族。同時，對個人交游的對象也要慎重。”“更重要的是，要始終有居安思危的意識。”“應(yīng)該說，陸樹聲對子弟的教育是比較成功的。”（《解放日報》 評）
參考資料 >
《卷三十九》.中國哲學(xué)書電子化計劃.2024-07-28
《三十四》.中國哲學(xué)書電子化計劃.2024-07-28
《卷十一》.中國哲學(xué)書電子化計劃.2024-07-28
明 葉時芳 陸樹聲、雪山二人小像圖軸.上海博物館.2024-07-28
《舌華錄》一部明代的“世說新語”.中國作家網(wǎng).2025-12-22
同門同年三進士”，均出自松江這處老街巷.澎湃新聞.2024-08-04
與古時的癡人相遇.今日頭條.2024-08-04
古代江南有著怎樣的民俗信仰.人民政協(xié)網(wǎng).2024-08-04