若開族（緬甸語：?????????????，孟加拉語：??????，英語：Rakhine people），也稱阿拉干人（英語：Arakanese），是緬甸第四大民族，在緬甸境內(nèi)主要分布于在若開邦境內(nèi)，共有五個支系：若開、延別、曼昂、昌塔、丹兌。截至2021年，民族人口數(shù)量約220萬。若開族使用的語言屬于緬語的若開方言，屬于漢藏語系藏緬語族，文字使用緬文。
若開族的先民來自印度東北部地區(qū)，若開族歷史記載，若開族曾興起過定耶瓦底、維沙里、四城和妙烏4個封建王朝。在公元1785年被緬族國王波道帕耶征服。1826年，英緬戰(zhàn)爭結(jié)束后，緬甸政府將若開割讓給英國。此期間穆斯林大量移居緬甸，導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后印度穆斯林人與若開人發(fā)生沖突，印度穆斯林人殘害若開人，對若開人進(jìn)行報復(fù)。且在二戰(zhàn)期間，英國軍隊(duì)中的印度士兵與當(dāng)?shù)氐挠《热寺?lián)合起來殺害若開人。二戰(zhàn)結(jié)束，若開地區(qū)人民要求實(shí)行自治。1974年1月3日生效的國家憲法把若開行政區(qū)改稱緬甸若開邦。
若開族聚集地區(qū)地理位置和印度接近，所以若開族文化受印度文化影響較深。若開族絕大部分信奉佛教，少部分人信奉伊斯蘭教和印度教，民間對神靈、鬼魂和巫術(shù)認(rèn)可度較高。若開族的飲食習(xí)慣和服飾與緬族相似，房屋為干欄式建筑，多為竹木結(jié)構(gòu)，分上下兩層；在婚姻、生子、命名、剃度和喪葬等方面若開族有獨(dú)特的習(xí)俗；還有較多節(jié)日活動，如潑水節(jié)、競舟節(jié)、浴佛節(jié)、沙塔節(jié)等。在文學(xué)藝術(shù)方面，若開族有豐富的民間故事和詩歌，還有專門的文學(xué)雜志等。
歷史沿革
起源
若開族的先民來自印度東北部地區(qū)（若開邦的史籍則稱若開族的先民來自印度中天竺的摩伽陀國）。西方學(xué)者K·S·拉圖雷斯認(rèn)為，公元前二千年雅利安人與蒙古族成批進(jìn)入印度，當(dāng)時雅利安人的文化優(yōu)于蒙古人，因此，蒙古人接受了雅利安人的文化，經(jīng)過漫長的歲月，他們?nèi)诤铣梢粋€民族。在融合過程中，逐漸遷移到若開境內(nèi)，征服當(dāng)?shù)氐娜艨ㄎ鳎ㄓ址Q若闊或若凱）民族，在這里建立了若開國。
若開人屬于蒙古人種南亞類型，人體特征與緬族相近。從人類學(xué)的角度來看，現(xiàn)代若開人應(yīng)是古若開人與緬族融合后形成的。古若開人是雅利安人與黃種人的后裔，他們于公元前20世紀(jì)從印度東北地區(qū)遷入若開境內(nèi)，文化上帶有雅利安文化特征。古若開人曾依照雅利安人的制度文化模式在若開境內(nèi)建立過多個古代王朝。
早期歷史
若開王朝統(tǒng)治緬甸西南沿海一帶。其建國年代可以追湖到公元以前。先后建有定耶瓦底王朝、維沙里王朝、臣服于蒲甘的彬薩等王朝以及妙烏王朝。最初是印度流亡的王族到若開建國。但是至今所得考古材料等僅能證實(shí)在公元1~2世紀(jì)后的維沙里王朝是確實(shí)存在的。可能若開就是從那時起才開始建立王朝的。維沙里有第1、2、3共3個王系，36代王中后30代王的名諱和在位年代都可考證，維沙里時代一度國勢大盛，幾代有作為的國王有的曾在各地視察了解民情，有的注意國家安全加強(qiáng)軍隊(duì)力量，尤其是曾有相當(dāng)強(qiáng)大的水軍，有成千的船只。它是孟加拉灣的一個重要貿(mào)易基地。全國曾度敬佛教，也有人信奉印度教，直到后來13~14世紀(jì)伊斯蘭教傳入才改宗。原用梵語、巴利語記事，8世紀(jì)初開始有了若開文字的記載。當(dāng)時建筑技術(shù)和煉鐵、鑄銅、制造金銀飾物的手工藝已很高超。733~769年，在位的素拉陀羅王駕崩后國內(nèi)大亂。766年驃人進(jìn)犯，793年撣人入侵，國勢一蹶不振。
11世紀(jì)初，緬王阿奴律陀統(tǒng)一緬甸時，若開曾一度臣服蒲甘王朝，1287年蒲甘王朝滅亡后獨(dú)立。1404年，那羅彌迦羅王被緬甸人所逐，流亡到孟加拉，借助孟加拉國王高爾的軍隊(duì)，得以回國，1433年在妙吳(亦譯未羅漢)重建若開王朝。翌年，那羅彌迦羅逝世，其弟阿里漢繼位后，并吞南部山多威和北部的羅牟，統(tǒng)一了若開。阿里漢之子婆修驃又于1459年占領(lǐng)吉大港。此后數(shù)百年，若開和孟加拉關(guān)系密切。若開王朝強(qiáng)盛時，其王曾受“十二個孟加拉市鎮(zhèn)”的朝貢。1532年后，若開濱海一帶常受葡萄牙人的騷擾。國王明平曾于1544~1546年抵御緬王德彬瑞體(日譯莽瑞體)的進(jìn)犯。吉大港一帶的若開水手舉世聞名。葡萄牙海盜利用其航海技術(shù)與之聯(lián)合，使若開勢力大增。1550~1666年為若開歷史上的極盛時期。國王明耶娑基執(zhí)政時(1593~1612)，曾應(yīng)東吁王之邀，派葡萄牙人勃利多(亦譯菲利浦·德·布里托)率葡萄牙雇傭軍于1595年同東吁王聯(lián)合進(jìn)攻白古，侵占丁因。勃利多無惡不作，1613年被緬王阿那畢隆所殺。
殖民統(tǒng)治時期
1785年，緬王孟云(即波道帕耶)將若開并入緬甸版圖。英國侵占孟加拉后，于1824年發(fā)動第一次侵緬戰(zhàn)爭，迫使緬甸割讓若開給英國，使它最先淪為英國的殖民地。英緬戰(zhàn)爭結(jié)束后穆斯林大量移居緬甸若開。1839年，為開發(fā)大量荒地，若開邦頒布了《授地法》，使得耕地大量增加，地主對勞動力的需求也不斷加大。因此，吉大港的孟加拉人、馬德亞的蘇亞迪人大批進(jìn)入若開。1869年蘇伊士運(yùn)河開通后為增加糧食產(chǎn)量，英國殖民當(dāng)局實(shí)行了授地制度，少數(shù)民族和外國資本家獲得更多土地，并且頭3年免征農(nóng)業(yè)稅，若開人口快速增長。為后期若開人與印度人沖突埋下了隱患。1942年，英國軍隊(duì)開始撤離緬甸。印度人和若開族之間的民族沖突開始。導(dǎo)致沖突的基本原因是英國殖民當(dāng)局給予印度人移居若開的權(quán)利，在印度人大規(guī)模進(jìn)入若開的同時也產(chǎn)生了許多印度地主。若開人的土地在逐漸減少，后來有部分若開人甚至成了無地的人，由此導(dǎo)致的矛盾在長年積怨后就升級為民族沖突。沖突的后果是在若開人慢慢向其他地區(qū)擴(kuò)散時，第二次世界大戰(zhàn)期間由于戰(zhàn)亂而跟隨英國人一起逃來的印度人與若開人繼續(xù)對峙。
二戰(zhàn)時期，英國部隊(duì)里的印度士兵與當(dāng)?shù)氐挠《热寺?lián)合起來，開始?xì)⒑θ糸_人。沖突事件隨后進(jìn)一步擴(kuò)散到妙烏、皎葡等鎮(zhèn)。而從這些鎮(zhèn)逃離出來的印度人來到布帝洞鎮(zhèn)和孟都鎮(zhèn)，與當(dāng)?shù)赜《热寺?lián)合，又對當(dāng)?shù)氐娜糸_族進(jìn)行報復(fù)。印度人大肆燒毀孟都河?xùn)|岸、布帝洞鎮(zhèn)和拉德堂鎮(zhèn)的若開族村莊，殺害若開族人，最后若開族人四處逃散。沖突發(fā)生后，許多若開族的村莊被摧毀，人口急劇下降。后布帝洞鎮(zhèn)和孟都鎮(zhèn)僅存少量若開族村莊。這次沖突導(dǎo)致約20000若開人死亡，布帝洞和孟都的全部若開族村莊、拉德堂鎮(zhèn)的部分若開村莊被燒毀。孟都鎮(zhèn)的若開人在得知逃往實(shí)兌方向的若開人被穆斯林殺害的消息后，在女王陛下政府里任職的官員的幫助下，被安置在印度的登那薩補(bǔ)亞難民營。許多若開族人逃到印度后，穆斯林們就將這些若開人的土地、家畜占為己有。
英國人為了對抗日本，于1942年組建了一支名為V.Force 的志愿軍。該志愿軍的成員都是孟加拉印度人，他們的主要職責(zé)是與日本人進(jìn)行游擊戰(zhàn)、搜集情報、擔(dān)任翻譯。日本敗退后，跟隨英國人重返緬甸的孟加拉士兵開始對若開人進(jìn)行報復(fù)。第二次世界大戰(zhàn)期間，拉德堂鎮(zhèn)的許多若開村莊遭到破壞，梅佑河西岸的大部分村莊遭到吉大港志愿軍的燒毀與破壞。這些被趕走的若開族都是世代居住于此的村民，但吉大港穆斯林不希望女王陛下政府向若開族提供幫助。若開人因遭受穆斯林騷擾逃到難民營后，穆斯林占據(jù)若開人村莊，耕種若開人土地。在戰(zhàn)爭期間逃離到其他國家的若開人在回到村莊后，發(fā)現(xiàn)村莊被毀，穆斯林建村定居，若開人被迫移居到其他村莊。英國政府幫助若開族重建村莊，但穆斯林印度人恐嚇若開人，若開人逃離村莊，建設(shè)村落的工作無法開展。第二次世界大戰(zhàn)期間，布帝洞和孟都的若開村民外出逃難，戰(zhàn)后這些村莊全部成為吉大港穆斯林的居住地。
近代
若開族作為緬甸的一個重要民族群體，其與羅興伽人（也被稱為穆斯林）之間的關(guān)系逐漸變得緊張。1946年，重返回來的穆斯林居住在布帝洞附近的格架拜、甘基彬、貌泥、俄萊敲等村子里，住戶不超過30戶。到1948年，這些村子的穆斯林人口已經(jīng)達(dá)到12萬多。當(dāng)?shù)卮迕穸际悄滤沽郑瑹o若開族。在緬甸獨(dú)立初期，緬甸全國都處于動亂時期 ，政府軍沒能長期控制若開北部。穆夾黑成員等政府軍停止進(jìn)攻后又重新騷擾若開族村莊。后英國重返緬甸期間，紅旗共產(chǎn)黨在若開地區(qū)的勢力強(qiáng)大。若開地區(qū)人民對若開（反法西斯自由同盟）領(lǐng)導(dǎo)不滿，他們要求若開像撣邦、欽邦、克欽邦、克倫邦、克耶邦那樣實(shí)行自治。因此，他們支持領(lǐng)導(dǎo)若開的吳森達(dá)協(xié)會。該協(xié)會擁護(hù)紅旗共產(chǎn)黨，也要求若開實(shí)現(xiàn)自治。”
1947年4月18日，在仰光舉行的若開人民代表大會上，再次要求若開實(shí)現(xiàn)自治。同年6月15日，若開人民代表大會再次在仰光舉行，會議提出：“若開原本是一個獨(dú)立存在的國家，4000 多年來，都是獨(dú)立的封建王國。因此，現(xiàn)在要求給予我們獨(dú)立自治的權(quán)利。1974年1月3日生效的國家憲法把若開行政區(qū)改稱緬甸若開邦，并把12月15日定為若開邦的邦節(jié)。1988年，緬甸發(fā)生政治動亂，穆斯林借機(jī)活動。他們在88事件發(fā)生之前 ，即在5月13日，就已計(jì)劃謀害若開族，并嫁禍給異國的孟加拉人 。若開人認(rèn)為，包括布帝洞、孟都和拉德堂在內(nèi)的梅佑地區(qū)可能會隨時爆發(fā)騷亂事件，那些在國外受到塔利班訓(xùn)練的穆斯林正隱藏在各處等待時機(jī)。他們特別擔(dān)心的是像1988年5月13日那樣的騷亂事件再度重演。若開族一位老者說：“他們身在緬甸，心在孟加拉。雖然在緬甸謀生，但心卻屬于孟加拉。”
人口與分布
人口
截至2021年，若開族民族人口數(shù)量約220萬。是緬甸第四大民族，占緬甸總?cè)丝诘?%。若開族主要分布在若開邦境內(nèi)，關(guān)于若開族的支系，有不同說法：文獻(xiàn)《緬甸的若開族》中記載有4個支系：德人、岱乃人、自稱克密的謬人和馬若馬基人。德人生活在靠近印度阿薩姆邦的波敏塘、德塘、帕蘭塘和木雍塘等地；岱乃是岱打的變音，意思是善使盾牌者，岱乃人有八個小支系。謬人自稱克密，有三十個小支系；馬若馬基人，過去被稱作巴魯瓦人，說孟加拉語。書籍《緬甸文化概論》中記載若開族共有五個支系：若開、延別、曼昂、昌塔、丹兌。書籍《東南亞民族 越南、柬埔寨、老撾、泰國、緬甸卷》中記載的為7個支系：若開（Yakhain）、克曼（Kaman）、卡密（Khamwi）、岱奈（Dainnet）、瑪爾瑪基（Malamargyi）、謬（Myo）和德（Thet）。
分布區(qū)域
若開族分布于若開山脈以西，孟加拉灣沿海地帶，即現(xiàn)在的若開邦。若開邦位于緬甸最西邊，與孟加拉國相接壤，與欽邦、馬圭省、伊洛瓦底省、孟加拉灣相連，面積為36778平方公里，為熱帶季風(fēng)氣候。若開邦北部的山脈向南緩緩降低，山脈之間的江河流域平原北窄南寬，南部平原與伊洛瓦底江三角洲相連；中部和南部有若開山脈的斷層，沿海岸線的平原較窄，沒有連成一片；北部和中部海岸線有島嶼；北部最西面是孟加拉國與緬甸的界河那河，其東面是木約河、格拉河和雷謬河，還有許多支流均從北向南流。南面還有發(fā)源于若開山脈的米都祥河，由北向南流去。
語言文字
若開語的語言和文字與緬語大同小異，與標(biāo)準(zhǔn)緬語在語法上基本相同，語音、語調(diào)、用詞上略有差別，是緬語中的一種方言，有文字，現(xiàn)代若開文與緬文基本相同。屬漢藏語系藏緬語族，但若開語屬哪個語言支系，有兩種意見：一種認(rèn)為屬于緬語支，是緬族的一個“不純正緬語”的支系；另一種則認(rèn)為應(yīng)單獨(dú)列為一支系，即若開語支。
信仰
宗教
若開族絕大部分信奉佛教（緬甸佛教屬于南傳南傳佛教，即俗稱的小乘佛教）少部分人信奉伊斯蘭教和印度教。歷史記載，佛教在公元前6世紀(jì)由釋迦牟尼佛傳入若開邦。Gautama佛為執(zhí)行國王桑達(dá)·蘇里亞的旨意來到若開，降落在Selagiri山上。在Mrawk-u考古博物館內(nèi)，有刻有向國王桑達(dá)·蘇里亞傳教的佛像的石雕板。在若開族國王統(tǒng)治時期，若開人與斯里蘭卡的佛教有聯(lián)系，兩國國王互派佛教僧侶代表團(tuán)參加對方國家的宗教會議。佛教月開始之前，若開人會舉辦Wunti節(jié)。佛教徒崇拜佛塔、印度塔和佛像。向佛獻(xiàn)花、食物、燒否、點(diǎn)燈和念經(jīng)。
民間信仰
神靈
若開族相信自然界有各種神靈，特別是相信山川湖泊、村寨有許多守護(hù)神他們平時要祭拜神靈以防遭到各種兇報。若開村寨都有神，供養(yǎng)護(hù)寨村之神，有些神龕建在樹上。若無神龕則可在樹上貼金代替。每年緬歷三月要選星期二或星期六在城鎮(zhèn)村寨附近祭拜守護(hù)神。祭拜時要給神明供奉一個開口的椰子、一碗五色米、一把香蕉和兩盞油燈。燈油燃盡時要叫上鄰居一起吃喝。有些村寨每年在固定時間舉行一次全村性的祭神會。祭神時要給神靈獻(xiàn)上雞、鴨、羊、白酒，叫上30~40位神婆跳神舞，其他人也可以參加。還要演奏頌神曲，并頭掛神鼓，吹奏演唱歌頌神明的歌樂。若開族在耕種前要在田邊大樹上貼兩塊金箔、點(diǎn)上兩盞油燈敬奉土地神，以求五谷豐登。
鬼魂
若開族人相信鬼魂，認(rèn)為人生病是因?yàn)楣砘暝谧魉睿仕麄冋J(rèn)為只有齋鬼才可以避免病痛。如果一個人是在上山后生的病，那么齋鬼時要選公雞、母雞各一只，宰殺后褪凈雞毛用清水煮熟，再破膛，除去雞腸留下雞胗、雞肝，裝入鍋中，再拿到病人去過的林子或受驚嚇的地方，大聲喊道：“鬼怪大人，請你吃雞了你不要再附身了。然后圍坐一圈將雞吃掉。其他人見后也可以坐進(jìn)來一起吃雞但主人不能邀請別人來吃。平時生病可在黃昏時將豬肉、鴨子、池魚裝入小竹籃中齋鬼。
巫術(shù)
若開族重巫術(shù)，認(rèn)為一些居心測者和惡鬼常會出來嚇人，使人丟魂。因此要口念“別囚、別囚”“別克友”來收魂。以前，若開人傍晚出門常要找一把屋頂?shù)?a href="/hebeideji/7145093642036805635.html">棕櫚插在耳根后驅(qū)鬼。深夜回來時為了驅(qū)鬼，要在進(jìn)門前要磕三下腳后跟，口中念道“別克友、別克友”。另外，如果有人中了巫術(shù)或被鬼魂附身，就要請巫婆治療，或者念咒、戴符，或者戴咒圈驅(qū)鬼。
民族文化
生產(chǎn)
若開族的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)、漁業(yè)、鹽業(yè)、林業(yè)、礦業(yè)、狩獵和手工業(yè)等也比較發(fā)達(dá)。農(nóng)作物主要有稻谷、玉米、芝麻、花生和豆類。
飲食
若開族的飲食習(xí)慣與緬族相似，以大米飯為主，傳統(tǒng)上每日兩餐，現(xiàn)在一般為三餐。口味喜酸、喜辣。由于靠海，若開族人喜食海產(chǎn)品，其中最有名的是干鱈魚。做干鱈魚時要先將魚骨去掉，將魚肉切成所需形狀和大小，用藤圈將魚肉繃緊曬干。食用時將鱈魚干搗碎，用油爆炒即成。每逢布施，干鱈魚是若開人必不可少的布施品。與緬族人一樣，若開族人也喜歡吃魚蝦醬。但若開魚蝦醬與緬族的魚蝦醬做法不盡相同：若開族人常將新鮮辣椒切碎后加入新鮮魚蝦醬、酸果魚松炒制而成，或者把辣椒、新鮮魚蝦醬烤焙之后加入鹽、洋蔥、酸果搗碎而成。若開的名小吃有若開米線、油炸餅、竹筒糯米飯等。待客食品有檳榔包、煙卷澤茶。
服飾
若開族緬化程度較深，其服飾與緬族基本相同。男子服裝主要有崗包、立領(lǐng)襯衣、對襟上衣或大襟上衣、若開紗籠、拖鞋。若開傳統(tǒng)的男子服飾為紅色或粉色長紗籠、緊身短袖上衣，30歲后開始戴紅色或粉色崗包。古代男子戴耳飾、留胡須、扎發(fā)髻、文身。
女子服裝有大襟上衣或?qū)笊弦屡郊喕\、拖鞋。傳統(tǒng)女子服飾為長袖緊身短腰上衣，兩襟垂有菱形飄帶；胸衣顏色多為黑色或紅色，喜歡束銀制腰帶或紅綢腰帶，下穿橫條紋紗籠，頭束發(fā)髻，戴飾物。若開女子喜好堆發(fā)髻、插釵頭。現(xiàn)代女子好化妝、戴金銀飾物。女子上廟拜佛、守戒時常著一身白服。
居住
若開族房屋為干欄式建筑，多為竹木結(jié)構(gòu)，分上下兩層。上層住人，下層為進(jìn)行手工勞動的場所。房屋結(jié)構(gòu)類型與緬族相同。若開族建房時有許多規(guī)矩。若開族房屋一般為坐西向東或坐東向西，梯子級數(shù)必須為奇數(shù)。他們在選房梁、房柱時要選沒有木結(jié)的原木，認(rèn)為有木結(jié)的原木不吉利。房梁運(yùn)到建房地點(diǎn)后要給木柱潑香水，晚上要在柱子附近點(diǎn)燈敬神。建房前宅基地要用犁犁過，要撒上寶石以敬土地神。建房時要先立正房東南角的柱子。柱子上要系上紅布，掛香蕉弓、椰子葉柄、椰子、棗樹枝。房子放上橫梁、橫木后要先隔中間的墻壁。隔墻時要在一個纏線的水罐里插上番櫻桃樹枝，在屋子里立一支船槳，之后要向墻壁潑酒香水。如果建三居室房屋，房柱要從中間立起，之后再上房梁、托梁、房。若開族人建房時寨子里的所有人都會來幫忙，主人管飯但不付工錢。建好房子后要舉行喬遷禮。舉行喬遷禮之前，要擇定吉日向和尚布施，要在新居念消災(zāi)經(jīng)用糕點(diǎn)飯食招待客人。只有消災(zāi)祈福后，新房子才可以住人。
家庭
若開族實(shí)行一夫一妻制，以父系為主，父親為一家之長。子女婚后可以繼續(xù)跟父母一起生活，也可以分開另過。若開族家庭常有三四代同堂現(xiàn)象。在家庭內(nèi)部父親有極大的權(quán)威，負(fù)責(zé)全家的生活，代表家庭參加社會活動。父母去世后長子或長女要代替父母承擔(dān)起家庭的責(zé)任。在某些若開家庭中，叔叔或者母也可以照料侄子、外甥的生活。若開族家庭有外甥避舅的風(fēng)俗。若開族十分重視家庭的穩(wěn)定。若開社會普遍歡迎家庭和睦的結(jié)發(fā)夫妻。人們也很重視維護(hù)家庭的穩(wěn)定，很少有離婚的。如果夫妻雙方實(shí)在過不下去了，他們需征得村寨頭人的同意后方可離異。傳統(tǒng)上不鼓勵離婚，對離婚者也遠(yuǎn)而敬之，認(rèn)為他們晦氣。離婚者只能在父母家住一個月，之后需另找住處。他們不能串門，不得參加別人的婚禮。
婚姻
若開青年的婚姻由父母來決定。由于若開青年十分尊重父母，他們大多都默默地接受父母包辦自己的婚姻大事。若開族盛行姑表結(jié)親，即兄弟的子女可以與姐妹的子女結(jié)婚，但兄弟間的子女（堂兄妹間）不能結(jié)婚。若開族人一般不與其他家族聯(lián)姻。若開族喜歡在緬歷十二月和一月舉行婚禮。由于宗教的原因，他們不在坐夏安居期結(jié)婚，也避免在緬歷九月、十月的下半月結(jié)婚，認(rèn)為這時結(jié)婚容易破財(cái)。若開人新婚時，新人把吃剩的喜飯裝在罐子里蓋好后置于床尾，滿7天后再打開看時，若是生了蛆則視為吉兆，會發(fā)財(cái)；若長了霉則是兇兆，會受窮。
生育
生子
若開族孕婦生產(chǎn)時常會請接生婆照料。若孕婦難產(chǎn)，就必須給孕婦喝消災(zāi)符水，或者在蓋房子的棕樹葉寫上字母e后倒插在孕婦的發(fā)髻上，同時要打開孕婦的箱子、房門、水罐蓋以求助產(chǎn)。若孕婦第一胎生的是男孩，則要立即在房子四角插上棗樹枝，在房子內(nèi)插上番櫻桃樹枝，防止鬼怪來搗亂。同時親友中的女性要在產(chǎn)房里生火，夜晚要輪流陪護(hù)產(chǎn)婦。產(chǎn)后第3天火堆要換火，要將火盆中的火和灰倒掉換上新柴。產(chǎn)房里的火不能作它用。產(chǎn)婦生孩子后要用熱水洗澡。浴后全身要抹上姜黃，直到小孩滿月后方能洗頭。產(chǎn)婦在生產(chǎn)后第5日或第7日（一般是生長子時為第7日，次子為第5日）要出產(chǎn)房。出產(chǎn)房時要丟棄生產(chǎn)用具，拆掉火爐。要在整個房間里撒上稻谷，揮動棕樹枝驅(qū)鬼。當(dāng)日還要象征性地給嬰兒剃一撮頭發(fā)。主人家還要準(zhǔn)備一個米，在里面放上皂角、一把拌有姜黃和油的大米、一塊石頭、一根鐵棍。客人來后要碰一下米篩里的皂角，并說一些吉祥話語，之后將嬰兒放入搖籃中，要心中念記佛祖恩德，搖動搖籃祝愿嬰兒長命百歲。
命名
按照若開族的風(fēng)俗，產(chǎn)婦出產(chǎn)房的當(dāng)日要請親友吃飯，給小孩命名。命名一般在小孩出生后的第5日或第7日進(jìn)行。命名時先由一位婦女抱著小孩下樓讓小孩見日月，并在嬰兒腳上抹些許泥土以示吉祥，之后將小孩抱回樓上。若嬰兒為男孩就要擺上鏡子、崗包，若為女孩則要擺上梳子和鏡子。女孩同時要穿耳。然后宣布給小孩起的名字。若開族人愛起3個音節(jié)的名字。人名前可根據(jù)人的性別、年齡、職位高低等加上相應(yīng)的人名冠詞，方法與緬族完全相同。
剃度
若開男子一生中最重要的活動便是剃度出家了。剃度也是其父母的心愿和最大的功德，其重要性非同一般。若開族男子常在7-20歲之間進(jìn)行剃度。剃度的規(guī)模視家庭的財(cái)力而定。剃度后至少要在寺廟中待上一周。沒有剃度過的男子在若開族社會中是要受歧視的。一個家庭在確定為兒子剃度后要搭彩棚，準(zhǔn)備布施物品。剃度前要先去廟里學(xué)習(xí)一些基本的禮儀知識。后挨家挨戶送鹽茶包或糖果包，通知村人參加剃度儀式。剃度前兩日，父母去廟里存放剃度用的僧衣、法器。剃度前日下午長者帶領(lǐng)全寨子的婦女，領(lǐng)著戴王冠的剃度者在樂曲的伴奏下載歌載舞地來到寺廟中討法器，然后返回彩棚。在隊(duì)伍快要到達(dá)彩棚時，村里人要將受剃度的男童藏起，然后由其父母用錢贖回。
剃度日早晨，事主家要齋僧、聽法、布施，后受剃度男童巡游。之后要將受剃度男童藏起，同來的男士則猛擊長鼓大聲嚷嚷要聽法。受剃度男童的父母給錢后，剃度方得以進(jìn)行。剃度開始時先由星相相合者象征性地剃一下頭發(fā)，然后由年和尚或特請的理發(fā)師接著給男童剃發(fā)。男童的父母這時要用白布將頭發(fā)接住以便保存。剃發(fā)后男童要沐浴凈身，將僧衣置于僧侶前，由僧侶給剃度男童穿袈裟，接著就是聽和尚宣法、灑水祝福、男童受戒成為沙彌。此后，家長每日要為其送齋飯，直至還俗。剃度期間，事主家要負(fù)責(zé)用飯菜、若開米線招待來賓和幫忙的人。
喪葬
若開族的喪葬分為土葬和火葬兩種。一般人行土葬，僧侶、僧侶的父母、壽終正寢者多行火葬。若開人死后要報喪。有些地方習(xí)慣用白布裹尸，再套上衣服。若開族常把死者的腳拇指用繩子捆扎在一起。死者安葬前夜和安葬當(dāng)夜，其家人要請人在家說書或請和尚念經(jīng)，村里的小伙子要在喪家守靈。安葬完后全體人員一同返回喪家，舉辦儀式以除晦氣。若開族認(rèn)為星期三是個好日子，這天不能埋人。每月晦日死人則應(yīng)馬上埋掉若晦日正巧是星期三，他們就把尸體移到寨子外邊。非正常死亡者不能做靈魂超度。村民死在村外時，尸體不能運(yùn)進(jìn)寨子非正常死亡者不能葬在公共墓地，要單獨(dú)安葬。
節(jié)日
若開族的節(jié)日活動較多。緬歷一月有潑水節(jié)、競舟節(jié)；二月有浴佛節(jié)，拔河節(jié)；三月有象鼻天神節(jié)；四月有和尚受戒節(jié)；五川有抽簽布施節(jié)，六月有競舟節(jié)；七月有敬老節(jié)；八月有布施袈裟節(jié)；九月有象鼻天神節(jié)；十月有賽馬賽象節(jié)；十一月有糯糊節(jié)；十二月有沙塔節(jié)、鬧佛節(jié)。
潑水節(jié)
若開族在緬歷一月過新年潑水節(jié)。離潑水節(jié)還有3~4天時，寨子里的長者、頭人就會召集村民們開會商討過節(jié)事宜，籌資在寨子里搭建牌樓、彩棚。牌樓、彩棚必須在潑水節(jié)前日搭建完畢。當(dāng)日傍晚，全村男女老幼要聚集于彩棚中研磨檀香，子夜時分要將磨好的檀香木水收集起來裝入桶中。之后，全村人要敲鑼打鼓迎接潑水節(jié)的到來。潑水節(jié)首日全體村民一大早就要挑著頭天晚上磨好的香水前往村頭的寺廟和佛塔浴佛，打掃廟堂衛(wèi)生，行善積德。實(shí)兌以外地區(qū)的一些村寨會在晚上由男子浴佛。浴佛之后便可以潑水歡度節(jié)日了。若開人一般在潑水節(jié)的第二天到新年第一天的3天期間盡情地潑水。若開族的潑水節(jié)彩棚中大多放置有一條木船。潑水節(jié)第三天，若開族老人常會去廟里持戒布施；也有一些人會為相關(guān)星相的子女做過年湯圓；去佛塔的相關(guān)塔角用香水洗頭、潑水祝福。按照緬歷，潑水節(jié)第三日后便是新年第一天。這天若開人要拜訪寨子里的老人，為他們洗頭送禮物。
拔河
拔河節(jié)是若開族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，于二月舉行，此時莊稼已收割完畢。每個鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村都會參與，比賽可能在鄉(xiāng)村間或男女隊(duì)間進(jìn)行，每隊(duì)至少80人。拔河用車長10~18英尺，寬6~14英尺，有四個厚木輪子，中間放有帶孔的木頭和吉祥樹葉，插有五根帶竹子，車頂有旗子。古代用麻線繩拉車，現(xiàn)用木頭和竹子加固。身強(qiáng)力壯者站在車上防止被拉空。比賽前雙方唱謎語歌，信號用燈光發(fā)出。一方拉車300英尺即勝，比賽要賽三次，竹桿不能折斷。結(jié)束后，贏方隊(duì)長可燒竹桿。比賽在晚上9點(diǎn)開始，半夜結(jié)束，期間運(yùn)動員吃傳統(tǒng)食物如糯米飯、搗碎芝麻和椰子。在這個節(jié)日中，拔河的雙方，無論其輸贏，都相互對歌。
賽船節(jié)
若開邦臨海，江河較多，船舟十分普及。賽船因而也就成了若開人民最喜愛的一項(xiàng)活動。若開各地都有頗具民族特色的賽船活動。各地舉行賽船節(jié)的時間不統(tǒng)一，實(shí)兌和仰別地區(qū)一般在緬歷三月間舉行，丹兌地區(qū)在緬歷六月舉行。賽船節(jié)要4天時間，多在緬歷三月初二至初五、緬歷三月十七至二十日舉行。賽船節(jié)前夕，各村寨、街區(qū)的熱心人士要成立賽船籌備組，負(fù)責(zé)賽船節(jié)的有關(guān)事物，如制定賽船規(guī)則、確定比賽時間、參賽人數(shù)、賽船方式、賽船尺寸等等。
摔跤會
摔跤會是若開人的一項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)會活動，不單獨(dú)舉行，常作為廟會、僧侶火化升天儀式和賽船節(jié)的一個娛樂項(xiàng)目在主項(xiàng)目結(jié)束后進(jìn)行。時間一般定在中午至下午5點(diǎn)之間。摔跤時兩人一組，分攻方和守方，一次兩個回合。摔完一個回合后要互換攻防。摔跤以倒地?zé)o反抗能力時為輸。攻防雙方各有許多規(guī)定，對違規(guī)者裁判有權(quán)判其輸。摔跤會開始前摔跤手先要報名、分級。在若開邦政府主辦的摔跤會上，摔跤手分為4個等級：金鑼級、銀鑼特級、銀鑼級、普通級，每一等級中又分為若干個段。若開式摔跤有30余種技巧，摔跤場上設(shè)4位裁判，其中兩位為老摔跤手，兩位為現(xiàn)場觀眾。摔跤會正式開始之前，會臨時從觀眾中選出兩位小伙子進(jìn)行吉慶摔跤表演。主要目的是通過吉慶摔跤表演來推測摔跤會的兇吉。若有表演者受傷就說明場地不好，或者有鬼魂作祟，必須換場地。若開族摔跤會常會重獎優(yōu)勝者，對失利者組委會也會酌情給予一定的路費(fèi)資助。
預(yù)兆與禁忌
若開族認(rèn)為任何事情都會有兇吉征兆。兇兆可以找到破除之法。若開人認(rèn)為夢見寺廟倒塌、大旗幡、王宮冒白煙是兇兆，大病會流行。此時要手持與自己生辰八字相合的鮮花在佛塔下洗頭。夢見自己的紗籠被燒是生病之兆，要洗頭、往佛塔上貼金箔。
若開族人忌諱買白牛，認(rèn)為白牛敗家。忌諱用手指果樹上的幼果，認(rèn)為被指過的幼果會壞。他們不在房屋周圍種植榕樹、木棉、鐵力木。若這些樹木自然生長在房屋周圍，房屋主人也要盡早將其拔除，否則它們會傷害房屋主人，使房主受窮。若開人一般不在房屋的南邊和屋前種香蕉，香蕉要種在房屋北邊或側(cè)面房屋前面不能種葫蘆瓜，容易破財(cái)。房屋正前方不能放舊水罐、水杯，它們會擋斷財(cái)源。漁民們出海時不能吹口哨、說粗話。捕到魚時不能說“魚很大”。進(jìn)了產(chǎn)婦家的漁夫不能拖細(xì)網(wǎng)。若開族忌諱用刀碰房子和墻壁。不選倒在溪流、小河中的樹木建房。若建房前房主去世，建房用的木料則要捐出來建寺廟涼亭。不要拿著舊水罐、舊水杯進(jìn)出別人家。房屋換梯子時新梯子不能短于老梯子，梯子的級數(shù)必須為奇數(shù)。若開人忌諱在一年內(nèi)辦剃度禮、婚禮兩項(xiàng)大禮。若開人忌諱在飲水池中洗漱，也忌諱在池塘里洗腳等等。
文學(xué)藝術(shù)
民間文學(xué)
若開族口頭文學(xué)中有不少獨(dú)特的故事和詩歌。故事方面，有《為他人謀利自己也會得利》講述了一個捕魚為生的窮苦青年想自己怎么才能富裕起來生活得好；《復(fù)活藥》講述了月食為狗吞月的由來；《水牛王子》講一頭水牛有99頭奶牛相伴在香蕉林中稱王。詩歌方面，若開族有眾多題材，如抒發(fā)情懷的雅都詩、雅歌（一種描寫自然風(fēng)景的歌）、比釉、埃欽等四言詩，還有詩人還寫過贊譽(yù)戀人、懷念情人、出征、向佛祖祈禱等不同的題材。緬甸文學(xué)史上第一部埃欽詩是1455年若開詩人阿都敏紐寫的《若開公主》埃欽。
報紙雜志
若開族有專門的雜志，如：《若開之光》《定耶瓦底》等，其上發(fā)表了不少有關(guān)若開族文學(xué)、文化以及各方面情況的文章。此外，還出版過不少專集或?qū)ＶＨ纾喝嗣駡髤抢度糸_族故事》四冊（1963至1968年）、吳敏乃《若開故事》（1965）、吳色根達(dá)《若開故事》（1967）吳山達(dá)瑪拉林加耶《若開新史》（上、下1931）吳色根達(dá)與曼昂比亞《定耶瓦底新史》（上、下）、吳妙吞昂《實(shí)兌城簡史》（1968）吳盛瑞昂《簡明若開地理》（1970）、吳昂達(dá)吳《若開字母的產(chǎn)生與演變》吳敏乃《若開詩歌》（1965）、吳色根達(dá)與曼昂比亞合著《若開文化》（1969）等等。
樂舞
若開樂曲可以有傳統(tǒng)若開古典歌曲和民歌之分。若開人每年至少要拜一次神，跳神舞時，表演者擊打著長鼓，30多個人和著頌神的民歌起舞。
建筑
若開王國在全盛時期是領(lǐng)先的海上強(qiáng)國，建筑便以其壯觀特色夸耀它的財(cái)富。妙烏這個都市建立不到數(shù)十年，在東南亞唯一的建筑對手，就只有緬甸中部的蒲甘和柬埔寨的吳哥窟，但它們在那時都是遭到遺棄的狀況。1996年聯(lián)合國教科文組織的報告指出在妙烏的古跡數(shù)量十分的多。舊妙烏的中心是實(shí)當(dāng)寺（Shitthaung 寺院），也就是“八萬佛塔”。它的三層回廊上雕刻十分細(xì)致，有著獻(xiàn)給佛陀轉(zhuǎn)世而刻鏤的547首詩，以及許多令人目眩神迷的雕刻佛像；此外，妙烏也有著完善的灌溉渠道系統(tǒng)與人工湖環(huán)繞，證明了當(dāng)時工程的先進(jìn)程度。
參考資料 >
Young people in Myanmar' s Rakhine State tackle ethnic divisions.UNHCR US.2024-02-25
阿拉干人.中國大百科全書.2024-03-05
Myanmar Population 2021.2021 World Population Review.2024-03-05
若開王朝.中國大百科全書.2024-03-01
若開人.中國大百科全書.2024-03-01
消失的緬甸帝國是現(xiàn)代暴力的舞臺.國家地理雜志中文網(wǎng).2024-03-05