雷火体育平台,雷火电竞入口,金彩汇

來源：互聯(lián)網(wǎng)

城隍廟是中國傳統(tǒng)的宗教建筑，是供奉城隍神的廟宇。廟內(nèi)供奉的城隍神，又稱城隍爺，是城池的守護神，不僅負有守御城池的職責(zé)，而且掌握當(dāng)?shù)氐乃导獌础②らg事務(wù)，是與人世間地方官相對應(yīng)的冥間地方官，信徒會前來祭拜、燒香祈福，以求得保佑和庇護。因此中國自古有供奉城隍的習(xí)俗，到了明朝，全國縣以上的城邑都建有城隍廟。

城隍廟的建筑風(fēng)格與府衙無異，以一正兩廂，前朝后寢，綴以廊屋為其基本的配置方式，其設(shè)計前后中軸線為主，而對左右交軸線，則往往忽略。除了供奉城隍神外，城隍廟還常設(shè)有其他神靈的神像，如關(guān)圣帝君、文昌帝君等。

“城隍”，是中國民間和道教信奉的守護神。供奉城隍的記載，最早可追溯到周代祭祀八種神中的水（即隍)和庸（即城）。赤烏二年（公元239年），開始有記載建立城隍廟，城隍神形成于南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛，宋代列為國家祀典，元代抬舉了城隍夫人的地位，為之封賜名號。明代，朱元璋更是推崇有加，大封天下城隍神爵位。清朝延續(xù)了前代的祭祀制度。近代，因戰(zhàn)亂時期，多地城隍廟因戰(zhàn)火損毀。上世紀(jì)九十年代后，文物遺產(chǎn)保護受到重視，各地開展了如寧波府城隍廟修繕工程、濟南城隍廟修繕工程等多項保護修復(fù)措施，并且多所城隍廟被列入國家重點文物保護單位。

命名

“城隍”，是中國民間和道教信奉的守護神，是“剪惡除兇，護國保邦”之神?！俺勤颉眱勺肿钤缫娪凇?a href="/hebeideji/7231832064587415607.html">周易》泰卦：“上六：城復(fù)于隍”，意思是：城墻傾復(fù)于城下的溝中.注家云：“無水稱隍，有水稱池?！弊钤绲摹俺勤颉倍衷静皇巧竦暮x，所謂“城”原指的是修筑高大的城墻、城樓、城門，“隍”原指沒有水的護城壕、護城河，它的唯一功能是保護城內(nèi)百姓生命財產(chǎn)的安全。

歷史沿革

先秦時期

關(guān)于供奉祭祀城隍神的記載，最早的文字記載可追溯到周代時的《禮記·郊特牲》：“天子大蠟八，伊耆氏始為蠟”，意為“堯于歲末祭祀八位神明，而其中的第七位便是水庸神”，此處的水庸與城隍是同義。說明傳說中的堯舜時代，可能就已經(jīng)有了祭拜城隍的民俗形態(tài)。

到周代時，則已經(jīng)制定了年底祭祀包含水（即隍)和庸（即城）在內(nèi)的八種神中的制度。另外《春秋左傳》記載：“鄭災(zāi)，于回。宋災(zāi)，用馬于回鄘。”鄘與、庸意義相通，意思是鄭國、宋國發(fā)生災(zāi)害后，會去到“庸”祭祀。這也說明春秋戰(zhàn)國時期，今位于河南新鄭和商丘的鄭、宋兩國均盛行著祀城隍活動。

三國時期

城隍廟的出現(xiàn)，有史可考的是在三國吳。據(jù)《太平府志》（也見《春明夢余錄》)說：“城隍廟在府承流坊，赤烏二年（公元239年）創(chuàng)建。”太平府的“承流坊”，在今安微省蕪湖市的轄區(qū)內(nèi)。蕪湖城隍祠，因年代久遠，土木結(jié)構(gòu)的建筑不堪風(fēng)雨的侵蝕，早已蕩然無存，古籍中又缺乏具體記載，其規(guī)模如何無法確證，惟知當(dāng)時稱“祠”不稱“廟”，估計規(guī)模不會大。

兩晉南北朝時期

兩晉南北朝時期，由于戰(zhàn)亂，平民百姓流離失所，保城護民的城隍神在人們心中的地位提高。據(jù)《隋書》記載，南北朝時期民間已形成較為普遍的城隍信仰。北齊天保三年（552），慕容儼在郢州城遭到后梁大軍圍攻，城內(nèi)軍民都認為孤城難保, 守城信心開始動搖，慕容儼率眾人到城中神祠祈禱，神名俗稱“城隍神”，最終擊退了梁軍的圍攻。這是古史記載中第一次出現(xiàn)祭祀城隍神。大約在后梁末年，筑城技術(shù)南傳，在長江中游乃至漢水流域，城隍作為城市的軍事性守護神形像漸趨完善，性質(zhì)也開始人格化。并且百姓賦予城隍神的職能逐漸擴大到主管生人、亡靈、水旱、疾疫、賞善罰惡等，幾乎對城市所有的一切全方位的保護和管理，儼然成為該城市的行政長官。

唐五代十國時期

唐代前，城隍信仰以吳越地區(qū)為主。唐代，國民生活安定，城隍的祭祀在全國范圍內(nèi)蔚然成風(fēng)，各州、各縣均各自祭祀城隍。著名文人張說、張九齡、韓愈、杜牧、李商隱等，均在史籍中留下城隍祭文。張九齡《祭洪州城隍文》：“城隍是保，氓庶是依”，意思是城和城中的老百姓都依賴城隍神的保護。

五代十國時期，各小國各據(jù)一方、朝代更替頻繁的數(shù)十年亂世，城隍地位卻得到提升，各國開始流行給城隍廟賜廟額、給城隍封爵號，如杭州城隍被吳越國封為“順義保寧王”。

宋元時期

宋代，祀城隍的活動更為興盛。城隍神的祭祀被正式列入國家祀典中, 成為須遵照國禮進行祭祀的神靈之一。宋廷規(guī)定：新官到任的三日內(nèi)，必須拜城隍廟。文人雅士和官員，也對于城隍神有著較高的認可度。他們主導(dǎo)著城隍信仰在民間的發(fā)展，并開始研究城煌廟及其祭活動。例如，歐陽修認為唐朝時并沒有新官上任拜謁城隍神的說法。陸游所記鎮(zhèn)江府城隍廟祀主為紀(jì)信之說，說明最晚在宋代市城隍已由臆想物轉(zhuǎn)變了人神共一專門祀主。祭祀城隍的活動逐漸成了一種民俗的迎神賽會的形式，所祭祀的對象不再是傳說中那個純屬虛構(gòu)的神祗，而是歷史上有過作為、受人崇拜的一些名人。

元代繼承宋的祀典，在京都設(shè)置“都城隍”。元代《安慶城隍廟顯忠靈佑王碑》記載：“今自天子首都邑，下逮郡縣，至于山夷海嶠，荒墟左里之內(nèi)，無不有祠”，即從都城到郡縣，無論是多偏僻荒涼的地方，都設(shè)置有城隍廟，也可說明全國普遍建城隍廟。另外，元代時還抬舉了城隍夫人的地位，為之封賜名號。

明清時期

到了明代，在土地廟里出生的太祖朱元璋，對土地神的上司城隍神便格外敬重，曾親詔劉三吾：“朕設(shè)京師城隍，俾統(tǒng)各府州縣之神，以鑒察民之善惡而福禍之，俾幽明舉，不能幸免。”

明洪武二年(公元1369年），朱元璋下詔加封天下城隍，并將城隍分為都、府、州、縣四級，與現(xiàn)實中各級官府形成對應(yīng)關(guān)系，并統(tǒng)一民間城隍像，以便進行社會管理。《太平廣記》中明確記載“每縣必有城隍神”，當(dāng)時全國共有城隍廟1472所，城隍信仰達到鼎盛時期。評價說：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為?！钡f民膜拜城隍神，威脅到了皇帝的權(quán)威，因此，朱元璋在第二年取消了城隍神的封號，還原了城隍神的本名。

明朝時期，城隍廟建筑形制的記載有“定廟制，高廣視官署廳堂，造木為主，…”。明洪武三年九月，京師城隍廟建成，中央放置木主，其建筑、布局則完全比照當(dāng)?shù)毓偈?。自明朝開始，一改以往簡陋卑隘的局面，城隍廟開始變的宏偉、堂皇。

清代在城隍神的祭祀禮節(jié)與儀式方面，多沿襲明代舊制。每當(dāng)農(nóng)歷七月二十四日，清政權(quán)所在地北京都要舉行隆重祀奠當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/5862216895985920372.html">城隍的活動，以此昭示天下(相傳農(nóng)歷七月二十四日是北京筑城的日子，亦為當(dāng)?shù)爻勤蛘Q辰)。

民國至今

在中國近代百年時期，城隍信仰進入衰落期，不僅表現(xiàn)在城隍廟在戰(zhàn)火中受創(chuàng)，例如，廈門城隍廟先遭受前殿被拆毀，后又在日偽期間被政府征用，1942年西安都城隍廟被日軍炸毀等。

在思想層面，新文化運動和破除封建迷信運動，對城隍神等民間信仰造成了較大的沖擊。例如1925年秋平遙縣國民黨縣黨部以破除迷信為名，派巡警梁州南把城隍神像綁到西門外“槍斃”，以示革命。此外在文化大革命中多數(shù)城隍廟被毀壞甚至是毀滅，廈門市、福建都城隍廟都在此期間被毀。

改革開放后，城隍信仰的邊緣地位得到了一定的改善。上世紀(jì)90年代，文化遺產(chǎn)越來越重視，各地的城隍廟開始被列入全國文化重點保護單位。

城隍文化

城隍神的職能

城隍的職能在早期是單一的——保護某一城市的安全。隨著城隍從自然神向社會神的轉(zhuǎn)變，其職能也不斷擴展，不僅負有守御城池、保障治安之職，而且掌握當(dāng)?shù)氐乃导獌础②らg事務(wù)，甚至科名桂籍、驅(qū)狼滅虎、雞鳴狗盜、尋人尋物、破案捕賊也要祈請城隍，作為與陽間地方官相對應(yīng)的冥間地方官，城隍神形成一陰一陽的治理格局，共同管理一方事務(wù)。此外，城隍神還承擔(dān)“監(jiān)察司民”職責(zé)，既監(jiān)督民眾行為，也糾察官員履職情況，客觀上對官員廉潔履職起到促進作用。

城隍神的類型

從各地城隍的實際情況看，死后充任城隍的人，必須具備的是勤政為民，有功于當(dāng)?shù)兀徊晃窓?quán)勢，為人正直；積善行孝，扶弱濟貧，符合傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。對各地城隍的類型作仔細分析，大致可分為如下幾種情況：

地方官，在中國傳統(tǒng)觀念中，城隍與地方官分別管轄的陰間與陽間相同區(qū)域，因此，一些有政績的地方官死后常常被奉為當(dāng)?shù)氐某勤?，成為本地的保護神。如宋代趙與時《賓退錄》記載的“城隍神之姓名具者，……紹興府為龐玉，實龐堅四世祖，事具《唐書·忠義傳》，蓋嘗歷越州總管；鄂州為焦明，《南史》焦度之父也?！?/p>

功臣，一些生前曾對某地乃至全國作出過一定的貢獻，他們有的功績卓著，有的曾救人性命，人們牢記他們的功績，將其奉為當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/5862216895985920372.html">城隍。如北京城隍廟供奉民族英雄文天祥、上海城隍廟供奉漢名臣霍光、蘇州城隍廟供奉戰(zhàn)國時期的名人黃歇。

正直者，一些生前為人（官)正直，與人們所希望的、所賦予的城隍的形象比較接近，所以認為他們死后會任城隍之職，譬如北京以明嘉靖年間彈劾嚴(yán)嵩而被害的楊繼盛為城隍神，以及朱元璋敕封的上?？h城隍神秦裕伯。

行善者，修橋、補路、助貧、救人、行孝等被中國人視為善行的行為。在傳統(tǒng)觀念中，行善者成善鬼成神，享受人間供奉的香火，所謂“至忠至孝之人，命終皆為地下主者”。如晉江安海鎮(zhèn)供奉城隍爺柯實卿，生前是名嘉靖年間進士，為安海的百姓修建城墻，抵御倭寇。親自上山砍樹，被奸人害死。百姓感其恩德，將其神化為城隍爺

空間構(gòu)成

城隍廟的建造布局十分嚴(yán)謹(jǐn)，為前后三進院落，有嚴(yán)格的中軸線。以一正兩廂，前朝后寢，綴以廊屋為其基本的配置方式，其設(shè)計前后中軸線為主，而對左右交軸線，則往往忽略。交軸線之于中軸線，無自身之觀點立場，完全處于附屬地位。基本建筑有壁照、山門、牌坊、碑廊、中院牌坊、玄鑒樓、樂樓、戲臺、顯佑殿、后寢殿、東西兩廡、供奉神位或偶像的大殿，都有著各自的尊位順序排列。

建筑特色

中國各地區(qū)城隍廟存在各自的特點，例如韓城城隍廟存在“鐘鼓分立，兩樓對峙”的特色。在韓城城隍廟里，鐘樓與鼓樓分列于化育坊兩側(cè)，東西戲樓對峙于廣薦殿前。此外韓城城隍廟的琉璃雕花照壁也非常具有特色，壁門東西兩側(cè)為琉璃影壁，各嵌七幅琉璃浮雕畫面，雕工精巧。

再比如榆次城隍廟，其獨特之處在于玄鑒樓、樂樓、戲臺、影壁，分三次建成，卻渾然一體。玄鑒樓與樂樓梁柱相接，樂樓與戲臺梁柱相接，三個建筑緊密連接在一起。其二，樂樓兩側(cè)與樂樓一層角柱相連的琉璃八字影壁，不僅營造了圍合的空間增加了院落的空間感及層次感，同時也提高了樂樓的收音效果。其三，戲臺的中間建有過道，平時可供人穿行。

主要建筑

照壁，位于城隍廟大門南邊。

大門，城隍廟都建有高大氣派的廟門，門頂掛有“城隍廟”或“顯佑伯廟”等的大匾，門旁有石獅或銅鐵獅。

儀門，城隍廟二門。多數(shù)城隍廟都建有儀門。

拜殿，城隍爺理政的地方，位于城隍廟中心位置。拜殿中間放一張大桌，桌上放功德簿、朱筆、驚醒木等判案用具。兩旁塑有形態(tài)各異的拘魂鬼、判官、黑白無常等皂隸。有寬闊的月臺，是官紳拜祭之所，與大殿緊密相連。

大殿，也稱獻殿，祭祀城隍的主要場所，是城隍廟的主體建筑。正中居后有高大威武的城隍塑像，兩旁分列判官，牛頭馬面，黑尤常等鬼卒，城隍塑像之前還有香燭臺、功德箱和拜墊。

寢殿，亦稱后宮，正廳有城隍、城隍夫人的塑像。廂房是他們的臥室，一切起居所需應(yīng)有盡有。

東西廡，役房，有的稱功曹，科房。是和衙署吏、戶、禮、兵、刑、工的“六房”對應(yīng)而設(shè)的。

戲樓，一般建在大院中，一面靠壁，三面領(lǐng)空。早期的戲樓主要是為娛神，在城隍的誕日，三巡會期間演戲給神看，后來又成為娛人的主要活動，大多數(shù)城隍廟建有戲樓。

鐘樓鼓樓，鼓樓“用之以節(jié)昏曉，告作息，警慵懶者”。鐘樓“郡邑必設(shè)鐘而鐘必棲于樓，取其懸高而聽遠也” 鐘鼓樓建于城隍廟中，與城隍神的陰間地方官的身份相符。

文化活動

廟會

自明清以后，各地逐漸出現(xiàn)集城隍信仰、商品交流與民間技藝匯演于一體的城隍廟會——它成為城鎮(zhèn)中最重要的一種集市貿(mào)易，如嘉靖時廣平城隍廟會“先期貨物果集、酒肆羅列，男女人廟燒香以求福利，無賴之徒云集，乘機賭博，甚至斗殺淫盜，爭訟由之起”。城隍廟會，是由城隍信仰引出的一種商業(yè)活動，市依于廟，以廟為中心，開市的日期緣于廟的重大活動，成市的日子，香客風(fēng)起云涌匯集過來。明末北京的廟會有這樣的記載：“城隍廟市，月朔望、念五日，東弼教坊，西逮廟廡，列肆三里……珠寶、象（牙）、玉、珍錯……市之日族族。”總之香火興旺，生意興旺。

三巡會

祭拜城隍分為三次，也就是一年之中城隍要出巡三次，屆時人們要牽馬、抬轎，讓城隍老爺出巡。城隍爺出巡時一般是騎馬，回巡時坐轎，所以在居庸關(guān)城隍廟山門殿里有城隍老爺?shù)鸟R和馬夫，轎和轎夫。城隍出巡日子第一次是在清明節(jié)前后，叫收鬼；第二次是在七月十五，叫拷鬼；第三次是在十月初一或十月十五下元節(jié)，叫放鬼。屆時各廟要舉行隆重的法事儀式，一般以度亡法事為主。

著名城隍廟

上海城隍廟

上海城隍廟，位于上海市黃浦區(qū)豫園旅游區(qū)，始建于明代永樂年間（1403-1424），距今已有六百年的歷史。該城隍廟供奉城隍神是元末明初的上海地區(qū)名人秦裕伯，相傳明永樂年間(15世紀(jì)初)上海知縣張守約將方浜路上的金山神廟改建成了今天我們所見的城隍廟。1926年重建，殿高4.8丈，深6.33丈，鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，而彩畫棟、翠瓦朱檐，規(guī)模大增。抗戰(zhàn)后，為與新城隍廟相區(qū)別，故稱老城隍廟。老城隍廟藝術(shù)競技館，內(nèi)有斗雞表演、雜技表演及霹靂書法等“中華一絕”的民俗藝術(shù)。

寧波城隍廟

寧波城隍廟，位于江北區(qū)中山東路122號。寧波府城隍廟的歷史可以追溯到五代十國后梁時期，梁貞明二年（916）刺史沈承業(yè)建城隍祠。至明洪武四年（1371），郡守張琪遷建于握蘭坊元帝師殿舊址，即今縣學(xué)街城隍廟址?，F(xiàn)按清朝，包括前天井按民國遺存的中軸線上，由照壁、門廳、儀門、前戲臺、拜亭、大殿、后戲臺、寢宮，組成前后“四進四天井二戲臺左右?guī)睢钡男蹅ソㄖ?，其面積6000平方米，占地面積5333平方米。明洪武年間寧波市的城隍廟為“府”級，定名為“寧波府城隍廟”。寧波城隍廟供奉城隍神是在楚漢戰(zhàn)爭中為掩護劉邦而替君赴死的紀(jì)信，劉邦成為大漢天子后，念及紀(jì)信的功勞，遂追封他為“成紀(jì)城隍”。

西安城隍廟

西安都城隍廟，位于位于西大街廣濟街十字路口以西。該城隍廟同樣供奉紀(jì)信，始建于明洪武二十年(1387年)，廟址在東門內(nèi)的九曜街，后移建今址。清朝屢加擴修，雍正九年(1731年)大殿毀于火后，川陜總督年羹堯用拆除明秦王府的木材磚瓦又?jǐn)U充修建，后乾隆、愛新覺羅·颙琰、愛新覺羅·旻寧、光緒時都曾修。民國12年(1923年)前院遭大火，陜西省督軍陳樹藩令作價出售，后遂建作商業(yè)鋪面，保留至今。?

興化府城隍廟

興化府城隍廟，創(chuàng)建于明洪武二年(1369年)，位于莆田市城內(nèi)長壽街廟前巷，由照墻、大門、甬道、儀門、中門、正殿、后殿及兩廂護等組成，為莆田五大宮廟之一。興化府城隍廟的城隍神是抗元英雄陳瓚。宋景炎二年，莆田人陳時任興安州通判，為抗擊元軍，保衛(wèi)莆田城而英勇獻身。

鄭州城隍廟

位于鄭州市商城路中段，始建于明朝洪武年間，弘治十四年（1501）重修，后代屢有修，已有600多年的歷史。2004年進行整修，面積6500平方米。呈南北軸線，有大門、儀門、戲樓、大殿、后寢宮等主體建筑。大門面闊三間，進深兩間，懸山式建筑，該城隍廟供奉城隍神為紀(jì)信。

臺南城隍廟

臺南市青年路 133號，建于明永樂二十三年(1669年)，為鄭成功收復(fù)臺灣后所建。后經(jīng)清代幾次擴建，成今日之規(guī)模。臺南府城隍廟分為山門、正殿、后殿等建筑。山門中為山川門，旁有兩便門，名“左通”“右達”，三門上均有木雕裝飾，上圓門神。正殿供奉臺南府城隍神朱一貴；陪祀的有七爺、八爺?shù)?。后殿中央供奉慈航道人，左?a href="/hebeideji/7222845048961499136.html">地藏王，右側(cè)供送子娘娘。

價值特色

藝術(shù)價值

城隍廟是古代建筑藝術(shù)的寶庫，具有很高的藝術(shù)價值。城隍廟建筑本身是研究古代建筑的重要資料，里面的各種雕塑、石刻是古代勞動人民智慧的體現(xiàn)，廟內(nèi)的對聯(lián)和牌匾對于研究古代書法有所幫助。

歷史價值

城隍廟是中國古代城市的象征性符號，自古就有社會記憶功能，承載各個時期的歷史信息，為研究我國封建社會的政治、經(jīng)濟和宗教文化提供了重要的史料。并且城隍廟是當(dāng)?shù)厝思耐袘压胖楹痛_認文化身份的公共場所，濃縮著當(dāng)?shù)貧v史和區(qū)域文化。各地城隍廟是城市固有的本土歷史和民俗文化的存續(xù)空間，對于城市歷史文脈的延續(xù)具有重要的作用。

社會價值

城隍廟會是傳承民俗文化的重要載體，各地于春節(jié)期間舉辦的城隍廟會，涵蓋有各種戲劇的表演、民間文藝的展示、風(fēng)味小吃、藝術(shù)絕活等，是集祭神、娛樂和貿(mào)易于一體的群眾性集會活動。同時，結(jié)合城隍廟會的開展，各地還采取多種形式向群眾宣傳現(xiàn)代科學(xué)、法律法規(guī)等知識，并舉辦專題性展覽。

城隍文化成為中國傳統(tǒng)民俗、宗教文化的重要組成部分。進一步傳承和弘揚福建城隍文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要而特殊的意義。

傳承與保護

在中國近代百年時期，城隍信仰進入衰落期，改革開放后，城隍信仰的邊緣地位得到了一定的改善。各地對城隍廟的修繕工作比較重視，如寧波城隍廟自2014年編制了《寧波府城隍廟修繕工程設(shè)計方案》，開展修繕工程，保護文物建筑的建筑風(fēng)格和特點，將城隍廟整體格局恢復(fù)至1884年的歷史風(fēng)貌。2021年，濟南城隍廟修繕保護包含山門、二門、東西配殿、戲樓、東西廊廡、三處建筑遺址及整體院落環(huán)境等。

在城隍文化傳承方面，城鎮(zhèn)化在重塑鄉(xiāng)村面貌的同時，對原有的精神文化體系產(chǎn)生了沖擊，城隍文化的傳播傳承面臨困境。對此恢復(fù)舉辦規(guī)模較大的城隍廟會，如北京的琉璃廠廟會、上海的城隍廟會以及天津市的天妃宮廟會等，讓廣大市民能積極參與并營造和諧的氛圍。

城隍廟作為中國歷史文化遺產(chǎn)的一部分，各地的多所城隍廟被列入國家重點文物保護單位，1996年，榆次城隍廟被列入第四批國家重點文化保護單位，2001年，韓城城隍廟、西安都城隍廟、三原城隍廟等多所也被列入全國重點文物保護單位。此后，多所城隍廟被列入全國重點文物保護單位。

資料來源

參考資料 >

上海城隍廟.上海城隍廟.2023-08-05

寧波府城隍廟修繕一新重新向市民開放.寧波市人民政府.2023-08-01

西安城隍廟.西安日報社數(shù)字報刊.2023-08-01

鄭州城隍廟.鄭州市人民政府.2023-08-01

【道教圣地】上海城隍廟.江西文明網(wǎng).2023-08-04

一城一城隍.大河網(wǎng).2023-08-11

1924年大火燒毀城隍廟.搜狐網(wǎng).2023-08-02

不可移動文物信息.國家文物局.2023-08-02