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紀信（？-前204年），秦漢成紀（今天水）人，一說是漢朝安漢縣(今四川省西充縣)人，是漢高祖劉邦麾下將領。

漢王元年（前206年），護送劉邦參加鴻門宴。漢王三年（前204年），項羽圍攻劉邦于滎陽市，形勢危急。紀信偽裝成劉邦，假意出城投降湘軍，以分散楚軍注意，劉邦得以乘機逃脫，紀信最終被項羽燒殺。西漢建立后，漢高祖劉邦懷念紀信為保全漢室舍身替死的功績，將其出生地命名為“安漢縣”，在其治所建立了“忠佑廟”。

紀信的犧牲為漢朝的基業奠定了堅實的基礎，也使得漢族得以在歷史的舞臺上嶄露頭角。后人為紀念紀信在南充西山風景區建立了開漢樓和紀信雕塑；河南鄭州有紀公墓，甘肅天水建有紀公祠。截止2017年，全中國有10多處紀信的衣冠冢和遺物冢，20多座關于紀信的祠堂、廟宇，30余處供奉紀信的城隍廟。

人物生平

早年經歷

紀信，出生于公元前252年農歷十月十五，紀信是春秋時紀侯之后裔，以國為姓。紀信的故里有多種說法。據《天水通史人物卷》記載，紀信是成紀人，據《南充市志》記載，紀信是漢朝安漢縣(今四川省西充縣)人，趙城（今山西洪洞）。紀信在青年時期跟隨沛公劉邦起兵作戰表現英勇，初升為部曲長。

鴻門赴宴

公元前206年十月（秦歷以十月為立春，接著是十一月、十二月，端月、二月到九月歲終），沛公劉邦率軍至灞上，子嬰出降，劉邦進入咸陽市后，采納了樊噲、張良的意見，封閉了秦朝的府庫，把軍隊撤到灞上。十一月，他與諸父老約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪”，秦朝的嚴刑苛法一律廢除。贏得了民心，提高了聲譽。與此同時，他接受部下的建議，派兵扼守函谷關（今河南靈寶東北）。然而，十二月，項羽率領40萬大軍攻破函谷關，引兵至戲縣，屯兵鴻門（戲和鴻門均在今陜西臨潼縣東北），準備消滅劉邦。當時，劉邦軍隊只有10萬，陷入了軍事上的劣勢。為避免與項羽正面交鋒，劉邦聽從張良的建議，前往鴻門向項羽謝罪、求和。

項羽轉怒為喜，邀請劉邦參加宴會。然而，在宴會上，項莊欲刺殺劉邦。這一危急時刻，張良讓樊噲入座保護劉邦，隨后張良敦促劉邦趁機離開。劉邦離席，張良更著急地勸說劉邦快速返回灞上。在這關鍵時刻，紀信與樊噲、夏侯嬰、靳強四人合力保護劉邦，迅速帶領他通過小路逃回灞上，避開了危險，使劉邦從危險中脫身，扭轉了局勢。隨后，劉邦被項羽封為漢王，并屯兵于漢中市。之后，劉邦北上平定了三秦，而紀信一直隨劉邦參與了他的轉戰。

滎陽之戰

根據司馬遷撰寫的《項羽本紀》《史記·高祖本紀》，班固撰寫的《漢書·高帝紀》和司馬光編纂[zuǎn]的《資治通鑒》等古籍記載，紀信參與了滎陽之戰。公元前204年夏季，劉邦遭到項羽的圍困于滎陽城。在漢王請求和平的情況下，項羽不予接受。范增曾力勸項羽不要錯失殺死劉邦的良機。劉邦憂慮，就采取陳平的計策，給陳平黃金四萬斤，用來離間楚國君臣。于是項羽對亞父范增產生了懷疑。范增這時勸項羽乘勢攻下滎陽，等到他知道已被懷疑，就很生氣，推托自己年老，要求乞身引退，回家鄉當老百姓。項羽答應了，范增沒有到達彭城就死了。公元前204年夏天的四月，項羽派兵攻打漢軍，城內缺糧，將士也精疲力竭，劉邦十分著急。五月的時候，漢軍將領紀信勸劉邦說：“形勢已經很危急了，請讓我假裝成大王替你去蒙騙湘軍，大王可以乘機逃出城去。”

劉邦采納了這一計策，由陳平書寫了降書傳達給項羽，聲稱劉邦將在傍晚時分從東門出城投降楚軍。當晚，紀信乘坐王車從東門駛出城去向楚營。在午夜時分，城內婦女相繼離城，吸引了楚兵的注意，然而劉邦卻乘機率領張良、陳平等數十騎從西門逃離。當紀信的車隊到達時，楚兵誤以為漢王劉邦前來投降，高呼萬歲，極大削弱了楚軍士氣，挫敗了項羽的威勢，動搖了諸侯對楚的歸附之心。但當項羽親自出營審視時發現不是劉邦后，怒火中燒，命令士兵將紀信投入油鼎，活活燒死。

祭祀追封

在西漢建立后，漢高祖劉邦懷念紀信為保全漢室舍身替死的功績，將其出生地命名為“安漢縣”，在其治所建立了“忠佑廟”，并在滎陽廣武山筑起將軍墓。在西充化風山也建起了“將軍廟”，后人尊稱其為“將軍神宇”。隋開皇十八年（公元598年）改安漢縣為“南充縣”。唐武德四年（公元621年）又將紀信家鄉從南充縣分出，新置西充縣。

自漢朝以后，歷代都有對紀信的追贈。唐大周長安二年(702)書法家盧藏用撰文并書丹為紀信立碑。宋朝封紀信為“忠佑安漢公”，宋景德年間，趙恒封紀信為“太尉”，擴大紀信廟。宋代南充市太守楊濟感紀信之忠義，在城里建造開漢樓。楊濟在修建開漢樓的同時，還書刻“忠義之邦”四字于南充城西金泉山的石壁上。自此，南充市便被稱為“忠義之邦”。

元朝封為“輔德顯忠康濟王”。明朝封紀信為“忠烈侯”。朱元璋洪武二年（公元1369年），朱元璋封紀信為靈佑侯、鄭州市城隍爺，建廟于鄭州向東1.5公里處。明正統年間，朱祁鎮朱祁鎮詔封紀信為“滎澤侯”。明嘉靖十八年（公元1539年）世宗朱厚熜經過古滎，命令禮部撰文、立碑，祭祀紀信。在明朝萬歷四年（公元1576年），西充縣知縣馬騰云在木角鄉黃桷埡上（現常林鎮將軍碑社區）樹立了“漢將軍紀信故里”碑。

后人為了表彰紀信的忠烈，在鄭州紀信墓南側修建廟宇，墓地樹碑勒石、賦詩、題詞。截止2016年，有唐代以后重修廟宇和贊頌紀信的碑刻30余塊。

人物影響

紀信滎陽之戰的行為展現出了對天下、對家國的牽掛和忠誠。紀信以其智謀和勇氣，為劉邦獻策，甘愿獻出自己的生命，成為國家和民族的偉大烈士。他的犧牲不僅為漢朝的基業奠定了堅實的基礎，也使得漢族得以在歷史的舞臺上嶄露頭角。紀信用生命捍衛了生命，用自己的擔當詮釋了忠誠。為了紀念紀信將軍的英勇行徑，劉邦分出紀信的家鄉，建立了“安漢縣”，開啟了南充市長達2200多年的建城史。盡管紀信逝世已有2000多年，但在西充縣的紀公廟仍有無數人前來祭奠和表達敬意。

人物爭議

關于紀信的出生時間和原籍，歷史上并無確切記載，因此存在各種不同的說法。宋代的《紀信將軍碑》記載他是四川西充人；而清代的《甘肅通志》提到他是隴西成紀（今甘肅天水）人；另一方面，《山西通志》則說他是趙城鎮（今山西洪洞）人；還有《湖光通志》稱他來自湖南澧[lǐ]州（今澧縣）。這些記載存在不一致的情況，關于他的出生地點史學界至今仍無定論。

關于紀信墓的確切位置和建造者，歷史上存在多種說法，仍然無法確定。《述征賦》一文由東漢時期的蔡邕提及：“過漢祖之所隘兮，吊紀信于滎陽市。”這一史料暗示紀信的墓可能在滎陽市城外。另外，北魏時期的酈道元在《水經注》中提到：“信冢在城（滎陽縣故城）西北三里”，暗示紀信墓可能位于滎陽故城西門外，距離城市西北三里。雖然存在這些歷史記載，但對于紀信墓的確切位置和建造者，至今尚未有定論。

關于紀信、紀成、紀通三人的關系，存在爭議。三國時曹魏人張晏在注解《全本史記》時，曾聲稱紀通是紀信之子。但《史記·功臣表》《漢書·功臣表》等史料記載，紀通之父名叫紀成，平定三秦有功，在好畤戰死；而紀信則是被項羽燒殺的，后代情況不見直接記載，因此紀通是紀成之子而不是紀信之子。這一點，西晉人晉灼已有辨正，且唐代顏師古《漢書注》、李善《昭明文選注》、司馬貞《史記索隱》也均采信晉灼的說法。

軼事典故

歷史首位城隍神

古代為了抵御外敵入侵、防止綠林匪徒襲擾，許多人口稠密、商旅興盛的地方開始興建周圍環繞的高墻，最早的城就此形成。為了保障城門安全，人們在城外開挖壕溝并注水成池，稱為“城池”，若無水則稱為“城隍”。這一術語最早源自《周易風水》的文言文：“城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。”同時，《兩都賦·序》也有記載：“京師修宮室，浚城隍，起苑，以備制度。”這些文獻表明了古代城市防御工程的發展。

中國先民信仰神靈，將“城隍”視為守護城市安寧的護佑神祇，類似于現代的城防司令。最初的城隍原型來自水庸神，水庸神是指農田中的溝渠神。據《禮記·郊特牲第十一》記載：“天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索之也。”水庸神最初居于年終祭典的八位神靈之一。

后來，水庸神經歷了轉變和演變，升華為城隍爺。歷史記載顯示，最早受封為城隍的是漢朝的紀信。根據《長安縣志·王曲城隍廟會》的記載：“相傳楚漢滎陽之戰中，漢將紀信假扮成漢王，解救劉邦出圍，而被項羽燒死。劉邦得天下后，封紀信為十三省總城隍，在長安王曲城建廟立祠，每年農歷二月初八祭祀，后遂成廟會。”為了加強京師治安，劉恒、劉啟時期朝廷頒布詔書，將紀信封為城隍神。

后世紀念

紀信的紀念景點遍布全國多個城市，南充市在西山風景區建立了開漢樓和紀信雕塑；河南鄭州有紀公墓，甘肅天水建有紀公祠；福建仙游、湖北大冶以及四川成都、綿陽市、旺蒼縣等地都有紀念活動。截止2017年，全中國有10多處紀信的衣冠冢和遺物冢，20多座關于紀信的祠堂、廟宇，30余處供奉紀信的城隍廟。

南充

南充被譽為“忠義之邦”，古代的“西充縣八景”，為首的就是為紀念紀信而修建的將軍神宇。2003年，為了紀念紀信將軍，高坪區和西充縣分別建立了安漢廣場和紀信廣場，同時修建了安漢大道。在歷史變遷中，楊濟修建的開漢樓已經不復存在，但順慶區在2004年于西山風景區重新修建了開漢樓。新的開漢樓樓柱上雕刻著對聯：“重樓聳碧霄上連四海風云下待八方賓客安漢輝丹冊前炳千秋忠義后垂萬世聲名”以及“紀信鴻門宴和項王營遺址護駕大滅楚威忠義英杰傳萬世將軍滎陽市任患實開漢業樓閣美名譽千秋”。

記公廟

紀公廟最早建于公元前198年，由朝廷撥款修建。此舉是漢高祖劉邦為了表彰并紀念紀信在安漢之戰中所作的貢獻，為人們祭祀的場所。在此之前的公元前202年，劉邦在紀信的出生地設立了安漢縣，“安漢”一詞即為“安定漢室”的意思。紀公廟在隋唐時期重建，后來經歷了毀損。清康熙帝元年（公元1662年）重新建造了后殿，咸豐年間又陸續建成中殿、前殿和戲樓。然而，20世紀60、70年代，紀公廟幾乎完全被摧毀。約在2023年前后，當地政府投入資金并得到鄉民的捐款，修復了殘存的中殿，使得現在所見到的紀公廟成為了一個“微縮版”。2018年農歷十月十五，為紀念紀信誕辰2270周年，紀念活動在紀公廟舉行。紀氏族人紛至沓來，進行焚香禱告、磕頭謝恩等儀式，尋求內心的歸屬。自此之后，每年農歷十月十五，紀公廟都舉行著紀念活動。

將軍碑

將軍碑位于西充縣常林鎮將軍碑社區，豎立在一座小山包之上，背靠一棵參天古樹。由于年代久遠，碑文字跡風化剝落，已難以辨認完整內容，僅殘留“漢將軍紀信”、“西充縣知縣馬”、“公元一九八三年八月，西充縣文化館就原碑修”、“明萬歷四年歲在丙”等部分字樣。據《西充縣志》所載，該碑高約九尺余，寬約三尺有余，厚約一尺，碑座為四尺見方。石碑正面刻有“漢將軍紀信故里”，上款為“明萬歷四年歲在丙子仲秋月谷旦立”，下款為“西充縣知縣馬騰云敬書”。

根據當地居民吉世濤的介紹，該碑最初建于漢朝，在明朝時期，因碑身破損，西充縣知縣馬騰云在原址重新立碑，并在碑后種植了一棵樹。然而，后來因歷史原因，碑被推倒，背靠的大樹也被截斷。當地居民將石碑移到村里的一處洗衣菜地。直至1983年，西充縣文化館在原址重新立碑，并將其列為縣級文物保護單位至今。在1983年重立碑時，為了重現原貌，他參與了在碑后種植一棵黃葛樹。傳聞明朝時期，將軍碑前修有拜臺、臺階，路過此地的文官下轎、武官下馬都會前來祭拜，甚至修路也會避讓。

紀信墓及碑刻

位于鄭州市西北26公里的古滎鎮紀公廟村，紀信墓及碑刻被列為河南省第五批重點文物保護單位。墓門面朝東，現存地面圓冢高達9米，周長約120米。在墓地內有兩個小方亭形的四阿頂式單層漢闕。1980年初，鄭州市博物館對該墓進行了考古發掘，發現墓室由300多塊空心磚組成，分為兩個主室和耳室。盡管墓室歷經多次盜掘，但仍有銅器、鐵器、玉器、陶器、車馬飾等300余件文物被發掘出土，現存于市博物館收藏。

在墓冢北面，存在著東西并列的五座碑樓，分成兩組：東邊的一組有兩個碑樓，每座樓內嵌一通碑；西邊的一組則有三個碑樓，每座樓內并列三通碑。此外，墓冢西北角還有橫排鑲嵌著12塊題記。這11通碑文跨越了唐、宋、明、清四個朝代，其中珍貴的是唐代大周和長安二年（公元702年）盧藏用所撰寫的“漢忠烈紀公碑”。這塊碑文上刻有題記和12首贊頌紀信的詩詞。其中，最早的是金大定十一年（公元1172年）紇石所題的“西漢紀將軍廟”，還有民國30年（公元1941年）顧培基撰寫的“漢紀將軍贊”、內政部長周鐘岳所書的“重修紀公廟碑記”等。1941年5月，中國國民黨元老于右任等人來到紀信墓祭拜，于右任揮毫題詩：廣武山前野草春，將軍殉國此焚身，劉興項仆成陳跡，獨有忠臣廟貌新。

漢忠烈紀公碑

漢忠烈紀公碑，碑高3.02米，寬1.09米，碑身與碑首為一體，碑首上雕刻著六條蟠龍，額額名為“漢忠烈紀公碑”。碑身采用篆書與八分體隸書相結合的方式篆刻，共有23行文字，總計901字。碑文詳細記錄了紀信為拯救劉邦而遭遇項羽火焚的經過。這塊唐代碑文刻于長安二年（公元702年），由當時的滎陽市縣令孔祖舜請得禮部侍郎盧藏用撰寫文案。其中，碑文詳細敘述了紀信因救援劉邦而遭遇火焚的故事。2023年7月，國家文物局關于印發《第一批古代名碑名刻文物名錄》的通知，漢忠烈紀公碑位列其中。

天水城隍廟

紀信祠，又稱天水城隍廟，位于天水市大城北街的十字路口。根據《秦州志》記載，該廟建立年代不詳，明朝初期改建為紀信祠，2019年被國務院公布為全國重點文物保護單位。廟門口聳立著一座高大的木結構牌坊，高十余米，內有木刻八仙等人物雕像。廟門使用青磚砌成，上雕刻著圖案和花卉，朱紅門頭上刻有二龍戲珠，左右廊房夾著十幾米長的甬道，庭院內有500多年的古槐和蒼翠挺拔的古柏、竹篁玉蘭。紀信祠由廂、樓、閣、臺等古建筑構成，主體建筑沿中軸線排列，有樂樓、長廊、正殿、寢宮等組成，被俗稱為“一眼望三堂”。樂樓為單檐歇山頂木結構，東西兩側有看臺、倉帝、藥王、馬神等配殿及廂房，總計二十一座。樂樓上懸掛著民國七年吳攀桂撰寫的“福佑梓桑”大字，氣勢非凡。長廊上有清人撰寫的多幅匾額。廟內原有城隍塑像、十王、黑白無常等雕像，代表著當時人們祈求公正與平安的愿望。紀信祠歷經明、清、民國幾個朝代，多次修繕，解放后作為省級文物得到保護。近年來，得益于政府撥款和群眾捐助，經歷了修葺[qì]，基本恢復了原貌，向游人展示著昔日的風采。廟內還保留著十幾塊石碑，大殿還有30多平米精美的壁畫，這都為我們研究紀信祠變遷的歷史和人文景觀提供了佐證。?

鄭州城隍廟

據記載，朱元璋在追封紀信為“忠烈侯”和“忠烈將軍”的同時，也將他封為多地的城隍，包括鄭州市和天水市等地。紀信因此成為城隍的代表人物，被視為城隍信仰的開創者。500多年來，鄭州城隍廟香火不斷，人們常前來朝拜紀信。

盧雍碑刻

這塊石刻位于岳池縣秦溪鎮靈泉寺的懸壁上，名為“忠義之邦贊”碑，碑高約2.5米，寬約1.5米，為巖壁整石開鑿，字體較大，為隸書，刻跡較深，所刻內容如下：順慶名忠義之邦，重紀信之節。監察御史孫吳盧雍為之贊，道經靈泉，僧摩崖請題。按察司事劉成德曰：盍書是贊，以歷風教從之。巴人舊封，安漢故地，屹為巨邦，號稱忠義。維昔紀信，委質高祖，滎陽市圍困，乃請誑楚。脫王之厄，甘焚其身，豈不愛身，義重君臣。炎漢開基，信功維元，當時不錄，帝亦少恩。大節精忠，皎如日月。邦有若人，允矣豪杰。忠義之理，人心同具。百世而下，孰不慕。賢士輩出，民俗淳美。將軍之風，使人興起。我秉憲節，同爰咨詢，爰作贊詞，以示邦人。意思大概為：順慶素以忠義之邦著稱，崇尚紀信的氣節。（明）監察御史、江蘇吳縣人盧雍為紀信題寫贊文。盧雍當時路過靈泉寺石窟，寺僧請其題詞，刻在山崖石壁上。有按察司僉事劉成德提議說:“何不題寫紀信忠義這樣的贊文，形成風氣來教化世人呢？”

明代古石碑

2007年，臨汾市文物局在洪洞縣趙城鎮北街發現了一通明代嘉靖的古石碑。該石碑高1.6米，寬0.73米，厚0.23米，盡管經歷了五個世紀的風雨侵蝕，但大部分文字仍清晰可辨。碑額題為“名宦鄉賢行略”。碑文分兩欄，上欄首列造父，其后從右至左依次為：簡子、豫讓、藺相如、樊噲、紀信、馬遂、宗澤、徐毅、莊欽祖共十人。碑文中年代，從“大明嘉”后缺損，應為嘉靖年間。立碑者為縣署教諭強自省。根據《趙城縣志?學校》記載：“中為大成殿，殿左右為東西兩廡，前為戟門，門外為名宦鄉賢二祠，明嘉靖間教諭強自省建。”據推測，此碑應為建設名宦祠和鄉賢祠而立。強自省于公元1534年從趙城縣教諭調任芮城縣知縣，因此此碑應在1533年之前立，距今約有470年。碑文還記載了強自省建設名宦鄉賢兩祠的原由：“祀名宦鄉賢為趙邑缺典，余甚歉然。乃考得數人實行請祀于都臺許公……故口書以口事刻之石。”碑文名宦一欄中造父下的小字為：“周臣，以善御有功封於此邑。”名宦之下鄉賢一欄，還有凌文質等8人。