峨眉山位于中國四川省，又稱“大光明山”，地處樂山市峨眉山市境內(nèi)，位于四川省西南部、四川盆地西南邊緣，介于北緯29°16′—29°43′，東經(jīng)103°10′—103°37′之間，山體南北延伸，綿延105公里。因喜馬拉雅山脈運動，峨眉山主體沿斷層強烈抬升，形成如今之峨眉山；核心景區(qū)面積154平方千米，最高峰萬佛頂3099米，因大峨山和二峨山兩山相對如同古代女子的細眉，故得名“峨眉山”。
峨眉山屬于亞熱帶季風氣候，雨量充沛，地形特殊，有著完整的亞熱帶植被體系，目前峨眉山境內(nèi)共有3200多種高等植物，2300多種野生動物，包括國家一級保護動物大熊貓，以及峨眉山的特色猴群。峨眉山景區(qū)是我國生物多樣性保護與水源涵養(yǎng)生態(tài)功能區(qū)的重要組成部分，有著“中國地質(zhì)博物館”之美譽，是長江上游一道重要的生態(tài)保護屏障。除自然景觀外，峨眉山的人文歷史也很悠久，文獻記載可追溯到東漢，歷代皆為佛教發(fā)展的重地，擁有豐富的佛教遺產(chǎn)。
峨眉山是中國四大佛教圣地之一，與五臺縣、安徽九華和浙江普陀諸山齊名于中外，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中有很多被列為國家一級保護文物。主要景點有萬佛頂、峨眉報國寺、伏虎寺、峨眉十景等，景點依照峨眉山山勢分散排布，位于大峨、二峨、三峨這三座峨眉山的山峰之上。
1996年，峨眉山-樂山大佛入選世界文化與自然雙遺產(chǎn)；2007年，峨眉山景區(qū)被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)；2021年11月19日，峨眉山景區(qū)成功入選第一批國家級文明旅游示范單位。2024年9月26日，峨眉山入選首批“世界旅游名山”。
命名
峨眉山之所以稱為峨眉山有兩種說法。一說峨眉因“兩山相峙”而得名，酈道元在《峨眉郡志》中描述峨眉山為“此山云鬢凝翠，鬢黛遙妝，真如嶸首如蛾眉，細而長，美而艷也。”；另一種說法是峨眉山屹立在大渡河邊上，大渡河古稱“涐水”，因山依水而得名，故稱“涐眉山”。峨湄山只是因為是山，才離開了水，由“涐湄”變成了“峨眉”。這種說法出自近代文人趙熙之論，他認為“是山當涐水之眉。眉者，湄也，以水得名”。
自然地理
位置境域
峨眉山介于北緯29°16′-29°43′，東經(jīng)103°10′-103°37′之間，位于四川盆地西南部，東北與川西平原相連，西南連接大小涼山，是盆地到高原的過渡帶。峨眉山景區(qū)核心面積154平方千米，山體南北方向延伸，綿延23公里，距離成都市市約160公里，距離樂山市37千米，距離峨眉山市市區(qū)6千米。
氣候
峨眉山市屬于亞熱帶季風氣候區(qū)域，受地形影響，氣候垂直分布明顯。峨眉山氣候受輻射、大氣環(huán)流、地理以及地形地勢等制約因素影響較大。峨眉山受季風環(huán)流影響，2000米以上地區(qū)約有半年時間為冰雪覆蓋，沒有四季之分，只有冬春之別。以溫度為依據(jù)，用候平均溫度作為劃分四季標準，即以候平均氣溫10℃為冬，22℃為夏，介于10—22℃為春秋的標準（5天為1候，全年共分73候）來劃分，峨眉山地處海拔1600米以上地區(qū)一年之中只有冬季、春季、或春秋相連季節(jié)，而無夏季和秋季。峨眉城區(qū)年平均氣溫為17.2℃；海拔上升到550米，氣溫為16.6℃；800米為15.3℃；1000米為14.2℃；1200米為13.1℃；1600米為10.9℃；2200米為7.6℃；高度上升到3000米的山頂時，氣溫僅為3.0℃。山頂和城區(qū)兩地相對高差2600余米，溫差14.0℃。海拔每上升100米，氣溫約下降0.5—0.6℃。峨眉山年降水量為1922mm，年平均相對濕度為85%，年平均降雪天數(shù)83天，年平均有霧日為322.1天，平均日照時長為951.8小時，山頂為1398.1小時。
地質(zhì)地貌
地質(zhì)構造
峨眉山地處四川盆地西南部，東北靠近成都平原，西南與大小涼山相望，是盆地到高原的過渡區(qū)。峨眉山地跨上揚子臺褶帶的峨眉山斷拱和四川臺拗的川西臺陷，是一座斷塊山。全區(qū)構造較復雜，一級構造為峨眉山大背斜及峨眉山大斷層，次級構造褶皺主要有：桂花場向斜、牛背山背斜，斷層有觀心坡斷層、牛背山斷層和報國寺斷層等。主要的構造為峨眉山背斜，位于張溝——洪椿坪一帶，軸向南北，長約7千米。其核部寬緩，出露最老巖層為峨眉山花崗巖；兩翼不對稱，西翼展布約18千米，為一軸向西傾的斜歪背斜。桂花場向斜（又名萬年寺向斜）位于純陽殿——桂花場一帶，軸向北西，長約30千米，整體向北西傾伏呈箕狀。南東段核部狹窄；北西段由紅巖腳至黃灣，核部寬緩。兩翼地層為下三疊統(tǒng)飛仙關組——上二疊統(tǒng)峨眉山玄武巖。牛背山背斜(又名挖斷山背斜)位于龍門洞一雷巖一帶，軸向北西，長約12千米。
地貌特征
峨眉山是一座背斜斷塊山，西部隸屬峨眉——瓦山斷塊帶。峨眉山地貌按塑造地貌方式，可分為侵蝕地貌（峨眉山區(qū)）和堆積地貌（峨眉扇狀沖洪積平原）；按成因可分為構造地貌、流水地貌、巖溶地貌和冰川地貌等，其中構造地貌以峨眉山主體為代表，山體東南面的峨眉逆沖大斷層與峨眉山背斜斜交切割，斷距較大。早在距今約8.5億年以前（即早震旦世后期），晉寧運動使峨眉山從地槽區(qū)轉(zhuǎn)化為地臺區(qū)，形成一座低平的山。同時，在地殼深部引發(fā)了大量的花崗石巖漿侵入，形成峨眉山基底巖系，為以后沉積巖蓋層的發(fā)展演化，起到“地基”作用。震旦紀中后期到奧陶紀初期（距今7—5億年左右），海水向中國西部、南部淹沒而來，峨眉山區(qū)第二次淪為滄海，峨眉山區(qū)地殼緩慢沉降。在1億年的時間里，沉積形成了近1000米厚的以碳酸根為主的白云巖，即目前一線天、大坪、洪椿坪等地出露的地層。后期，地殼繼續(xù)下降，并沉積形成了約1000米厚的砂巖、頁巖和白云巖，在從仙峰寺經(jīng)遇仙寺到洗象池的地層上遺留下巖石交互成層，色彩交錯的現(xiàn)象。到奧陶紀后期（距今4.5億年左右），峨眉山區(qū)又開始上升出水面。早二疊紀時期（距今約2.7億年），中國南方發(fā)生了地質(zhì)史上最廣泛的海浸，峨眉山區(qū)第三次淪為海底，沉積形成了厚度為400—500米的碳酸鹽巖層，為峨眉山懸?guī)r、靈洞等的形成提供了物質(zhì)條件。延至晚二疊紀初期，峨眉山區(qū)又一次露出海面，成為攀西古裂谷帶的一部分。但強烈的華力西運動致使它又進入了火海，即發(fā)生了驚天動地的地幔基性巖漿噴溢而出，冷卻后形成為厚達400多米的玄武巖。目前主要分布于金頂、萬佛頂、千佛頂和清音閣等地。二疊紀后期，海水又再度浸漫，并且過渡到地質(zhì)史的中生代三疊紀初期，峨眉山區(qū)第四次變?yōu)闇婧＃练e形成了約1500米厚的含礫砂石、巖屑砂巖、泥巖等。目前，龍門洞一帶巖層即是這一時期的遺存。直至晚三疊紀（距今約2.37-2.01億年），受印支運動的影響地勢上升，海盆逐漸縮小，直至最終關閉，海水永遠退出了峨眉山區(qū)。距今約1.8—1億年左右，峨眉山還是一個大陸湖泊，沉積形成一套以砂巖、泥巖、粉沙巖為主的含煤地層，現(xiàn)主要分布和出露于山麓地帶。到第四紀中更新世，峨眉山氣候寒冷，進入冰期，在斷陷盆地中沉積山前洪沖層構造。峨眉山主體的崛起是從白堊紀后期（距今約7000萬年）開始的，受四川運動的影響，是大自然內(nèi)外營力長期作用的結果。峨眉山保存了從前寒武紀以來比較完整的沉積地層，為研究地殼及生物演化歷史提供了難得的地質(zhì)史料；燕山運動、喜馬拉雅山脈運動所產(chǎn)生的復雜的地殼構造變形，又為研究地殼的表層構造，提供了充分的依據(jù)。峨眉山區(qū)留有五級剝蝕夷平面。
水文
峨眉山水系屬于大（渡河）青（衣江）水系，境內(nèi)有峨眉河、臨江河、龍池河、石河、花溪河5條天然河流，花溪河位于西北邊境，與洪雅縣共界，其余四條河流發(fā)源于峨眉山，分別按東、南和東南方向注入大渡河和青衣江。峨眉河、臨江河和龍池河集水面積約100平方公里，峨眉山風景區(qū)位于峨眉河、臨江河和龍池河上游，5條河流各有支流經(jīng)過峨眉山景區(qū)。峨眉山地下水主要儲存于構造裂隙和大理石溶蝕中，包括峨眉山礦泉、玉液泉、龍洞涌泉和氫溫泉。
土壤
主要土壤類型為山地黃壤、山地黃棕壤、暗棕壤、灰化土、紫色土、石灰土。峨眉平原至萬年寺以下低山丘陵區(qū)，主要是紫色土、黃泥土。同時在海拔800~1250米之間，局部地方還存在著零星的黃色石灰土和黑色石灰土。
生物多樣性
植物
受地形影響，峨眉山氣候垂直性明顯，全區(qū)森林覆蓋率高達87%，為各種動植物生長提供了得天獨厚的自然環(huán)境。峨眉山景區(qū)內(nèi)，現(xiàn)有已知的高等植物有242科，3200種以上，占中國植物物種總數(shù)的十分之一，占四川省植物種數(shù)的三分之一，還有峨眉擬單性木蘭、峨嵋含笑等峨眉山市山特有、珍稀物種。景區(qū)內(nèi)植物起源古老，包括存活了幾千年的四川蘇鐵、銀杏、冷杉等，這些植物保留了一定原始特征。峨眉山還有具有世界上最典型、保存最完好的亞熱帶植被類型和森林垂直帶。
動物
峨眉山已知動物2300多種，其中獸類51種，鳥類256種，爬行綱34種，兩棲綱33種，昆蟲綱1000多種，魚類60種，包括為人喜愛的小熊貓屬、短尾猴，以及枯葉蛺蝶、彈琴蛙等珍稀特產(chǎn)，以峨眉山為模式產(chǎn)地的有157種。峨眉山擁有我國目前最大的野生自然生態(tài)猴區(qū)，全山生活著約500只藏酋猴，分布在海拔800米到2400米的山嶺中。
歷史沿革
春秋戰(zhàn)國
峨眉鱊山在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)聞名于世，有著“蒙山之首”的稱號，詩人詞人作品中也常出現(xiàn)“峨眉”之名。
東漢
東漢以前峨眉山處于農(nóng)耕時期，以農(nóng)業(yè)耕作為主，幾乎沒有旅游活動；東漢時期是峨眉山旅游的初級階段，峨眉山市以寺廟建設為主，修建的寺廟有光相寺（原名普光殿），旅游者主要是游方僧侶。佛教經(jīng)也在這時南絲綢之路由印度傳入峨眉山，藥農(nóng)蒲公在今金項創(chuàng)建普光殿。
魏晉南北朝
據(jù)《峨眉山志》記載，魏晉年間僧肇所建黑水寺為峨眉山最早出現(xiàn)的佛教寺廟，晉隆安三年（399）慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺（后更名為萬年寺），供奉普賢菩薩，相傳峨眉山由此成為普賢菩薩道場。晉代常璩撰寫的《華陽國志蜀志》記載了峨眉山地理坐標：“杜宇以褒斜（今陜西漢中）為前門，熊耳（今四川省青神縣境內(nèi)）、靈關（今四川雅安蘆山縣西北）為后戶，玉壘（今四川都江堰市境內(nèi)）、峨眉（今四川峨眉山市境內(nèi)）為城廓。”
隋唐
隋朝時期，佛教發(fā)展中心由印度轉(zhuǎn)向中國，峨眉山一度成為中國佛教中心重地，出現(xiàn)過100多座佛教寺廟，李儇時敕建有華藏寺，重建中峰、中心、華嚴、萬年、黑水、靈巖六大寺，經(jīng)過千百年的發(fā)展，峨眉山成為重要的佛教文化源地，積累了豐富的佛教文化底蘊，保存有大量的文物遺跡。唐僖宗時，峨眉山所處地稱峨眉縣；唐麟德二年（665年），置沐州羅目縣；唐久視元年（700年），析綏山縣分置樂都區(qū)。
宋元明清
趙匡胤，派遣以僧繼業(yè)為首的僧團去印度訪問。回國后，繼業(yè)奉記來山營造佛寺，譯經(jīng)傳法，鑄造重62噸，高7.85米的巨型普賢銅佛像供奉于今萬年寺內(nèi)，成為峨眉山佛像中的精品，文化、藝術價值極高。宋乾德四年（966年），廢綏山、羅目兩縣并入峨眉，屬成都府路嘉定州。北宋太平興國五年（980），白水寺僧茂真奉敕重建六大寺，并鑄造普賢菩薩銅像一尊，重六十二噸，供奉于白水寺（即今萬年寺）。明萬歷年間修建了報國寺，其成為了峨眉山的入山第一座寺廟。清嘉慶十四年（1809年），劃出峨眉縣西南大為以西地區(qū)設峨邊廳。
近現(xiàn)代
19世紀中葉至20世紀70年代末，這時主要以科研為主的發(fā)展時期，峨眉山因為其豐富的地質(zhì)生物資源和悠久的佛教文化成為科研工作者研究的熱點，這一時期旅游者多為科研工作者、佛教參拜者為主，是峨眉山旅游的發(fā)展階段，這一時期旅游人數(shù)逐年增加，主要以佛教參拜，科學研究為主。
清代中晚期，峨眉山佛教逐漸衰落，民國時期廢寺興學，許多地方占用寺廟辦學校。1949年，中華人民共和國建立后，原佛教會停止了活動，峨山管理局由人民政府接管，1950年3月派新開寺僧廣德市任局長。后受歷史原因影響，峨眉山佛教事業(yè)發(fā)展一度停滯。1979年改革開放后，峨眉山恢復了佛教協(xié)會并選舉產(chǎn)生第四屆理事會。1982年，峨眉山佛教協(xié)會重新開始收受弟子，并大力支持峨眉山旅游業(yè)發(fā)展。
19世紀中葉至20世紀70年代末，這時主要以科研為主的發(fā)展時期，峨眉山因為其豐富的地質(zhì)生物資源和悠久的佛教文化成為科研工作者研究的熱點，這一時期旅游者多為科研工作者、佛教參拜者為主，是峨眉山旅游的發(fā)展階段，這一時期旅游人數(shù)逐年增加，主要以佛教參拜，科學研究為主，旅游業(yè)的發(fā)展基本還處于探索和無序階段。
20世紀八十年代以后是以峨眉山旅游股份有限公司為中心的高速發(fā)展階段，1979年峨眉山管委會制定《峨眉山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃》，標志著峨眉山風景名勝區(qū)旅游進入有計劃、有規(guī)劃的發(fā)展階段，這一時期的旅游主要以娛樂休閑，休假觀光，商務交流為主，游客也主要是城市居民。2024年峨眉山景區(qū)接待游客621萬人次，全程徒步登山的超過7%，高山區(qū)從接引殿徒步到金頂?shù)挠慰徒咏?8%。
景區(qū)布局
峨眉山景區(qū)內(nèi)現(xiàn)存寺廟30處，文物古跡點164處，寺廟及博物館的藏品6890多件，其中屬于國家定級保護的文物850多件，其中飛來殿、萬年寺無梁磚殿均為國家一二級保護品，佛教文物品類繁多，其中高5.8米，7方14層，內(nèi)外鑄全本《華嚴經(jīng)》文和佛像4700余尊的華嚴銅塔、萬年寺明代銅鑄佛像，以及明代泰國國王所所贈《貝葉經(jīng)》等都是精品。峨眉山景區(qū)建筑面積約10萬平方米，大門位于峨眉山景區(qū)的最南端，峨眉山寺廟樓閣大多依照峨眉山山勢由北向南零散分布。
?主要景點
萬佛頂
萬佛頂平均海拔為3099米，是中國海拔最高的世界自然文化遺產(chǎn)地，其名來源于佛經(jīng)中“普賢住處，萬佛圍繞”一句。頂上原有寺廟，名叫文殊庵，又名清涼庵、極樂堂。建于明代正德年間，清光緒十一年重建，修藏經(jīng)樓，收藏經(jīng)書數(shù)千冊，為全山之冠。也是中國四大佛教名山中海拔最高之地。從金頂向西橫行可至千佛頂，過了千佛頂就是萬佛頂。這一帶的冷杉林立，長勢良好。林下杜鵑、華西箭竹叢生。萬佛頂、千佛頂、金頂三峰排列，從山下仰望，象是首，“螓首峨眉”之說，就由此而來。萬佛頂曾先后建有四座神宇，一度香火鼎盛僧尼眾多；因歷經(jīng)天災人禍，而今庵院盡毀。
金頂金佛
金頂金佛是峨眉山的標志景點，到金頂拜金佛已經(jīng)成為峨眉山游客的必經(jīng)之行。華藏寺是峨眉山的象征，也是峨眉山景點和寺廟的匯集。峨眉山金頂四面十方普賢金像是世界上最高的金佛，集天地靈氣、映日月光輝，俯瞰世俗百態(tài)，圓眾生心愿，也是普賢菩薩的第一個四面十方藝術造型，內(nèi)涵豐富，是佛教教禮、教儀與造型的完美結合。金佛系銅鑄鎦金工藝佛像造像，由臺座和十方普賢像組成。臺座高6米，長、寬均為27米；十方普賢像高48米，高度含義源自佛經(jīng)中“四十八愿度眾生”，意喻阿彌陀佛度脫一切眾生的四十八大愿。臺座四面刻有普賢的十種廣大行愿，外部采用花崗石浮雕裝飾。金佛建筑中的“十”有四層含義。一是意喻普賢的十大行愿。二是普賢的十個頭像分別體現(xiàn)普賢十大行愿的內(nèi)涵。頭像分為三層，神態(tài)各異，代表每一個愿的特定含義。三是代表佛教中的十個方位，意喻空間重重無盡。四是代表時間上的無窮盡。空間和時間上的無窮盡，既表明了普賢的十大行愿法力無邊，又表明了只有修普賢行愿，才能圓滿十方三世諸佛和蕓蕓眾生。典雅優(yōu)美的普賢端座于白象和蓮花座臺上，端凝、悲憫、祥和，四方云霧飄浮繚繞著佛身，當太陽的霞光照在佛像的寶頂上時，無數(shù)的祥光瑞氣從金佛上反射出來，為云海鑲上了瑰麗的金邊，震撼著蕓蕓眾生的心靈，使得善男信女，莫不跪服仰望，頂禮膜拜。
接引殿
接引殿宋代時名稱為新店，位于山麓，平均海拔2540米；明朝改稱接引庵，或朝陽閣，后殿宇朽敗；清代順治十七年（1660）蜀人趙皇對其進行修繕，康熙年間，再次修繕，并鑄有銅鐵羅漢一堂；民國五年（1916年）毀于火災，圣欽大和尚集眾人之力，于民國八年（1919）開始重建，民國十五年（1926）完工，建成后的接引殿殿宇最崇宏，佛像莊嚴，法器華貴，連壁上的彩繪羅漢均由竹禪大師所作；1953年，接引殿再次遭遇大火，后僅恢復一殿；該寺原址在1982年用于修建索下站，1995年在距原址100米外重新恢復，1997年落成并舉行開光法會。該殿建筑布局坐東朝西，四合院布局，三重殿宇，由前殿（彌勒殿）、中殿（大雄寶殿）、后殿（彌陀寶殿）組成。建筑主體屬全框架水泥磚石仿古結構，歇山式屋頂，琉璃瓦屋面，素面磚石臺基，如意踏道多級，坐三級平臺，前后高差25米。周圍有“梳妝留月”“仙床臥云”“相臺睹光”“神燈夕照”等古八景之勝。民國時期，著名國畫家張大千居士在該寺留居多日，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀佳作。
洗象池
峨眉山八大寺廟之一，位于峨眉山海拔2070米的鉆天坡上，因海拔和氣候原因，其殿體積矮小，且用鐵皮作為建筑材料，是峨眉奇觀之一—“圣燈”的最佳觀賞地點。由仙峰寺上行25千米，明時僅為一亭，稱“初喜亭”，后改建為庵，名初喜庵。清康熙三十八年（公元1699年）由行能禪師（號泓川老人）改建為寺。乾隆初年（公元1736年）月正和尚整修寺前鉆天坡和寺后羅漢坡道路，并將寺前小池改建為六方，池畔放一石象，以應普賢菩薩洗象之說。相傳普賢菩薩騎象經(jīng)過時，白象曾經(jīng)在水池中沐浴，故改名洗象池，又稱天花禪院。現(xiàn)有彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿及藏經(jīng)樓、客等。洗象池藏經(jīng)樓上供有一瓷制觀世音菩薩像，帶座高約尺余，制作精良。同時，還有其它珍貴文物。洗象池寺周冷杉屬密布， “象池夜月”為峨眉山古十景之一。
清音閣
清音閣，又稱臥云寺，峨眉山重點八大寺廟之一,該處是李儇年間慧通禪師修建，供有釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢大師之像。 建于唐僖宗四年（877年），明初廣濟和尚取晉人左思《招隱詩》“何必絲與竹，山水有清音”之意，更名為清音閣。此閣修在黑龍江和白龍江之間的山梁上，凌空高聳，形勢險峻。閣后閣側，林木密郁，以清音閣為中心，由清音閣、牛心寺、廣福寺、白龍寺和白云峽構成了以自然山水為主旋律的佛寺園林環(huán)境，是世界罕見的龐大的山野佛寺園林。在清音閣，可看到山光水色，聞到花草芬芳，聽到流泉清音，觸摸到亭臺碑石，古今游人多稱譽為“峨眉山第一風景”。閣下有雙飛亭，左右各有橋，如鳥翼飛凌，故名雙飛橋，亭下二水匯流處有一巨石，高丈許，形如牛心，砥柱中流，銀濤噴雪，水聲如雷。亭下還有碑，乃明人所題"萬古清音"四字。"雙飛亭"柱懸清末"戊戌六君子"之一的劉光弟撰書的楹聯(lián)："雙飛兩虹影，萬古一牛心"。富順詩人劉光弟也曾巧妙地將二橋一石概括為：“雙橋兩虹影，萬古一牛心”。這樣如詩如畫的“雙橋清音”是“峨眉山十景”之一。這里，一年四季，無論晝夜，滿回蕩著水聲，這水聲單一而清晰，加上兩橋，故而譽為"雙橋清音"，成為峨眉十景之一。
報國寺
報國寺，原名峨眉報國寺，位于峨眉山麓，海拔551米，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會所在地，是峨眉山佛教活動的中心。明代萬歷四十三年（公元1615年），明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道“三教”會宗的意思。始建于明萬歷年間（1573—1619），清代遷建于此，順治九年重建；康熙四十二年（1703），康熙帝取佛經(jīng)“四恩四報”中“報國主恩”之意，御題“報國寺”匾額，王藩手書；報國寺歷史上經(jīng)過數(shù)次修，寺院得以完整保存。四川峨嵋山的眾多寺廟里，報國寺是入山的門戶，是游峨眉山的起點。前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，山門前有一對明代雕刻的石獅守護著這座名山寶剎。山門上：“報國寺”大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，因為峨眉山是普賢道場；道教是廣成子，據(jù)說他是李老君的化身；儒教的代表是楚狂，后來隱居峨眉山。會宗堂的建立，反映了明、清時期儒、釋、道有過一段融洽的歷史。解放后多次維修，1986年又重建了山門。報國寺殿宇雄偉，有彌勒佛殿、大雄寶殿、七佛殿和普賢殿四重屋宇，依山而建，逐級升高
彌勒殿
第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像。“彌勒佛”是慈悲的意思，他是菩薩，還沒有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼佛說，他滅度后五十六億七千萬年，彌勒才會重降人間，在華林園龍華樹下成佛，三次說法，廣度眾生。所以稱他為“未來佛”。彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對大雄寶殿。韋馱是佛教的護法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛強，正氣凜然。
大雄寶殿
第二殿為大雄寶殿，“大雄”是佛經(jīng)中說的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀后期印度迦毗羅衛(wèi)國（現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi)）釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱喬達摩，名悉達多。由于那時社會的動蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達多的深思，因而出家修行，尋求禪定。經(jīng)過六年苦行，嘗盡千辛萬苦，最后又經(jīng)過七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺，成了佛。釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩薩菩像。文殊全稱為“文殊師利”，意為妙德、吉祥。他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協(xié)同釋迦牟尼宣講佛法。他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。地藏王菩薩梵名“乞叉底蘗沙”，譯為地藏，佛經(jīng)中說地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦佛滅度后，彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱“接引佛”“無量壽佛”，是西方極樂世界的教主。
七佛殿
登上石階便是第三殿七佛殿。殿中供奉的是七佛，中間一尊為釋迦牟尼佛，其余六尊為過去佛，從右至左依次為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無迦葉佛、南無毗舍佛、南無尸棄佛、南無毗婆尸佛。這七尊佛的塑造工藝稱“脫紗塑造”。這就是先塑好坯模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待干后脫去坯模，最后彩繪。佛教造像中，還很講究手的刻劃和塑造。手有各種姿勢，佛教稱為“印相”。七佛蓮臺下有“小鬼”，座下塑造的是“金剛力士”。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國北宋詩人、書法家黃庭堅書，是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”，上懸蔣介石1935年在峨眉山市寫的“精忠報國”橫匾，右邊的客房，叫“待月山房”。七佛殿后，以觀音菩薩塑像為主，結合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。另外還有“阿羅漢伏虎”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧師徒取經(jīng)像”。群像右側還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。七佛殿下矗立一座十四層高（約七公尺）的紫銅華嚴塔，為明朝萬歷年間鑄造，塔身鑄有小佛4700尊和《華嚴經(jīng)》全文，佛像歷歷在目，字跡清晰可見，是中國現(xiàn)存最大銅塔。寺內(nèi)還有高2.4米的永樂瓷佛，是明永樂年間江西景德鎮(zhèn)燒制的瓷佛像，佛身上有許多小龍，每個小龍中都放有一個小金佛，各具神態(tài)。此外還有重達2500斤的明嘉靖大鐘。
普賢殿
最后一殿為普賢殿。供普賢菩薩。普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的意思。普賢因廣修“十大行愿”，又稱“大行愿王”。“愿”是理想，“行”是實踐。峨眉山是普賢菩薩道場，所以將他供于最后一殿。殿門上寫著“金粟莊嚴便是菩薩住處；曇花燦爛照徹納子愛心。” 普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”，是保存經(jīng)卷的地方。沿普賢殿石階而下，至七佛殿右側，是峨眉山佛教協(xié)會，再下至大雄寶殿右側，為新建的“園”，是接待國內(nèi)外佛教團體和講經(jīng)的地方。通過隔墻圓門，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍貴的花木。步入其中，勞倦頓清，心靜神安。再步出彌勒殿前，左有1993年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。整個寺廟系典型的庭院建筑，占地60余畝，一院一景，層層深入，蔚為壯觀。佛教協(xié)會的許多大型法會都在這里舉行。這里接待過許多黨和國家領導人以及外國名人、佛教團體。
萬年寺
萬年寺位于峨眉山。由山麓報國寺上行約15公里獅子嶺下。為峨眉山主要寺廟之一。寺廟始建于東晉，原稱普賢寺；李儇時慧通禪師重建，更名白水寺；宋時又更名為白水普賢寺。明萬歷二十九年（公元1601年），朱翊鈞皇帝為給太后祝賀70大壽，賜名為圣壽萬年寺。無梁磚殿后側有著名的“行愿樓”，內(nèi)供萬年寺三寶：佛牙、貝葉經(jīng)和御印。佛牙為明代國外友人所贈，據(jù)科學家鑒定，為古代劍齒象化石。貝葉經(jīng)為明代羅（今泰國）國王所贈，上書梵語（古印度文）《法華經(jīng)》。御印為明神宗朱翊爻賜建無梁磚殿時所賜。現(xiàn)在的萬年寺是1954年人民政府撥款修復的。有大雄寶殿、巍峨殿、行愿樓、齋堂。這座山門、天王殿和里面的毗盧殿、般若堂，是1986年修的。1991年又重建了左邊的幽冥鐘樓，右邊的鼓樓長廊和圍墻，成為峨眉山規(guī)模最大的寺廟。在國內(nèi)有較大的名氣， 《中國名勝辭典》 、 《中國風景名勝辭典》及一些佛教書籍中都有記載。萬年寺還有一段光榮歷史，那就是唐代開元年間，詩人李白來游峨眉山時，住在萬年寺毗盧殿，嘗聽廣浚和尚彈琴。二十世紀五、六十年代，朱德、陳毅、賀龍三大元帥在工作之隙，先后來到萬年寺賞蘭品茗。萬年寺，始建于晉隆安3年（399），為慧持創(chuàng)建，初名為普賢寺。李儇時（887—888），慧通禪師重建，更名為白水寺。宋時又更名白水普賢寺。明萬歷二十九年（1601），朱翊鈞皇帝為給太后祝賀70大壽，賜名為圣壽萬年寺。清代又加修建。1946年大火，除磚殿外，幾毀壞盡，現(xiàn)在的萬年寺是1954年人民政府撥款修復的。
九十九道拐
九十九道拐為峨眉山著名險坡，起于凌霄亭，止于壽星橋。一拐連一拐，一坡接一坡，看一坡到頭，忽地峰回路轉(zhuǎn)，又是一坡。傳說當年普賢來峨眉山建道場之初，途經(jīng)此地時，見這里山勢高峻，坡陡石滑，險絕人寰，便授意靈祖菩薩指揮隨行三千力士同時動手，每人修一級臺階。三千石級頃刻而成，靈祖驗收時一數(shù)，恰好石階有九十九道拐，此坡因此而得名。
其他看點
四大奇觀
日出
在海拔3077米的峨眉山金頂，踞高望遠，日出景象更加浩瀚壯闊。黎明前的天空是美妙的，漸漸地，地平線上天開一線，飄起縷縷紅霞，托著三兩朵金色鑲邊的彩云，一個輝煌的白晝即將降臨。彩云下，空曠的紫藍色的天幕上，一剎間，吐出一點紫紅，緩慢上升，逐漸變成小弧、半圓；變成桔紅、金紅；然后微微一個跳躍，拖著一抹瞬息即逝的尾光，一輪圓圓的紅日嵌在天邊。伴隨著旭日東升，朝霞滿天，萬道金光射向大地，峨眉山宛似從頭至腳逐漸披上金色的大氅，呈現(xiàn)出它全部的秀美身軀。
云海
晴空萬里時，白云從千山萬壑中冉冉升起，頃刻、蒼蒼茫茫的云海猶如雪白的絨毯一般展鋪在地平線上，光潔厚潤，無邊無涯。山風乍起時，云海飄散開去，群峰眾嶺變成一座座云海中的小島，云海聚攏過來，千山萬壑隱藏得無影無蹤。云海時開時合，恰似“山舞青蛇”，氣象雄偉，最為壯觀的是偶爾云海中激起無數(shù)蘑菇狀的云柱，騰空而起，又徐徐散落下來，瞬息化作淡淡的縷縷游云。
佛光
當人站在金頂背向太陽而立，太陽光從身后射來，前下方又彌漫著霧時，這時便見到前下方的云霧天幕上會出現(xiàn)一個色序排列為外紅內(nèi)紫的彩色光環(huán)，中間出現(xiàn)人的身影，且人動影隨，這就是佛光。即使有成百上千的游人同時觀看，游客也只能看到自己的身影被光環(huán)籠罩，非常神奇，所以佛光又被人們稱為“峨眉寶光”。實際上佛光是光的一種自然現(xiàn)象，是因陽光照射云霧表面的衍射作用而形成的。佛光每年平均出現(xiàn)70余次，在下午的2-4點鐘出現(xiàn)較多。
圣燈
圣燈又名佛燈，在金頂無月的黑夜，舍身巖下常出現(xiàn)飄浮的綠色光團，從一點、兩點形成千萬點，似繁星閃爍跳躍，在黑暗的山谷中飄忽不定，古時被人們贊為“萬盞明燈朝普賢”。圣燈現(xiàn)象極為奇特，其原因有三種說法：一說是山谷的磷火，又說為螢火蟲發(fā)的光，另一種說法是某些樹木上有一種密環(huán)菌，當空氣中的濕度達到100%時便會發(fā)光，但目前圣燈仍是一個難解之謎。
伏虎寺
伏虎寺，又稱伏虎禪院、神龍?zhí)谩⒒⑾幔瑩?jù)《峨眉山志》說，為晉時心庵和尚初建。以山形如臥虎的伏虎嶺下為基地，定名伏虎寺。唐代云安禪師重建，規(guī)模漸大。南宋紹興年間行僧心庵再建，僧士性建尊勝幢以鎮(zhèn)虎患，改名伏虎寺，伏虎寺名也沿用至今。
善覺寺
善覺寺，原名降龍寺，該寺始建于明萬歷年間，為道德禪師開建，左與伏虎寺遙相呼應。清代，住持元亨禪師德高望重，聲聞朝廷。相傳清康熙帝游峨時，寺僧因避“真龍?zhí)熳印敝M，乃改降龍院為善覺寺。康熙壬午年間（1702），康熙御題匾額“善覺寺”，“降龍院”寺名遂廢。
光相寺
光相寺，因峰頂?shù)?a href="/hebeideji/3363306206687027772.html">銅殿在陽光下發(fā)出光芒，故名金頂，又稱“金頂寺”。相傳建于東漢，原名普光殿。歷代興廢不一。正殿永明華藏寺，清光緒十二年（1886）重修。殿后最高處，原有明萬歷三十一年（1603）所造銅鑄佛殿一座，廣一丈四尺五寸，深一丈三尺五寸，高二丈五尺。中安置普賢菩薩銅像，四壁鑄出萬佛。銅殿與華藏寺均焚于火。在銅殿遺址附近留有兩座銅塔。
生態(tài)猴園
峨眉山生態(tài)猴區(qū)位于峨眉山清音閣、一線天至洪椿坪之間，為一段狹長的幽谷，占地25公頃，是目前我國最大的自然生態(tài)猴保護區(qū)。生態(tài)猴區(qū)內(nèi)現(xiàn)有三支家族式野生猴，達300多只。與猴群嬉戲，給猴子喂食，觀賞其千姿百態(tài)，了解其生態(tài)習性，最后再來一次親密接觸，成為游客到峨眉山旅游不可缺少的項目。
開發(fā)與保護
1979年，樂山地區(qū)峨眉山管理局成立，并制定了《峨眉山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃》，標志著峨眉山旅游業(yè)開始規(guī)模化、組織化、計劃性的發(fā)展，1985年改名為樂山市峨眉山管理局，為樂山市人民政府下屬機構，80年代后，峨眉山旅游景區(qū)進入高速發(fā)展階段。
1989年，出于旅游發(fā)展考慮，將峨眉山市撤縣設市，即今天的峨眉市，樂山市峨眉山管理局改為相對獨立的峨眉山市峨眉山管理委員會，有峨眉山市委、市政府進行管理，擁有縣級政府職能權力。
2018年，峨眉山景區(qū)管理委員會召開峨眉山生物多樣性研究交流會，四川省住建廳、四川大學生命科學學院、峨眉山管委會參會人員在會議上探討峨眉山開發(fā)管理中的問題與發(fā)展方向，并對峨眉山現(xiàn)有保護工作計劃提出建議與意見。.
2021年，經(jīng)過峨眉山生物資源實驗站科研人員的精心培育，有著植物界大熊貓之稱的珍稀物種槽舌蘭繁育成功，經(jīng)過近4年的努力，3200余株峨眉槽舌蘭苗成功生長，回歸野外。
2021年，金頂管理與金頂山莊、欣欣大酒店共同組織開展“與佛結緣 百人抄經(jīng)”佛禪文化免費體驗活動，此次活動以文化為媒，通過抄寫經(jīng)文、聆聽梵音、品茶話禪、漢服試穿、現(xiàn)場在線直播和峨眉山歷史文化故事等環(huán)節(jié)，線上線下齊互動，讓游客在體驗靜心修行之旅、感悟禪意文化內(nèi)涵的同時，進一步了解峨眉山文化傳承歷史。
2022年10月24日，金頂峨眉山華藏寺寶頂觀音殿落成典禮隆重舉行，新建成的華藏寺寶頂觀音殿包括觀音殿主殿以及禪堂、僧伽寮房、念佛堂、鐘鼓樓、五觀堂等附屬設施，建筑面積1100平方米，為峨眉山再添一處勝景。
2022年6月16日，峨眉山景區(qū)開展“萬人登山”活動，活動分為兩條登山線路，一條是經(jīng)五顯崗、清音閣、千佛庵、仙峰寺、洗象池至雷洞坪停車場的挑戰(zhàn)線路；另一條是經(jīng)五顯崗、清音閣、靈官樓至萬年寺停車場的體驗線路。
2023年1月，四川省人民政府印發(fā)《大峨眉交旅融合先行示范區(qū)建設方案》，方案核心思想在于助力峨眉山建設成為世界重要旅游目的地。
2025年11月28日，峨眉山旅游股份有限公司公布，為讓股東沉浸式體驗金頂云海、冰雪溫泉、禪茶雅韻等核心文旅資源，公司計劃開展2025年“峨眉山A”股東回饋活動。2025年12月1日至2026年1月31日期間持有“峨眉山A”股票500股及以上的個人股東（每次可攜2名隨行家屬）和法人股東代表（每家法人股東可指定5名代表）享受峨眉山景區(qū)進山門票免票回饋；個人股東的隨行家屬享受峨眉山景區(qū)進山門票成人票當期執(zhí)行價五折優(yōu)惠。符合條件的個人股東和法人股東代表享受免費乘坐萬年索道回饋；個人股東的隨行家屬享受萬年索道成人票當期執(zhí)行價5折優(yōu)惠。此外，還可享免費溫泉、滑雪，住酒店打折等優(yōu)惠。
相關文化
佛教文化
峨眉山是我國佛教文化圣地，與普陀山海島、山西五臺山、九華山并稱為中國佛教四大名山，是普賢菩薩的道場。漢代起，峨眉山就有道教文化流傳；晉朝時期，佛教傳入峨眉山，佛教人士在此修建寺廟、傳教、弘揚佛法，在很長一段時間內(nèi)，峨眉山道教佛教并存，尤其在唐宋時期兩教均較為盛行。延至明代，佛教進入鼎盛時期，無峰不寺，緇流往來；道教則日趨式微，宮觀幾無人進祀，進至清初，道教已然泯滅，羽士蹤跡全無，全山宮觀均改為佛教寺廟，獨尊普賢。1979年，峨眉山佛教協(xié)會恢復并選舉產(chǎn)生第四屆理事會，重新開始接待群眾和香客；1983年4月9日，報國寺、萬年寺、洪椿坪、洗象池、金頂華藏寺被列入全國重點寺廟；1985年開始，全山寺廟逐漸交由僧人進行管理，旅游公司不再進行寺廟相關工作，正常開展宗教活動；1986年，四川省人民政府進行金頂華藏寺修復工作，1989年竣工，交由峨眉山佛教協(xié)會進行管理和維護；1986年，協(xié)會第五屆理事會通過決議，將全山寺廟以大廟為中心劃為六個片區(qū)，佛協(xié)管片區(qū)，片區(qū)管所屬寺廟，寺廟由當家負責，進行分級管理，協(xié)會統(tǒng)一負責全山寺廟相關工作；多年來，峨眉山各大寺廟相繼進行基礎設施完善工作，鋪設電纜、通訊線路以及自來水管道，結束了寺廟使用煤油燈、自己打水的歷史。
1987年改革開放以來，峨眉山旅游股份有限公司事業(yè)快速發(fā)展，峨眉山全山僧人積極參加接待服務工作，支持旅游事業(yè)發(fā)展，并積極同海內(nèi)外佛教團體、組織展開交流，進行國際友好交流活動。
武術文化
關于峨眉派武術歷史沿革，與少林和武當派有所區(qū)別，少林派相傳是南北朝時期來華的古印度高僧中國禪宗始祖達摩傳授的；武當派是由明初道家張三豐創(chuàng)始。峨眉派的始創(chuàng)則遠遠早于少林和武當派，根據(jù)現(xiàn)有史料研究后認為，峨眉武術孕育時間可追溯到上古時期，成型于春秋戰(zhàn)國。以司徒玄空（司徒玄空）的“峨眉通臂拳”為歷史依據(jù)。關于峨眉武術的地域定義，史學界尚有爭議：從廣義上認為，峨眉武術形成于峨眉山，故以峨眉而得名，流傳于巴蜀（西南大部）地域范圍內(nèi)的武術各流派由于相近的地理環(huán)境和相通人文自然，所形成的風格和特征非常相近相通，均以“峨眉派武術”相稱，形成為以峨眉山為主的一大地域性武術派系——峨眉派。從理論上講，峨眉派武術是在武術的基礎上形成的，武術則來源于武藝等形式，與社會意識形態(tài)有著密切的聯(lián)系。所以，峨眉武術在孕育期間不可避免地要受到根深蒂固的巴蜀神巫文化影響，在形成期間益于道家養(yǎng)生行氣之術和佛門內(nèi)外兼修之精髓，在發(fā)展中受到楚越文化、中原文化和巴蜀文化的熏陶，還受當時政治、經(jīng)濟因素的制約，是數(shù)千年來巴蜀各民族的智慧和結晶。
山茶文化
在峨眉山有文字記載以來4000多年的文明發(fā)展史中，峨眉山茶史及其茶文化占有相當重要的位置，它們同峨眉山道、釋、儒文化及峨眉派武術文化組成了峨眉山文化大觀，根據(jù)可以考究的古典文獻，峨眉山茶史即茶事活動可以追溯到公元前峨眉地區(qū)最早出現(xiàn)的原始農(nóng)耕時期，這一時期大致距今有300余年。最先將峨眉山森林中野生古茶擇而飲之的是遠古農(nóng)耕時期紛至沓來峨眉山中覓尋長生不老修行之術的中國遠古原創(chuàng)道教人物。茶道中的峨眉派始于公元845年間，由峨眉山昌福禪師（今眉山人）創(chuàng)立，創(chuàng)編茶道律譜《峨眉茶道宗法清律》一書。到公元880年授僧人茶法62人，公元881年交由萬年寺隆元法師主持茶道律規(guī)。峨眉茶道的精神就是“智、美”，不以傳統(tǒng)認識為標準定論。隆元法師是一名峨眉山本地人，對茶的種植和制作都較為精通，通過他的努力，峨眉茶道又融入了一些種茶法和制茶法，并獲得大量的民間俗家弟子的支持和修習。后來的當代人，大多都知道峨眉山歷代高僧幾乎都會種茶制茶，著名的中國名茶“竹葉青”“峨眉雪芽”“峨眉白芽”“妙品”等，就是峨眉山歷代高僧自種自制的極品綠茶之系列產(chǎn)品。
詩篇
作為“佛門圣地”“天下名山”的峨眉山，歷來與名人學士、墨客騷人的詠贊、記述和傳播有著密切關系。著名詩人李白、蘇軾留下不少贊美峨眉山的詩篇，至今膾炙人口。在二峨山(古綏山)下不遠處的沙灣鎮(zhèn)，有現(xiàn)代文豪郭沫若的故居。郭沫若寫下了不少峨眉山市的詩篇，堪稱峨眉詩人，他所書寫的“天下名山”題名，已成稀世珍品。李白的傳世名篇《峨眉山月歌》歌頌的就是峨眉山的月亮。“峨眉山月”是指照耀在峨眉山、平羌江（嘉 州以上一段大江）、大江一帶上空之月。唐李吉甫 《元和郡縣圖志》卷三十一《劍南道·嘉州·峨眉縣》：“東至州七十五里。”又：“峨眉大山，在縣西七里… …兩山相對?如蛾眉然，故名。”平羌江、樂山市位于峨眉山東麓不足百里，李白出蜀行至平羌江、嘉州望見皓月當空，故徑稱之為峨眉山月。北魏酈道元《水經(jīng)注》卷三十六《青衣水》引任豫《益州記》：“峨眉山在南安縣界去成都市南千里。 然秋日清澄，望見兩山相峙，如蛾眉焉。”到唐代峨眉山早已聞名天下。李白《登峨眉山》詩云：“蜀 國多仙山，峨眉邈難匹。”對于峨眉山之美給予極高評價。出蜀的李白以峨眉山月作為故鄉(xiāng)的象征。
重要事件
1982年，國務院審定公布第一批國家重點風景名勝區(qū)，峨眉山風景名勝區(qū)上榜。
1996年，峨眉山以“雄、秀、神、奇、靈”的自然景觀和深厚的佛教文化，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化與自然遺產(chǎn)名錄》。
2007年，峨眉山景區(qū)被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。
2021年11月19日，第一批國家級文明旅游示范單位評定結果公示，峨眉山景區(qū)成功入圍。
2014年，峨眉山圣壽萬年寺銅鐵佛像成為第一批全國重點文物保護單位。
2020年2月，峨眉山宣布全年對醫(yī)務人員免門票。
2020年11月，“成渝鐵路十大文旅新地標”頒獎典禮在成都市雙流區(qū)舉行，峨眉山景區(qū)當選“成渝十大文旅新地標”。
2021年，入選國家農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全縣名單。
2022年，峨眉山景區(qū)在華藏寺片區(qū)的未開發(fā)區(qū)域老熊溝發(fā)現(xiàn)“鳥中大熊貓”黑頸鶴蹤跡，這是峨眉山景區(qū)第一次有黑頸鶴記錄；黑頸鶴是國家一級保護動物，作為高原生態(tài)變化指示性物種，黑頸鶴的出現(xiàn)對峨眉山景區(qū)的生態(tài)環(huán)境發(fā)展有著重要的參考意義。
2024年9月26日，國際山地旅游聯(lián)盟組織召開的2024國際山地旅游暨戶外運動大會在貴州省興義市舉行，會上發(fā)布了首批“世界旅游名山”，峨眉山入選。
相關事件
引入登山機器人
峨眉山持續(xù)開展徒步登山主題活動，因路長坡陡，體力消耗較大，截至2025年4月，景區(qū)已開展外骨骼機器人測試，計劃在萬年寺附近和雷洞坪至金頂路段使用。7月25日，峨眉山景區(qū)引入的一款外骨骼登山機器人正式上線，助力游客登山。峨眉山旅游股份有限公司外骨骼產(chǎn)品運營主管梁志豪表示，上線這款機器人的初衷是從峨眉山科技賦能的角度出發(fā)，想通過“黑科技”手段，解決在游客們登山過程中遇到的體力不佳、登山難度較大等問題，為前往峨眉山徒步登山的游客創(chuàng)造一個更加舒適、安全、便捷的登山環(huán)境。
騾子負重馱貨爭議
2025年7月，“峨眉山騾子負重攀爬石階”相關視頻在網(wǎng)絡引發(fā)熱議，不少網(wǎng)友評論稱心疼負重的騾子。針對這一情況，峨眉山景區(qū)工作人員回應，網(wǎng)友關注的相關視頻多為2024年5月的內(nèi)容，景區(qū)自2024年起已開展整頓工作。由于部分養(yǎng)騾人長期依賴騾子運輸為生，思想較為傳統(tǒng)，景區(qū)工作人員曾上門溝通，強調(diào)需愛護騾子，但養(yǎng)騾人以“騾子是自家家畜，無法律限制”為由反駁。為平衡動物保護與運輸需求，景區(qū)和農(nóng)業(yè)大學教授共同研討后，制定了騾子馱物重量限制標準：考慮到峨眉山多為石梯地形，將騾子托運重量嚴格控制在200斤以內(nèi)，遠低于騾子400-500斤的平地負重能力。同時，景區(qū)也在探索科技替代方案。2025年8月，峨眉山風景區(qū)表示，騾隊已暫停運輸，任務由無人機暫代。截至2025年8月15日，峨眉山全山共三臺無人機，往返于雷洞坪和中山區(qū)比較重要的寺廟、小吃點，配合汽車運輸和纜車運輸，基本能覆蓋峨眉山游客活動區(qū)域。前往中山區(qū)的無人機會運載飲用水、食物等物資，供游客使用；返回的無人機會將游客游玩過程中產(chǎn)生的垃圾運出。趕騾人計劃今年以每匹一萬元左右的價格，將騾子全數(shù)轉(zhuǎn)賣至云南省。騾子會在另一片山區(qū)繼續(xù)馱運工作。
熱度不再游客減少
2025年8月6日，峨眉山A發(fā)布中報。數(shù)據(jù)顯示，截至2025年6月30日，峨眉山景區(qū)接待游客209.52萬人次，相比2024年同期減少了14.59萬人次，同比下降6.5%，公司實現(xiàn)營業(yè)收入4.57億元，相比上一年減少了5115.64萬元，同比下降10.07%；歸母凈利潤1.21億元，同比下降8.48%。具體來看，峨眉山A的收入主要來源于游山門票、客運索道、賓館酒店服務三大業(yè)務。2025年上半年，這三大核心業(yè)務分別實現(xiàn)收入約1.22億元、1.85億元、0.83億元，占總營收的26.78%、40.48%、18.10%。相比于2024年同期，三大業(yè)務分別下滑9.53%、7.51%、12.13%。
永久免費開放
2026年1月2日，峨眉山佛教網(wǎng)消息：為配合政府“建成峨眉山世界級旅游景區(qū)、爭創(chuàng)全國百強縣”的總體目標，同時感恩廣大信眾游客長期以來對峨眉山佛教文化事業(yè)的支持，經(jīng)峨眉山佛教協(xié)會研究決定，自2026年1月1日起，峨眉山全山寺院將免收香花券，向海內(nèi)外信眾游人永久免費開放。
參考資料 >
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峨眉山景區(qū)開展“與佛結緣 百人抄經(jīng)”佛禪文化免費體驗活動.四川新聞網(wǎng).2023-06-08
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