西州回鶻是唐宋時期中國西北部的割據(jù)政權(quán)。唐大中二年（848年），率領(lǐng)西遷回鶻主要部分的龐特勤，在原唐安西都護(hù)府境內(nèi)稱可汗。他居住在焉耆城（今新疆維吾爾自治區(qū)焉耆縣），統(tǒng)轄今新疆東部地區(qū)。這是回鶻在這一帶建立政權(quán)之始。唐咸通七年（866年），回鶻的大首領(lǐng)仆固俊從北庭（今新疆吉木薩爾縣北破城子）出擊，打敗吐蕃，取得西州（治所在高昌，今新疆吐魯番市高昌古城）、輪臺（在今新疆烏魯木齊市附近）等城。他派手下的達(dá)干（官名）米懷玉朝見李漼李璀，報告這一勝利。從此，這支回鶻逐漸以高昌為中心。
據(jù)《遼史》載，耶律阿保機(jī)元年（907年）十二月，“和州回鶻”向遼朝進(jìn)貢。和州即高昌。這表明在此以前，定都高昌國的回鶻王國已經(jīng)建立。五代十國時，該國與中原王朝聯(lián)系，則以“西州”回鶻為名。后周廣順元年（951年）二月，西州回鶻派遣都督向后周貢大批方物，當(dāng)時該國已有一定經(jīng)濟(jì)實力。
歷史
據(jù)《宋史》載，高昌國即西州回鶻（故又稱高昌回鶻）。其王的稱號為阿廝蘭漢，漢譯名為師（獅）子王。
其疆域西面開拓至庫車市（今新疆庫車）以西阿克蘇市，烏什縣一帶，與喀喇汗王朝接壤，西北界天山，北面包括準(zhǔn)噶爾盆地，南隔塔里木盆地與金玉國為鄰，東至敦煌市西與西夏分界，東南以阿爾金山脈與黃頭回紇（居阿爾金山南，青海北部）接壤。
宋建隆三年（962年）、干德三年（965年）以及太平興國六年（981年）和983年，高昌回鶻皆遣使獻(xiàn)方物于宋。981年其王向趙光義上書時，自稱“西州外生（甥）”。
“阿廝蘭漢”，《遼史》譯作阿薩蘭或阿思懶。高昌回鶻起先與遼朝的關(guān)系很密切，曾先后24次向遼進(jìn)貢。遼天贊三年（924年）十月，契丹“遣兵逾流沙，拔浮圖城，盡取西鄙諸部”。浮圖城即北庭，在高昌回鶻境內(nèi)。從此，高昌回鶻成為契丹（遼）“屬國”。遼重熙二十二年（1053年）二月，“回鶻阿薩蘭（高昌王）為鄰國所侵，遣使求援”于遼。《遼史·百官志》列有“高昌國大王府”。《遼史·兵衛(wèi)志·屬國軍》列有“高昌”、“和州回鶻”，所指皆為高昌回鶻，是史官將同一國的不同名稱重復(fù)列入。
981年五月，趙光義趙匡義派遣供奉官王延德、殿前承旨白勛出使高昌。
宋雍熙元年（984年）四月，王延德等回京后，向宋朝報告了當(dāng)時高昌回鶻的大概情況。師子王雖以高昌為首都，但夏季以“北廷”（即北庭）為夏都，前往避暑。伊州區(qū)（今新疆哈密市）的州將姓陳，“其先自唐開元二年（714年）領(lǐng)州，凡數(shù)十世，唐時詔敕尚在”。伊利諾伊州以西，即為高昌回鶻的轄境。它的南面隔今塔克拉瑪干沙漠與于闐[tián]（今新疆和田市）相望，北面為今準(zhǔn)噶爾盆地中的古爾班通古特沙漠，西面包括庫車市（今新疆庫車縣），以今新疆拜城縣西的戈壁與喀喇汗王朝為界。它統(tǒng)轄的居民中有“南突厥、北突厥、大眾熨（仲云）、小眾熨、樣磨、割祿（葛邏祿）、黠[xiá]戛司、末蠻、格哆族、預(yù)龍族”等各部族，他們大都是說突厥語的古代民族。
宋代，龜茲回鶻是高昌回鶻的一部分，所以當(dāng)?shù)厝艘沧苑Q西州回鶻，稱其地為西州龜茲。龜茲回鶻常單獨向宋朝和遼朝進(jìn)貢。從天圣（1023—1031）年間起，至景祐[yòu]四年（1037）為止，龜茲向宋進(jìn)貢五次。最后一次，宋朝回賜佛教經(jīng)典一藏（經(jīng)典的總稱）。后來在宋熙寧四年（1071年）、1072年、紹圣三年（1096年），也先后遣使入貢于宋。
金天會八年（1130年），契丹皇室耶律大石在西征途中，曾得到高昌回鶻王畢勒哥的大力幫助。
金天會十年（1132年），耶律大石建立西遼后，將高昌國收為附庸。西遼派少監(jiān)駐在高昌監(jiān)督國政，征收貢賦。以后，高昌回鶻處于半獨立狀態(tài)。其君主的稱號以“亦都護(hù)”一名見于史籍。西遼末年，高昌回鶻的疆域大致為“統(tǒng)別失八里（今新疆吉木薩爾縣北破城子）之地，北至阿術(shù)河（今新疆北部阿察果勒河），南接酒泉市（今甘肅省酒泉市），東至兀敦甲石哈（今新疆哈密市東烏納格什湖），西臨西蕃（指入天山南路之地）”。
經(jīng)濟(jì)
畜牧業(yè)
回鶻在漠北時從事游牧，西遷以后畜牧業(yè)仍很發(fā)達(dá)。牧場大都在天山以北的草原上，主要養(yǎng)馬。高昌王、王后和太子等各有馬群，在平原放牧，前后相繼長達(dá)100多里，以毛色分群，不知其數(shù)。好馬每匹值絹一正。差的馬供肉食用，每匹僅值絹一丈。貴族食馬肉，平民食羊及野鴨、雁等。
回鶻遷徙到高昌一帶農(nóng)業(yè)地區(qū)以后，許多平民特別是貧苦牧民，轉(zhuǎn)向務(wù)農(nóng)。高昌一帶基本上不下雨、雪，夏季酷熱，人們都“穿地為穴”避暑。炎熱的天氣對農(nóng)作物和瓜果生長有利。特別是從金嶺（今新疆博格達(dá)山）上流下的豐富水源為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了大好條件。回鶻人引水環(huán)城，灌溉田園，轉(zhuǎn)動水磨。農(nóng)作物除蕎麥以外，其它五谷都有，并出產(chǎn)白（棉花）。白布（棉布）是輸入內(nèi)地的重要商品。
后周廣順元年（951年）高昌回鶻送往后周的“貢品”中，就有白布1329段。
狩獵是高昌回鶻人的重要副業(yè)。野獸、野禽是人們的肉食來源之一。獸皮可供制衣。特別是貂皮作為“貢品”，大量送往中原王朝和遼朝。
951年一次貢給后周“白貂鼠皮二千六百三十二，黑貂鼠皮二百五十，青貂鼠皮五百三，舊貂鼠襖子四”其中4件舊貂鼠襖子顯然不是進(jìn)貢給皇上的禮物，而是用于貿(mào)易的商品。
手工業(yè)
高昌國回鶻人“性工巧，善冶金銀銅鐵為器及攻玉”。當(dāng)時冶煉業(yè)和玉器雕琢業(yè)已有一定水平。在951年給后周的“貢品”中有“白玉環(huán)子、碧玉環(huán)子各一，鐵鏡二，玉帶具六十九，玉帶一，玉鞍等”。采礦業(yè)也有初步發(fā)展。“北廷北山中出砂”。高昌回鶻將硇砂大量輸入內(nèi)地，用作藥材。據(jù)924年至1077年間不完全統(tǒng)計，回鶻前后18次將藥品和香料運(yùn)往后唐、后晉、后漢、后周和北宋，其中12次包括硇砂在內(nèi)。當(dāng)時還開采琥珀，如951年向后周貢“碧琥珀九斤”、“大琥珀”三十顆，1071年向北宋貢琥珀。織白布、繡文花蕊布、皮等家庭手工業(yè)也相當(dāng)普遍。紡織品有“兜羅、綿毛、、錦、注絲、熟綾、斜褐”等許多種。
貿(mào)易
高昌回鶻的貿(mào)易也比較興旺，其中相當(dāng)部分通過“朝貢”的形式進(jìn)行。除了對中原地區(qū)進(jìn)行頻繁的貿(mào)易往來和朝貢以外，高昌國向遼朝“三年一次朝貢，進(jìn)獻(xiàn)玉、珠、乳香、斜合里皮、褐里絲等。亦有互市”。遼朝回賜的錢數(shù)以萬貫計。龜茲回鶻商人最為活躍，據(jù)不完全統(tǒng)計，從1001年至1096年，龜茲向宋貢方物15次，貢品包括馬、獨峰駱駝、大尾白羊、室刀、鐵劍、弓箭、盔甲、玻璃器、瑜石、瑜石瓶、硇砂、玉石、玉佛、玉鞍勒、玉轡、玉帶、玉越斧、琥珀、象牙、翡翠，真珠、胡黃連、香藥、乳香（最多一次為124.5公斤），花蕊布、宿綾、褐、雜物等。另有龜茲僧人獻(xiàn)梵夾、菩提印葉、念珠、舍利、佛骨等。龜茲是絲綢之路的樞紐之一，當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/8730002207733157539.html">回鶻商人實際上做了許多東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)工作。他們有時就和婆羅門（今印度）人、波斯（今伊朗）人一起到北宋京城進(jìn)貢。
文化
高昌回鶻既有本身獨特的文化，也頗受高昌地區(qū)傳統(tǒng)漢文化的影響。當(dāng)宋使王延德訪問高昌時，遼朝派往高昌回鶻的使臣也承認(rèn)：“高敞（昌）本漢土”。
有關(guān)這一地區(qū)漢文化的記載很多，如當(dāng)時高昌國仍“用開元七年（719）歷，以三月九日為寒食節(jié)，余二社（春社、秋社）、冬至亦然”；當(dāng)?shù)赜小胺鹚挛迨鄥^(qū)，皆唐朝所賜額，寺中有《大藏經(jīng)》、《唐韻》、《玉篇》、《經(jīng)音》等”；“有敕書樓，藏李世民、明皇御札詔敕”；北廷有“應(yīng)運(yùn)太寧之寺，貞觀十四年（640）造”。
歷法
除唐朝開元歷為國家規(guī)定的歷法外，在高昌古城遺址中，曾出土高昌回鶻時期由當(dāng)時摩尼教徒編制的粟特文日歷殘片，其中包括中國的天干和五行、粟特語的七曜日和十二支獸名（鼠、牛、虎、兔等）。十二支獸名歷法，原為突厥人所使用。這種日歷是漢、突厥、粟特三種文化融合的結(jié)晶。
文字
8世紀(jì)，回鶻人開始使用以粟特字母記回鶻語言的回鶻文。回鶻西遷后，這種文字在高昌國境內(nèi)延續(xù)使用至17世紀(jì)，回鶻文影響深遠(yuǎn)，耶律阿保機(jī)時，有一位回鶻人出使遼朝，阿保機(jī)之三弟耶律迭刺向他學(xué)習(xí)回鶻文，從而創(chuàng)造出“契丹小字”。蒙古文最初亦是以回鶻文字母記蒙古語而創(chuàng)制的。努爾哈赤的部下，又在蒙古文字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了無圈點的“老滿文”。可見契丹小字、蒙古文、滿文都在一定程度上淵源千古回鶻文。
在高昌古城一帶，曾出土許多從13世紀(jì)初起印刷的回鶻文、漢文、梵語、西夏文、藏文、蒙古文木刻印刷品，其中以前三種文字為主。在敦煌市又發(fā)現(xiàn)1300年左右制作的回鶻文木刻活字。這種活字是模仿漢文活字而制成的。高昌回鶻在中國印刷術(shù)西傳中起過一定作用。
宗教
高昌回鶻的宗教信仰前后有變化。西遷以前的回鶻信仰摩尼教，他們將這一信仰帶到了高昌國。高昌原為佛教盛行之地，回鶻遷入高昌地區(qū)以后，逐漸從摩尼教轉(zhuǎn)信佛教。
宋乾德三年（965年）十一月，“西州回鶻可汗遣僧法淵獻(xiàn)佛牙、琉璃器、琥珀盞”于宋。這表明當(dāng)時高昌回鶻已以信仰佛教為主。高昌回鶻以西主要信仰伊斯蘭教。
宋嘉定十四年（1221年）丘處機(jī)西游至“回紇汗國昌八刺城”（今昌吉回族自治州），當(dāng)?shù)氐摹盎丶v僧”，告訴他：“蓋此以東昔屬唐，故西去無僧道。”這就是說，過昌八刺出了盛行佛教的高昌回鶻地區(qū)，再往西就不再有和尚與道士，而是信仰其它宗教的地區(qū)了。另外，回鶻最初在漠北信仰的薩滿教，對高昌回鶻仍有若干影響；在高昌也還有少數(shù)景教徒存在。
藝術(shù)
在高昌古城和巴什力克發(fā)現(xiàn)了高昌回鶻時期的壁畫，大都屬于佛教畫像，也有摩尼教壁畫。所畫人像有漢族、回鶻人、印度人和歐羅巴人種的畫像。壁畫的風(fēng)格以中國式和希臘—印度乾陀羅式二者的混合為主，有明顯的東西文化交融的傾向。高昌回鶻人喜愛音樂，“好游賞，行者必抱樂器”。高昌王宴請宋朝使臣王延德等時，“張樂飲宴，為優(yōu)戲”；泛舟游湖時，“池四面作鼓樂”。龜茲樂當(dāng)時仍在龜茲和高昌。
參考資料 >