五經(jīng)博士，學(xué)官名。博士源于戰(zhàn)國(guó)。秦及漢初，博士的職務(wù)主要是掌管圖書，研究古今以備顧問。劉徹設(shè)五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。漢初，《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》每經(jīng)只有一家，每經(jīng)置一博士，各以家法教授，故稱五經(jīng)博士。到西漢末年，研究五經(jīng)的學(xué)者逐漸增至十四家，所以也稱五經(jīng)十四博士。
基本簡(jiǎn)介
因五經(jīng)博士的設(shè)置，經(jīng)學(xué)與利祿之途就密切地聯(lián)系起來。《漢書·儒林傳》：瑕丘江公受《穀梁傳》及《詩(shī)》于魯申培，傳至子孫，為博士。武帝時(shí)，江公與董仲舒并。仲舒通《五經(jīng)》，能持論，善屬文。江公吶于口。上使與仲舒議，不如仲舒。而丞相公孫弘本為公羊姓學(xué)，比輯其議，卒用 董生。于是上因尊公羊 家，詔太子受《公羊春秋》，由是公羊大興。太子既通，復(fù)私問《谷梁》而善之。其后浸微。唯魯榮廣王孫、皓星公二人受焉。廣盡能傳其《詩(shī)》、《春秋》，高才捷敏，與羊春秋大師睦孟等論，數(shù)困之。故好學(xué)者頗復(fù)受《谷梁》。沛蔡千秋少君、梁周慶幼君、丁姓子孫，皆從廣受。千秋又事皓星公，為學(xué)最篤。宣帝即位，聞衛(wèi)太子好《穀梁傳》，以問丞相韋賢、長(zhǎng)信少府夏侯勝，及侍中樂陵侯史高，皆魯人也，言谷梁子本魯學(xué)，公羊氏乃齊學(xué)也，宜興市《谷梁》。時(shí)千秋為郎，召見，與公羊姓家并說。上善谷梁說，千秋為諫大夫給事中。后有過，左遷平陵令。復(fù)求能為《谷梁》者，莫及千秋。上其學(xué)且絕，乃以千秋為郎中戶將，選郎十人從受。汝南郡尹更始翁君，本自事千狄，能說矣，會(huì)千秋病死，征江公孫為博士。劉向以故諫大夫通達(dá)待詔，受《谷梁》，欲令助之。江博士復(fù)死。乃征周慶，丁姓待詔保官。使卒授十人。自元康中始講，至甘露元年，積十余歲，皆明習(xí)。乃召《五經(jīng)》名儒太子太傅蕭望之等，大議殿中，平《公羊傳》、《谷梁》同異，各以經(jīng)處是非。時(shí)公羊姓博士嚴(yán)彭祖、侍郎申挽、伊推、宋顯、谷梁議郎尹更始、待詔劉向、周慶、丁姓并論，公羊家多不見從。……望之等十一人，各以經(jīng)誼對(duì)，多從《谷梁》。由是《谷梁》之學(xué)大盛。
名字來源
博士，古代學(xué)官名，始于戰(zhàn)國(guó)。秦始皇時(shí)有博士七十人。漢承秦制，諸子百家都有博士。劉恒時(shí)，始置《書》、《詩(shī)》的一經(jīng)博士，并立諸子傳記博士，有博士七十余人。劉啟時(shí)，又置《春秋》博士。此時(shí)，博士雖百家雜陳而儒家獨(dú)多，不僅《書》、《詩(shī)》、《春秋》有博士，《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》也有博士，并且《詩(shī)》博士有齊、魯、韓三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒兩家。這說明此時(shí)儒家在學(xué)官已占有相當(dāng)重要的地位。
歷史資料
劉徹時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。建元五年(前136)，武帝罷傳記博士，又為《易》和《禮》增置博士，與文、景時(shí)所立的《書》、《詩(shī)》、《春秋》合為五經(jīng)博士。漢宣帝時(shí)增置博士為十二類：《易》為施、孟、梁丘；《書》為歐陽(yáng)姓，大、夏侯建；《詩(shī)》為齊、魯、韓；《禮》為后氏；《春秋》為公羊姓、谷梁。西漢的儒學(xué)博士，對(duì)經(jīng)學(xué)的建立和發(fā)展起廠重要作用。
漢武帝罷黜原有的諸子傳記博士，唯立五經(jīng)博士，使公卿、大夫、士吏都為文學(xué)之士，通曉儒家經(jīng)典成為做官食祿的主要條件，儒學(xué)和政權(quán)緊密相連，從而確立了儒學(xué)和儒學(xué)經(jīng)典的權(quán)威地位，致使儒家以外的諸子學(xué)因無進(jìn)身之路而日益衰微。對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。
官員權(quán)利
五經(jīng)博士的開始設(shè)置，不知有多少人。漢宣帝末年，增至十二人。東漢初年，博士有十四人。《易》四：施、孟、梁邱、京氏。《尚書》三：歐陽(yáng)姓、大、小夏侯氏。《詩(shī)》三：魯、齊、韓氏。《禮》二：大、小戴氏。《春秋公羊》二：嚴(yán)、顏氏。由此至東漢之末，博士人數(shù)無所增損。
博士的弟子，在武帝時(shí)為五十人。昭帝時(shí)，增弟子滿百人。宣帝時(shí)增倍之。成帝末，增弟子至三千人。漢末，太學(xué)大盛，諸生至三萬余人。
博士各以家法教授弟子于太學(xué)。師生傳授之際，要遵守一定的師生關(guān)系，不能混亂。這叫作守師法和守家法。先有師法，然后有家法。師法，指一家之學(xué)創(chuàng)始人的說經(jīng)。家法，是指一家之學(xué)繼承人的說經(jīng)。例如董仲舒通公羊學(xué)，立為博士，他的說經(jīng)即為師法。再傳下去，其弟子更為章句，又衍出小的派別，如“顏氏公羊”、“嚴(yán)氏公羊”，就是家法。如不守師法、家法，非但不能任為博士，即使已任為博士，一旦發(fā)現(xiàn)，也要被趕出太學(xué)。如西漢孟喜從田王孫學(xué)《易》，即因不守家法，不得任博士。博士秩卑而職尊。于教授弟子外，或出使，或議政，往往是擔(dān)當(dāng)國(guó)家大事。
重要標(biāo)志
五經(jīng)博士的設(shè)置，是漢朝廷掌握經(jīng)學(xué)的重要標(biāo)志。在這以后，經(jīng)學(xué)獨(dú)占了官學(xué)。劉邦是一個(gè)不喜歡儒生、不喜歡經(jīng)學(xué)的開國(guó)皇帝。陸賈不斷地向劉邦稱道《詩(shī)》、《書》。劉邦罵他說：老 子在馬上得天下，要《詩(shī)》、《書》有什么用！陸賈說：在馬上得天下，還可以在馬上治理它嗎？“且湯武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者，夫差、智伯權(quán)而亡。秦任刑法不變，卒取滅亡。鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，皇帝安得而有之？”劉邦聽了，面有慚色。他要陸賈把秦所以失天下，漢所以得天下，及古之成敗原因?qū)懗鰜怼ｊ戀Z每上奏一篇，劉邦未嘗不稱善，左右呼萬歲。號(hào)其書日《新語》。這時(shí)，大概還沒有設(shè)置經(jīng)學(xué)方面的博士，而陸賈所論，引申經(jīng)義，聯(lián)系實(shí)際，已是經(jīng)學(xué)博士所職掌。
文帝、劉啟時(shí)，見于記載者，有一經(jīng)博士。如張生，如晁錯(cuò)，乃《書》博士：如申生，如轅固生，如韓嬰，都是《詩(shī)》博士；如胡毋生，如董仲舒，乃 《春秋》博士。像這樣設(shè)置的博士，雖都屬于經(jīng)學(xué)博士，還不能說是經(jīng)學(xué)博士的定制。
歷史意義
劉徹建元元年（公元前140年），詔舉賢良方正直言推陳之士，帝親策問。董仲舒對(duì)曰：“ 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通理也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制多變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”董仲舒的主張，得到武帝的采納。建元五年（公元前136年），武帝罷黜百家，專立五經(jīng)博士。于是，除個(gè)別情況外，儒家經(jīng)學(xué)以外的百家之學(xué)失去了官學(xué)中的合法地位，而五經(jīng)博士成為獨(dú)占官學(xué)的權(quán)威。
參考資料 >
立五經(jīng)博士.www.zh5000.com.2019-07-10