丹白尼瑪(1782——1853年)出生于后藏地區(qū)。在第六世班禪去世后，一共找到了四個(gè)轉(zhuǎn)世靈童。于是扎什倫布寺的代表拿著班禪的遺物前去考察，讓他們分別辨認(rèn)，結(jié)果只有丹白尼瑪全部準(zhǔn)確，就被確認(rèn)為最終的轉(zhuǎn)世靈童，1782年被政府批準(zhǔn)。1784年他被迎入扎什倫布寺舉行典禮，成為第七世班禪。
個(gè)人簡(jiǎn)介
丹白尼瑪六世班禪巴丹益喜圓寂以后，共找了四個(gè)轉(zhuǎn)世靈童。扎什倫布寺派出六世班禪的蘇本堪布前往四個(gè)“靈童”
的家屬進(jìn)行明察暗訪，并拿出六世班禪生前用過(guò)的茶杯、鈴杵、念珠等，讓“靈童”自己挑選，以行試驗(yàn)。據(jù)說(shuō)只有白朗宗吉雄谿卡的“靈童”選出的器物，都是六世班禪用過(guò)的。于是蘇本堪布首先肯定這個(gè)“靈童”確系六世班禪的“轉(zhuǎn)世”。于是扎寺即請(qǐng)駐藏大臣博清額轉(zhuǎn)奏愛新覺羅·弘歷予以批準(zhǔn)。1782年，清高宗批準(zhǔn)了奏請(qǐng)。七世班禪完成了認(rèn)定手續(xù)。
1784年，“靈童”被迎到扎什倫布寺，八月十二日在扎寺日光殿上舉行了七世班禪坐床大典，由駐藏大臣博清額親自主持。九月初七日，在扎什倫布寺的益格穹曾宮內(nèi)，舉行了強(qiáng)白嘉措給七世班禪剪發(fā)并取法名的典禮，取法名為吉總羅桑巴丹丹白尼瑪確來(lái)南加貝桑布，簡(jiǎn)稱丹白尼瑪。接著，又授近事戒。清乾隆五十四年(1789)六月四日，由八世達(dá)賴授給沙彌戒。1801年(清嘉慶六年)七世班禪丹白尼瑪十九歲，由八世達(dá)賴授比丘戒。
七世班禪自坐床以來(lái)，是清代中央政權(quán)對(duì)西藏地方的統(tǒng)治達(dá)到了它的全盛時(shí)期，《欽定二十九條章程》和西藏重大政治制度與宗教制度，都是在這一時(shí)期制定的。但是，西藏地方開始遭到外國(guó)勢(shì)力的侵略，廓爾喀人兩次攻入西藏，把扎什倫布寺搶掠一空，幸虧當(dāng)時(shí)清朝政府及時(shí)派兵入藏，將侵入西藏的廓爾喀人全部驅(qū)逐出境。在廓爾喀人入侵時(shí)，扎什倫布寺本身不僅遭到重大破壞，扎寺所屬百姓，更遭到敵人的殘酷蹂躪。由于七世班禪的辛勤工作，領(lǐng)導(dǎo)有方，再加上國(guó)家的大力支援，到七世班禪晚年時(shí)，扎寺及所屬百姓，基本上恢復(fù)到災(zāi)前的水平。這些都應(yīng)說(shuō)是七世班禪的貢獻(xiàn)。七世班禪一生經(jīng)歷了愛新覺羅·弘歷、愛新覺羅·颙琰、愛新覺羅·旻寧和愛新覺羅·奕詝四個(gè)皇帝的統(tǒng)治，和他共事的駐藏大臣前后有37人，幫辦大臣有39人(其中有些幫辦大臣后來(lái)升任辦事大臣)。七世班禪始終堅(jiān)定地站在承認(rèn)西藏自治區(qū)是中國(guó)領(lǐng)土的不可分割的一部分的立場(chǎng)，站在西藏地方屬于清朝中央的立場(chǎng)，對(duì)于歷代皇帝都是非常恭順的，對(duì)歷任駐藏大臣都是很尊重的，凡是扎寺的大事，都通過(guò)駐藏大臣請(qǐng)示皇帝批準(zhǔn)；清朝皇帝要他辦的事情，他都是盡心盡力辦理。所以歷代皇帝與歷任駐藏大臣對(duì)七世班禪都是很信任的。這是七世班禪在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)方面的重大貢獻(xiàn)。另外，七世班禪是強(qiáng)白嘉措的徒弟，他又是九、十、凱珠嘉措的師傅，他和這幾代達(dá)賴的關(guān)系都是很好的。他很注意搞好與達(dá)賴集團(tuán)的關(guān)系。例如，在愛新覺羅·旻寧二十四年，清宣宗令他為西藏自治區(qū)攝政，起初他不愿擔(dān)任，后因不能違抗“圣旨”，而勉強(qiáng)擔(dān)任了八個(gè)月攝政，以后堅(jiān)決辭去。這種明智的態(tài)度，對(duì)鞏固西藏內(nèi)部的團(tuán)結(jié)作出了貢獻(xiàn)。丹白尼瑪
1853年(清咸豐三年)農(nóng)歷正月十四日，久病不愈的七世班禪丹白尼碼，在扎什倫布寺的拉讓內(nèi)圓寂，享年七十二歲。
金鼠年(1780年，乾隆四十五年)十一月二日下午，六世班禪在北京黃寺因患天花治療無(wú)效而圓寂，享年42歲。班禪遺體在黃寺停放了6天，供各界人士和佛教徒瞻仰。然后用防腐藥水浸洗，移置到由李治御賜的用7000兩黃金制造的天降金塔里。次年二月，六世班禪的靈塔運(yùn)往西藏札什倫布寺，札什倫布寺僧眾造了一座大銀塔，將御賜金塔供奉在內(nèi)。高宗為了紀(jì)念六世班禪，特命在他生前住過(guò)的黃寺西側(cè)，建立了一座宏偉的"清凈化城塔"，俗稱西黃寺。寺內(nèi)有愛新覺羅·弘歷御制的用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的碑文。
經(jīng)歷
七世班禪生活的前一時(shí)期，清朝中央政府對(duì)西藏地方的統(tǒng)治達(dá)到它的全盛時(shí)期，《欽定二十九條章程》和金瓶掣簽等一些重大政治制度和宗教制度，就是這一時(shí)期制定的。
1788年，因廓爾喀統(tǒng)一尼泊爾各部后，所鑄錢幣摻有雜質(zhì)，西藏自治區(qū)方面拒絕使用，邊界貿(mào)易加重征稅等糾紛，廓爾喀于六月侵占后藏濟(jì)嚨、聶拉木縣、宗喀巴三個(gè)宗。這時(shí)年屆7歲的七世班禪到了受沙彌戒的年齡。為了躲避戰(zhàn)亂，由駐藏大臣請(qǐng)他到拉薩市，從強(qiáng)白嘉措受沙彌戒，后駐布達(dá)拉宮約兩年，傳授經(jīng)法。1788年底，清軍入藏，理藩院侍郎巴忠和噶倫丹津班珠爾與廓爾喀草草言和，私自許銀贖地，廓爾喀方才退兵。1790年二月，七世班禪返回扎什倫布寺。1791年（清乾隆五十六年），廓爾喀人討要贖地銀，再破次大舉入侵后藏，駐藏大臣保泰將七世班禪又移到拉薩。當(dāng)年八月二十日，廓爾喀兵進(jìn)桑珠孜區(qū)，札什倫布寺的利薩克喇嘛于前夜帶了些貴重金銀器物逃走，僧俗紛紛避難，扎什倫布寺遂被廓爾喀兵洗劫，搶掠金銀財(cái)寶后退到聶拉木縣地區(qū)。愛新覺羅·弘歷接到奏報(bào)，立即命令四川總督鄂輝、成都將軍成德，帶川軍4000人由爐城鎮(zhèn)（康定市）出口進(jìn)藏，后又派福康安將軍為援軍。川軍入藏后，很快打敗入侵的廓爾喀軍。直逼廓爾喀首都加德滿都附近，廓王拉納巴哈都爾派使乞降，送回了所俘的西藏自治區(qū)官兵和從扎什倫布寺掠走的貴重財(cái)物，包括班禪靈塔上的寶石及賜給六世班禪的金冊(cè)。
1792年十月，七世班禪返回札什倫布寺。當(dāng)時(shí)乾隆帝為了防止以后認(rèn)選靈童時(shí)出現(xiàn)弊端，禁止地方官員插手，決定制造兩個(gè)金瓶，一個(gè)放置在北京雍和宮，供內(nèi)外蒙古認(rèn)選靈童時(shí)使用；另一個(gè)放在大昭寺，供廣大藏區(qū)使用。從那時(shí)起，達(dá)賴、班禪及其他大喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童，如在兩個(gè)以上時(shí)，都要經(jīng)過(guò)金瓶掣簽確定。
1801年，班禪年屆19歲時(shí)，從強(qiáng)白嘉措受了比丘戒。1804年，八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措圓寂，七世班禪寫祈禱文告，祈禱達(dá)賴早日轉(zhuǎn)世。土龍年（1808年）二月，七世班禪到拉薩市為隆朵嘉措隆朵嘉措剪發(fā)取法名。水雞年（1813年）九月，為九世達(dá)賴授沙彌戒。水豬年（1815年）二月，九世達(dá)賴圓寂，年僅11歲。水馬年（1822年）正月，七世班禪遵愛新覺羅·旻寧之命，在拉薩主持楚臣嘉措的金瓶掣簽儀式，并為十世達(dá)賴楚臣嘉措剪發(fā)起法名，并授沙彌戒。
1826年，七世班禪仿照達(dá)賴修建的羅布林卡，在日喀則年楚河畔修建了一座夏宮，命名為“貢覺林”。貢覺林周圍樹木濃蔭，風(fēng)景秀麗，后來(lái)就成了歷代班禪的彼得大帝夏宮。
1834年，七世班禪到拉薩市為十世達(dá)賴授比丘戒。火雞年(1837年)九月，十世達(dá)賴在拉薩突然圓寂，七世班禪受噶廈的請(qǐng)求，寫文告祈禱達(dá)賴早日轉(zhuǎn)世，并令扎什倫布寺全體僧眾念經(jīng)祈禱。1838年愛新覺羅·旻寧派使者到西藏自治區(qū)頒給七世班禪金冊(cè)一份，共 13頁(yè)，重235兩，上刻滿、蒙、藏、漢四種文字，重申札什倫布寺所轄的宗、莊園、百姓永歸班禪管轄，任何人不得攘奪侵占。同年駐藏大臣通知札什倫布寺，該寺五品以上僧俗官員的任命，由駐藏大臣轉(zhuǎn)奏批準(zhǔn)，按朝廷制度賞給項(xiàng)戴。金牛年（1841年）五月，按道光帝的旨意，駐藏大臣和噶廈請(qǐng)七世班禪到拉薩市，在布達(dá)拉宮為從西康省選來(lái)的靈童——凱珠嘉措舉行金瓶掣簽儀式，并由七世班禪剪發(fā)，取法名為阿旺羅桑丹白仲麥克珠嘉措（簡(jiǎn)稱克珠嘉措）。1842年，因七世班禪在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中捐資助賞，愛新覺羅·旻寧加封“宣化綏疆”封號(hào)，并于1846年頒給加封的金冊(cè)金印。1846年三月，七世班禪在布達(dá)拉宮為十一世達(dá)賴授沙彌戒。
七世班禪丹白尼瑪一生，先后從強(qiáng)白嘉措、仲則·洛桑次臣、古格·洛桑丹增等師廣習(xí)佛法，佛學(xué)知識(shí)淵博，著作豐富，有關(guān)顯密佛經(jīng)、儀軌、傳記、信札、修法、時(shí)輪、歡喜佛等方面的著作130多種，其中《本生傳記》（自傳）、《馬嗚論師傳略及三十四本生故事釋義》、《密集根義悉地·寶庫(kù)之鑰》、《度母一百零八相釋論》、《各寺廟寺規(guī)戒言》等較為著名。
圓寂
于第十四繞迥之水牛年（1853年，清咸豐三年）正月十四日?qǐng)A寂于扎什倫布寺，享年72歲。遺體經(jīng)過(guò)防腐處理后，奉安于靈塔，和歷代班禪的靈塔一起供奉在大經(jīng)堂內(nèi)，塔門處有七世班禪的鍍金等身銅像，供僧俗瞻禮。
班禪
班禪注音:ban chan
英語(yǔ)：Panchen 大羊駝/Panchen
西藏佛教格魯派（黃教）中與達(dá)賴并列的兩大宗教領(lǐng)袖之一。班，梵語(yǔ)班智達(dá)（pandita）的略稱，意為博學(xué)之士；禪，藏語(yǔ)意為大；班禪意為大班智達(dá)，即大學(xué)者。原為后藏（今日喀則地區(qū)）一帶對(duì)佛學(xué)知識(shí)淵博的高僧的尊稱。
班禪是在當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史條件下產(chǎn)生的。統(tǒng)治者出于控制西藏自治區(qū)的目的，不想看見達(dá)賴勢(shì)力過(guò)大，想讓班禪分權(quán)。事實(shí)上，班禪勢(shì)力也一直是后藏地方的主導(dǎo)力量。后來(lái)達(dá)賴班禪關(guān)系破裂也與這個(gè)歷史根源有關(guān)。
班禪，乃大智慧者、大博學(xué)者之義；喇嘛，乃上人之義。順治帝順治二年（1645），統(tǒng)治衛(wèi)、藏之蒙古和碩特部首領(lǐng)圖魯拜呼，尊宗喀巴之四傳弟子羅桑卻接為 ‘班禪博克多’（博克多為蒙古語(yǔ)，乃對(duì)睿智英武者之尊稱），令其主持扎什倫布寺，并劃分后藏部分地區(qū)歸其管轄，是為羅桑·卻吉堅(jiān)贊（前三世為后人追認(rèn)）。至第五世 班禪，康熙帝封以‘額爾德尼’（Ertini，或 Erdeni）之號(hào)，乃光顯之意。藏族謂班禪乃金剛之化身，或謂接引佛之化身。歷代之班禪大都住于后藏桑珠孜區(qū)之扎什倫布寺（藏Bkra- s/isihum-po ）。
參考資料 >