人類起源指的是最初的人的來源及其后續(xù)的發(fā)展，分為兩層含義，一是古人類的起源，指的是從古猿怎么演變成人的問題；二是現(xiàn)代人的起源，即早期人類如何演變成現(xiàn)代人的問題。
人類起源的研究中有兩個(gè)基本問題，一是古猿向人類演化的過程；二是世界各地的現(xiàn)代人起源后的分布與發(fā)展，即現(xiàn)代人起源問題?，F(xiàn)代人起源問題上存在兩大派別：一種認(rèn)為現(xiàn)代人是由某一地區(qū)的早期現(xiàn)代人侵入世界其他地區(qū)而形成的；另一種認(rèn)為亞、非、歐各洲的現(xiàn)代人是由當(dāng)?shù)氐脑缙谥侨艘灾?a href="/hebeideji/7287723082659086399.html">直立人演化而來的。1863年英國生物學(xué)家阿道司·赫胥黎發(fā)表的《人類在自然界的位置》和1871年查爾斯·達(dá)爾文發(fā)表的《人類的由來》，利用生物學(xué)事實(shí)論證了人類與猿類的親緣關(guān)系，指出人猿共祖的事實(shí)，確立了人類在生物界的位置。根據(jù)一系列猿猴化石和猿人化石的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)以及現(xiàn)代猿類的生活地區(qū)來看，人類起源地點(diǎn)當(dāng)在亞洲和非洲。由地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)的材料證明，人類起源的時(shí)間在中新世。1876年恩格斯發(fā)表了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)化過程中的作用》，他運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義提出了勞動(dòng)創(chuàng)造人的理論，指出了人既具有自然屬性又具有社會(huì)屬性。國際古人類學(xué)界認(rèn)為人類是由古猿通過長期勞動(dòng)而逐步進(jìn)化來的，人類的發(fā)展經(jīng)歷了南方古猿、能人、直立人和智人等階段。
正確的思想和理論以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度，對于引領(lǐng)現(xiàn)代研究人類起源具有重要意義。對于人類起源的研究應(yīng)該是多學(xué)科的、綜合性的。人類對于自己的認(rèn)識(shí)是不斷變化和發(fā)展的。對于人類起源仍舊存在許多不同的觀點(diǎn)，正是這種爭議的存在，人類才能更加清晰的認(rèn)識(shí)自身以及生物發(fā)展與進(jìn)化的規(guī)律。
人類起源問題
定義
人類起源指的是最初的人的來源及其后續(xù)的發(fā)展，分為兩層含義，一是古人類的起源，指的是從古猿怎么演變成人的問題；二是現(xiàn)代人的起源，即早期人類是如何演變成現(xiàn)代人的問題。
認(rèn)識(shí)發(fā)展
在人類起源問題上，長期以來一直存在著唯物主義與唯心主義、科學(xué)主義與宗教主義的激烈斗爭。從古代起，無論在東方或西方，無論是希臘人、埃及人、巴比倫人或是美洲的土著人以及亞洲的印度人、中國人，各種人類古老文化中都有解釋自身起源的故事。這些故事具有一個(gè)共同特點(diǎn)，它們認(rèn)為是神創(chuàng)造了人類。在19世紀(jì)之前，在歐洲和中東，《圣經(jīng)》上關(guān)于雅威的“創(chuàng)世紀(jì)”以及創(chuàng)造人類祖先亞當(dāng)和夏娃的神話被奉為顛撲不破的真理，是解釋人類起源的唯一體系，且不容有任何懷疑。同樣在中國，盤古開天女媧捏土造人神話同樣占據(jù)著人們的靈魂，而其他國家亦是如此。
1859年，英國博物學(xué)家、生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，驅(qū)散了長期以來彌漫于人類尋根之路上的神學(xué)迷霧，首次提出了人類起源的進(jìn)化理論，開創(chuàng)了人類認(rèn)識(shí)自身發(fā)展歷史的新篇章。1863年英國生物學(xué)家阿道司·赫胥黎發(fā)表《人類在自然界的位置》一書，赫胥黎指出，人與猿在身體構(gòu)造上驚人的相似。人身上的每一塊骨骼、肌肉、血管都可以在猿身上找到相應(yīng)的結(jié)構(gòu)，而在它們之間又都有差異。他對人、猿及其他靈長目的軀體和四肢比例、骨骼系統(tǒng)(特別是頭骨)、牙齒等方面進(jìn)行了比較研究。他得出結(jié)論說：“在整體結(jié)構(gòu)上和人類最近似的猿是黑猩猩或大猩猩屬?！崩?，“猩猩和大猩猩拇指的差異要比人和大猩猩的拇指差異大得多。不僅由于猩猩的拇指短，而且由于它缺少任何特有的長屈肌。猩猩的腕骨，正像大多數(shù)比它低等的猴類那樣，有9塊骨頭，而大猩猩同人類和黑猩猩一樣。都只有8塊”。阿道司·赫胥黎認(rèn)為，人是古代類人猿逐步變化而來。或者說從人和現(xiàn)生猿的共同祖先進(jìn)化而來。1871年查爾斯·達(dá)爾文發(fā)表《人類的由來》一書。達(dá)爾文指出：“在整個(gè)體架上有著同源結(jié)構(gòu)這一事實(shí)，除非我們承認(rèn)它們是從一個(gè)共同始祖?zhèn)飨聛?，而后來又因適應(yīng)各種不同的環(huán)境條件而各自起了一些變化。否則是無法理解的。”根據(jù)這個(gè)道理，達(dá)爾文推導(dǎo)出人的譜系。在大的視野里，從魚類演化為兩柄類，再進(jìn)一步演化為爬行綱、哺乳綱、鳥類。在哺乳類內(nèi)部，從單孔類一直到靈長目。而在人和猿的關(guān)系上，達(dá)爾文完全贊同阿道司·赫胥黎的觀點(diǎn)，他也認(rèn)為黑猩猩和大猩猩屬是“人類最為近密的親族”。他還進(jìn)一步推斷：“比起別的大洲來，非洲似乎更有可能是我們早期祖先的原居地?！?a href="/hebeideji/7247528422620512288.html">查爾斯·達(dá)爾文豐富和深化了赫胥黎論點(diǎn)的內(nèi)涵。人們將這些觀點(diǎn)稱為猿人理論。這兩部著作利用了大量的生物學(xué)事實(shí)論證了人類與猿類的親緣關(guān)系，指出入猿共祖的事實(shí)，確立了人類在生物界的位置。
1876年恩格斯發(fā)表了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)化過程中的作用》一書，他運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造人的理論，指出了人具有雙重屬性，即人類既具有自然屬性又具有社會(huì)屬性，得到了大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。恩格斯提出了關(guān)于人類起源和形成的三個(gè)科學(xué)概念，即攀樹的猿群、正在形成中的人和完全形成的人。因此，根據(jù)恩格斯提出的科學(xué)概念，我們可以把從猿到人轉(zhuǎn)變過程分為兩個(gè)大的階段：第一階段是從攀樹的猿群到形成中的人出現(xiàn)，其完結(jié)的標(biāo)志是直立行走和原始群的形成；第二階段是人類形成和發(fā)展階段，起點(diǎn)是工具的制造，終點(diǎn)是現(xiàn)代人的出現(xiàn)。人類起源的根本動(dòng)力在于勞動(dòng)。在第一階段，即從攀樹的猿群到正在形成中的人出現(xiàn)，自然選擇是人類起源的最初動(dòng)力，其作用表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，自然生理?xiàng)l件制約著人的肉體組織的產(chǎn)生和發(fā)展，即人的起源要受生物進(jìn)化規(guī)律的一定制約。其他動(dòng)物不能進(jìn)化為人，而只有類人猿才能進(jìn)化為人，那正是因?yàn)轭惾嗽尘哂邪l(fā)展為人的自然生理特征，這是自然選擇的結(jié)果，動(dòng)植物從低級向高級發(fā)展。第二，直立行走是古猿適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，這正是自然選擇在起作用。從地質(zhì)史上看，到第三紀(jì)的中新世，由于地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變化，森林逐漸減少，出現(xiàn)了成片的草原和林間空地，使一部分古猿下到地面活動(dòng)。地面的活動(dòng)促使了類人猿前后肢的分工，漸漸直立行走，“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。第三，自然選擇是雜食習(xí)性獲得的根本推動(dòng)力。古猿和其他動(dòng)物一樣，為了在生存競爭中不被淘汰，養(yǎng)成了雜食習(xí)性，這是猿轉(zhuǎn)變成人的化學(xué)條件。恩格斯指出：“動(dòng)物的這種‘濫用資源’在物種的漸變過程中起了重要的作用，因?yàn)樗破戎鴦?dòng)物去適應(yīng)和平常吃的不一樣的食物，因此它們的血液就有了和過去不一樣的化學(xué)成分，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)也漸漸變得不同了，至于一下子固定下來的物種，那就滅絕了。毫無疑義，這種濫用資源有力地促進(jìn)了我們的祖先轉(zhuǎn)變成人。
國際古人類學(xué)界認(rèn)為人類是由古猿通過長期勞動(dòng)而逐步進(jìn)化來的。人類的發(fā)展經(jīng)過了南方古猿、能人、直立人和智人等階段。第一階段是南方古猿?？脊艑W(xué)家于20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)了阿法南方古猿，包括在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的著名的“露西”和在坦桑尼亞發(fā)現(xiàn)的系列腳印化石，人類學(xué)家將人類的祖先定為330多萬年前出現(xiàn)的南方古猿。1994年和1995年萊斯利·懷特和米芙利基相繼報(bào)道的南方古猿始祖種，將人類的歷史記錄又延長到440萬年前。第二階段是能人。1960年起，人類學(xué)家陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了眉脊突出而腦容量較大、薄壁頭骨的古人類化石以及石器。其中，埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的250萬年前的石器指示人類進(jìn)入進(jìn)化中的第二階段——能人階段，一般認(rèn)為能人生活在大約160萬~250萬年前。第三階段是直立人。直立人是舊石器時(shí)代早期的人類。直立人大約從170萬年前到20余萬年前。最早的直立人化石是1891年荷蘭人杜布瓦在印度尼西亞的爪哇發(fā)現(xiàn)的。第四階段是智人。智人是人科中唯一生存至今的物種，包括現(xiàn)代人種的所有種族。智人通常被又分為早期智人(古人)和晚期智人(新人)。一般認(rèn)為智人始于20萬年前，從20萬年前到10余萬年前為早期智人，從10余萬年前開始為晚期智人。在解剖結(jié)構(gòu)上，智人與現(xiàn)代人基本相似，因此將智人稱為解剖結(jié)構(gòu)上的現(xiàn)代人。
起源過程
古人類的起源
起源概述
人類學(xué)家一般認(rèn)為，人和猿具有一定的近親蟳關(guān)系。人和猿的共同遠(yuǎn)祖是3000萬~3500萬年前生活于埃及法尤姆洼地的原上猿和埃及猿。這個(gè)共同遠(yuǎn)祖的主干在后來的進(jìn)化中又分成了兩支：一支為猿科，另一支為人科。人科的這支古猿通過西瓦古猿、南方古猿、直立人、智人等階段的進(jìn)化，最后演化為現(xiàn)代人。臘瑪古猿經(jīng)歷漫長的歲月后才跨入了人類社會(huì)的“門檻”，因此，他被認(rèn)為是“人類的前驅(qū)”，即“人類的直系祖先”。從地域上看，臘瑪古猿化石主要集中在亞洲的熱帶、亞熱帶地區(qū)。
三種學(xué)說
裂谷學(xué)說
有關(guān)資料表明，非洲中部在1500萬年前森林茂密，猿猴成群，其中也有人和猿的共同祖先。在大約800萬年前，隨著地質(zhì)構(gòu)造變化，沿紅海經(jīng)埃塞俄比亞、肯尼亞、坦桑尼亞一線裂開，沉降為大裂谷，而上升作用則在大裂谷的西部邊緣形成了一系列的山峰。隆起的山脈改變了大氣環(huán)流。裂谷西部受大西洋的影響仍維持原濕潤多雨的氣候，而裂谷東部因山峰的阻擋及其他因素，氣候變得十分干燥，植被也由森林演變?yōu)橛谠锏?a href="/hebeideji/6781940204756310004.html">熱帶草原。分布在西部的人猿的共同祖先仍生活在樹上，成為今天的黑猩猩和大猩猩；分布在東部的人猿的共同祖先的后代因適應(yīng)開闊的草原生活而逐漸變?yōu)椤?a href="/hebeideji/5643487193439692378.html">人科成員”。這就是法國人類學(xué)家伊夫·柯盤斯(Yvcs Coppens)提出的所謂人類起源的“東邊的故事”，也是荷蘭古人類學(xué)家科特蘭特(A．Ko rtlandt)主張的人和猿在非洲分岐的“裂谷學(xué)說。
勞動(dòng)創(chuàng)造學(xué)說
雖然在個(gè)別情況下，某些高等靈長目(如黑猩猩)也能利用工具進(jìn)行勞動(dòng)，但這種勞動(dòng)屬于低級的原始勞動(dòng)，只有人類才能夠從事復(fù)雜的高級勞動(dòng)。人類在從事高級勞動(dòng)中，不但會(huì)制造和使用工具，而且把勞動(dòng)當(dāng)作謀生的主要手段，使得勞動(dòng)成為人類生存發(fā)展中必不可少的一種適應(yīng)性行為方式。因此，勞動(dòng)成為在從猿向人轉(zhuǎn)變過程中一種重要的選擇因素。當(dāng)人類遠(yuǎn)祖運(yùn)用手和腦進(jìn)行原始勞動(dòng)時(shí)，手的靈巧程度以及腦的聰明程度存在個(gè)體差異，這種差異與勞動(dòng)效益密切相關(guān)，從而直接影響它們的適合度。自然選擇的結(jié)果是，強(qiáng)者生存，弱者淘汰。來自勞動(dòng)方面的選擇壓力促進(jìn)了從猿到人的轉(zhuǎn)變過程。另一方面，勞動(dòng)也是創(chuàng)造人類文化的一種動(dòng)力。
突變選擇學(xué)說
人猿的共同祖先的突變個(gè)體，由于體質(zhì)、行為方面的選擇優(yōu)勢，在生存競爭中也處于優(yōu)勢地位。經(jīng)過長期的、一代一代的不斷選擇，使得人類終于從猿類中分化產(chǎn)生出來。來自分子生物學(xué)方面的研究資料表明，人和黑猩猩分開的時(shí)間約在600萬年前；猩猩分出的時(shí)間約在1300萬年前；長臂猿屬分出的時(shí)間約在1600萬年前；狹鼻猴分出的時(shí)間約在2500萬年前；闊鼻猴(新大陸猴)分出的時(shí)間約在4000萬年前。人科動(dòng)物自600萬年前從人猿共同祖先中分化產(chǎn)生出來以后，就獨(dú)立演化發(fā)展。在此期間分化出許多種。阿法南方古猿從始祖南猿中分化產(chǎn)生后，約在350萬年前向兩個(gè)方面演化發(fā)展，一支演化為南猿埃塞俄比亞種和南猿非洲種，南猿埃塞俄比亞種又分化出南猿鮑氏種和南猿粗壯種。南方古猿動(dòng)物后來相繼絕滅。由阿法南猿分化出的另外一支即人屬。人屬相繼經(jīng)歷了能人、直立人和智人三個(gè)發(fā)展階段。早期智人最早出現(xiàn)于20萬年前，分布于歐、亞、非三大洲，隨后又有更廣泛的分布。階段。例如，歐洲人由當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/7251530715946418187.html">尼安德特人適應(yīng)所處環(huán)境的結(jié)果，分布在各地區(qū)的智人(Neanderthals)發(fā)展而來，黃種人由亞洲當(dāng)在體質(zhì)、形態(tài)方面的差異越來越顯著，大約在地的早期智人、甚至猿人發(fā)展而來。四大人種距今4.5萬年前分化為今天的四大人種。
現(xiàn)代人的起源
起源概述
現(xiàn)代人的起源問題，一直存在著兩種對立學(xué)說：“非洲起源說(單地區(qū)起源說)’’與“多地區(qū)起源說”?！胺侵奁鹪凑f"曾有過多種名稱，如“諾亞方 舟說’’“伊甸園說’’“入侵說”“代替說”和“線料體夏娃說"?！胺侵奁鹪凑f’’認(rèn)為現(xiàn)代人類起源于非洲，非洲撒哈拉以南是第一批現(xiàn)代人類最可能誕生的地方。這一學(xué)說的主要觀點(diǎn)有四個(gè)：①現(xiàn)代人種在相對較近的時(shí)間內(nèi)形成；②所有世界現(xiàn)代人種僅是來自較近代的非洲的一個(gè)祖先：③“多地區(qū)起源說"強(qiáng)調(diào)的有延續(xù)性的化石證據(jù)，僅是滅絕的旁支或進(jìn)化上的死胡同，如北京猿人根本不是中國人的祖先， 尼安德特人也并非是現(xiàn)代歐洲白種人的祖先；④現(xiàn)代人以前的人群沒有進(jìn)行雜交?！岸嗟貐^(qū)起源說”認(rèn)為現(xiàn)代人類起源于多個(gè)地區(qū)(有三地區(qū)說和四地區(qū)說)， 這些地區(qū)的土著(原始居民，即直立人)經(jīng)過百萬年十分漫長的時(shí)間進(jìn)化，即形成現(xiàn)代人類。如黃種人是由居住在東亞的北京猿人等的后代進(jìn)化而來，白種人則是由居住在歐洲的尼安德特人進(jìn)化而來。該學(xué)說的優(yōu)點(diǎn)在于能比較圓滿地闡釋不同地區(qū)的人種的差異以及與從當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的化石資料的相關(guān)聯(lián)系。其缺點(diǎn)是不能證明這些不同時(shí)期的有關(guān)連續(xù)性的化石之間的直接親緣(遺傳)關(guān)系。
兩種理論
“單地區(qū)起源說”
該理論認(rèn)為現(xiàn)代人是某一地區(qū)的早期智人“侵入”世界各地而形成的，這個(gè)地區(qū)過去認(rèn)為是亞洲西部，近年來則改為非洲南部。1987年美國生物學(xué)家威爾遜和阿爾弗雷德·華萊士根據(jù)人體細(xì)胞中DNA突變的速度，計(jì)算出距今約20萬年前生活在非洲的一個(gè)婦女是當(dāng)今全世界人的祖先。在大約13萬年前，她的一群后裔離開了他們生活的非洲家鄉(xiāng)，分散到世界各地，代替了當(dāng)?shù)赝林用?，最后在全球定居下來，演化成現(xiàn)代的不同人種。
“多地區(qū)起源說”
該理論認(rèn)為亞、非、歐各洲的現(xiàn)代人都是由當(dāng)?shù)氐脑缙谥侨嘶蛘?a href="/hebeideji/3491296530552844341.html">猿人演化而來的。例如，美國學(xué)者魏敦瑞認(rèn)為，中國周口店鎮(zhèn)的北京猿人是現(xiàn)代黃色人種的祖先；印度尼西亞的爪哇猿人是棕色人種的祖先；黑色人種是由贊比亞的布羅肯山人發(fā)展而來的；白色人種是西亞猿人的后代。
二種假說
系統(tǒng)說
系統(tǒng)說認(rèn)為，現(xiàn)代人種由各自的祖先在已從非洲向外擴(kuò)散，但最初的智人還是從非當(dāng)?shù)匕l(fā)展而來，這種祖先可以最早推至猿人階段。例如，歐洲人由當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/7251530715946418187.html">尼安德特人發(fā)展而來，黃種人由亞洲當(dāng)?shù)氐脑缙谥侨恕⑸踔猎橙税l(fā)展而來。四大人種在各自發(fā)展過程中，不同人種之間還存在著一定的基因交流。
遷徙說
遷徙說則認(rèn)為，雖然200萬年前的已從非洲向外擴(kuò)散，但最初的智人還是從非洲起源的，隨后遷徙到世界各地，并消滅當(dāng)?shù)氐耐林用袢《?，發(fā)展成今天的人種。例如，的土著智人是，但現(xiàn)代歐洲白種人的身體結(jié)構(gòu)卻完全不象尼安德特人，認(rèn)為現(xiàn)代的歐洲人是外地人侵入后消滅了土著尼安德特人而演化出來的。同樣，侵入的外地人就演變?yōu)楝F(xiàn)代的黃種人。
人類起源研究中的爭論
“進(jìn)化論”與“特創(chuàng)論"
進(jìn)化論與特創(chuàng)論的斗爭是從18世紀(jì)開始的，直到現(xiàn)在仍在激烈地進(jìn)行著，遠(yuǎn)未結(jié)束。進(jìn)化論認(rèn)為人是由古猿進(jìn)化來的，而特創(chuàng)論認(rèn)為人是由雅威或神為了特別的目的創(chuàng)造出來的。這場爭論歸結(jié)起來就是唯物主義與唯心主義、科學(xué)與宗教迷信的斗爭。唯物主義者支持進(jìn)化論，其理論來源是生物進(jìn)化論。他們認(rèn)為：人類是生物界進(jìn)化發(fā)展的結(jié)果，是自然界的產(chǎn)物。同其他生物類群一樣，也歷經(jīng)了一個(gè)起源、發(fā)展、進(jìn)化的過程。人類發(fā)展到現(xiàn)在，同樣是對環(huán)境產(chǎn)生適應(yīng)的結(jié)果，符合整個(gè)生物界的進(jìn)化規(guī)律，遵循著由低級到高級的進(jìn)化程序。唯心主義者支持特創(chuàng)論，其理論來源是神創(chuàng)論和物種不變論。他們認(rèn)為人是由“雅威”或“神”創(chuàng)造出來的，是一成不變的。十九世紀(jì)后半葉，經(jīng)過查爾斯·達(dá)爾文等人的努力，關(guān)于人是從哪里來的問題，已經(jīng)得到了回答。赫胥黎的《人在自然界中的位置》(1863年)、吉爾伯特·賴爾的《古人類的地質(zhì)學(xué)考證》(1863年)、達(dá)爾文的《人類原始及類擇》(1871年)以及恩斯特·?？藸?/a>的《人類的進(jìn)化》(1874年)等著作，都以大量的事實(shí)科學(xué)地論證了人類是從動(dòng)物經(jīng)過長期演化而成的，是由類人猿經(jīng)過長期的進(jìn)化而產(chǎn)生的。經(jīng)過科學(xué)的論斷，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義，動(dòng)搖了神創(chuàng)論，顛覆了物種不變的思想，使赤裸裸的反科學(xué)的宗教主義市場日益縮小，然而神創(chuàng)論的支持者卻不甘心失敗，仍作垂死掙扎，采用把宗教和科學(xué)調(diào)和起來的手法，使宗教教義披上了科學(xué)的外衣，繼續(xù)鼓吹神創(chuàng)論。因此，唯物主義與唯心主義關(guān)于人類起源的斗爭并沒有停止。
“創(chuàng)造論”與“選擇論"
1876年，恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》的著名論文中，運(yùn)辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對達(dá)爾文的“人類起源于古猿"加以肯定和充實(shí)，提出了“勞動(dòng)是人類區(qū)別于猿類的綜合的、本質(zhì)的特征，在人類起源中具有創(chuàng)造作用"。如果說達(dá)爾文把人類從雅威手里解放了出來，歸還于動(dòng)物界，那么恩格斯又把人類從動(dòng)物界中區(qū)別出來。恩格斯在《勞動(dòng)從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中，對“勞動(dòng)"的解說，有兩個(gè)前后銜接、相互連系的階段。第一階段是從“猿手"到“人手’’之間的使用天然工具的“幾十萬年的勞動(dòng)氣第二階段是從制造工具開始盼“真正的勞動(dòng)”。根據(jù)現(xiàn)有的材料，前者是指迄今400萬年前至200萬~300萬年前這100多萬年間的南方古猿，即“正在形成中的人”使用天然工具的勞動(dòng)；后者是指自200萬~300萬年前早期猿人即能人的出現(xiàn)，直到10多萬年前智人的出現(xiàn)，即“完全形成的人"制造并使用工具的勞動(dòng)。建國以來，我國哲學(xué)界圍繞著“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”這個(gè)命題存在著兩種對立的觀點(diǎn)。一種是“創(chuàng)造論”，其理論依據(jù)是恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)造人”學(xué)說，將人類的產(chǎn)生原因歸結(jié)為“創(chuàng)造”；另一種是“選擇論"，其理論依據(jù)是現(xiàn)代達(dá)爾文主義，強(qiáng)調(diào)生物進(jìn)化的決定因素在于突變、選擇、隔離等遺傳學(xué)機(jī)制，將人類產(chǎn)生的原因歸結(jié)為“選擇或遺傳?！斑x擇論"明確表示“工具的制造標(biāo)志著完全形成的人的出現(xiàn)”這一論斷是完全正確的，因此“創(chuàng)造論”與“選擇論”間的分歧集中體現(xiàn)在：第一階段的勞動(dòng)對人類起源是否有意義?！皠?chuàng)造論”與“選擇論"歸結(jié)起來就是歷歷史唯物主義與社會(huì)達(dá)爾文主義之爭，辯證歷史觀與機(jī)械歷史觀之爭?！斑x擇論"將人類起源的討論限定在“非人”階段，只談生物起源和生物進(jìn)化，不談社會(huì)起源和社會(huì)進(jìn)化。而“創(chuàng)造論”既看到了人的自然屬性，又指出了人的社會(huì)屬性，是目前被廣大學(xué)者所接受的理論。
“人與猿同類論”“猿變?nèi)苏摗焙汀叭伺c猿同祖論”
關(guān)于人與猿的關(guān)系，先后出現(xiàn)了“人與猿同類論”“猿變?nèi)苏摗焙汀叭伺c猿同祖論”三種不同理論?！叭伺c猿同類論’’是18世紀(jì)著名瑞典生物學(xué)家林耐提出的。林耐在研究動(dòng)物分類時(shí)，把人和猿做了比較，發(fā)現(xiàn)人和猿具有許多相似特征：①都有二心耳、二心室；②都是胎生；③人、猿、猴都有兩對門齒；④胸前都有一對乳房。根據(jù)這些相似特征，他在進(jìn)行動(dòng)物分類時(shí)，把人、猿、猴歸入一類，名曰靈長目，即都是靈敏的高等哺乳動(dòng)物，客觀地反映了人與猿的親緣關(guān)系，為人類起源理論的發(fā)展從分類學(xué)上提供了有力證據(jù)。“猿變?nèi)苏?是法國博物學(xué)家拉馬克在研究現(xiàn)代猿身體構(gòu)造和生活習(xí)性時(shí)提出的。他假設(shè)，由于生活條件改變，下到地面生活的類人猿必須用后肢行走，促使手足分工，使前肢發(fā)展得更加靈巧有力，漸漸進(jìn)化成新的物種，最后變成了原始人。史前人類化石作為生命的留存，為古猿變?nèi)说臍v程提供了最可靠的實(shí)物證據(jù)。根據(jù)史前人類化石的特征，可以了解史前人類各個(gè)階段的具體狀況。拉馬克的“古猿變?nèi)苏摗北取叭伺c猿同類論”大大地前進(jìn)了一步，揭示了猿和人之間前后相繼的發(fā)展聯(lián)系，為人類起源提供了重要理論基礎(chǔ)，但由于受當(dāng)眄宗教界壓迫，再加上拉馬克進(jìn)化學(xué)說本身的缺陷，使得“古猿變?nèi)苏摗茨苷嬲忉屓祟惻c古猿的真正關(guān)系?！叭伺c猿同祖論’’是英國著名博物學(xué)家阿道司·赫胥黎在查爾斯·達(dá)爾文進(jìn)化論基礎(chǔ)上提出的。1871年，達(dá)爾文發(fā)表了《人類起源和性的選擇》一書，專門討論了人類起源問題。他用豐富的證據(jù)論證了人類跟動(dòng)物的關(guān)系，指出人類是由古代的一種類人猿——古猿逐漸發(fā)展而成的。赫胥黎在達(dá)爾文進(jìn)化論基礎(chǔ)上，對前人發(fā)現(xiàn)的人類顱骨化石進(jìn)行了研究，找到了古猿到人類的橋梁，提出了：人類是和猿類由同一祖先分支而來。人與猿同祖理論比古猿變?nèi)苏撚智斑M(jìn)了一大步，是對人類起源認(rèn)識(shí)歷史上一個(gè)新的里程碑。隨著不同時(shí)期人類化石的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，分子生物學(xué)、胚胎學(xué)及免疫學(xué)等現(xiàn)代生物技術(shù)手段的大量應(yīng)用，在解釋人與古猿關(guān)系上，人猿同祖論得到了古人類化石、分子生物學(xué)、胚胎學(xué)及免疫學(xué)等研究結(jié)果的支持，是目前大多數(shù)學(xué)者所接受的人類起源理論。
“非洲說"與“亞洲說”
人類起源的地點(diǎn)是大家關(guān)心的問題。在十九世紀(jì)后半葉，根據(jù)現(xiàn)在生存的與人類關(guān)系最近的黑猩猩和大猩猩屬都生活在非洲，英國生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文提出古人類起源于非洲的論點(diǎn)?？茖W(xué)家們經(jīng)過長期的研究發(fā)現(xiàn)，古人類化石絕大部分都發(fā)現(xiàn)于亞、非兩洲，證明南極洲、大洋洲、北美洲和南美洲都不可能是人類的起源地，歐洲的可能性也甚微，剩下值得考慮的，只有非洲和亞洲。“非洲說”認(rèn)為古人類起源于非洲東部，最早是由達(dá)爾文在《人類的由來》(1871年)一書中推測得出的；“亞洲說"認(rèn)為古人類起源于亞洲南部，最早是由德國著名進(jìn)化論者恩斯特·?？藸?/a>在《自然創(chuàng)造史》(1868年)中推測得出的。由于沒有充分的證據(jù)，難以斷言古人類起源在什么地方，但從已有的研究結(jié)果來看，古人類的起源地點(diǎn)最可能是在非洲，因?yàn)樽钤绲娜祟惢际窃谠诜侵薨l(fā)現(xiàn)的。
“一祖論”和“多祖論”
一祖（一元）或多祖（多元）的問題：一祖論認(rèn)為全世界人類起源于一種古猿，屬于一個(gè)物種；而多祖論認(rèn)為全世界人種由各種不同的古猿演化而來。由于一系列猿類化石和人類化石的發(fā)現(xiàn)以及各人種的解剖學(xué)和生理學(xué)的研究，充分證明一祖論是準(zhǔn)確的。
起源地
亞洲
1929年，我國考古學(xué)家在北京周口店鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了中國猿人頭蓋骨，為人類起源于亞洲說提供了重要證據(jù)，并得到了世界廣泛的認(rèn)可。 1932年，美國古人類學(xué)家劉易斯在印度和巴基斯坦交界的西瓦立克山發(fā)現(xiàn)了一件中新世晚 期的靈長目化石，將其稱為“拉瑪古猿”，并根據(jù)其復(fù)原的拋物線形齒弓，認(rèn)為它是人類最早的祖先。由于其生存時(shí)代約距今1400萬年前，直到1970年，拉瑪古猿一直被認(rèn)為是人類最早遠(yuǎn)祖的代表。亞洲自然也成為人類起源的一個(gè)中心地區(qū)。人類亞洲起源說在世界上居統(tǒng)治地位達(dá)30年之久。2021年，中國哈爾濱網(wǎng)發(fā)現(xiàn)的"龍人"顱骨化石被部分學(xué)者視為東亞古人類獨(dú)立演化的證據(jù)，支持"走出東亞"假說，該假說認(rèn)為東亞可能是現(xiàn)代人類起源的重要區(qū)域。此外，東亞地區(qū)的相關(guān)研究為探索人類起源提供了重要線索，如安徽華龍洞遺址發(fā)現(xiàn)的約30萬年前古人類化石（華龍洞人），被確認(rèn)為東亞地區(qū)向智人演化的最早古人類，其頭骨化石顯示已出現(xiàn)現(xiàn)代人標(biāo)志性特征雛形，為探討現(xiàn)代人起源及其行為方式提供了關(guān)鍵實(shí)證。
非洲
最早用科學(xué)的態(tài)度論述人類起源的科學(xué)家是查爾斯·達(dá)爾文。他在1871年出版的論著《人類的由來》一書中提出人類起源于非洲。他認(rèn)為H在世界上每一 個(gè)大的區(qū)域里，現(xiàn)存的哺乳動(dòng)物都與在同一區(qū)域產(chǎn)生出來的物種關(guān)系密切。非洲現(xiàn)在生存有大猩猩屬和黑猩猩兩種猿。因此，非洲過去可能生存有與它們密切相關(guān)的絕滅的猿類，而現(xiàn)存的兩種非洲猿是人類最近的親屬，因而我們早期的祖先更可能是生活在非洲，而不是其他地方。古人類學(xué)家路易斯·李奇和瑪麗· 利基夫婦于1959年在坦桑尼亞的奧杜威峽谷找到了一具幾近完整的靈長目顱骨，頭骨形態(tài)原始、牙齒碩大。由于地層中離化石不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)了石器和破碎的動(dòng)物碎骨。利基認(rèn)為這種生物已經(jīng)能夠制造工具和屠宰動(dòng)物，將其稱為鮑氏傍人。后來幾年中，在東非入地點(diǎn)附近又發(fā)現(xiàn)了一些人科動(dòng)物的頭骨、下頜 骨和肢骨等。這種靈長類動(dòng)物的腦量要比東非人大出50％，利基將其稱為“能人”，并認(rèn)為這個(gè)地點(diǎn)的石器應(yīng)該是能人制作的。鮑氏東非人從此改名為南方古猿鮑氏種。能人才是人屬的最早代表。鉀一法測定的年齡為距今175萬年。 自20世紀(jì)中葉開始．從南非和東非出土了大量南方古猿和人屬的化石，特別是最近兩年在東非發(fā)現(xiàn)了許多400萬一700萬年之間的人科化石，這些大量化石證據(jù)為人類的非洲起源說提供了充分而有力的證據(jù)。
美洲
查爾斯·達(dá)爾文認(rèn)為人類起源于非洲的觀點(diǎn)一問世，帶有殖民主義思想的一些人類學(xué)家就提出了質(zhì)疑。黑暗的熱帶非洲大陸絕不能是如此高貴的智人起源的合適的地方。阿根廷古生物學(xué)家費(fèi)洛倫蒂諾·阿梅吉諾對達(dá)爾文的這種觀點(diǎn)更是不屑一顧，1910年，他提出人類的起源地是美洲，其他洲均不是。根據(jù)他的觀點(diǎn)，美洲可能是所有哺乳動(dòng)物的進(jìn)化中心；在缺少任何樹狀植物的阿根廷平原上，某些平原動(dòng)物為了開闊視野#不得不用它們后來的下肢站立起來；可能就是從它們中間產(chǎn)生出了人類真正的祖先。這樣，美洲就成了人類的搖籃，移民從這個(gè)中心向外擴(kuò)散，使地球布滿了哺乳動(dòng)物和人類。但實(shí)際研究顯示，美洲土著人（包括美洲原住民和因紐特人）的形成與末次冰期密切相關(guān)。因末次冰期海平面下降，白令海峽海底露出形成的連接亞洲東北部與北美洲西北部的陸橋，西伯利亞地區(qū)的黃種人通過白令陸橋遷徙至美洲大陸。其形態(tài)特征與東亞黃種人高度一致，與東亞黃種人的分離時(shí)間經(jīng)估算不超過1.4萬至2萬年。
人類演化的主要階段
根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的古人類化石證據(jù)，人類起源與演化的歷史至少可以追溯到大約700萬年前。按照化石形態(tài)和生存年代，古人類學(xué)界一般將人類演化大致劃分為以下階段。
迄今為止，人猿過渡、南方古猿、能人階段的化石只發(fā)現(xiàn)于非洲。古人類學(xué)界對上述人類演化階段的劃分和年代范圍有不同認(rèn)識(shí)，如有學(xué)者將人類演化分為早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人4個(gè)階段。前述的人猿過渡、南方古猿、能人一般被歸入早期猿人階段。由于存在這些不同認(rèn)識(shí)，古人類學(xué)界對人類起源與演化的研究形成了一些關(guān)注點(diǎn)或爭議，并提出了一些假說。
相關(guān)著名化石
“南方古猿露西”
1974年11月，露西（Lucy）在埃塞俄比亞出土，她的年齡約20歲，生活年代約320萬年前。 露西屬于阿法南方古猿（Australopithecusafarensis）。露西被列為聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)。
“鄂爾多斯牙齒”
20 世紀(jì)初，桑志華（Emile Licent）和德日進(jìn)（Pierre Teilhard de Chardin）于 1921—1922年對中國華北、西部各?。▍^(qū)） 進(jìn)行野外科學(xué)考察，在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯烏審旗境內(nèi)的薩拉烏蘇河河岸邊出露地層中發(fā)現(xiàn)了大量哺乳動(dòng)物化石和 1 枚7～8 歲兒童的左上頜側(cè)門齒，步達(dá)生（Davidson Black）將其稱為“鄂爾多斯牙齒” （Ordos tooth），裴文中將其譯為“河套平原人” 。
“ 中國猿人北京種”
北京直立人，俗稱北京猿人，產(chǎn)于北京房山區(qū)周口店鎮(zhèn)龍骨山（第一地點(diǎn)），由安特生（ J. Anders-son）、古蘭階（W. Granger）和師丹斯基（O. Zdansky）于1921年在周口店地區(qū)考察時(shí)共同發(fā)現(xiàn)。1921—1923年，師丹斯基在該地點(diǎn)進(jìn)行了2次挖掘工作。1926年，在整理化石標(biāo)本時(shí)發(fā)現(xiàn)了2枚人類牙齒化石，并于1927年將這2枚化石歸于人屬。 1927年起，原中央地質(zhì)調(diào)查所曾在該地點(diǎn)開展化石挖掘工作，發(fā)現(xiàn)了1枚保存完好的人類牙齒化石（左下頜第 1 臼齒），步達(dá)生研究了此枚牙齒化石及師丹斯基發(fā)現(xiàn)的2枚牙齒化石，確認(rèn)這3枚牙齒是古人類的牙齒，并將其命名為“ 北京猿人”。 1927—1937年，由美國洛克菲勒基金會(huì)資助又在周口店地區(qū)進(jìn)行了為期10年的大規(guī)?；诰蚬ぷ鳌?1929年12月2日，裴文中首次在周口店地區(qū)發(fā)現(xiàn)了1件保存完整的人類頭蓋骨化石，即北京猿人頭蓋骨化石。
研究現(xiàn)狀
2022年10月3日,萬眾矚目的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)在瑞典卡羅林斯卡學(xué)院揭曉，獲獎(jiǎng)?wù)呤侨鸬溥M(jìn)化遺傳學(xué)家斯萬特 · 佩博 ( Svante P??bo)。 由于他在“關(guān)于已滅絕古人類基因組和人類進(jìn)化方面的發(fā)現(xiàn)” 中做出的杰出貢獻(xiàn)，脫穎而出，獲得該獎(jiǎng)。 這也是百余年來諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)首次授予專門從事進(jìn)化研究的生物學(xué)家。
參考資料 >
兩大國際頂級學(xué)術(shù)期刊同步發(fā)表科研成果：丹尼索瓦人就是龍人.今日頭條.2025-11-11
【光明日報(bào)】30萬年前，華龍洞生活著一個(gè)“大家庭”.中國科學(xué)院.2025-12-02
何謂現(xiàn)代人.中國科普博覽.2025-10-29