都大帝，亦稱北太帝君、北陰酆都大帝、地府酆都大帝、北陰玄天酆都大帝、北陰天君酆都大帝、酆都山北陰玄天酆都大帝，是道教尊奉的陰間最高神靈，主管冥司，任期為三千年，以公正嚴明的形象擔當著審判亡魂之責，具有濟死度生的神格特點。人們認為酆都大帝生活和掌管的地方叫酆都，所有生靈死后魂魄由酆都大帝按照其生前所作所為進行判處。舊時奉祀酆都大帝的廟內，多設有七十五司（一說七十二司），分別承擔追逮鬼魂、搜捕鬼魂、關押鬼魂等職能。如果陽間親屬為陰間鬼魂超度贖罪，也由酆都大帝決斷赦免，發送鬼魂受煉升天。
酆都大帝的形象起源可追溯到戰國時期，《山海經》中已經出現了北方鬼國的說法，由神荼、郁壘兩位神人掌管萬鬼。漢代時鬼國轉移到了泰山上。魏晉南北朝時，道教逐步形成了酆都鬼獄并塑造了酆都大帝的形象。此時的酆都大帝住在北方的羅酆山，稱為真武大帝。宋代以后，民間普遍認為酆都大帝所治的地府位于忠州酆都（今重慶市豐都縣），對此清代方象瑛在《使蜀日記》中認為，是由于相傳在此得道成仙的陰長生、王方平二人的姓“陰、王”被訛傳為“陰間之王”導致的。直至今日，重慶豐都縣“豐都鬼城”之稱依然廣為流傳。
在道教濟生度死的齋醮[jiào]科儀法事中，酆都大帝是重要神靈，教徒一般在親屬亡故，超度亡魂，或生前修建延生道場時，都要祭告酆都大帝。重慶豐都縣作為酆都大帝的道場祖庭，不僅會舉辦鬼城廟會，還有著鬼門關、奈何橋、天子殿等鬼城建筑，其中天子殿是最大的廟宇建筑群，宋明時開始供奉陰天子酆都大帝。除了豐都縣，永樂官三清殿壁畫《朝元圖》、白云觀藏畫《酆都大帝》等宗教畫作中皆可見酆都大帝的形象。永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》顯示，酆都大帝頭戴王冠，莊重威嚴，背后有十二旒冕。
名號
酆都大帝，亦稱北太帝君、北陰酆都大帝、地府酆都大帝、北陰玄天酆都大帝、北陰天君酆都大帝、酆都山北陰玄天酆都大帝。道教認為酆都即為鬼神之地，經書中又稱為酆都山、羅酆山，位于北方癸地，早在道教初創的魏晉南北朝時期，江南道教的靈寶派、上清派就已著力建構酆都鬼神之地的概念。東晉道經《太上洞玄靈寶本行宿緣經》說：“真武大帝大魔王之下治，在大北海，天地之北方。羅酆之山，高二千六百里，周旋三萬里，內外皆七寶宮室，亦盛都也。天下鬼神之所宗處。”所謂大北海，后世道經釋為“北方溟[míng]海之外十萬余里”。道教汲取先秦宗教的自然崇拜觀念，認為江湖河海皆有神靈，鬼都羅酆自然也有掌管萬鬼的統領帝君，是為酆都大帝。
歷史演變
戰國初始
鬼國信仰起源較早，一開始并未出現酆都大帝的名號，只出現了人死以后進入鬼國，其中有鬼神之主掌管亡魂的構想，這是后世酆都鬼國以及酆都大帝統領萬鬼形象的雛形。東漢張衡《論衡·訂鬼篇》引《山海經》中就已提到：“北方有鬼國.....滄海之中，有度朔之山，上有大桃木其屈蟠三千里，其枝間東北叫鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一叫神茶，一叫郁壘，主閱領萬鬼。”據考證，《山海經》的《山經》成書年代最晚為戰國，可見在戰國時期已經出現了北方有鬼國的說法，而這個鬼國是在“滄海”的一座山上，且有神茶、郁壘二神掌管萬鬼。
漢代泰山階段
到了漢代，鬼國從海上轉移到了陸地，并落實到了泰山上。《后漢書·烏桓傳》記道：“中國人死者魂歸岱山（泰山）。”此時，泰山神主成為陰間的統治者，主掌生死大權。此時的鬼都居住在泰山之旁的蒿里山。蒿里山的“蒿”即是墳地之一年蓬，即野草。顧名思義，“蒿里山”即是鬼魂山。“蒿里”也被后人引申為墓地、陰間。
魏晉六朝羅酆階段
魏晉六朝時，傳統的中土宗教信仰在不斷發展的基礎上汲取了許多外來宗教的因素。在冥界觀念方面，佛教地獄說在社會上廣泛流傳，有所謂十八層地獄及十殿閻羅治鬼之說，道教汲取了這些思想，逐步形成了酆都地獄，并塑造了酆都大帝的形象，奠定了此后道教地獄思想的基礎。大約成書于晉朝的《元始五老赤書玉篇真文天書經·卷下》就較完整地說明了這一時期的冥界觀念組成及其基本原則：“(神靈)共集考校三官九府、五岳、北酆、泰山二十四獄，罪刑簿目，鬼神天人責役輕重之事。”其中已可見二十四地獄的說法。據傳為東晉道士葛洪所撰的《枕中書》中則直接提到了五方鬼帝，張衡、楊云為北方鬼帝，治理羅酆山，此時的北方鬼帝不久后就發展為了酆都北陰大帝。
南朝時，道教的鬼國信仰進一步發展，已經圍繞羅酆山形成了一個鬼國系統，促成這一發展的重要人物是齊梁道士陶弘景，他的《真詰》《真靈位業圖》二書為道教理論和教義奠定了基礎，被后世奉為道家的經典之作，此二書中皆對酆都及酆都大帝進行了系統闡釋。陶弘景在《真靈位業圖》中不僅融合了佛教地獄說，為了迎合世家大族及統治者需要，他還結合了儒家的封建等級思想，就將道教神仙世界構筑起如人間一樣等級分明，尊卑有序的框架，給道界神仙賦予了座次，其中酆都大帝位于第七階陰間神的中位：“酆都北陰大帝炎帝大庭氏，諱慶甲。天下鬼神之宗，治羅酆山。三千年而一替。”酆都北陰大帝為最下一層（第七層）中位。《真誥[gào]·闡幽微第一》中也提到：“炎慶甲者，古之炎帝也。今為北太帝君，天下鬼神之主也。”又自注曰：“太陽神造耕稼、嘗百藥，其圣功不減黃帝、顓頊[zhuān xū]，無應為鬼帝。又黃帝所伐大庭氏稱炎帝，恐當是此，非神農也。”即天下鬼神之主是酆都北陰大帝，他就是古時的炎帝炎慶甲，統管羅酆山，任期為三千年，但此處的炎帝不是與黃帝同時的炎帝神農氏，而是古代傳說中的大庭氏。《真誥·闡幽微第一》還提到，羅酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三萬里，山上有六宮，依次為紂絕陰天官、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天官、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天官、敢司連宛屢天宮。這六天宮是決斷鬼魂罪孽的地方，北帝君即酆都大帝位于第一天宮中，統領六天官。道教的酆都大帝住在北方的羅酆山，這種說法一直延續到晚唐五代十國。
宋代四川階段
到了宋代，酆都大帝治的地府由北方羅酆山轉移到了忠州酆都（今重慶市豐都縣）。宋范成大《吳船錄》載：忠州酆都縣，去縣三里有酆都山。碑牒所傳，西漢王方平、后漢陰縣長生皆在此得道仙去，有陰君丹爐……陰君以煉丹濟人，其法猶傳。”《夷堅志》中則提到，忠州酆都縣有酆都觀，有座山叫盤龍山，即為道家所說的北極地獄所在。可見宋朝時，人們將在酆都得道成仙的陰長生、王方平視為陰君，并認為道家所說的酆都鬼域就位于忠州。至于其中原因，清代方象瑛在《使蜀日記》中認為，酆都縣城倚平都山，原本是道書七十二福地之一，長久以來卻以“鬼國都城”聞名，是由于相傳在此得道成仙的陰長生、王方平二人的姓“陰、王”訛傳為“陰間之王”導致的。直至今日，重慶豐都縣“豐都鬼城”之稱依然廣為流傳。
宗教形象
酆都大帝是道教尊奉的陰間最高神靈，主管冥司，統管著十殿閻王、六案功曹、四大判官、十大陰帥、七十五司以及無數鬼卒，任期為三千年，以公正嚴明的形象擔當著審判亡魂之責，具有濟死度生的神格特點。相傳他居住的酆都山是人間通往地獄的大門。人們認為酆都大帝所生活的地下世界有一系列地獄，全部由神負責，而酆都地獄據說比佛界的十八地獄更為恐怖，陰險。所有生靈死后魂魄都要來到陰間，由豐都縣大帝按照其生前所作所為進行判處，十惡不赦、大奸大惡之人以及鬼怪魅等都要關進酆都地獄，永不能轉世。舊時奉祀酆都大帝的廟內，多設有七十五司（一說七十二司），分別承擔追逮鬼魂、搜捕鬼魂、關押鬼魂等職能。如果陽間親屬為陰間鬼魂超度贖罪，也由酆都大帝決斷赦免，發送鬼魂受煉升天。宋蔣叔輿《無上黃箓大齋立成儀》中宣稱酆都大帝主構二百四十司，管轄五萬眾，考掠罪人。
相關傳說
明初趙弼創作的小說集《效顰集》中的故事《酆都報應錄》講述了渝州人李文勝見證酆都大帝判案的故事。向來重視玄元之教的李文勝在母親病后向酆都大帝誦經祝禱，祈求母親早日康復。母親病愈后，李文勝前往酆都山玉真觀誦經還原。上元夜時，北陰酆都大帝降臨凡間，面如滿月，身長丈余，穿戴著云冠霞帔[pèi]，佩戴著玉佩瓊珰[dāng]，帶領一眾神吏鬼卒前來審判劉徹戾[lì]太子、劉啟御史大夫晁錯等案，嚴懲江充、袁盎等奸臣，面對袁盎的辯解，酆都大帝立即指出事情的實質，揭露袁盎的詭計，善惡賞罰分明。
道場祖庭
重慶豐都縣平都山自宋代以后被傳為冥府陰王酆都大帝世居之地，也是豐都鬼城所在，故平都山成為酆都大帝道場祖庭。平都山經過千年營造，已然成了一個人間“鬼國”，規模宏大，結構完整，包羅萬象。其廟宇景觀有五十余座，包括鬼門關、血河池、奈何橋、十王殿、望鄉臺、天子殿等。
鬼門關
鬼門關是傳說中劃分陰陽的分界線，傳說人死后進入鬼國必經這座森嚴的關口。鄷都的鬼門關是一座黑漆漆的山門，橫匾上寫著“鬼門關”三個大字，此門與周圍的參天古樹和烏鴉共同營造出“鬼氣逼人”之感。
奈何橋與血河池
“奈何”系梵語音譯，意為“地獄”。豐都的奈何橋建于明朝永樂年間，橋長7.2米，高3.95米，橋面寬2.5米；橋下一方形池，長12米，寬2.15米，名曰“血河池”。傳說奈何橋是連接陰間與陽間、審視罪惡與善良、宣制生存與死亡的“試金橋”，人死后亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者則被鬼卒打入血河池受罪。許多人為了死后能好過些，便到橋前焚紙錢、燒香、施舍財物。
十王殿
十王殿是傳說中酆都大帝掌管的十位閻王爺居住之處，“十王”有：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和轉輪王。他們分工協作，掌管人間生死禍福和善惡報應之事。
望鄉臺
望鄉臺在天子殿右側巖崖絕壁處，高20.3米，樓頂重檐四翹角，象征陽陰兩重世界和東南西北四方。傳說望鄉臺是人死后亡魂遙望家鄉，與在世親人作最后訣別的地方。登上望鄉臺，可看透陽間陰間兩重世界，目及千里萬里，四面八方。
豐都廟會
鄷都作為酆都大帝的道場和“人間鬼國”所在，寺廟林立，廟會眾多，其中尤以農歷三月初三閻羅天子和天子娘娘盧瑛結婚紀念日的廟會最為熱鬧，各地香客蜂擁而至，各種民間游樂活動數不勝數，八方商家云集于此。新中國成立后，廟會一度中斷。1988年，豐都縣恢復并舉辦了新中國成立以來的首屆廟會。在保留原有廟會特色的基礎上，增加經貿洽談、物資交流等內容。舉辦之初，確定每年一屆，開幕時間為農歷三月初三。1999 年開始為每兩年舉辦一次。每次廟會均由開幕式、街頭游樂、廣場晚會、會期活動、閉幕式五部分組成。街頭游樂隊伍有城隍出巡隊、天子娶親隊、嗩吶鑼鼓隊、彩旗腰鼓隊、體育代表隊等；會期活動主要有商貿洽談、文藝表演、體育競賽等。
相關典籍
真靈位業圖
《真靈位業圖》全稱《真靈位業圖》，南梁道士梁陶弘景撰，共一卷。書中按七階排列道教諸神仙，每階設有中、左、右各位，其中位次序為：元始天尊、玉宸道君、金闕帝君、太上老君、九宮尚書、定錄真君、酆都大帝，并對酆都大帝的姓名、神職、治所、任期進行了記載：“炎帝大庭氏，諱慶甲。天下鬼神之宗，治羅酆山。三千年而一替。”
真誥
《真誥》屬于道教上清派早期的重要典籍之一，是南朝陶弘景搜集當時保存于各處的晉朝楊羲、許謐、許等道教上清派創始人的手書真跡及抄本，并參考此前顧歡所編《真跡》重新整理編撰而成的，脫稿時間為南齊蕭寶卷蕭寶卷永元元年（499）。《真誥·闡幽微第一》中不僅提到了酆都大帝的姓名、神職等信息，還提及羅酆山有決斷鬼魂罪孽的六天宮，逐漸構建起一個系統的道教鬼都世界。
元始上真眾仙記
《枕中書》一名《枕中書》，簡稱《眾仙記》，共一卷，據傳為葛洪撰。書中多言神仙道術之事，亦載起太昊氏，迄至兩漢的帝王傳說，多與陶弘景《真靈位世圖》相合。《眾仙記》中出現了五方鬼帝說：東方鬼帝治桃止山；南方鬼帝治羅浮山；西方鬼帝治幡冢山；中央鬼帝治抱犢山；而北方鬼帝為張衡、楊云，治羅酆山。
民間信仰
奉祀
道教的祭祀儀式習稱為齋醮，有關齋醮的一系列法事內容稱為科儀。齋醮科儀是弘揚大道的儀式活動，在道教濟生度死的齋醮科儀法事中常會表現酆都文化元素，道教徒在親屬亡故，超度亡魂時就會奉祀酆都大帝。清代以來，多有生前為自己預修黃道場的，因此也有人在生前修建延生道場時，關告酆都大帝，祈求健康長壽。道教的大型科書，宋林靈真的《靈寶領教濟度金書》卷三冥官醮左右班六十神位中，左班供奉神靈就包括北陰玄天酆都大帝。
道教舉建黃箓大齋，有鄷都申狀要上詣地府北陰都大帝，牒文要分別送達酆都三十六地獄主者、酆都三元二十四地獄主者、酆都九幽無間諸大地獄主者。明代道經《道法會元》卷四十五《申酆都上三境伏魔心章》說：右章泄自太虛，流降三界。謹謹端肅，上告地府北陰酆都玄天大帝圣前。恭望圣慈，允今所請，特賜圣旨，行下北陰酆都，九壘十地，諸道諸獄，合屬冥曹考校去處。
通行路引
從前許多人為了替自己留一條后路，為自己的身后事打算，特意前往重慶豐都買路引，希望死后能夠早日超生。豐都縣的路引也因此暢銷，甚至連東南亞國家的人都千里迢迢前來購買。路引是傳說中鬼魂進入地獄的通行證，長三尺、寬二尺，以粗紙印成。上面印有：“酆都天子發給路引”“普天之下必備此引，方能到酆都地府轉世升天”。上方印有閻羅王的圖像，下方蓋有“酆都天子”“酆都城隍”和“酆都縣府”三個大印。人死之后，要到陰間去報到需要通過鬼門關，鬼門關兩旁有十六鬼王和把門小鬼看守，盤查過往亡魂。在世為善的亡魂攜“路引”便能順利通過；而在世作惡的亡魂則會苛刻盤查，驗明身份后押往十殿受審，再打入地獄受刑。
后世紀念
天子殿是重慶市豐都縣平都山最大的廟宇建筑群，坐落在高山的頂峰，由山門、下殿、中殿、正殿四部分組成。大殿結構雄偉，工藝精湛；殿高9.5米，占地2400平方米。天子殿創建于晉朝( 265-317)，最初是為了紀念漢代的陰長生、王方平二位道仙而修建的。隋唐時加以擴建，名仙都觀，宋時改稱景德觀，明代稱閻羅殿，宋明時開始供奉陰天子酆都大帝。清代又改稱天子殿。迄今已有一千六百年的歷史。
藝術形象
天子殿塑像
重慶豐都天子殿正殿中央高大的石座上原來供奉著一尊明代的酆都大帝神像，像高六米，金身鐵鑄，可惜這尊神像在二十世紀五十年代大煉鋼鐵運動中被熔化了。現在的天子像為泥塑彩繪，像高二丈，頭戴金冠，蟒袍玉帶，龍眉鳳目，莊重威嚴。
永樂宮《朝元圖》
山西省永樂官三清殿的壁畫《朝元圖》是集中了唐、宋道教繪畫精華所形成的宗教壁畫巔峰之作，展現了近 300 個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀。其中酆都大帝作為衡量人的功過、司職世人富貴貧賤和來生報應的地府主宰，被繪于三清殿東壁南側，后土娘娘左邊，頭戴十二冕，帝王裝束。
白云觀《酆都大帝》
北京白云觀所藏清代畫作《酆都大帝》為重彩絹本，縱146厘米，橫106厘米，對酆都大帝的形象進行了展示。
除此以外，運城市博物館藏有一堂明代黃箓畫中酆都大帝與原始天尊、靈寶天尊等皆作為主神被單獨繪制，該館所藏另一幅八組神祇[qí]的明代宗教畫中也出現了酆都大帝。2021年11月2日，陜西西安中國水陸畫研究會蔡元平展示了一堂云南石屏縣私人所藏清中葉十王圖，除十殿閻王外另有兩幅是酆都殿和東岳殿，分別畫有酆都大帝、東岳大帝。
參考資料 >
五花八門的門神形象：從神荼和郁壘到鐘馗和魏征.中國新聞網.2025-05-26
豐都名山景區AAAA.重慶市地方志辦公室.2023-09-02
《朝元圖》人物解讀(十一)丨酆都大帝與十殿閻王.山西永樂宮壁畫保護研究院公眾號.2023-09-25
到世界的豐都·品豐都的楹聯② | 豐都人這副聯曾是重慶學子的座右銘.上游新聞.2023-09-25
陳朝權:豐都“鬼城”考.重慶市地方志辦公室.2023-09-02
到達重慶鬼城豐都，豐都大帝與閻王誰才是陰間老大？疑惑終于解開了.嗶哩嗶哩.2023-09-19
【北京白云觀藏畫鑒賞】《酆都大帝》.微博.2023-09-19