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袁盎，別名爰盎，字絲，漢初楚國人，西漢時期大臣。

袁盎早年隨父遷居安陵（今陜西省咸陽市）。呂雉時期，曾做過呂祿家臣。劉恒即位，其兄袁噲保舉他做了中郎。袁盎為人個性剛直，堅持原則，敢言直諫。漢文帝時因犯顏直諫，被調(diào)任隴西縣都尉，后相繼到齊國、吳國擔(dān)任丞相，被吳王優(yōu)厚相待。劉啟即位后，時任御史大夫的晁錯派人核查袁盎收受吳王財物一案。袁盎雖被景帝赦免，但是被貶為庶民。漢景帝前元三年（前154年），吳王起兵反叛。晁錯認(rèn)為袁盎收受過吳王財物，必定知道其預(yù)謀，想以此打擊袁盎。正當(dāng)晁錯因受到下屬反對而猶豫不決之時，袁盎先向景帝奏請誅殺晁錯以平眾怒，并被任命為太常，出使吳國。因拒絕擔(dān)任吳王的將軍而差點遇害，后被故人放走，逃回京城。七國之亂平定之后，袁盎被封楚國丞相，后托病辭官。之后，袁盎因反對立梁王劉武為儲君，遭到梁王忌恨，為刺客所殺。

學(xué)者王維家認(rèn)為，袁盎具有以“天子”為本位的自覺的封建正統(tǒng)意識和以維護(hù)封建綱常為己任的道德追求。西漢史學(xué)家司馬遷在《史記》中評價袁盎：“袁盎雖然不好學(xué)，但也善于結(jié)合事實發(fā)表議論，他有仁愛之心，能慷慨激昂地稱引大義。（袁盎）愛好名聲夸耀才能，最終因為追求名聲招來了禍患。”

人物生平

早年經(jīng)歷

袁盎是楚國人，他的父親原先與其他人聚眾為盜賊，后遷居安陵氏（今陜西省咸陽市）。呂后時期，袁盎在上將軍呂祿家中做家臣。漢高后八年（前180年），呂后病逝，緊接著諸呂之亂被平定，呂祿也被殺死。劉恒即位，其兄袁噲保舉他做了中郎。

侯周勃誅滅呂氏有功，被文帝封為丞相，周勃因此甚為得意。文帝對待周勃非常恭敬，群臣朝覲退朝后，經(jīng)常親自目送他下朝。袁盎因此向文帝進(jìn)諫，認(rèn)為文帝對周勃過于謙讓。周勃是有功之臣，卻非社稷之臣，文帝的謙讓使他頗有越之勢，這是不對的。文帝接受了袁盎的建議，群臣上朝時，逐漸威嚴(yán)起來，周勃慢慢也開始對文帝產(chǎn)生了敬畏。周勃因此埋怨袁盎，說自己與袁盎的兄長交好，袁盎卻在朝堂上詆毀自己。袁盎始終也沒有向周勃道歉。后來，周勃因故被罷相，回到封地，有人上書告他謀反，被召進(jìn)京城關(guān)押在獄中。朝中的王公大臣都不敢替他說情，只有袁盎申明周勃無罪。周勃出獄后，感念袁盎出力頗多，乃與他結(jié)為摯友。

勸諫文帝

漢文帝三年（前177年），劉長劉長入京朝見，殺掉了辟陽侯審食其，舉止甚為驕橫。袁盎勸諫文帝應(yīng)該削減他的封地，對他有所懲戒。文帝沒有采納。劉長就更加驕橫。等到棘蒲侯柴武太子謀反的事被發(fā)覺，劉長也因此事被牽連治罪。文帝征召劉長入京，用囚車押往蜀地流放。時任中郎將的袁盎又勸諫文帝稱，劉長素來驕橫，沒有受過一點懲戒，現(xiàn)在懲罰過重，以他剛烈的性格，很容易死在路上，這樣文帝也會背上殺弟的壞名聲。文帝又沒有聽袁盎的勸阻，還是照舊行事。

劉長行至雍縣，病死。文帝得知消息后，悲傷地吃不下飯。袁盎入朝，叩頭請罪。文帝稱沒有聽袁盎的，才到如此地步。袁盎勸慰道，劉恒有過三次超越世俗的事情，這件事不足以毀壞名聲。其一是文帝還是代國國君時，母親患病，對母親的孝行連曾子都不能比。其二是文帝不畏兇險，在呂姓當(dāng)權(quán)時來到京城，勇武超過了孟賁和夏育。其三是文帝先后五次推讓天子之位，比許由都多了四次。文帝此次流放劉長，是想磨礪他的意志，讓他改過自新，是因為護(hù)衛(wèi)不當(dāng)而病死，與文帝無關(guān)。文帝這才放寬心，又問袁盎應(yīng)該如何辦。袁盎又建議文帝將劉長的三個兒子都封為諸侯王，以示恩寵。袁盎因此在朝廷中名聲大振。

袁盎經(jīng)常在關(guān)于大局的道理方面說的慷慨激昂。宦官趙談因為屢屢受到文帝寵信，經(jīng)常陷害袁盎，袁盎對此頗為擔(dān)心。袁盎的侄子袁種是持節(jié)護(hù)衛(wèi)文帝左右的常侍騎，他勸袁盎在朝廷上侮辱一下趙同，讓他的詆毀發(fā)揮不了作用。一次，文帝出行，趙談陪乘，袁盎伏地進(jìn)諫道聽說能和皇上同乘的人，一定是當(dāng)代英雄豪杰，即便現(xiàn)在天下太平少有英雄，可是皇上也不該和太監(jiān)同車。文帝聽后，便叫趙談下車。趙談哭著下了車。

后來，袁盎隨從劉恒至霸陵，文帝從霸陵上山，打算從西邊的陡坡飛車而下。袁盎擔(dān)心文帝安危，就策馬緊挨文帝的馬車，挽住韁繩，漢文帝當(dāng)即嘲笑袁盎膽子小，袁盎聽了漢文帝的話之后當(dāng)即就說，圣明的君主不能冒險，不求僥幸。如果馬匹受驚，車輛被撞毀，是對不起高祖打下的基業(yè)和太后對其撫育的恩情。文帝這才停止冒險。

文帝駕臨上林苑，皇后和慎夫人隨行。在宮中時，二人經(jīng)常同席而坐。等到她們一起到郎官府衙就坐時，袁盎把慎夫人的坐席排在下位。慎夫人惱怒，不肯入坐；文帝也大怒，站起身來，返回宮中。袁盎借此機(jī)會上前規(guī)勸文帝尊卑有序才能和睦，竇漪房是皇后，慎夫人是妾，妾不能和皇后平起平坐，如果真的寵愛妾，可以多給賞賜，但是逾矩只會給慎夫人帶來災(zāi)禍，呂雉與“戚夫人”的故事就是先例。文帝這才醒悟，轉(zhuǎn)怒為喜，召來慎夫人，把袁盎的話告訴了她。慎夫人賜給袁盎黃金五十斤以示感謝。

勸諫丞相

然而，袁盎也因為屢屢直言進(jìn)諫，不能長久留在朝中，被調(diào)任做了隴西都尉。他仁愛士卒，士卒都爭相為其賣命。他被升遷任齊國丞相，后又調(diào)任吳國丞相。臨行前，袁種提醒袁盎稱，吳王驕橫日久，國中多奸之人。如果上書彈劾他們，后果不是被誣告，就是被刺殺。吳國地處南方，氣候潮濕，你只要天天飲酒，不要過于嚴(yán)苛，時時勸說吳王不要反叛，就能安然無恙。袁盎聽從了袁種的策略，便得到了吳王的優(yōu)待。

袁盎請假回家，途中遇到了丞相申屠嘉，他下車拜，申屠嘉只從車上表示謝意。到家后，袁盎面對下屬感到羞愧，便去丞相府拜見申屠嘉。申屠嘉過了很久才接見袁盎。袁盎要求屏退左右，申屠嘉沒有同意，讓袁盎有公事就去曹官和長史屬官那里商議，自己會把事情上奏；如果是私事，自己是不會聽人的私下之言的。袁盎便勸諫申屠嘉稱，申屠嘉論功沒有陳平輔助劉邦平定天下之功，也沒有周勃誅滅諸呂，保存劉姓基業(yè)之功；早先只不過是弓弩手，積累功勞當(dāng)上了淮陽郡太守。而且就連文帝每次朝會，如果有人上奏事情，都會停下車駕與之討論，意見不能采用就暫時擱置，如果可以接受就立即采用。文帝這樣禮賢下士就是為了每天聽到不曾聽到的事情，明了不曾明了的道理，就一天比一天英明。而申屠嘉現(xiàn)在不聽他人的進(jìn)諫，就會一天天愚蠢，這樣遭受災(zāi)禍的日子就不遠(yuǎn)了。申屠嘉拜謝袁盎的提醒，把他當(dāng)做最尊貴的客人引入內(nèi)室同坐。

諫殺晁錯

袁盎和晁錯素來不和，一方在，另一方就離去，二人從來沒有在一起說過話。等到劉啟即位，晁錯擔(dān)任御史大夫，便派官吏核查袁盎所收受的吳王財物，按律治罪。景帝赦免了袁盎，將其貶為平民。漢景帝前三年（前154年），吳王起兵反叛。晁錯聽聞消息，認(rèn)定袁盎收受劉濞恩惠，必定知道其預(yù)謀，就與下屬丞史商議，打算趁機(jī)打擊袁盎。丞史不同意，晁錯因此猶豫不決。袁盎得知消息后，非常惶恐，連夜求見竇嬰，說明吳王反叛的原因，請求面見景帝當(dāng)庭對狀。竇嬰稟告了景帝，景帝便召見了袁盎。袁盎進(jìn)宮后，發(fā)現(xiàn)晁錯在場，就請求劉啟屏退旁人。晁錯出去后，袁盎獻(xiàn)策說道：吳楚叛亂目的在于殺了晁錯并想要恢復(fù)原來的封地；只要斬了晁錯，赦免吳楚七國的罪行并恢復(fù)他們原來的封地，就可以兵不血刃的消除叛亂了。劉啟任命袁盎做了太常，竇嬰做了大將軍。到了吳國反叛的時候，京城中的很多官員都依附這二人，每天有幾百輛車跟隨在他們后面。

出使吳國

等到晁錯被誅殺后，袁盎以太常的身份出使吳國。吳王想讓他當(dāng)將軍，袁盎沒有同意。吳王便想殺了袁盎，派了一個都尉帶領(lǐng)五百人在軍營中看守他。袁盎以前擔(dān)任吳國丞相時，有個屬官與袁盎的侍女私通，事發(fā)后屬官逃跑了。袁盎親自將其追回，還將侍女賜給他，讓他接著當(dāng)屬官。當(dāng)年的屬官正好是看守袁盎的都尉的司馬，于是他買來二石美酒給看守的士卒飲用。等到士卒們醉倒后，他乘夜將袁盎放走。袁盎走到天明時，碰到了梁國的騎兵，便騎馬回到京城奏報。

被刺身亡

七國之亂后，袁盎被任為楚相，不久，因病辭官，閑居在家，劉啟仍常派人向他尋計問策。景帝想立武三思劉武為儲君，袁盎對此事進(jìn)行反對，上書進(jìn)言勸諫，以漢朝效法周代，周朝是不立兄弟而立兒子為君的理由中止了這種議論。梁王因此怨恨袁盎，派人前去刺殺他。第一個刺客來到渭河平原后，打聽袁盎到底是一個怎樣的人，眾人都贊不絕口。刺客就放棄了刺殺的計劃，并提醒袁盎以后還會有十多批人前來刺殺，要他小心戒備。袁盎心中不快，家里又接二連三地發(fā)生了許多怪事，便到棓生那里去占卜問吉兇。回家的時候，在安陵氏城門外面，被隨后派來的梁國刺客刺殺而死。

人物思想

封建倫理綱常和封建道德是維護(hù)政治社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，袁盎具有封建正統(tǒng)的自覺意識，并處處體現(xiàn)在言語行動中。如《史記》《漢書》中記載的幾件事，都體現(xiàn)了袁盎的這種思想。其一，袁盎勸諫文帝守主臣之禮，不應(yīng)對周勃過于謙讓。其二，袁盎處理慎夫人座位問題。其三，袁盎勸諫文帝不應(yīng)與宦官同乘。其四，袁盎勸諫文帝不應(yīng)縱馬冒險。學(xué)者王維家認(rèn)為：這些都表現(xiàn)了袁盎以“天子”為本位的自覺的封建正統(tǒng)意識和以維護(hù)封建綱常為己任的道德追求。

人物評價

西漢史學(xué)家司馬遷在《史記》中說到：“袁盎雖然不好學(xué)，但也善于結(jié)合事實發(fā)表議論，他有仁愛之心，能慷慨激昂地稱引大義。”“（袁盎）愛好名聲夸耀才能，最終因為追求名聲招來了禍患。”

唐朝史學(xué)家司馬貞在《史記索隱》中說到：“袁盎公平正直，也多有附會別人。拉住文帝奔馳下山的馬車的韁繩，使文帝明白自己的貴重，將慎夫人的坐席拉到后面，使她明白自己的錯誤。晁錯提出建議，多次陳說利害關(guān)系。尊崇君主而壓制藩臣，晁家危急而國家安定。這兩個人真是悲哀啊，樹立了名聲而自己被殺死!”

唐代文學(xué)家李德裕評價袁盎：“袁盎、汲黯，都是當(dāng)代的豪俠。”

唐代文學(xué)家羅隱在《兩同書》中評價袁盎：“汲黯、袁盎，都是以忠君、直諫而聞名于世的。”

北宋文學(xué)家徐鉉評價袁盎：“晁錯盡忠于漢室，而袁盎卻因私怨將其陷害被誅。”

南宋文學(xué)家洪邁在《容齋隨筆－》中評價袁盎：“袁盎是真小人，每件事都是以為公為由而報私怨，初衷并非是一心一意盡忠為君。”

明清思想家王夫之在《讀通鑒論·文帝》評價袁盎：“晁錯的忠心超過袁盎，但是論心機(jī)，還是袁盎更勝一籌。”

人物軼事

袁盎之瘡

相傳，袁盎十世之后為一得道高僧，名喚悟達(dá)國師。在其尚未顯達(dá)前，一日，于某寺遇到一位病僧，身上長瘡，臭穢難聞，其他人都避之唯恐不及，只有悟達(dá)國師，對病僧照顧有加直至康復(fù)。臨別時，僧人對他說：“以后如果你有難，可到四川彭州九龍山來找我，那山上有兩棵松樹并連為標(biāo)志。”后來，悟達(dá)國師因為德行高深，深受李漼尊崇，被封為國師。可是有一天，悟達(dá)國師膝部突生出一人面瘡，眉目口齒俱備，每次用飲食喂他，都能像人一樣的開口吞吐，遍請各地名醫(yī)醫(yī)治，皆束手無策。悟達(dá)國師憶起昔日那病僧臨別時所說的話，于是前往拜訪，并把自己所患的怪疾和痛苦相告。那僧人對他說：“不要緊的，我這里山巖下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就會痊愈。”第二日清晨，悟達(dá)國師正要掬水洗濯時，突然聽到那人面瘡開口大叫：“你且慢洗!你的前世就是袁盎，而晁錯就是我，當(dāng)時因你向景帝進(jìn)言，害我腰斬于東市。這一深仇大恨，我累世都在尋求報復(fù)的機(jī)會。但因為十世以來，你都是身為高僧，且奉持戒律嚴(yán)謹(jǐn)，使我沒有報仇的機(jī)會。這次你因為受到皇帝過分的寵遇，動了名利心，在德性上有所虧損，所以我能夠靠近你來尋仇。現(xiàn)在既蒙迦諾迦尊者（化身為病僧）賜我禪定法水，令我解脫，我們的夙怨，也就到此告一段落了!”其后，悟達(dá)國師內(nèi)心懺悟，不再出山。

廣結(jié)豪杰

吳、楚叛亂被平定后，袁盎被任命為楚相。因為他的上書沒有被采納，便托病辭職回家閑居。袁盎喜歡結(jié)交豪杰，一次洛陽市人劇孟來拜訪袁盎，袁盎熱情地款待他。安陵氏有個富人勸袁盎，說劇孟是個賭徒，不要與之交往。袁盎卻反駁到，劇孟雖是賭徒，但在他母親去世的時候，送葬的車輛有一千多輛，這足以說明劇孟有過人之處。況且，當(dāng)別人有急事、難事來求助時，不以父母健和自己外出的理由推脫的，只有季心和劇孟了。你自己經(jīng)常帶著的護(hù)衛(wèi)，當(dāng)你有難時，肯定難以依仗。王公貴族們聽說此事后，都非常推崇袁盎。

后世紀(jì)念

陵寢墓地

據(jù)《太平廣記》記載，袁盎的墓被劉去劉去發(fā)掘，其中棺皆為陶瓦材質(zhì)，陪葬品只有一面銅鏡。

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