禰衡（173年—198年），字正平，平原郡般縣（今山東臨邑）人，中國東漢辭賦家、名士。
禰衡年少時有才而善辯，但性格剛直高傲，喜好矯正時俗，見到不如自己的人就不理睬，所以人們都厭惡他。東漢劉協建安初年，禰衡到許昌市游歷，認為只有孔融和楊修是人才，余下的人都是庸碌之輩。孔融很欣賞禰衡的才華，稱贊他“淑質貞亮，英才卓礫”，多次向漢獻帝和曹操舉薦，但禰衡素來輕視曹操，多次出言不遜，曹操暗怒于心，但因惜其才名，不忍殺之，讓禰衡擔任鼓史，想以此來羞辱他。禰衡則在曹操大宴賓客時，當眾脫衣，反讓曹操受辱，后還在大營門前，大罵曹操。曹操大怒，將禰衡送給劉表。劉表很禮遇禰衡，但禰衡屢次輕慢劉表，劉表無法容忍，又將禰衡送與江夏區知府黃祖。黃祖剛開始也能善待禰衡，然而禰衡不知收斂，當眾觸怒黃祖，黃祖怒不可遏，下令將禰衡殺死。禰衡死時，只有二十六歲。
《隋書·經籍志》著錄有《禰衡集》2卷，已佚。今存其文、賦作品，收錄于嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》。另外，禰衡“借物言志”的創作方法對后世詠物類的創作有著廣泛的示范性意義，其作品《鸚鵡賦》對后世產生了極為深遠的影響。
人物生平
早年經歷
禰衡，字正平，劉宏熹平二年（公元173年）出生于平原郡般縣（今山東省德州市臨邑縣），年少時，有才而善辯，但性格剛直高傲，喜好矯正時俗，見到不如自己的人就不理睬，所以人們都厭惡他。東漢劉協興平年間，禰衡到荊州避難。
點評名士
東漢獻帝建安初年，禰衡到許昌市游歷，剛到潁川，就悄悄藏著名帖，準備結交權貴及名人雅士，但不久之后就感到無所適從，名帖送不出去，久而久之，名帖上的字都變得模糊不清。當時，許都剛剛建立，賢能的讀書人、大臣謀士，都從各地集中到這里，有人勸禰衡去投奔陳長文、司馬伯達，禰衡說，我怎么能跟隨宰牲賣酒的人呢；有人問禰衡，現在的許都，哪些人算是人才呢，禰衡回答，大兒孔文舉、小兒楊修，余下的人都是庸碌之輩，不值一提。有人故意讓禰衡談談對曹操、荀文若、趙稚長的看法，禰衡沒說曹操什么好話，認為荀文若儀表堂堂，可以借他的臉面來吊喪，趙稚長肚子大，可以請他管理廚房，言下之意是荀彧[xún yù]虛有其表，而趙稚長除了喜歡吃肉，一無是處。禰衡只和孔融、楊修交好，雖然與孔融相差二十歲，卻結為莫逆之交，孔融很欣賞禰衡的才華，曾經在禰衡二十四歲的時候，上疏《薦禰衡表》向劉協推薦禰衡，表中稱贊禰衡過目不忘，才華出眾，具有善良的品質，貞正誠信，志氣高潔，嫉惡如仇，是一個不可多得的人才。
擊鼓罵曹
孔融又多次向曹操推薦禰衡。曹操想見禰衡，但禰衡素來輕視曹操，自稱有顛狂癥，不肯去，還多次出言不遜，曹操懷忿于心，只不過因為禰衡的才名，不想殺他，但又想羞辱他，聽說禰衡善鼓，就讓禰衡強召擔任鼓史。后來八月朝會，曹操大宴賓客，做三重閣，列坐賓客，檢閱鼓史們的鼓曲，讓鼓史們輪流演奏助興，按照當時的禮儀，鼓史在擊鼓時，都要脫去原來的衣服，戴上專門擊鼓的帽子，穿上專門擊鼓的衣服，輪到禰衡時，他演奏《漁陽摻撾》鼓曲，果然與眾不同，音律節奏激越動聽，聽者無不慷慨激昂。禰衡演奏完，徑直到曹操面前，小吏呵斥禰衡為什么不換上專門擊鼓的衣服，禰衡于是當著曹操的面，把身上的衣服一件件脫去，直至一絲不掛，再慢慢換上鼓史的衣服，然后又演奏了一次才離開，全程神態自若，全無慚愧之色，曹操大笑，對左右說，本想侮辱禰衡一番，卻反被禰衡羞辱了。
事后，孔融責備禰衡不該如此狂放不羈，然后在禰衡面前稱贊曹操的愛才之心，希望禰衡能去拜見曹操，禰衡應承了下來。孔融又去見曹操，稱禰衡之前犯了顛狂癥，如今知道錯了，希望可以向曹操賠罪，曹操大喜，特別吩咐守門人，看見禰衡立刻通報。然而，到了很晚的時候，禰衡才穿著粗布單衣，纏著普通頭巾，手持三尺大杖，坐在大營門前，用杖捶地，大罵曹操。曹操大怒，對孔融說，禰衡這個小子，我殺他如同殺一只鼠雀，但此人素有虛名，如果我殺了他，別人還以為是我不能容他，現在把他送給劉表，看他會怎樣。于是就派人把禰衡送到荊州，臨到出發時，眾人先設供帳于城南，為禰衡餞行，并且互相告戒說，禰衡向來傲慢無禮，今天又遲到了，我們就坐著不站起來，挫一挫他的銳氣。等到禰衡來時，眾人都沒有站起身，禰衡就號啕大哭起來，眾人問他緣故，禰衡說，坐著的是墳墓，躺著的是尸體，我在墳墓與尸體之間，所以大悲而哭。
觸怒劉表
禰衡到了荊州市后，劉表以及荊州的士大夫都佩服禰衡的才名，對禰衡非常尊敬及禮遇，文章言議，沒有禰衡的意見就不能定下來。劉表曾經與手下的師爺共同草擬奏章，絞盡腦汁才完成，當時禰衡外出，回來看到這篇奏章，覺得不夠嚴謹，就撕掉了奏章，扔到地上，劉表感到很訝異，禰衡取來紙筆，頃刻寫成，辭義都很好，劉表大喜，更加器重他。后來，禰衡又輕慢劉表，次數多了，劉表也感到恥辱，無法容忍，想到江夏太守黃祖為人心胸狹窄，性情急躁，就又把禰衡送給黃祖。
英年早逝
禰衡到了江夏，剛開始，黃祖也能善待禰衡，禰衡替黃祖做文書方面的工作，輕重疏密，行文都恰如其分，黃祖認為禰衡很懂他的心意，非常高興。黃祖的長子黃射，時任章陵知府，和禰衡交好。黃射曾經與禰衡同游，一起讀蔡邕[cài yōng]所作的碑文，黃射非常喜歡碑文中優美的辭藻，回來以后，悔恨沒有抄寫下來，禰衡只閱覽了一遍，就默寫了下來，黃射派人去抄錄碑中的原文，與禰衡默寫的一字不差，大家都很佩服。有一次，黃射宴請賓客，恰逢有人獻上一只鸚形目，黃射舉酒請禰衡當場作賦，禰衡提筆寫就《鸚鵡賦》，文不加點，而且辭采華麗。后來，黃祖在蒙沖船上宴請賓客，禰衡言辭不恭，讓黃祖很難堪，黃祖就當眾斥責禰衡，禰衡盯著黃祖看了很久，反而當眾辱罵黃祖，黃祖大怒，派伍伯抓著禰衡的頭拉他出去，想要用鞭杖打他，禰衡破口大罵，黃祖怒不可遏，便下令將禰衡殺死。黃祖的主簿一向嫉妒禰衡，當場就殺了禰衡，黃射知道消息后，鞋子都來不及穿，想要救禰衡，但也沒來得及。事后，黃祖也后悔，下令厚葬了禰衡。禰衡死時，只有二十六歲。
主要作品
文學特色
《隋書·經籍志》著錄有《禰衡集》2卷，已佚。然而，僅憑現今禰衡留存的一賦三文，便確立了他在文學史上的地位。禰衡創作的一賦三文，都是風格十分獨特的佳作，顯示了禰衡杰出的文學創作才華。禰衡的作品有兩個突出的特點，其一是“以氣運詞”，其二是“借物言志”。
“以氣運詞”，指的是在情感氣勢驅使下的文學創作方式。清末民初劉師培先生認為：“奮筆直書，以氣運詞，實自衡始。”而“奮筆直書，以氣運詞”也造成了禰衡奔放恣肆、一瀉千里的創作風格，這種風格體現在《魯夫子碑》：“受天至精，純粹睿哲。崇高足以長世，寬容足以廣包，幽明足以測神，文藻足經辯物。然而敏學以求之，下問以諏[zōu]之；虛心以受之，深思以詠之。愍[mǐn]周道之回遁，悼九疇之乖悖，故發憤忘食，應聘四方。魯以大夫之位，任以國政之權。譬若飛鴻鸞于中庭，騁騏驥于閭[lǘ]巷也。是以期月之頃，五教克諧移風易俗，邦國肅焉，無思不服。懿文德以紆[yū]馀[yú]，綴三五之紀綱，流洪耀之休赫，曠萬世而揚光夫大明以動……”
“借物言志”，指的是借詠物來抒寫主觀情志。現代學者劉天利認為，《鸚形目賦》就是一篇詠物杰作，禰衡刻畫的鸚鵡形象，不但有高雅美好的外表，還有著優秀的內在和杰出的才能，然而，正是因為它形質雙美，才會不幸被捕獵者網羅，淪為玩物；禰衡自許有才華，但卻一再被曹操、劉表、黃祖這些權貴撥弄，他盼望能夠一展雄才，但又不肯降節屈尊，攀附權貴。《鸚鵡賦》展示了一個亂世才人復雜的內心世界，文辭優美，聲韻諧暢，具有極其強烈的抒情色彩。禰衡創作完《鸚鵡賦》之后，涌現了一系列同題之作，如曹植的《鸚鵡賦》、王維的《白鸚鵡賦》、歐陽修的《紅鸚鵡賦》等等，內容都承襲了禰衡的筆意，由此可見，禰衡的《鸚鵡賦》對后世有著極為深遠的影響，而且，禰衡“借物言志”的創作方法對后世詠物類的創作當有廣泛的示范性意義。
人物評價
東漢末年文學家孔融在《薦禰衡表》里洋洋灑灑，滿篇夸贊禰衡，說禰衡品質善良，才華出眾，初覽經典，便能學有成就。過目就能背誦，耳聞就能牢記于心，性格與所學相契合，思考問題如有神助。像桑弘羊一樣精于計算，像張安世一樣記憶力驚人。而且他忠誠正直，志向高潔，看見好人好事就會受到震動，看到壞人壞事如同看見仇敵。有像任座一樣敢于直言抗爭的品行，像史魚一樣秉持剛直不阿的節操，鷙[zhì]鳥積累一百只，不如一只鶚，如果讓禰衡立于朝廷，必定大有所為。他文思敏捷善于辯論，辭采飛揚，如泉涌般噴薄而出，能夠解決疑難問題，妥善排除障礙，即使在面對敵人時，應付起來也綽綽有余。
《后漢書》中記載，曹操與黃祖對禰衡有不同的評價，曹操認為：“禰衡這個小子，我殺他如同殺一只鼠雀，但此人素有虛名，如果我殺了他，別人還以為是我不能容他，現在把他送給劉表，看他會怎樣。”黃祖認為禰衡非常懂他的心意，能夠說出黃祖想說又說不出來的話。除此之外，劉宋時期史學家范曄也在《后漢書》里評價禰衡等文人：“情志既然已經發動，篇章辭藻就特別可貴，抽繹情志，刻畫物貌，不是雕飾堆砌，而是順其自然不加拂逆；物象千差萬別，卻具有同一的聲調語氣。看到辭采華美艷麗，就應知道是沉浸于過分的文飾了。”
東晉道教理論家葛洪評價在《抱樸子·外篇》里評價禰衡，雖然他在言行上輕視別人，但暗中卻希望榮耀顯達，因此只在鳳林高飛，不能幽棲隱居在蒿萊雜草之中。然而他在修養自己方面雜亂而矛盾，內心迷亂而不能覺悟，所以一張口就被人憎恨，一舉足就會踏入災禍。帶著如此的想法，哪有能被天下人容忍而得到好死的道理呢。
南朝梁時期文學家劉勰[liú xié]《文心雕龍》評價：“孔融的筆鋒氣勢盛大，禰衡的文思敏捷銳利，有偏于一面的美。”唐朝張元晏在稱贊節度使稱贊馮行襲時說他既有禰衡的聲名，又有關羽的勇武。
明朝王世貞在《藝苑言》中點評東漢末年文學家：“正平（禰衡）、曹植（曹植），可以直接稱為建安才子，孔融（孔融）要比他們差一點，公干（劉楨）、王粲（王）又要再差一點。”
清末民初劉師培先生在《中國中古文學史講義》中指出：“奮筆直書、以氣運詞的文學特色，實際上是從禰衡開始的。”
家族成員
參考資料：
軼事典故
劉宋劉敬叔所著《異苑》中記載，陳留郡蔡邕（字伯）曾在逃難時前往孫吳，閱讀了曹娥碑的碑文，并在旁邊刻上了“黃絹幼婦外孫臼”這八個字。后來，曹操看到了這些字，但并不明白其含義，問手下的師爺，沒有人能解釋。此時，江邊一位洗衣的女子聲稱，在第四輛車中的人可以解開這個謎團，這個人就是禰衡，他立即解出了“絕妙好辭”這四個字。有人說，那位洗衣的女子就是曹娥的靈魂。李昉編纂《太平御覽 第3卷》中記載，禰衡在京師詆毀朝中人士后南下荊州市，當時趙戩也在荊州客居避難，禰衡與趙戩相見后便感嘆趙戩就是那所謂的“劍則干將、莫邪，木則椅桐、梓漆，人則顏冉、冉雍。”《水經注》中記載，沔左有卻月城，也叫作偃月壘，為戴監軍所筑。黃祖曾鎮守于此地，禰衡亦遇害于此。
后世紀念
風景名勝
鸚鵡洲
鸚鵡洲有古今之分。因為古鸚鵡洲位于武昌，所以也稱為“武昌鸚鵡洲”，而新鸚鵡洲隸屬漢陽，也稱為“漢陽鸚鵡洲”。
古鸚鵡洲
古鸚鵡洲位于今武昌蛇山附近江中，為一沙洲，頭枕鲇魚[nián yú]套，尾至黃鵠[hú]磯。據《一統志》記載：“鸚鵡洲，位于武昌府城南，橫跨城西長江中，尾端直通黃鶴磯。因為這里是黃祖殺死禰衡的地方，而禰衡曾經寫過《鸚鵡賦》，后人就將此地定名為‘鸚鵡洲’。”唐朝時，鸚鵡洲所在的武昌南市已經繁盛至極，水上居戶數量與岸上定居者幾乎相同。可惜，因為河水的沖刷，明朝崇禎末年，鸚鵡洲消失沉沒在長江水中。
新鸚鵡洲
清代乾隆，漢陽淤生出一塊新沙洲地，原白沙洲居民吳秀卿要求以新淤出的洲地補課，故名“補課洲”。嘉慶年間，漢陽知縣裘行恕因古鸚鵡洲已沉沒，為存古跡，3次呈文請復鸚鵡洲舊名，獲準后，復丈洲地，面積為85頃56畝（約5.3平方公里），是為今鸚鵡洲。
漢陽鸚鵡洲在嘉慶年間即成為“竹木集散地”，太平天國后，漢陽鸚鵡洲上的竹木行達500多家，繁盛一時，隨著時間的推移，鸚鵡洲北江逐漸淤塞，后來與漢陽連成一片，成為陸地的一部分。今日鸚鵡洲在漢陽區攔江堤外，北起鸚鵡湖，南達上橫堤，東濱長江，西界江堤，總面積20多平方公里。2007年，漢陽市政集團在此地建造的“漢陽江灘公園”二期工程竣工，該工程起于建港船廠，抵至楊泗港，長2264米，占地26公頃，以鸚鵡洲文化為主線。。
禰衡墓
禰衡墓原位于長江古鸚鵡洲上，明朝末年，鸚鵡洲消失沉沒在長江水中，禰衡墓也隨之消失。清代光緒二十六年（公元1900年），漢陽知府余肇慶重建禰衡墓于新鸚鵡洲上。禰衡墓由麻條石砌成，一丈見方。墓前建有拱門、穿堂和石砌牌坊。墓后起屋，供憑吊者小憩。“十年動蕩”中，禰衡墓被毀，墓地、墓碑和石墓頂及部分石條尚存。1983年，武漢市人民政府公布“禰衡墓”為市級文物保護單位。
作品紀念
研究書目
《三國志·卷十·魏書十·荀彧荀攸賈詡傳第十·裴松之注》
《后漢書·卷八十下·文苑列傳第七十下》
藝術形象
文學形象
在小說《三國演義》的第二十三回“禰正平裸衣罵賊，吉太醫下毒遭刑”中，禰衡的形象與正史中大致相似，都是能言善辯、剛直傲慢、行為乖僻、嫉惡如仇的狂士。但在事跡上則有藝術加工，正史中，禰衡只點評了陳群、司馬朗、荀彧、趙稚長；而在《三國演義》中，禰衡則點評了曹操的謀士及武將，有荀、荀攸、郭嘉、程昱、張遼、許褚、樂進、李典、呂虔、滿寵、于禁、徐晃、夏侯惇、曹仁一共十四人。正史中，禰衡擊鼓罵曹是分開進行的，先是擊鼓，之后借著去道歉的機會罵曹，至于具體是怎么罵的，正史中沒有記載；而在《三國演義》里，“擊鼓罵曹”則連在一起，作者虛構了禰衡罵曹操的言語，這種藝術加工，讓情節更緊湊，讀者讀起來更有酣暢淋漓之感。
戲曲形象
京劇《擊鼓罵曹》取材于《三國演義》第二十三回，形象及故事內容與《三國演義》中大致相似，講述的都是曹操輕賢慢士，禰衡反唇相譏，將曹操的謀士及武將一一貶斥，曹操大怒，讓禰衡充當鼓吏，以此來羞辱禰衡，卻反被禰衡羞辱，禰衡當眾大罵曹操，曹操為避免世人說他濫殺名士，遂想出“借刀殺人”之計，派禰衡去說服劉表投降，禰衡最后死在黃祖之手。
參考資料 >
長江之濱再現萋萋鸚鵡洲(圖).荊楚網.2023-09-09
漢陽江灘二期全線竣工.新浪網.2023-09-09
三國志.國學網.2024-07-04
后漢書.國學網.2024-07-04