同性戀是指一個人無論在性愛、心理、情感上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來。那些與同性產(chǎn)生愛情、性欲或戀慕的人稱為同性戀者。同性戀是每個人對與自己相同性別的個體產(chǎn)生情感吸引、性吸引以及與之建立親密關(guān)系和性關(guān)系的能力。性傾向與性愉悅有關(guān)，但并不等同于性行為。性傾向是指對某個性別或兩性的性欲和愛情傾向，評估性傾向時需要綜合考慮這兩個因素。同性戀的形成受到心理學(xué)、生理學(xué)、社會學(xué)等多種因素的影響。同性戀的名詞定義，“Lesbian”專指女同性戀，“gay”指男同性戀。性行為中角色扮演名稱分比為：男同性戀分為“1”“0”“0.5”，女同性戀分為“T”“P”“H”。
現(xiàn)代同性戀的起源可以追溯到18世紀早期，當時的荷蘭、法國、英國等西歐國家形成獨特的前現(xiàn)代同性亞文化景觀。19世紀下半葉至20世紀上半葉歐洲引領(lǐng)同性戀實踐和權(quán)益運動不同，20世紀中期以后，同性戀研究和同性戀權(quán)益保障運動主要由美國的同性戀活動家和學(xué)術(shù)界領(lǐng)銜。中國據(jù)資料記載，在晚明和清代，男同性戀并不是個別的現(xiàn)象，而是一種普遍風(fēng)氣。民國時期的同性戀話語經(jīng)歷從包容到抑制的轉(zhuǎn)變過程，20世紀80年代末以來，同性戀個體的生存狀況明顯改善，北京、上海廣州和成都市等一些大都市出現(xiàn)很多同性戀組織和亞文化，同性戀者開始形成一種世界主義的同性戀身份。
就目前現(xiàn)狀而言，在許多國家，同性戀合法化已成為現(xiàn)實。一些國家承認同性婚姻的合法性，并為同性伴侶提供與異性夫妻相同的權(quán)利和保護。越來越多的國家和地區(qū)通過立法來禁止對同性戀者的歧視和仇恨犯罪。這些措施旨在確保同性戀者享有平等的就業(yè)、教育、醫(yī)療和社會參與權(quán)益。在某些社會和文化環(huán)境中，同性戀者仍然可能面臨歧視、暴力和社會壓力。推動包容和尊重的教育、宣傳和法律保護仍然至關(guān)重要，建立一個包容和多元的社會，不僅對同性戀者本身，也對整個社會都具有積極的影響。為消除同性戀的誤解和歧視，以及保障同性戀者的幸福和健康，需要全面的兒童教育和國家政策支持。盡管中國各部委的教育文件未明確提及同性戀，但其中的性別平等問題同樣至關(guān)重要。
詞源與稱呼
詞源
國外
英語中的“Gay”一詞源自古法語“gai”，約在12世紀借入英語。借入初期，該詞并未用于表示同性戀，仍保留其法語原義——“快樂的、隨性”。由于“快樂的、隨性”的生活方式較為少見，且多與風(fēng)月場所相關(guān)，此后“Gay”逐漸被用來形容生活糜爛放蕩的縱欲人士。其中，“Gaywoman”成為妓女的代稱，“Gayman”當時并非指同性戀男性，而是指代花花公子。20世紀30年代起，“Gay”被越來越多地用于指代同性戀群體。現(xiàn)代同性戀的起源可以追溯到18世紀早期，當時的荷蘭、法國、英國等西歐國家形成獨特的前現(xiàn)代同性亞文化景觀。在1869年，牙利裔德國作家卡爾·凱特本尼（KarlKertbeny）在柏林出版一本小冊子，反對普魯士出臺反對同性性行為的法令。這本小冊子首次提出“同性戀”（homosexuality）這個詞。德國的政治、科學(xué)和社會文化等多個因素共同促使這一新術(shù)語的產(chǎn)生，同時也推動性學(xué)的發(fā)展。2005年，西班牙議會通過同性戀婚姻法案，賦予同性戀伴侶在婚姻家庭等方面享有與異性戀伴侶完全相同的權(quán)利。與19世紀下半葉至20世紀上半葉歐洲引領(lǐng)同性戀實踐和權(quán)益運動不同，20世紀中期以后，同性戀研究和同性戀權(quán)益保障運動主要由美國的同性戀活動家和學(xué)術(shù)界領(lǐng)銜。
國內(nèi)
據(jù)資料記載，在晚明和清代，男同性戀并不是個別的現(xiàn)象，而是一種普遍風(fēng)氣。在酒樓戲園里，歌童陪酒是尋常的風(fēng)景。從晚清帝國和中華民國開始，女同性戀開始進入人們的視野。在“五四運動”時期(1915年-1927年)，刊印的雜志種類繁多，到民國八、九年間，發(fā)行的雜志數(shù)量已有四五百種。這些雜志成為研究民國同性戀思想的重要依據(jù)和來源。現(xiàn)代中國第一次普遍用于指涉同性性愛關(guān)系的詞是“同性愛”，發(fā)生在20世紀20年代。民國時期的同性戀話語經(jīng)歷從包容到抑制的轉(zhuǎn)變過程，20世紀80年代末以來，同性戀個體的生存狀況明顯改善，北京、上海廣州和成都市等一些大都市出現(xiàn)很多同性戀組織和亞文化，同性戀者開始形成一種世界主義的同性戀身份。
稱呼
“Lesbian”專指女同性戀，“gay”在一般情況指的是男同性戀，少數(shù)情況用來形容同性戀整體。“LGBT”，即“LES電影”(女同性戀者)、“Gay”(男同性戀者)、“Bisexual”(雙性戀者)、“Transgender”(跨性別者)的縮寫。
男同性戀
在古代中國，常用詞匯如“分桃”“龍陽”“斷袖”來描述男同性戀現(xiàn)象，以及稱呼男同性戀者的方式包括“契兄、契弟”、“契父、契兒”和“相公”等。
在英語語境中，“homosexual”一詞通常強調(diào)性行為，并帶有貶義，因此同性戀者更傾向于自稱為“gay”而非“homosexual”。除“gay”外，還有一些詞如“queer”、“fairy”、“dyke”、“faggot”和“fag”等，但當異性戀者使用這些詞語時，常有貶義的意味。
在中文語境中，男同性戀常被稱為“斷背”“斷袖”“基佬”等詞匯，用詞如“男風(fēng)”、“走旱路”等來指代這一現(xiàn)象。早期，男同性戀者可能互稱“哥”或“弟”，后來出現(xiàn)更形象化的術(shù)語如“小一”和“小零”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，描述兩位男同性戀者關(guān)系的詞匯也不斷涌現(xiàn)，如“小攻”和“小受”。
女同性戀
在現(xiàn)代英語中，人們通常使用“LES電影”一詞來稱呼女同性戀者；在現(xiàn)代中文語境下，則常用“百合”“蕾絲邊”等稱呼女同性戀者。
在中國古代，女同性戀者多稱為“磨鏡”，由于女伴之間有相同的生理結(jié)構(gòu)，所以“磨鏡”是對她們的性愛方式的一種形象化的比擬，如同在面前放一面鏡子而自我廝磨。另也有一些描述女同性戀現(xiàn)象的詞匯，如“魚水夫妻”“金蘭姐妹”“死不離”等，但比起描述男同性戀的詞匯，含義顯得比較模糊。有些地方把女同性戀叫“行客”，行客從一般意義上說是結(jié)拜姊妹，你行到我家里作作客，我行到你家里住幾天，故稱行客。從狹義上講，行客是指結(jié)拜姊妹中有同性戀關(guān)系的女子。
相關(guān)概念
性傾向
性傾向是指個體對于與自身不同性別（異性戀）、相同性別（同性戀）或不僅限于一個性別（雙性戀或泛性戀）的人在情感、情緒和性吸引力上的傾向，以及建立親密關(guān)系和性關(guān)系的能力。
性傾向與性愉悅有相關(guān)性，但并不等同于性行為。性傾向指對某個性別或兩性的性欲和愛情的傾向，因此在判斷性傾向時需要考慮這兩個因素。舉例:一個異性戀者可能會發(fā)生同性性行為，而一個同性戀者也可能會有異性性行為，但這要建立在特殊情境下的前提之下。
形成原因與因素
基因
科學(xué)家使用雙生子研究來探索基因和環(huán)境對個體的影響。多項研究發(fā)現(xiàn)，同卵雙生子（具有相同的遺傳基因）的性傾向相同的概率要高于異卵雙生子（僅有一半的遺傳基因相同），初步證明基因?qū)π詢A向的影響。一些研究還指出，遺傳效應(yīng)在男性中的影響更為顯著。
環(huán)境因素
部分研究顯示，成年期的性傾向與童年時期的性別不一致行為存在關(guān)聯(lián)。研究者發(fā)現(xiàn)，童年時期的性別不一致行為是預(yù)測成年期同性性傾向的最重要因素，尤其在男性中更為顯著。有關(guān)這方面的研究存在較大爭議。
性別認同
性別認同是指個人基于內(nèi)心深刻的體驗所感受到的性別，這可能與出生時被指定的性別一致（稱為順性別）或不一致（稱為跨性別）。性別認同包括對自身身體的感覺和認知（在自愿選擇的情況下，這可能涉及通過藥物、外科手術(shù)或其他方式改變身體外觀或功能），同時也包括性別表達的方式或形式（如著裝、言語、行為舉止等）。
形成原因與因素
形成原因
性別認同的形成時間尚無確切共識，并且對性別認同形成時間的研究相對困難，因為兒童在語言能力方面的限制導(dǎo)致研究者只能依賴間接證據(jù)進行假設(shè)。一般認為，性別認同通常在童年時期開始形成。大多數(shù)3歲的兒童已能夠辨認自己的性別，約有一半的3歲兒童還不能準確判斷他人的性別。4歲大部分兒童已能夠辨認自己和他人的性別。根據(jù)北京同志中心和北京大學(xué)社會學(xué)系發(fā)布的《2017年中國跨性別群體生存現(xiàn)狀調(diào)查報告》，61.3%的跨性別者最早在7至12歲或13至17歲之間意識到自己的性別認同與出生時被指定的性別不同。
生物因素
性別認同的研究無法通過在動物中建立模型進行，最好的研究方式是對性別認同與出生時被指定的性別不一致的人，也就是跨性別者進行研究。目前的研究認為，基因和激素可能會影響性別認同的形成。
社會因素
目前并無可靠證據(jù)證明社會因素會對性別認同產(chǎn)生影響。有些研究認為，家庭中父親缺席、母親希望擁有女孩等社會因素可能會影響兒童的性別認同，但這些研究得到少量的經(jīng)驗證據(jù)支撐。
基因
對基因在性別認同中的作用尚未有確定的結(jié)論。一些研究發(fā)現(xiàn)，在跨性別男性中，CYP17A1基因的A2等位基因多態(tài)性更常見，而在跨性別女性中沒有類似的觀察結(jié)果。關(guān)于雄激素受體、雌激素受體β和CYP19基因多態(tài)性之間的關(guān)聯(lián)存在相互矛盾的研究結(jié)果。綜合來看，目前這些遺傳學(xué)研究還沒有達成一致共識。
同性戀的形成因素
心理學(xué)因素
在性取向的研究方面，心理學(xué)家邁克爾·斯托姆斯提出雙維模型。他將男性化和女性化視為人格的不同側(cè)面，認為同性戀和異性戀可能是獨立且正交的，因此性取向并不是像金賽認為的對立或兩極的維度。例如，一個人的同性愛欲和異性愛欲偏好可以獨立地變化，從而產(chǎn)生四種性取向：無性取向（同性和異性愛欲均較弱）、異性戀（同性愛欲較弱、異性愛欲較強）、同性戀（同性愛欲較強、異性愛欲較弱）和雙性戀（同性和異性愛欲均較強）。在斯托姆斯的模型中，雙性戀者對同性和異性的反應(yīng)都較強，這與金賽的理論相似；而對這兩種反應(yīng)都較弱的人則被稱為性冷淡。根據(jù)這個模型，同性戀和雙性戀是兩個獨立的維度，因此一個人的性取向可以在這兩個維度上同時高或低。大多數(shù)人只在一個維度上高，而雙性戀者在兩個維度上都較高。
生理學(xué)因素
在西方同性戀研究史中，同性戀最初是作為一種被建構(gòu)的醫(yī)學(xué)類別成為病理學(xué)的診治對象，對同性戀發(fā)生學(xué)的研究和討論以及后來的本質(zhì)主義與建構(gòu)主義之爭占很大部分。歷史上對同性戀病源論(天生論或后天獲得論)的爭論并沒有得出明確的結(jié)論。
西格蒙德·弗洛伊德認為性倒錯者雙性戀傾向強，性對象反映主體雙性特點，女性尤明顯。他對一位女同性戀進行分析，認為心理和生理的兩性同體不同時發(fā)生，挑戰(zhàn)先天性倒錯的性學(xué)模式。女同性戀身上的男性特征被解讀為男性氣質(zhì)體現(xiàn)，愛人總是男子氣的，被視為雄性力比多的體現(xiàn)。莎拉·艾哈邁德認為，弗洛伊德將延續(xù)父系、繁衍家族后代的欲望投射到女同性戀者身上，使她渴望“父親的形象”。女孩的欲望根本上是父親的欲望，即父親企圖再生產(chǎn)自我的形象，正是這種欲望產(chǎn)生同性戀欲望。因此，女性無法實現(xiàn)擁有父親孩子的愿望，便轉(zhuǎn)而拒絕父親和其他男性。西格蒙德·弗洛伊德將神經(jīng)官能癥從性偏離中分離，認為神經(jīng)官能癥是性變態(tài)的否定形式。神經(jīng)官能癥是由不正常的性感知受阻導(dǎo)致的，異性戀成就需要付出神經(jīng)官能癥的代價。性的目的可能自然趨向異性戀，但欲望不能因精神性損害而被否定。神經(jīng)癥是文明和道德壓抑的產(chǎn)物，弗洛伊德理解同性戀等偏態(tài)行為為現(xiàn)代文明的缺憾。
社會學(xué)因素
早期社會學(xué)對同性戀的研究主要關(guān)注行為，包括性行為和其他相關(guān)的越軌行為，并且將同性戀者歸入越軌人群。隨著西方同性戀運動的迅猛發(fā)展，社會學(xué)研究很快意識到其局限性，因而設(shè)法將同性戀研究從污名路徑中掙脫出來。當今社會學(xué)領(lǐng)域的同性戀研究涉及從宏觀到微觀、從觀念到行為、從理論到實踐等諸多方面。在20世紀70年代以來，性社會學(xué)家開始關(guān)注同性戀身份認同的發(fā)展，性學(xué)研究的建構(gòu)主義與社會學(xué)理論中的符號互動論和標簽理論密切相關(guān)，深刻改變?nèi)藗儗π浴⑸矸菡J同、性政治和性史等的科學(xué)理解。
麥金托什的《同性戀角色》被視為現(xiàn)代同性戀研究的基石。在這篇文章中，她運用標簽理論來研究性別方面，并主張將同性戀視為一種社會角色或社會類別，而非特殊的生理狀態(tài)或心理疾病，并從歷史的角度研究它的起源和演變。她探討非西方文化中不同的同性戀類型，有些社會將代際間的同性性行為視為一種"儀式"，而有些社會則認可制度化的跨性別角色。直到17世紀晚期，英國倫敦作為西方文明的一部分，逐漸形成獨特的同性戀亞文化。
人數(shù)與分布
地域分布
根據(jù)國際測算數(shù)據(jù)，全球同性戀人口占總?cè)丝跀?shù)的13％，按這個比例計算，中國13億人口，會有1.69億多“同志”，與日本人總數(shù)相當。結(jié)合中國國情，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查結(jié)果認為，中國同性戀人口比例在1％至10％之間，如果按“同志”人口占總?cè)丝跀?shù)的2％計算，那么中國有2600萬“同志”。調(diào)查顯示，在同性戀人群中，29.8％的人在中學(xué)之前就發(fā)現(xiàn)自己的同性趨向，42％的人中學(xué)階段發(fā)現(xiàn)自己是“同志”，11.5％的人在大學(xué)階段解自己的性取向，9.3％的人在大學(xué)畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)自己更喜歡同性朋友，還有7.4％的人是在結(jié)婚生子之后才發(fā)現(xiàn)自己的同性趨向。
根據(jù)2014年7月15日美國疾病控制與預(yù)防中心(CDC)公布的國民健康訪問調(diào)查(NHIS)顯示，有1.6%的人承認他們是同性戀；0.7%的人表示自己是雙性戀；有96.6%的受訪者說自己是異性戀；另有1.1%表示不知道或拒絕回答。
根據(jù)英國輿論觀察網(wǎng)（Yougov）2015年的調(diào)查，有5.5%的人認為自己是同性戀。
新西蘭2013～2014年的一項調(diào)查顯示，表示自己是同性戀的女性占比為1.8%，男性則為3.5%。
法國IFOP公司2016年主導(dǎo)的一項關(guān)于巴黎的調(diào)查顯示，承認自己為同性戀的女性為1%、男性為13%。
社群文化
同性戀組織
世界上第一個具有強烈自我意識的同性戀政治組織是1897年成立于柏林的“科學(xué)人道主義委員會”(Scientific-HumanitarianCommittee),在倡導(dǎo)公共性教育運動方面發(fā)揮積極作用。
20世紀50、60年代，美國社會的一些同性戀組織，如“瑪塔辛協(xié)會與“比利提斯之女”(DaughtersofBilitis)，以出柜的敘述關(guān)注同性戀身份的內(nèi)在接受。“石墻騷亂”可謂是美國同性戀歷史傳統(tǒng)敘述與現(xiàn)代同性戀運動的分水嶺。20世紀70年代，同性戀權(quán)利運動以民權(quán)運動作為政治組織和同性戀身份概念化的新參照模式。在后“石墻騷亂”時代，同性戀組織視同性戀身份為重要的社會和個體身份構(gòu)成，而出柜敘述在同性戀身份和共同體中占據(jù)著核心的地位。
驕傲旗幟
代表女同性戀、男同性戀、雙性戀和跨性別者（性少數(shù)群體，也稱為同志）的彩虹旗，有時稱為驕傲旗或同性戀驕傲旗，自20世紀70年代開始使用。這面旗幟的多種顏色象征著同志社群的多元性，并在爭取同志權(quán)益的運動中成為同志驕傲的象征。誕生于加利福尼亞，并且已經(jīng)在全世界廣泛應(yīng)用。這面旗幟是由1978年舊金山的藝術(shù)家GilbertBaker設(shè)計的。最初的版本因需要使用普遍可得的面料而經(jīng)歷多次顏色增減的調(diào)整。到2008年，最常見的版本包含六個不同顏色的條紋，分別是紅、橙、黃、綠、藍和紫。當彩虹旗水平飄揚時，通常將紅色條紋置于頂部，像自然彩虹一樣。
特殊文化
紫色紀念日
紫色紀念日（SpiritDay）是性少數(shù)群體的紀念日，也是全球范圍內(nèi)最大、最受關(guān)注的反歧視和反欺凌公益活動。該紀念日于2010年由美國反歧視同性戀者聯(lián)盟（GLAAD）首次發(fā)起，旨在推動國際社會對性少數(shù)青年群體的包容，并共同保護他們的基本權(quán)利和人格尊嚴。每年十月份的第三個星期四，人們通過穿著紫色衣物或在社交媒體上“gopurple”（例如給頭像加上紫色濾鏡），表達對性少數(shù)群體的支持，并共同堅決反對欺凌行為。
國際不再恐同恐跨日
國際不再恐同恐跨日（TheInternationalDayAgainstHomophobia,TransphobiaandBiphobia）定于每年5月17日，設(shè)立于2004年，旨在提升公眾對女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別、間性人以及其他具有多元性取向、性別認同或性別表達特征的群體所面臨的暴力和歧視問題的關(guān)注。
驕傲月
驕傲月是每年的6月份，旨在紀念1969年6月28日發(fā)生在紐約格林尼治村石墻酒吧的事件。警方當時突襲該酒吧以及其他地區(qū)的同志酒吧，顧客和當?shù)鼐用駣^起反抗警察的暴力行為。這一事件被廣泛認為是美國同性戀解放運動和爭取性少數(shù)群體權(quán)利的重要里程碑之一。
石墻事件發(fā)生后的1970年，芝加哥、洛杉磯、紐約和舊金山等城市舉行游行和示威活動來紀念這一事件的一周年。隨后，這些活動逐漸演變成全球性的年度慶祝活動，在倫敦、巴黎、臺北市、溫哥華、多倫多、悉尼等大城市也會每年舉辦游行和慶典。2019年，紐約舉辦有史以來規(guī)模最大的國際驕傲慶典，以慶祝石墻運動50周年。
綜述
就目前現(xiàn)狀而言，在許多國家，同性戀合法化已成為現(xiàn)實。一些國家承認同性婚姻的合法性，并為同性伴侶提供與異性夫妻相同的權(quán)利和保護。越來越多的國家和地區(qū)通過立法來禁止對同性戀者的歧視和仇恨犯罪。這些措施旨在確保同性戀者享有平等的就業(yè)、教育、醫(yī)療和社會參與權(quán)益。在某些社會和文化環(huán)境中，同性戀者仍然可能面臨歧視、暴力和社會壓力。推動包容和尊重的教育、宣傳和法律保護仍然至關(guān)重要，建立一個包容和多元的社會，不僅對同性戀者本身，也對整個社會都具有積極的影響。
在中國，依然存在很多人對同性戀持有深刻的誤解和偏見。一方面，不愿意接納身邊的同性戀者，很多人將同性戀視為(心理)疾病或墮落的生活方式，有醫(yī)生出于各種目的試圖"治愈"同性戀者。大多數(shù)家長更難以接受自己子女的同性戀身份，在強調(diào)家庭為核心和崇尚"孝道"的儒家文化中，"家庭出柜"成為同性戀者在認同身份之后所面臨的重大困境。另一方面，同性戀者常常成為公眾話語中戲謔娛樂的話題，被當作窺視和消費的對象。
艾滋病的出現(xiàn)加深人們對同性戀者的恐懼和偏見，很多人擔(dān)心感染這種無法治愈且?guī)в猩鐣勖募膊 Ｓ捎谶@種恐懼心理的蔓延，西方社會在醫(yī)療、教育和就業(yè)等領(lǐng)域掀起新的歧視同性戀的浪潮。同時，公共領(lǐng)域重新出現(xiàn)詆毀同性戀的宗教言論和醫(yī)學(xué)模式。醫(yī)學(xué)繼續(xù)制造各種神話，或者重新提出先天性缺陷的觀點以對同性戀者進行"矯正"，或者采取共謀式的沉默，以維護傳統(tǒng)的道德規(guī)范。
權(quán)益與立法
同性戀現(xiàn)狀
美國
美國獨立以后，由于受基督教的影響，加上醫(yī)學(xué)對同性戀認識的不足，在法律上仍將同性戀認為是犯罪。當時人們對同性戀的認識的匱乏，同性戀的基本人權(quán)被光明正大的剝奪，其中包括就業(yè)、言論、集會等權(quán)利。但美國同性戀群體的斗爭并沒有因此停止過，1969年6月27日，警察對紐約格林尼治村的石墻酒吧的襲擊引起同性戀的抗議，導(dǎo)致持續(xù)3天的暴亂，這一事件成為同性戀運動的轉(zhuǎn)折點，標志美國同性戀權(quán)利解放運動時代的開始，同性戀群體逐漸成為一支有影響力的力量。
自70年代以來，美國同性戀運動的主要目標集中在以下五個方面：一，結(jié)束對同性戀者的束縛。二，制定禁止在住房和就業(yè)等方面歧視這一社會集團的法律。三，取消雞奸法。四，承認男女同性戀者的愛戀模式。五，大眾媒介要客觀公正的報道他們的活動，不能丑化這一集團。他們要求在社會生活的各個層面上能夠得與異性戀者平等的地位。這場同性戀運動展現(xiàn)一個正常的同性戀群體形象，使民眾忽然發(fā)現(xiàn)，同性戀者并不異常。并且在醫(yī)學(xué)的發(fā)展的推動下，美國精神病協(xié)會從《診斷與統(tǒng)計手冊》第3版修正版正式將同性戀徹底剔除。
歐洲
在歐洲國家，關(guān)于同性戀的立法也經(jīng)過漫長的歷史階段。自公元4世紀基督教成為羅馬的國教后，同性戀就被視為是“違反人類天性之罪惡”，在法律中被定罪處罰。這種思想持續(xù)十幾個世紀，直到法國大革命時期，革命者廢除教會法，同性戀的去罪化才陸續(xù)在歐洲展開。但伴隨同性戀的去罪化，醫(yī)學(xué)界卻又將同性戀界定為精神疾病。直到20世紀中期，隨著醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科對同性戀的不斷深入研究，以及種種人權(quán)運動激勵著同性戀為自己的權(quán)利斗爭，人們對同性戀的態(tài)度也開始由原來的嚴懲與排斥逐步轉(zhuǎn)向反思與對話。
以英國為例，英國沃爾芬登委員會于1954年出籠的《關(guān)于同性戀罪錯和賣淫問題的報告》認為，法律不應(yīng)介入私人生活，除非私人生活造成公共損害，成年人之間私下且自愿的同性戀行為屬于個人自由，不應(yīng)被認為是犯罪。這一報告最終引發(fā)一場關(guān)于道德的法律強制性問題的辯論。據(jù)此，英國1956年頒布的《性犯罪法》規(guī)定，凡是不在公共場所(包括公廁)雙方同意而且沒有其他人在場的情況下進行的雞奸，不算犯罪。至2009年，北塞浦路斯土耳其共和國對同性戀不再處罰后，歐洲地區(qū)對同性戀行為的去罪化已達到100％。
同性戀婚姻
中國臺灣
臺灣“司法院大法官會議”宣布，臺灣“民法”未保障同性戀婚姻“違憲”，要求相關(guān)部門應(yīng)于兩年內(nèi)修法保障同性戀的婚姻權(quán)利。如果逾期修法未完成，臺灣的同性伴侶可以直接到戶政機關(guān)辦理結(jié)婚手續(xù)。臺灣社會對同性戀和同性婚姻問題態(tài)度的迅速轉(zhuǎn)變，主要由以下三個因素驅(qū)動：首先，政治推動。隨著民進黨的勢力擴大，臺灣社會對同性戀的接納程度提高。民進黨強調(diào)自由主義，注重平權(quán)，因此在推動同性婚姻方面更積極。第二，教育變革。2004年，臺灣通過《性別平等教育法》，規(guī)定各級學(xué)校必須開設(shè)性別平等教育課程，包括情感教育、性教育和“同志教育”。第三，文化界的影響。臺灣的文化界在支持同性婚姻平權(quán)方面發(fā)揮重要作用，對社會意識形態(tài)有著巨大的影響力。
美國
伊利諾伊州1962年率先將同性戀行為合法化，在全美邁出第一步，威斯康星州1982年宣布對性傾向的歧視不合法。美國政府1993年制定法案允許同性戀在軍隊中服役，2003年，美國在全境實現(xiàn)同性戀非罪化。與此同時，同性戀要求同性婚姻合法化的呼聲也越來越高。但美國同性戀婚姻合法化的推進不僅得益于同性戀運動的發(fā)展壯大，也離不開政治博弈以及司法推動。由于同性戀運動的聲勢浩大，各政治集團逐漸開始重視這一群體的影響力，同性戀問題成為美國總統(tǒng)競選無法回避的話題，因此，美國同性戀婚姻立法有時也決定于政治博弈的結(jié)果。
1999年“BakervStateofVermont案”的審理結(jié)果佛蒙特州最高法院認為，根據(jù)美利堅合眾國憲法，同性伴侶理應(yīng)平等享有州法律賦予的婚姻利益，其后，佛蒙特州率先在法律上承認同性戀公民之間的結(jié)合，2007年州議會進一步尋求同性婚姻的合法化，并于2009年9月1日正式生效關(guān)于同性婚姻的法案；2003年，馬薩諸塞州最高法院裁決禁止同性戀結(jié)婚違反憲法，要求立法機關(guān)修法，這也是美國首個認可同性婚姻的州。美國時間2015年6月26日12時50分，美國聯(lián)邦最高法院以5:4的投票結(jié)果裁定，同性婚姻合乎憲法。這一裁決結(jié)果意味著同性婚姻在全美50個州全部合法，14個州對同性婚姻的禁令隨之撤銷。美國也因此成為全球第21個在全境承認同性婚姻的國家。
歐洲
1989年10月1日，丹麥的幾對同性戀夫婦在合法的民事結(jié)合中第一次結(jié)婚。然而，丹麥同性戀夫婦必須等到2012年才能獲準在教堂結(jié)婚。2001年，荷蘭首次允許舉行宗教婚姻儀式的權(quán)利。緊隨其后的有13個歐洲國家：比利時、英國(盡管不是北愛爾蘭)、芬蘭、法國、德國、冰島、愛爾蘭、盧森堡、馬耳他、挪威、葡萄牙、西班牙和瑞典。奧地利從2019年開始允許同性婚姻。
截至2019年1月，16個歐洲國家在法律上承認和履行同性婚姻：奧地利、比利時、丹麥和法羅群島、芬蘭、法國、德國、冰島、愛爾蘭、盧森堡、馬耳他、荷蘭、挪威、葡萄牙、西班牙、瑞典和英國。另有13個歐洲國家在法律上承認某種形式的公民聯(lián)盟，即安道爾、克羅地亞、塞浦路斯、捷克、愛沙尼亞、希臘、匈牙利、意大利、列支敦士登、摩納哥、圣馬力諾、斯洛文尼亞和瑞士。
相關(guān)權(quán)益
第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著《聯(lián)合國憲章》《世界人權(quán)宣言》《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》《經(jīng)濟、社會和文化國際公約》和《禁止酷刑公約》的頒布，對于同性戀者人權(quán)的保護已逐漸成為國際法的重要內(nèi)容之一。
1997年西班牙的巴倫西亞第十三屆性學(xué)大會首次公告《世界性權(quán)宣言》，其修訂文本于1999年在香港特別行政區(qū)由世界性健康協(xié)會理事會批準，2008年，在《世界性健康協(xié)會宣言：千年性健康》得到確認。2014年3月，《世界性權(quán)宣言》的修訂本得到世界性健康協(xié)會顧問委員會批準。
《世界性權(quán)宣言》（2014）對性權(quán)利進行全面與規(guī)范的闡釋，性權(quán)是指：
1．平等與非歧視權(quán)，即不因人種、種族、性別等因素有區(qū)別對待；
2．個人的生命權(quán)、自由權(quán)和安全保障權(quán)；
3．自主與身體的完整權(quán)；
4．免于折磨與殘害、免于非人道或有辱人格的虐待或懲罰權(quán)，即不因性別、性別角色、性傾向、性別認同、性別表達和身體多樣性等而受到非人道或有辱人格的對待；
5．免于暴力和免于強制權(quán)；
6．性隱私權(quán)；
7．包括性健康在內(nèi)的最高健康標準權(quán)；盡可能的性愉悅、性滿足和安全的性體驗權(quán)；
8．科技進步與成果運用權(quán)；
9．性信息權(quán)；
10．受教育權(quán)和全面性教育權(quán)；
11．進入、締結(jié)和離異婚姻以及基于平等與完全自主同意的其他類似關(guān)系權(quán)；
12．決定生養(yǎng)孩子、生養(yǎng)數(shù)量和生養(yǎng)間隔權(quán)，以及養(yǎng)育孩子及其打算生養(yǎng)孩子的知識信息權(quán)；
13．自由思想、自由表達觀點和自由表述權(quán)；
14．結(jié)社與和平集會的自由權(quán)；
15．參與公共與政治事務(wù)權(quán)；
16．訴諸法律、獲得補償和賠償權(quán)
注釋為：
同性戀法律地位
國內(nèi)法律地位
目前中國對同性戀沒有明確的法律條文加以禁止，發(fā)生在兩個成年人之間的自愿的同性戀行為，只要不涉及未成年人，無人告訴，很少會導(dǎo)致法律制裁。但如果涉及未成年人則有可能按雞奸罪論處;如有同性戀的配偶或其他人起訴，也有可能按照流氓罪論處:此外，警方會在同性戀活動場所施行出于治安目的的臨時拘捕，不作記錄在案的處罰，有時也會作15天拘留的處分。
國外法律地位
在德國，對18歲以上男性與未滿18歲男性進行猥褻行為，或者將自己提供給對方作猥褻行為的行為者，將面臨不超過5年的自由刑和罰款。若犯罪時行為人未滿21歲，或者犯罪情節(jié)較輕微，法院可以免除刑罰。
瑞士的相關(guān)規(guī)定是：引誘16歲以下未成年同性男女實施或接受猥褻行為，或利用他人貧困狀態(tài)、公務(wù)、職務(wù)或類似的從屬關(guān)系令同性人受到或?qū)嵤┾C行為，或?qū)ν遭C為常業(yè)者，則將受到較輕的刑罰。若導(dǎo)致他人可預(yù)見的死亡，則將面臨5年以上的重刑；若導(dǎo)致他人重傷，則將受到3年以上的重刑。
在奧地利，涉及同性戀的規(guī)定是，對于已滿18歲的男性與未成年同性少年之間的猥褻行為，將面臨6個月至5年不等的自由刑。從事以營利為目的的同性猥褻行為，不涉及未成年人，則面臨不超過2年的自由刑。
綜上所述，在西方大多數(shù)國家中，同性戀的法律地位已經(jīng)發(fā)生變化。只要符合以下三項原則：不涉及未成年人、不在公共場所進行、雙方自愿，同性性行為將不會受到法律追究。
歷史發(fā)展
中國古代
據(jù)相關(guān)記載男同性戀現(xiàn)象在古代通常被稱為“男風(fēng)”或“南風(fēng)”。在周代的民歌中，存在許多含蓄地歌頌“男風(fēng)”的詞句。清代的程廷祚認為《鄭風(fēng)·子衿》一章描繪兩個男子之間相互深愛的情感。
關(guān)于中國女同性戀歷史的追溯，根據(jù)正式史書的記載，可以追溯到劉徹時期的陳阿嬌。陳皇后因失寵感到孤獨，與一位女性（是否為女巫不確定）冒充男子，過著類似夫妻的生活。漢武帝得知此事后非常憤怒，將其視為宮中的不正之風(fēng)，處死那位女性，并廢黜陳皇后，譴責(zé)她為“女而男淫”。這一事件導(dǎo)致三百多人受到牽連并被處決。
古代也存在一些用于女同性戀的隱語。據(jù)《漢書·外戚》下《孝成趙皇后傳》的記載，“房與宮對食。”東漢時期的應(yīng)劭解釋說：“宮人自相配對，稱為夫婦，這就是所謂的‘對食’。”“對食”作為同性戀的隱語，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，并一直在宮廷中傳承下來。
在長達兩千多年的封建制度下，無論是宮女或地位顯赫的皇后，她們沒有人身自由。眾多宮女之間的同性戀行為不僅隱蔽，且相對安全。
日本古代
在封建的日本時代，通常每位武士都會有一個美少年跟隨，有時甚至?xí)蛎郎倌甓M行決斗。日本作家三島由紀夫提到：美少年代表一種理想形象，承載著一種未言明的愛情理想。在17世紀的日本戲劇中，由男性演員扮演的角色經(jīng)常講述成人之間同性戀情的故事。
古希臘
公元前6世紀到前4世紀的時期，當少年完成傳統(tǒng)的基本教育后，通常會有一位成年男子來幫助保護他成長。這個成年男子被稱為愛者（lover），少年則被稱為被愛者（beloved）。兩人會在戰(zhàn)爭中并肩作戰(zhàn)，ruo少年犯錯，成年男子則需要替他承擔(dān)責(zé)任。等到少年長大成人后，他可以選擇結(jié)婚，或者成為另一個少年的保護人，即愛者。
歐洲
中世紀
在十二世紀之前，歐洲歷史上的一些杰出人物中存在同性戀者。從十二世紀后半葉開始，同性性行為在通俗文學(xué)中常常受到貶低。法律也開始禁止同性性行為。直到十九世紀末期，同性性傾向仍被視為罪惡和違法行為。
工業(yè)時期
二十世紀初，有同性戀傾向的人們開始在紐約等城市聚集起來。隨著時間推移，社會對同性戀者的態(tài)度逐漸變得寬容。
第二次世界大戰(zhàn)后
二戰(zhàn)期間，美國曾對軍隊中的同性戀進行鎮(zhèn)壓和清洗，這種情況延續(xù)到戰(zhàn)后時期。美國的生物學(xué)家和性學(xué)家阿爾弗雷德·金賽（AlfredKinsey）及其助手發(fā)表第一篇關(guān)于性行為的科學(xué)研究報告，即《金賽研究報告（TheKinseyReport）》，其中發(fā)現(xiàn)有大量男性從事同性性行為。隨后的報告還揭示女性之間也存在同性性行為。盡管這些研究受到嚴厲批評，但它們?yōu)橥云綑?quán)運動提供支持。同性戀報刊、雜志等開始質(zhì)疑將同性性行為視為疾病的觀點。
相關(guān)延伸
宗教
世界各地的宗教對待同性戀的態(tài)度存在差異，宗教與同性戀之間的關(guān)系非常復(fù)雜，無法用簡短的語言完全概括。以下是一些較為概括性的陳述。在人類歷史上，保守的亞伯拉罕宗教（如猶太教、基督教和伊斯蘭教）通常持有對同性戀的負面態(tài)度，將其視為罪惡。傳統(tǒng)的猶太教和基督教倫理觀念，同性戀被視為“違背自然的罪惡”，認為同性性欲違背自然法則，因此被視為不符合自然秩序。并非所有宗教都對同性戀持反對態(tài)度。例如，佛教、神道教以及其他一些宗教并沒有強調(diào)性取向的對象，將所有形式的性行為視為對精神生活的干擾。還有一些宗教，如衛(wèi)理公會、圣公會、唯一神教和路德教等，對同性戀持容忍的態(tài)度，許多信徒公開接納同性戀。
相關(guān)影視作品
參考資料 >
中國同性戀知多少.中國數(shù)字科技館.2023-10-08
美國CDC最新統(tǒng)計：2.3%成人是同性戀或雙性戀.人民網(wǎng).2023-10-08
驕傲旗幟.歷史迷.2023-10-08
美國最高法院裁定同性婚姻在美國全國合法.中國新聞網(wǎng).2023-09-20
歐洲，同性戀婚姻的先驅(qū).鳳凰新聞.2023-09-20
阿黛爾的生活.豆瓣電影.2023-10-07
燃燒女子的肖像.豆瓣電影.2023-10-07
卡羅爾.豆瓣電影.2023-10-07
藍色大門.豆瓣電影.2023-10-07
指匠情挑.豆瓣電影.2023-10-07
小姐.豆瓣電影.2023-10-07
我的世界中心.豆瓣電影.2023-10-07
請以你的名字呼喚我.豆瓣電影.2023-10-07
霸王別姬.豆瓣電影.2023-10-07
斷背山.豆瓣電影.2023-10-07
藍宇.豆瓣電影.2023-10-07