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普濟寺，又名前寺，是普陀山三大寺之一，也是國家重點文物保護單位，位于浙江省舟山市普陀區香華街15號，在普陀山白華頂的靈鷲[jiù]峰南麓，地處國家5A級風景區普陀山風景區內。現任住持為中國佛教協會副會長、普陀山佛教協會會長、普陀山學院院長、普濟寺方丈道慈大和尚。

普濟寺，原名“不肯去觀音院”，始建于后梁貞明二年（916年）。北宋元豐三年（1080年），因王舜封出使途中的奇跡得名“寶陀觀音寺”。歷經滄桑，該寺在慶元年間（1195-1200）被列江南“教院五山十剎”之一。嘉定三年（1210年）殿宇遭風毀，后由住持德韶籌資重修。到了元代，寺院再次獲得皇室的資助維護。明洪武二十年（1387年）和嘉靖三十六年（1557年），因海寇侵擾而內遷。正德年間（1506-1521年）一度重建，并在萬歷年間遷回原址逐年修復擴建，獲賜“護國永壽普陀禪寺”。不幸于萬歷二十六年（1598年）遭火災，但隨后李太后資助重建。清康熙三十八年（1699年），修建護國永壽普陀禪寺，并賜額“普濟群靈”，始稱“普濟禪寺”。雍正九年（1731年）進一步大規模修繕，建設了多處重要設施。新中國成立后，普濟寺于1964年被列為舟山地區重點文物保護單位，1983年又被國務院列為全國漢族地區重點寺院。到了2013年3月5日，普濟寺被列為全國重點文物保護單位。經過不斷整修，普濟寺建筑群重現昔日風貌，歷史與文化價值得以保持。

普濟寺主體坐北朝南，占地面積26000平方米，寺前有石牌坊、照壁、御碑亭、八角亭、瑤池橋、海印池附屬建（構）筑物等，普濟寺中軸線上古建筑依次為御碑殿、天王殿、圓通殿和藏經樓等。其布局遵循傳統中軸線方法，并充分利用地形特點來規劃單體建筑。藏經樓的設計更為獨特，采用十三桁結構，明間五架梁前后三步架，并在五架梁與隨梁之間設置一斗六升斗栱，建筑周圍設有廊子。普濟寺建筑的基座通常遵循幾何形狀，尤其是長方形，符合清代的建筑規制。

普濟寺總體布局既采用傳統的中軸線方法，又充分利用地形地段來安排單體建筑，集清代建筑之大成，為浙江清代官式建筑的典型代表。普濟寺每年定期舉辦浴佛節、觀世音香會節、普陀山南海觀音立像文化節等文化活動。

寺名變遷

普濟寺前身是“不肯去觀音院”。唐大中年間（公元847－859年），日本僧人慧鍔在五臺山請得一尊觀音像歸國，遇狂風險浪阻隔，且有鐵蓮花圍船，無法航行，只得上岸，與山民張姓在“潮陰洞”建院子供奉觀音。梁貞明年間（公元915－920年年），由“不肯去觀音院”擴大為寺。宋朝先后改名為“五臺圓光寺”與“寶陀觀音寺”。慶元年間（1195-1200年）準衛王史彌遠奏，列寶陀寺為江南“教院五山十剎”之一。嘉定三年（1210年）八月大風，圓通殿摧。宋嘉定七年（公元1214年），皇帝御書“圓通寶殿”匾額，定為專供觀音之寺院。明洪武十九年（公元1421年）實行海禁，朱元璋命湯和進山燒殿毀佛，直至朱祐樘弘治元年（公元1488年），才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉慶年間（公元1522－1566年），普陀山寺院再次被毀，寶陀觀音寺也未能幸免。朱翊鈞萬歷三十三年（公元1605年），太監張千來山擴建寶陀觀音寺于靈鷲峰下，并賜額“護國永壽普陀禪寺”。清康熙三十八年（公元1699年），修建護國永壽普陀禪寺，并賜額“普濟群靈”，始稱“普濟寺”。

歷史沿革

普濟禪寺，原名“不肯去觀音院”，有著豐富的歷史背景。據歷代《山志》記載，該寺在北宋元豐三年（1080年）發生了一件重要事件。當時，欽差王舜封出使高麗，歸途中經過蓮花洋時，遇到了一只巨大的龜，這只龜竟然托起了他的船只。王舜封向大士祈禱，結果龜消失了，船只得以繼續航行。他將此事上報朝廷，朝廷因此賜名該寺為“寶陀觀音寺”。在慶元年間（1195-1200年），衛王史彌遠上奏，將寶陀寺列為江南“教院五山十剎”之一，這是對該寺的一種高度認可。嘉定三年（1210年）八月，一場大風暴摧毀了圓通殿。七年后，住持德韶請求朝廷賜予一萬緡錢以重建圓通殿，并得到了御書的殿額，建立了龍章閣來收藏。元大德二年（1298年），命內侍李英降香修殿宇。三年后，再次賜金百兩鼎新殿宇。五年后，命魏也先等人攜帶三千緡錢建造了演法堂。至正十五年，由于一場爭訟，寺廟一度廢棄，但住持大千慧照進行了修復。

普濟禪寺的歷史在明朝也經歷了一系列變遷和重建。明洪武二十年（1387年）和嘉靖三十六年（1557年），由于海寇的頻繁騷擾，寺院曾兩度被迫內遷。在正德年間（1506-1521年），寺廟一度重建于潮音洞西上。到了萬歷初年，寺院又遷回了原址，并且逐年進行了修復和建設。萬歷十四年（1586年），朝廷欽賜《藏經》，住持真表為此建立了藏經殿。參將候繼高在前殿樹立了兩塊由唐代畫家閻立本和吳道子所繪的觀音像碑，這在當時是極為榮耀的事情。然而，萬歷二十六年，普濟禪寺遭遇了一場嚴重的火災，許多金石文物都遭到了焚毀。地方官員由于擔心倭患，嚴禁重建寺廟。但次年，李太后得知這一消息后，再次賜予《藏經》，寺僧隨即建復了藏經殿。到了萬歷三十三年，經過李太后的干預，普濟禪寺最終在原寺址的麓下寬廣處得到了重建，并被賜予了“護國永壽普陀禪寺”的匾額。

普濟禪寺在清代也面臨了多次災難和重建。清康熙四年（1665年），寺院遭到荷蘭海盜的劫掠；清康熙八年（1669年），荷蘭殖民者入侵普陀，該寺除大殿未毀外，其余均無存。到了康熙十年，不得不再次遷移僧侶。康熙十四年，由于游民失火，寺廟遭到毀壞。然而，在康熙二十三年，海禁放松，僧眾得以回到山上重新開展宗教活動。康熙二十八年，朝廷撥款資助普濟禪寺的重建工作。次年，定海總兵藍理邀請潮音禪師主持山事，陸續恢復了殿宇。康熙三十八年（1699年），修建護國永壽普陀禪寺，并賜額“普濟群靈”，始稱“普濟禪寺”。雍正九年（1731年），朝廷再次發放七萬兩銀子用于寺廟的大規模修繕，建造了海印池八角亭、御碑亭等建筑。至此，普濟禪寺內建成了包括殿、堂、樓、軒在內的眾多建筑，并在定海、臺州等地建立了五處下院。

新中國成立后，普濟寺在1964年被列為舟山地區的重點文物保護單位。隨著社會環境的變化，1979年3月，駐軍從寺中騰退，為普濟寺的宗教活動和文化保護讓出了空間。普陀山佛教協會（佛協）隨即開始搶修寺廟中的危房，并重塑了佛像，這些努力無疑為恢復寺院的宗教功能和歷史風貌起到了重要作用。到了1983年，普濟寺被國務院列為全國漢族地區142座重點寺院之一，這是對其宗教地位和歷史價值的進一步肯定。多年來，佛協不斷地對各個殿宇進行了多次大規模的整修工作，使得殿堂樓閣煥然一新，其風貌和氣氛遠勝于往昔。

景區布局

布局特點

普濟寺建筑群具有中軸對稱、主次錯落有致、因地制宜、“里坊”布局、融合自然、同構為美等空間布局特點。

普濟寺主體建筑依山而建，漸次升高，平面布局采用中軸線六進并左右對稱手法，從南至北建有正山門(御碑殿)、天王殿、圓通殿、藏經樓、方丈殿、內壇和兩側的普賢殿、文殊殿、地藏殿、普門殿、鐘鼓樓以及堂、客房，規模宏大，結構嚴謹。普濟寺總體布局為坐北朝南，三面環山，東面平坦通海，頗有吞吐東海之氣、吸收朝陽之光的態勢。普濟寺依山而建，建筑掩映在古樹林中，其依山傍水的態勢，與中國風水思想中的“土包屋”形式相吻合，即三面群山環繞，一面敞開（通常為南面），房屋隱于萬樹叢中。普濟寺在選址和營建的過程中，既考慮了佛教理想天地中的凈土，同時也結合了中國風水的思想，無論是所處自然環境還是寺院內部空間布局都體現了佛教文化與中國傳統文化的結合，既符合中國佛道思想中“天人合一”“道法自然”的意境，也達到了佛教中“遠離塵世，寧靜自在”的要求。普濟寺的自然山水空間、人工山水空間和寺內庭院空間各具獨特的植物景觀和意境氛圍。

建筑特點

基座結構

普濟寺佛教建筑的基座主要以幾何形尤其是以長方形的規制為主。清代《欽定大清會典實例》規定“親王府制臺制高十尺，三品以上房屋臺基高為三尺，四品一下至庶民房屋臺高一尺”。普濟寺是清官式建筑的典范，并且是皇家敕建，如普濟寺中軸線上的主要建筑，以圓通寶殿為例，圓通寶殿的基座寬32.8米，臺深為8.8米，臺高1.65米，屬于三品以上房屋臺基的規制。圓通寶殿在普濟寺中的建筑等級最高，相應的基座規制也會是最大。之后其他的位于中軸上主體建筑的基座則依次降低其規制，來達到佛教建筑等級分明的特點。普濟寺排列在中軸線兩側的佛教附屬佛教建筑很少設有基座，亦或是采用廊的方式將單體建筑串聯起來，形成一個統一的整體。御碑殿與天王殿在規模上一致的現象在佛教建筑的布置中是少有的，這一做法的出現或許跟普濟寺為皇家敕建有較大的關系。

柱架結構

普濟寺佛教建筑在柱網上的布置上獨具特色。圓通寶殿在柱網的布局上呈“雙槽”式。所謂“雙槽”，即自前、后檐柱列各退入一間處，分別加一排內柱，上加闌額、柱頭方，形成內槽槽縫，各與山面柱交圈，分殿內為中間寬、前后窄的三個空間單元，其柱網如同一個橫長的目字。“雙槽”式的柱網布置有其自身的定式，如凡在槽縫上的柱子，不論縱向成行還是橫向成列，其間距都是一間，只有內槽前后柱子之間因有大跨梁，故不用柱。正是由于這種“雙槽”的柱網布置方式，使圓通寶殿營造“百人共入不覺寬，千人齊登不覺擠”的佛教建筑空間氛圍成為可能。構架是普濟寺最主要的承重結構和構件。根據梁思成先生的《清式營造則例》將構架分為“殿堂”“廳堂”“柱梁作”“斗尖亭”四種類型。其中“柱梁作”的特點在于其梁直接置于柱頂之上，而“廳堂”則柱梁之間有斗拱墊托，“柱梁作”和“廳堂”從整體上看兩者的構造基本相似。

屋蓋體系

御碑殿的屋頂構造別處心裁，采用重檐歇山頂，但是為了烘托圓通寶殿主體建筑的地位，通過減小其屋頂的體量，使御碑殿既能表現其隆重威嚴又襯托了圓通寶殿的雄偉壯觀。圓通寶殿在其山面的做法卻與一般清式做法不同，踩步金梁架自山面老檐柱收進二步架，老檐柱中心線至山花板外皮為一又五分之二步架，草架與踩步金相距較近，以順梁梁架承托踩步金。翼角結構采用江南常用的嫩戧發戧形式。老戧尾部下以抹角梁支承，上接由戧。嫩戧與老戧相交的角度較小，故屋角起翹不像蘇南一帶那樣陡峭。

主要建筑

寺前建筑

石牌坊

進入普濟寺一般都要經過石牌坊，石牌坊四柱三門，高約20米，柱上橫楣雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內北側，樹一石碑，上書“文武官員軍民人等到此下馬”，據傳這是皇帝下達的圣旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩崇敬。

海印池

普濟寺前有一個大約15畝的蓮池，名叫“海印池”，亦名“放生池”，建于明朝。“海印池”上筑橋三座，中間一座橋面平闊，北接普濟寺正門，南銜御碑亭，橋中有八角水亭一座，東為永壽橋，西為碧池橋，池水積山泉而成，清瑩如玉，宛如一面天然的鏡子。每逢盛夏，“海印池”中荷葉蓮花，映襯著周圍的古樹、佛寺、拱橋、佛塔之倒影，構成一副美麗的圖畫。

“海印池”池水較深，周圍有亭橋古塔懷抱，古木參天，蓮花是唯一種植的植物。蓮花出淤泥而不染，亭亭玉立，在佛教中扮演著重要的角色。相傳在埃及第十八王朝的一個墳墓壁畫“庭園”中描繪了這樣一個來世的理想樂園“中央有一座長滿睡蓮的水池，水禽、魚兒悠游其間”。

中軸線建筑

普濟寺沿中軸線有七重建筑，分別是萬壽御碑亭、天王殿、圓通寶殿、藏經樓、方丈殿、內壇、靈鷲樓。

萬壽御碑亭

萬壽御碑亭是普濟寺的正山門，清雍正九年（公元1731年）建成，中豎康熙“御制補陀羅迦山普濟禪寺碑”，東側豎明萬歷二十七年御制“再賜藏經碑”，西側豎雍正九年“特旨修建南海普陀山普濟、法雨二寺碑”。御碑殿位于山門后，面闊五間，建筑面積156.17平方米。重檐歇山頂蓋黃琉璃瓦。明間前后檐各設六扇六抹頭菱花格子門。左右次間前后檐各設四扇六抹頭菱花格子窗，左右盡間前后砌墻。

天王殿

天王殿亦稱金剛殿，面闊五間，建筑面積433.97平方米，重檐歇山頂蓋灰色筒瓦。進入天王殿迎面是一彌勒佛，光首、笑臉、袒胸、盤膝，一手拿一只布袋。寓意他能將世人一切苦難裝入布袋之中，佛像兩旁有一副對聯“慈顏含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世間難容之事”，以此勸誡人們秉持慈悲大度之心，以樂觀態度面對人生的風雨變幻。彌勒菩薩后面的塑像是韋馱菩薩，昂然挺立，手持寶杵，據傳他是神將之首，常于東、南、西三州巡游，守護伽藍，屬于護法神。兩旁的四大天王宛如四名衛士在維護法門，他們是東、南、西、北四個方面的天王，各自手里拿著法器。天王殿后有香樟8株，直徑0.8~2米多，植茂蓋庭。殿后有香樟八株，直徑0.8—2米，植茂蓋庭。天王殿內四大天王、彌勒佛、韋陀像均系1984年重塑。天王殿外墻兩側立有當代應行久、唐榮源等捐助功德碑6塊。

圓通寶殿

圓通寶殿是普濟寺主殿，面闊七間，建筑面積964平方米，重檐歇山頂蓋黃琉璃瓦，殿內落地柱48根，鼓形柱礎浮雕龍紋，千人進內而不擁擠，有“活大殿”之稱。圓通寶殿正中供高8.8米毗盧觀音座像（毗盧觀音伽趺坐像本身高6.5米，座高2.3米），全身金黃，眉清目秀，慈祥含笑。1981年時由福建省老藝人詹振輝雕塑，毗盧觀音座像身邊站立著她的門徒善財和龍女。圓通寶殿東西兩壁各塑有16尊不同服飾、不同形態的“觀音三十二應身像”，這些是觀音以不同身份教化世人時的現身說法形象，1981年時由中國美術學院師生雕塑。圓通寶殿中頂掛康熙三十八年御賜“普濟群靈”匾，門內西側關羽立像，東側韋馱立像。

藏經樓

藏經樓，建于康熙三十六年（公元1697年），面闊七間，建筑面積523平方米，重檐歇山頂蓋灰色筒瓦，用十三桁，明間五架梁前后三步架，五架梁與隨梁之間施一斗六升斗栱，周圍設廊道。

法堂與藏經樓同屬一棟建筑，樓下是法堂，樓上為藏經樓，收藏著萬卷經書。法堂面寬5間，供奉消災延壽藥師佛、釋迦牟尼佛、接引佛座像，稱“三世佛”。后殿立有功德碑，是供募化資金、建寺有功的人留名用的。

方丈殿

方丈殿，又叫景命殿。康熙三十六年（1697年）重建。中懸康熙御書“獅子窟”匾。方丈殿的東側為飯堂，方丈殿的西側為佛教協會辦公處。

內壇

內壇，民國四年（1915年）住持了余建，1997年翻建為2層樓。旁有功積堂5間，民國四年以煙霞館舊址建，用作賓客樓。

靈鷲樓

靈鷲樓，建于1988年，二層樓房，內設標準客房26間，建筑面積1173.08平方米。

兩側建筑

配殿

主殿圓通寶殿兩旁建有配殿先覺堂和全彰堂。圓通寶殿兩側廡廊是羅漢堂，塑十八羅漢堂。藏經樓兩側也有配殿，東面為普門殿，西面為地藏殿，供奉應化于九華山的地藏菩薩。沿中軸線兩側的配殿還有普賢殿、文殊殿。

鐘樓、鼓樓

山門東側是鐘樓，重檐歇山山頂，飛檐琉瓦，巍峨壯觀。鐘樓上懸掛重7000余斤大銅鐘，該鐘鑄于清嘉慶十二年（1807）。山門西側建有鼓樓，建筑形式與鐘樓相同。每天清晨撞鐘，傍晚擊鼓，召集僧眾參加活動，即古代詩文中常說的“晨鐘暮鼓”。

功積堂

內壇旁有功積堂5間，民國四年以煙霞館舊址建，用作賓客樓。

齋堂、僧舍

普濟寺最后面的功德殿四周設有齋堂、僧舍等。

其它景觀

植物景觀

妙莊嚴路

普陀山的總體布局是以妙莊嚴路作為進入寺廟景區的序幕，香客從短姑道頭登普陀山即可見“同登彼岸”的牌坊，朝山之旅由此，循道前行可至妙莊嚴路的起點。妙莊嚴路以松、樟林為主景，沿途茂林修竹、梵音繚繞，間以摩崖石刻、庵棚、山亭等佛教景物。妙莊嚴路所在山體，植被豐富，野生花卉點綴于叢林當中，妙莊嚴路中段的“正趣亭”附近尤以杜鵑、山茶居多。春天杜鵑花開，滿山紅艷，冬天山茶怒放，猶如漫天降落的曼陀羅花。

寺內

普濟寺的植物的選擇方面亦注重植物景觀對佛教文化，尤其是對觀世音文化的詮釋，如紅山茶古樹群、羅漢松古樹群、楓香樹古樹群。以十八株羅漢松與佛教中的“十八羅漢”相呼應的象征意義最為明顯。另外，普濟寺的佛教建筑與佛教建筑之前都布置不同的植物，在建筑空間得到良好處理的基礎上，加強了空間的聯系與過渡。普濟寺的前院作為觀音道場的主要朝拜部分，其空間環境更多的表現為釋然與永恒，因此在植物的配置上選擇蒼勁肅穆的松柏類，象征萬古長青，表達人們對觀音菩薩的景仰之情，配以香樟、國槐用對稱規則的方式形成寧靜素雅的佛國氛圍。圓通寶殿作為前院朝拜活動的重心，是布置綠化的主要對象，在圓通寶殿前有規則且對稱放置的花壇，壇內種植香樟、羅漢松、山茶屬、蘇鐵等具有佛教文化色彩的植物，塑造出肅穆的佛教氛圍兩邊側殿培植孔雀杉、青木、大葉黃楊等豐富植物的種類，從而勾勒出多變的空間輪廓線，渲染普陀山海島的神秘色彩。盆景植物景觀的出現是由于受到普濟寺部地面硬質鋪裝的影響，無法安排大面積地面種植，但為了營造觀音文化氛圍，就出現盆景種植，這些盆景多為與觀世音文化相關。穿過圓通寶殿便是藏經樓，藏經樓的建筑功能除了供奉觀音菩薩以外，還用于香客的居住，因此，藏經樓前的植物多以低矮形式多樣的植物為主，以增添生活氣息。

永壽橋

永壽橋位于海印池的東面，長40米，寬7.5米，高6米，是明萬歷十四年（1536年）所建。橋上石欄柱頭，刻有獅子40座，形態各異，生動逼真。

碧池橋

碧池橋位于海印池的西面。橋下池水是由山泉匯聚而成，水質清澈透明，猶如玉石一般，仿佛一面天然的鏡子。每到盛夏時節，池中荷葉和蓮花盛開，與周圍的古樹、佛寺、拱橋、寶塔的倒影相映成趣，形成一幅美麗的畫卷。

影壁

影壁位于“永壽橋”的前面，影壁上書“觀自在菩薩”五個大字，字高五尺，蒼勁有力。影壁旁刻有《心經》“海上有山多圣賢，眾寶所成極清靜。勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”。

真歇庵遺址

普濟寺后灣有真歇庵遺址，為開山祖師真歇和尚修靜處，真歇庵遺址的東面有無畏石高五丈、周長百丈，上鐫“海天春曉”“空有鏡”，并有一對聯“寶區照瑞相，剎海遍潮因”。

功德殿

功德殿位于普濟寺最后面，是佛教信徒為其祖宗立位做功德的佛堂。

多寶塔

多寶塔位于普濟寺東南側，靠近海印池。這座塔始建于元朝元統年間（1333-1334年），由普陀山的僧人孚中發起建設。孚中，原名情信，來自浙江奉化，于天歷二年（1329年）移居普陀山，曾被元順帝賜予“廣慧妙悟智空宏教禪師”的稱號。為了建設名山道場，孚中多次云游募化，得到太子等人的資助，因此塔又被稱為“多寶塔”。多寶塔完全由太湖石建造，呈方形。塔的命名取自《法華經》中的“多寶佛塔”。其第二層的蟋龍柱造型雄健，紋飾流暢，上方三層每面都鐫刻有一尊全坐式的佛像，形態生動。整座塔的建筑風格獨特，雕工精細，展現了濃厚的元代特色。多寶塔現已被列為省級重點保護文物。

靈鷲石

普濟寺后有一塊名為靈鷲石的石頭，又稱“慈云石”，其形狀像三扇并排豎立的門板，酷似寶鳥。石頭上刻有明朝會稽郡人陶望齡題詞的“鷲嶺慈云”。石縫中泉水流入寺內，水清且香。

泉、井

普濟寺內蘊藏著龍眼泉、菩提泉和菩提井，這些泉水被譽為煮制云霧佛茶的上品。寺附近曾經設有茶室，專門招待前來朝拜的香客，是普陀山十景之一“靜室茶煙”景觀的所在地。

建筑價值

普濟寺是在海、山、寺、石、樹之中形成的觀音菩薩的主要道場，是現存海島寺院和清代官式建筑的典型。中國歷代建筑遺物中以祠廟寺觀為最多，但是像普陀山普濟寺這般歷經數千年，依舊保存完好的清式佛教建筑卻是鳳毛麟角。普濟寺的完整保存，對研究清代官式佛教建筑藝術特點極具價值。

普濟寺是中國著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，在規劃布局和建筑設計上獨具匠心，是中國寺院建筑的典型代表和浙江省清代官式建筑的重要遺存，具有較高的歷史文化和藝術價值。

開發與保護

1964年，普濟寺被公布為舟山地區重點文物保護單位。1979年3月，駐軍騰退，普陀山佛協著手搶修危房，重塑佛像。多年來，普陀山佛協對各殿宇進行多次大規模整修，殿堂樓閣煥然一新，倍勝于昔。1983年，普濟寺被中華人民共和國國務院列為全國漢族地區142座重點寺院之一。2013年3月5日，普陀山普濟寺被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

普陀山多寶塔，位于普濟寺東南，海印池旁，建于元統二年（1334年）。明萬歷二十年（1592年）和民國8年（1919年）分別進行修繕。2005年再次修復。2006年成全國重點文物保護單位。

文化活動

浴佛節

浴佛節為每年農歷四月初八，是中國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的重要節日，亦名佛誕節。在佛誕日舉行浴佛法會，來慶祝佛誕與感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定為香，忍辱為水，精進為力，智能為鏡，慈悲為藥，以佛的智能光明、慈悲仁愛，沐浴自己，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼。大眾用香湯灌沐，借香花凈水灌沐佛像，恭敬供養，祈增福慧，同時亦提醒自己外離身垢、內離心染，時時刻刻保持身心清凈，以此啟發內心的慈悲與智能，時時以承續佛法慧命為業，讓佛陀的慈光永照人間。

觀音香會節

觀音香會節又稱“普陀山三大香會期”，每年農歷二月十九、六月十九、九月十九為觀音生日、得道、出家三大香會。2024年3月28日（甲辰年二月十九），是觀世音菩薩圣誕紀念日，普濟寺作為普陀山首剎，成為了眾多香客和游客朝拜祈福的優選之地。

普陀山南海觀音文化節

普陀山南海觀音文化節開創于2003年，由普陀山佛教協會主辦，以“自在人生·慈悲情懷”為主題的普陀山佛教文化盛會。文化節于每年的農歷九月二十九舉行，會期五天左右，通過傳燈、拜山、講經、論壇、展覽等一系列佛事文化活動，讓十方善信感受“凈化人心、普濟大眾、莊嚴國土、利樂有情”的佛教文化特質。2023年11月11日，第十九屆普陀山南海觀音文化節開幕式暨第三屆“對望千年”普陀山漢傳文物藝術品展在海天佛國普陀山舉行。

參考資料 >

中國佛教協會官網.中國佛教協會.2024-02-27

普陀山普濟寺.浙江省人民政府.2024-02-27

普陀普濟寺.佛光山人間佛教研究院.2024-04-09

普濟禪寺介紹.浙江省舟山普陀山佛教協會.2024-04-03

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舟山市普陀山風景區.中華人民共和國文化和旅游部.2024-04-09

普陀山普濟寺介紹.大眾點評.2025-09-20

..2024-04-03

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普濟寺.多模態建筑術語.2025-05-23

壬寅年四月初八普陀山普濟禪寺舉行浴佛法會.普陀山佛教網.2024-04-03

觀音香會.普陀山佛教網.2024-04-03

第十九屆普陀山南海觀音文化節開幕式暨第三屆“對望千年”普陀山漢傳文物藝術品展舉行.普陀山佛教網.2024-04-09