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來源：互聯網

不肯去觀音院，是普陀山自唐（據傳）始建的觀音道場，位于浙江省舟山市普陀區普陀山紫竹林，潮音洞西側。唐咸通四年（公元863年），日本僧慧鍔第三次入唐求法，至五臺山中臺精舍，見觀音像妙相端嚴，懇請迎歸本國。舟過蓮花洋，遇風浪，洋現鐵蓮花阻舟不得行，漂至潮音洞畔，因菩薩不肯東去，遂與新羅區商賈一起留像于洞側，山上居民張姓目睹此情，舍所居雙峰山（今普濟寺后山麓）之宅供奉，俗呼為“不肯去觀音”。

五代十國后梁貞明年間（公元916年），不肯去觀音院遷址于靈峰麓，潮音洞上的舊址因而湮沒。1980年，為紀念當年慧等人請觀音像事跡，在潮音洞西側重建。2002年，普陀山佛協將殿宇改建成唐式結構，正殿3間，供奉唐式“不肯去觀音”座像。

寺院內的許多建筑都是唐代風格，飛檐翹角、斗拱雕花，處處可見中國傳統文化的韻味。觀音院的建筑還與普陀山的自然環境相得益彰，水、石、樹等元素的運用使整個院落更加具有禪意和幽靜之感。2013年7月26日，由無錫廣播電視集團投拍的歷史題材電影《不肯去觀音》上映，并在第37屆蒙特利爾電影節上獲得“世界優秀電影獎”。

名稱由來

不肯去觀音院，是普陀山上的一座寺廟，其名稱由傳說而來。相傳，唐朝期間，日本僧人慧鍔從五臺山奉求觀音像回國。由于船經普陀洋面受阻，他認為觀音菩薩不愿東去，便在張姓居民家中留下佛像供奉，這是為普陀開山供佛之始

庵堂造好，佛像供上，惠鍔朝暮參拜。從此，這尊檀香雕成的觀音佛像就留在普陀山，俗呼為“不肯去觀音”，至后梁貞明二年（公元916年），在張氏宅址建“不肯去觀音院”。

歷史沿革

唐朝咸通四年（公元863年），日本僧人慧鍔第三次入唐求法，游歷至中國第一佛教圣地五臺山，一天在五臺山大殿后院，見到有尊檀香木雕成的觀世音佛像，那佛像神態安詳，鬢發眉毛均極細膩，栩栩如生。慧鍔懇請迎歸本國。當船經過蓮花洋時，遇到了風浪。在洋面出現了鐵蓮花擋住了船的去路，船只漂流到了潮音洞的旁邊。慧鍔心想，既然觀音菩薩不愿去日本，就在這里造座寺院，讓觀音菩薩定居在普陀山吧。山上的居民張姓目睹了這一情況，于是他放棄了所居住的雙峰山（今普濟寺后山麓）住宅供其供奉，沒多久就造成了一座小庵堂。梁貞明年間（915－920年），不肯去觀音院遷址于五臺山麓（既今普濟寺前身），擴大為寺，潮音洞上的舊址因而湮沒。1980年，為紀念當年慧鍔等人請觀音像事跡，在潮音洞西上重建。寺院的建筑和格局都保留了其古代的風格，并且有著唐朝風格的藝術元素，使其成為了普陀山最具歷史價值的寺廟之一。1987年，中國佛教協會會長趙樸初賦《金門》詞一首:“不肯去，甘禁萬劫風雨。此土緣深非妄許，悲心周廣宇。從此名山鐘，無盡妙華慧炬。寶筏不辭千手與，度普天兒女！

2002年，普陀山佛教協會將寺廟改造成唐式結構，正殿供奉了唐式“不肯去觀音”座像，共3間。寺廟西側建了“中日友好三十三觀音長廊”，長廊內排列了仿造日本33座觀音寺院石雕主尊立像。東下潮音古洞，洞腳插海，洞壁高約10米，縱深30余米，洪濤晝夜撞，聲如轟雷，傳為大士靈現處。洞壁鐫“潮音洞”三字。

地理環境

不肯去觀音院，位于普陀山紫竹林，紫竹林是觀音修道的地方。在潮音洞旁，有一堵黃色矮墻圍著三間質樸的佛堂，佛堂中終年香煙繚繞，這就是不肯去觀音院。

氣候

不肯去觀音院位于普陀山，屬北亞熱帶南緣季風海洋型氣候，常年溫和濕潤，冬暖夏涼，光照充足。年平均氣溫16.1℃ ,最冷為1月份，平均溫度5.5℃ ,8月份最熱，月平均氣溫26.9℃，常年日照時數2150.7小時，年太陽輻射總量113.5千卡/平方厘米，全年≥10℃活動積溫5009.6℃，無霜期235天。年平均降雨量1200mm。年平均相對濕度80%，屬濕潤或半濕潤地區。

地質地貌

全島被流紋質熔結凝花崗石覆蓋，受海潮沖擊造就了特有的地質結構，形成了優美獨特的海島自然風貌。

寺院布局

不肯去觀音院于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。東下潮音古洞，洞腳插海，洞兩崖高約10米，縱深30余米。洞壁鐫“潮音洞”三字。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

不肯去觀音院有正殿3間，供奉唐式“不肯去觀音”座像。正殿西側建有“中日友好三十三觀音長廊”，長廊內排列仿造日本33座觀音寺院石雕主尊立像。

建筑特色

普陀山不肯去觀音院的建筑風格獨特，是唐朝風格。從門口就能看到趙樸初題賦的詞。院內的各式建筑，雕欄畫棟，栩栩如生，處處散發著古香古色的韻味。整個建筑布局緊湊，形式豐富多樣，檐角高挑，飛檐斗拱，顯得格外華美壯觀。站在觀世音院內，能感受到觀音菩薩在此地的文化底蘊和歷史韻味。院內設有“三十三觀音靈場”長廊和潮音洞，

不肯去觀音院院前有大士橋、澹澹亭、光明池、抗倭石刻、潮音洞，構成院、亭、橋、池、碑、洞。

在“不肯去觀音院”入口處的附近，矗立一塊引人注目的石碑，上書“禁止舍身燃指處”，是明代萬歷年間官府所設。過去，有許多善男信女，用自己的手指當香燭，朝拜觀音，以這種虔誠的方式求見觀音現身，以求觀音引渡到西方極樂世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。當時的明朝定海總兵為防止這種悲劇繼續發生，就豎碑告示善男信女，不得違背觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要做此類傻事。

現殿內供仿唐式十一面觀音像，寺院西側筑“三十三觀音靈場”長廊，內塑日本33座供奉觀音的寺院主尊。

開發與保護

不肯去觀音院位于貓跳山伸向海洋的角之上，低矮的岬角伸向海洋受到海洋不斷侵蝕，因而形成了豐富多樣的海蝕地貌，不肯去觀音院的全部輪廓由于岬角的崩塌其平坦的基底面積不大，庵堂既是利用這一面積定量建設，不破壞原有的海蝕景觀資源，同時也不至于突兀于海面之上。

已經展開的開發保護措施包括：

重建和修繕寺廟：1980年開始，不肯去觀音院被重建，其中包括大殿、小殿和其他建筑。保護紫竹林：紫竹林是觀音修道的地方，因此需要保護這個重要的佛教文化遺產。

計劃實施的開發保護措施包括：繼續修繕寺廟：進一步增強寺廟的建筑和設施。建造更多公園和景點：進一步提升觀音院的觀光價值。加強紫竹林的保護：制定相關法律法規和管理措施，確保紫竹林的永續發展。

爭議事件

新羅礁是普陀山海島島“觀音跳”前海域上的一小塊暗礁，它涉及到不肯去觀音院的建立和東亞三國之間的關系。有關新羅礁和不肯去觀音院所供奉的觀音菩薩像的來歷，過去多數學者認為它們與日本和尚慧鍔有關。近來，韓國一些學者提出不同觀點，指出它們應該與新羅商人有關。事實上，仔細考察有關紀錄和說法，將這兩者認為是基于同一事件，即持新羅商人和日本和尚慧鍔同一說，則更具有說服力。

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