唐三彩駱駝載樂俑，1959年在陜西西安中堡村唐墓出土的盛唐時期三彩釉陶器。為國家一級文物，現藏于陜西歷史博物館。2013年8月被國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》
唐三彩駱駝載樂俑高58厘米，長43厘米，施藍、綠、黃等單色釉。駱駝昂首直立于長方形座上，張口嘶鳴狀。駝背鋪有綠色橢圓形毯，邊緣呈藍色。上有一組樂舞俑，當中立有一女舞俑，高髻，四周有七名盤腳環坐于駝背上的男樂俑，所執樂器分別為笙、笛、箜篌、琵琶、拍板、尺八等。從樂器組合上看，此樂舞俑表現的應是流行于盛唐的胡部新聲。
唐三彩駱駝載樂俑是組合而成的，駱駝和樂舞俑獨立塑成，然后組裝，復雜又嚴謹，為中國古代陶俑藝術之極品，也是唐代文化藝術、制作工藝的重要物證，見證了絲綢之路的交流與融合。
基本情況
唐三彩駱駝載樂俑高58厘米，長43厘米，施藍、綠、黃等單色釉。駱駝昂首直立于長方形座上，張口嘶鳴狀。這件駱駝載樂俑表現了一個以駝代步、歌唱而來的巡回樂團，有主唱、有伴奏。駱駝四足挺立在長方形踏板上，引頸張口作嘶鳴狀，駝身為赫黃色，駝背上墊有綠色橢圓形毯，邊緣呈藍色。駝峰上架立平臺，平臺上鋪有色彩斑斕的長毯，平臺上有7個男樂伎俑，頭戴軟巾，身穿圓領窄袖長衣，盤腿坐于駱背的毯上，分別執笙、簫、琵琶、箜篌、笛、拍板、排簫等樂器做奏樂狀。在男伎樂俑中間站立一位女樂伎俑，頭微微上仰，面龐豐潤，梳烏蠻髻，身著白底藍花的長裙，右手舉到胸前、左臂下垂，作歌舞狀。唐三彩駱駝造型新穎，器形碩大，駱駝健壯，人物表情豐富，陶塑藝術精湛，色彩艷麗，因此被譽為唐三彩俑中的壓卷之作。
出土發掘
駱駝載樂伎俑在陶俑中極為少見，西安市地區迄今為止只發現了兩件，分別出土于西安西郊鮮于庭誨墓和中堡村唐墓，其他地區尚未發現有類似駱駝載樂俑。
1959年6月下旬，由西安市西郊中堡村一座普通的唐墓中，出土了一批唐三彩，其中有一件駱駝載樂俑，其形體雖不如一號墓出土者高大，但所載舞樂俑多達八人，不僅陣容龐大，而且樂器齊全，這有助于研究盛唐時期的音樂、歌舞，尤其是在西域舞樂對內地的影響方面。這就是收藏在陜西歷史博物館的國寶級文物——唐三彩駱駝載樂俑。
工藝特點
唐三彩是唐代獨特的一種低溫釉陶工藝，因以綠、黃、藍三色為主故名，制造時入窯兩次，先燒釉，釉以鉛為熔劑，高溫下呈玻璃狀可流淌。唐三彩駱駝載樂俑正是利用這一特點，使不同色釉于高溫下交混，制造出綺麗的藝術效果。
胎體工藝
唐三彩駱駝載樂俑的胎骨為瓷土胎，胎體裝飾上則是采用了先刻花后填彩的手法。
施釉技法
唐三彩駱駝載樂俑在施釉技法上主要采用了“分區施釉法”和“點染融彩法”。前者是指器物上單彩、雙彩和三彩的痕跡同時存在；后者則是借鑒了國畫中的水墨暈染的手法，在陶器表面點上釉色以出現斑駁淋漓的效果。這件器物在施釉手法上主要采用的是“溜釉法”，即用勺子等容器盛滿釉汁從器物周圍慢慢溜掛以施釉。在上釉過程中，由于唐三彩的釉流動性很大，玻璃質感較強，不同顏色的彩釉便會相互摻雜和融匯，呈現出獨特的藝術效果，而這也是唐三彩的精妙所在。
造型制作
唐三彩駱駝載樂俑使用了模制法、雕塑法和粘接法。唐三彩的模制法主要受銅器制作的澆鑄翻模法影響，模制分為單面模和雙面模，該器物的駱駝為左右合模，駱駝載著的樂俑則是前后合模，因此駱駝和人物之間的接合需要運用粘接法。而且整件器物許多局部經過了工匠的精密加工，也就是運用了雕塑法加以深入。整套唐三彩駱駝載樂俑系分塑合成，駱駝和樂舞俑獨立塑成，然后組裝，復雜又嚴謹，為中國古代陶俑藝術之極品。
相關研究
裝飾藝術
唐三彩的裝飾藝術的產生和發展并不是孤立的存在的，它與唐代的經濟文化高度發展和對外交流密不可分。受時代風格的影響，三彩釉面裝飾十分注重視覺藝術效果，與其他同時期的藝術品風格趨于一致，同時，唐三彩的裝飾也受到了繪畫、金銀器、雕刻、漆器等方面的影響。其駱駝和人物的造型受到了唐代的繪畫藝術、石窟藝術以及手工藝制品的影響。值得一捉的是，唐代的人物繪畫在盛店時期得到極大發展，特別是畫家吳道子創造的"吳帶當風"的藝術風格，滲透到當時各個藝術領域，這也是唐三彩人物俑造型豐滿、線條流暢的原因。
中外文化交流的表現
該唐三彩駱駝載樂俑出土于西安市，即唐代長安。唐代長安是絲綢之路"東段的起點，一個國際化商業化的大都市。因此當時中外交流頻繁，旅居長安胡人數量眾多。胡人大多以游牧生活為主，擅于調教駱駝，而且駱駝是當時陸上重要的交通工具。由此觀之，這件三彩駱駝載樂俑的產生也從側面反映了當時唐代社會的文明開放程度之高。唐人在本民族的文化基礎上，多方面地吸收了西域的異族文化，使得唐代文化藝術顯露出異國情調，這點在唐三彩上異常突出。
胡漢文化的融合
許多出土的唐三彩上都反映了"胡風"在唐代盛行的情況，這件三彩駱駝載樂俑也不例外，其表現的是流行于開元、天寶時期的"胡部新聲"即胡漢文化融合后的新舞樂。而且從它的身上可以看出胡樂在當時的長安頗受歡迎，樂俑手上的樂器有漢族的傳統樂器，也有西域胡樂。其中反映"胡風"最典型的樂器莫過于琵琶，"批把本出胡中，馬上所鼓也，推手前回報，引手卻回把，象其鼓時，因以為名。"
印度佛教的影響
另外，唐三彩俑的創作上也體現了其對外來文化的吸收，尤其是南亞的印度文化，唐代佛教文化盛行，因此隨著佛像造像藝術在中國的普及，佛教的石窟藝術對三彩俑的人物造型有著深刻影響，并為三彩俑人的造型提供了最直接、最豐富的模式，這點從唐三彩駱駝載樂俑的端莊秀美的人物外貌上可以看出。
陪葬品
唐三彩有日常用品，更多是上層人物用來作為陪葬的冥器，其造型有牲畜、人物、家具、建筑等。在厚葬之風的推動下，作為陪葬冥器的主要物種，唐三彩的燒制得到了空前發展，最后竟然形成制度，政府下發文件，規范各品級官員可以采用唐三彩作為冥器的規格和數量等等。
文物鑒賞
唐三彩駱駝載樂俑的駱駝昂首挺立，馱載了5個漢、胡成年男子。中間一個胡人在跳舞，其余4人圍坐演奏。他們手中的樂器僅殘留下一把琵琶，據夏鼐先生研究，應該是一人撥奏琵琶，一人吹篳篥，二人擊鼓，均屬胡樂。唐三彩駱駝載樂俑表現的應該是長安百戲中的一個雜技節目。唐代百戲留下記載的有盤杯伎、吞劍伎、獼猴緣竿伎、透云梯伎等。在當時長安城的東市和西市都有專門的百戲班子，他們除自主演出外，也可讓人們花錢雇演。李隆基曾“召兩市雜戲以娛貴妃”。駱駝載樂節目集雜技和馬戲于一體，有兩個看點。其一，雙峰駝身高一般2米左右，負載力可以達到250公斤，馱載5個成年男子需訓練有素。其二，5位藝人在駝背沒有圍欄的平臺上載歌載舞所展現的高難度技藝。唐代高空平衡技巧的表演水平很高，幽州胡女石火胡能站在十層疊放的彩繪坐床上如履平地。唐人的馴獸水平也不一般，披掛華麗的馬匹會在玄宗生日時，為他銜杯祝壽，甚至還有舞象、舞犀這種大型動物的演出。
保護與館藏
在陜西歷史博物館第四展廳，陳列著一組由唐三彩精品文物組成的駱駝隊伍，向觀眾展示著昔日絲綢之路的故事。在駝隊的最前面，有一件駱駝俑，駝背上載著一個“龐大”的樂隊，樂隊人物造型惟妙惟肖，這就是陜西歷史博物館鎮館之寶之一的唐三彩駱駝載樂俑。
根據陜西歷史博物館館藏資料顯示，雖然在地下埋了1300多年，唐三彩駱駝載樂俑出土時仍光彩奪目。“當時西安市要進行基礎建設，在施工過程中發現了文物所在的唐墓。所幸的是除了受到淤土擾動外，墓室里的器物保存較為完整。經過考古人員的搶救性發掘，唐三彩駱駝載樂俑重新面世。
價值與意義
自從張騫通西域開辟絲綢之路后，中國內地與中亞、西亞和歐洲的交流就以此為動脈流動不絕。唐三彩駱駝載樂俑所持樂器基本出自西域，而演奏及舞蹈者都是漢族。他們演奏和歌唱的，很可能是流行于開元天寶的“胡部新聲”。胡部新聲有別于純粹的胡舞，傳自河西少數民族地區。在唐代，西域的武威郡、高昌國、龜茲、疏勒國等地民族音樂已十分成熟，經改造傳入長安后，立即受到人們喜愛。另外，唐三彩俑的創作上也體現了其對外來文化的吸收，尤其是南亞的印度文化。唐代佛教文化盛行，因此隨著佛造像藝術在中國的普及，佛教的石窟藝術對三彩俑的人物造型有著深刻影響，并為三彩俑人物造型提供了最直接、最豐富的模式，這點從三彩駱駝載著的樂俑端莊秀美的人物外貌上可以看出。整套唐三彩駱駝載樂俑是組合而成的，駱駝和樂舞俑獨立塑成，然后組裝，復雜又嚴謹，為中國古代陶俑藝術之極品，也是唐代文化藝術、制作工藝的重要物證，見證了絲綢之路的交流與融合。
唐三彩駱駝載樂俑是一件具有藝術表現力和浪漫主義色彩的藝術珍品，不僅代表了當時唐三彩制作的最高水平而且反映了唐代的經濟文化、對外交流的發展水平。唐三彩駱駝載樂俑淋漓盡致地展現出絲綢之路上商貿、文化、音樂等領域的興盛與交流場景，為后世展開了一幅精美絕倫的民族間文化、音樂融合的真實畫卷。更重要的是，它以其獨特的藝術魅力，向世界展示了中華民族海納百川的氣概和蓬勃的生命力。
參考資料 >
追溯千年 重訪西安的那些“絲路印記”…….澎湃新聞.2023-12-20
標題 關于發布《第三批禁止出境展覽文物目錄》的通知.國家文物局.2023-12-20
唐三彩駱駝載樂俑——禁止出國（境）展覽文物.中國社會科學院考古研究所.2023-12-20
欣賞 | 最美唐三彩駱駝載樂俑.中國工藝美術學會.2024-06-05
唐三彩駱駝載樂俑.中國大百科全書.2024-06-05
唐三彩駱駝載樂俑.中國歷史密碼.2024-06-05
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