雷火娱乐最新入口,电竞竞猜赛事平台,雷火竞技

來源：互聯網

尺八，中國傳統樂器，竹制，內涂朱砂拌大漆填充（地），外切口，五孔（前四后一），屬邊棱振動氣鳴吹管樂器，以管長一尺八寸而得名。尺八起源于中國，它緣起于漢唐，是由一個名叫呂才的人發明制作。李世民時，為統一律制，命樂官呂才重定樂律，呂才根據律笛中黃鐘笛的一尺八寸為標準，統將笛稱為“尺八”。中國南宋時期，東傳至日本，日本的奈良市、平安朝時期運用于宮廷雅樂之中，形制為六孔（前五孔后一孔），但尺八在中國卻慢慢消失，此后尺八幾乎成為代表日本的樂器。在日本奈良東大寺的正倉院里，還保存著我國唐代傳去的八支唐式尺八。其中一只竹制刻雕尺八，長43.7厘米，管上端開口，管身六孔（前五后一）。每一按音孔邊緣有圓形花紋。制作十分精美，通體雕花紋和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其后作張袖狀。后面一孔下有一仕女立而手執扇，另一女坐彈琵琶。其余部分均飾以花鳥紋。此外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和樺卷尺八等。

日本尺八流派眾多，主要分為古代尺八、琴古流、都山流等。尺八吹奏技法主要以“虛吹、楔吹、搖吹、笹[tì]吹”為精髓。尺八的聲音可高可低，音色音色或蒼涼遼闊，或圓潤甜美，又能表現空靈飄逸、深沉含蓄的意境。此外，尺八需要沉浮技巧，也就是通過抬頭低頭使得氣流角度的改變產生的音高和音色也會改變。而古典尺八由于只有5個孔，使得有部分音必須配合沉浮才可吹出，所以沉浮是尺八的最大魅力之一，也是考證尺八演奏者水平的重要指標。

2016年，“尺八演奏技藝”入選汕頭市第五批市級非物質文化遺產。2022年，“尺八吹奏技法”被列入東莞市第六批非物質文化遺產代表性項目名錄。尺八還是渝中區人民政府公布的非物質文化遺產。

命名

《新唐書·呂才傳》記載：“貞觀（627—649年）時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質難，不能決。李世民詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏微盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契”。因此，呂才被稱為尺八之父。尺八的名稱來自于它的尺寸，最早的尺八管長度是一尺八寸，吹口為外切半月形，正面開四個按孔，背面開一個按孔，所以就直接命名為尺八了。

歷史流變

誕生期

在中國，對于尺八的記載早在西漢就有了，那時它叫羌笛，據說由印度傳人，本有四孔，后由京房對羌笛進行改良，在羌笛上加了一個后出孔，并將這個音孔奏出的音定為商音，使得這種吹管樂器可以奏出全官、商、角、徵、羽五聲。這在東漢學者馬融的《長笛賦》中有記載:“近世雙笛從羌起，羌族伐竹未及已。龍鳴水中不見已，截竹吹之聲相似。剡其上孔通洞之，裁以當便易持。易京君明識音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是謂商聲五音畢。”

到了魏晉時期，羌笛變成了長笛，演出形式除了與其他樂器組成樂隊為百戲伴奏外，還衍生出為歌曲伴奏、小型器樂合奏和獨奏等多種表演形式。此外，魏晉南北朝相和歌的伴賣樂隊中也都用到長笛，從嘉峪關魏晉墓畫像磚來看，也有長笛與琵琶，長笛與琴、琵琶的小型樂隊組合形式。在《晉書·植伊傳》中有:“伊......善音樂，盡一時之妙，為江左第一......王徽之赴召京師，泊舟青溪側。素不與徽之相識，伊于岸上過，船中客稱伊小字曰：此桓野王也。徽之便令人謂伊日：聞君善吹笛，試為我一奏。伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作三調，弄畢，便上車去，客主不交一言”，這便證明了當時羌笛變成長笛后，具有獨奏這一表演形式。

發展期

到了唐宋時期，長笛更名為尺八，在《新唐書·呂才傳》中記載：“貞觀（627—649年）時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質難，不能決。李世民詔侍臣舉善音者......侍中王珪、魏微盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契”。它在唐代主要被應用于宮廷燕樂中，在各種大型慶典上及重大外交禮儀接待外賓時使用，除此之外，其也是上層社會達官貴人非常熱衷的樂器之一，其中一個代表人物就是李隆基，唐“逸史”曰:“開元末，一狂僧住終南回向寺，一老僧令于空房內取尺八來，乃玉笛也，謂曰：汝主在寺，以愛吹尺八在人間，此常吹者也，汝當回，可將此付汝主。僧進于玄宗，特取吹之，宛是先所御者。”以及后人所作《明皇擊節圖》一詩中有:“醉倚梧桐擊節時，翠盤妃子舞衣垂。漁陽莫怪胡塵起，夢里曾將尺八吹。”都證明了唐明皇對尺八的喜愛，并且還十分擅長演奏。

宋時，尺八仍舊興盛，但后來隨著元明時期少數民族入侵中原，漢文化出現斷層，俗樂逐漸發展起來，來自民間的簫、笛等吹管樂器也就漸漸取代了用于宮廷雅樂、燕樂演奏的尺八的地位，以至于宋代以后尺八在中國歷史上的身影也就漸漸消失了，只有在后來明清文人的詩詞中偶爾會被提起。

流傳期

中國南宋時期，日本留學僧留學到杭州護國禪寺時，在該寺曾聽到一居士所吹的《虛鈴》一曲，甚感驚嘆，遂拜其為師學吹該曲，回國時，將學會的《虛鈴》曲連同尺八一器一同帶回，所帶回的尺八形制為五孔（前四后一），流傳至今，《虛鈴》則與另兩首《虛空》《霧海篪[chí]》被并稱為尺八三大古典本曲，流傳于日本寺廟中，作為和尚的修行之器，而未見于民間。

日本尺八流派眾多，其源頭為“普化宗尺八”，因日本江戶時期流行的尺八，最初專用于佛教禪宗一派的普化宗內，因而被稱為“普化尺八”，后來逐漸出現了“明暗流”等分支。鐮倉時代初期，有一個禪宗的和尚名叫覺心，他在中國(宋)學習期間，學會了尺八曲“虛鈴”，同四個和尚一起回日本，覺心有個弟子叫寄竹(后稱虛竹)的弟子，他的尺八演奏得很出色，向覺心學習了“虛鈴”，吹奏著它云游四方，并且創作了“霧海麓”“虛空”二曲，在京都的白河建起明暗寺，以此作為善化尺八的本山，他也被奉為明暗流尺八的始祖。

300年前的日本江戶時期，由于政府實行鎖國政策，這一時期的江戶城（今東京）處于相對和平的年代，城內出現了虛無僧階級，其中有一位叫黑澤琴古的藩士，他被稱為當代尺八琴古流的始祖。黑澤琴古以教授尺八為業，并收集整理了以“鹿之遠音”為代表的琴古流尺八本曲共36首。琴古流尺八善于運用如滑音等特殊演奏技巧，使琴古流尺八音樂具有較華麗的色彩。

到日本明治時代，尺八樂開始由寺院、武士流向民間，并出現了現代化的演奏形式，如二重奏、三重奏等，其中以宮城道雄作曲的“春之海”最具代表性，這是一首尺八與箏的二重奏作品，其主旋律來自于日本民俗音樂“追分”。其后中尾都山又創始有現代尺八流派——都山流，尺八大師亦有山本邦山、桶遠道山、青木鈴慕、橫山勝也、三橋貴風等。為了便于演奏半音化音樂，又發展有七孔尺八，這種尺八是在原有孔數的基礎上，多開兩孔而形成的。其特點是吸納了西方樂器科學的演奏方法，保留了古典尺八的特色。

70年代，美國人海山（kaizan）將尺八從日本傳至美國。2008年，中國演奏者張聽首次在世界尺八大會獲獎。如今，現代尺八在國際上受到越來越多的關注。尺八雖起源于中國，但從南宋以后一直被日本人傳承和發展，20世紀以后，也是通過日本傳播到世界其他國家和地區，而在它的故鄉中國，已經幾乎被遺忘了，國際研究領域也習慣性的把尺八稱為“shakuhachi”（日語“尺八”音譯），把尺八歸為日本的民族樂器。

經過改良后的尺八由于十分擅長演奏旋律音樂和為劇情發展渲染氛圍，因而廣泛流行于各個領域，為民謠伴奏，做電視劇、廣播劇、電影的插曲，爵士樂、通俗樂、歌謠曲等也有尺八的參與，除此之外還出現了多種演奏形式：獨奏、伴奏、重奏、合奏、協奏等，在藝術音樂、流行音樂、宗教音樂等多方面都有涉及，逐漸成為日本的一種音樂產業，呈現出欣欣向榮的發展前景。

復興期

1999年，日本“尺八溯源團”來杭州尋根認祖，隨團的尺八演奏家神崎憲，受到這次活動的觸動，隨后奔走在中國多個城市，免費教授尺八，希望這個古老樂器回歸故鄉。于是有有緣人再次接觸到了尺八，這件從中國走出去的樂器，在日本源遠流長，又在日本的尋根之旅中，回到中國。

2008年7月，在悉尼舉辦的世界尺八大會上，中國蘇州的尺八藝人張聽作為唯一的中國代表出席了大會。從此，現代國際尺八舞臺上第一次有了中國人的身影。在日本尺八逐漸走向國際以后，更多的日本學者來到中國尋根，致使尺八產業在中國發展勢頭大漲，各式尺八逐漸傳回中國。

2016年，高唐尺八研究院在聊城市高唐縣時風中學揭牌成立，將為尺八演奏培養一批年輕人才。高唐尺八研究院是中國第一所以尺八為主要研究對象的音樂研究院，其研究范圍涵蓋尺八理論、作曲、演奏以及制作等各方面。

基本構造

尺八通體以真竹或與真竹品類相近的竹材制成。選擇較粗，竹纖維緊密，內壁較厚的竹材，因桂竹較適合，因此90%的尺八皆選桂竹（日本稱真竹）為材料。真竹與可食用的孟宗竹或淡竹相比，其硬度與韌性更趨于平衡且更利于加工。真竹質地優良，在制作尺八外也常用于制作竹籠、竹筐等工藝品。對于尺八制作而言，竹材本身竹節的數量與間隔有嚴格規定，現代尺八一般為七節六目，因此，想要獲得規格合適的竹材并非易事。

類型種類

尺八可分為唐尺八、地無尺八，一節切尺八和現代尺八。

流派分類

日本尺八各個流派在19世紀后半葉便陸續開始出現尺八流派，通過演奏法、風格、理念等方面的不同分為了三大流派以及其他一些流派。分別是琴古流、都山流、明暗流等。

音樂特點

音色

其音色或蒼涼遼闊，或圓潤甜美，又能表現空靈飄逸、深沉含蓄的意境，其聲其律冷傲通達，云涌星降，有大漠孤煙的蒼涼，血性與靈氣的碰撞，具有豐富的變化和表現力。此外，尺八也可出凄厲之音，其哀婉程度，如泣如訴，攪動人的思緒。而且較其他的樂器來說，用尺八演奏的樂曲更具抽象、含蓄、朦朧的藝術特質。

音域

傳統尺八演奏中一般使用五種調式，每一種調式都由一種都節“構成”。在這些音階中色彩和音高是同樣重要的。尺八最基本的五個音是 D、F、G、A、C，尺八中最常用的五種調式即是分別以這五個基本音向上構成都節音階得來，構成方法即是從調首音開始按照小二度、大三度、大二度、小二度、大三度的順序排列。都節音階也屬五聲音階，但其色彩與我國的五聲音階截然不同。都節音階中包含兩個小二度，小調風格明顯，從而給人帶來一種陰郁、憂傷感。我國的五聲音階中沒有小二度，大調性很強，從而給人一種明朗、積極之感。

記譜方式

尺八在傳承、學習、演奏中所使用的樂譜為假名譜，是一種以片假名書寫，用來表示尺八指法的奏法譜。假名譜發源甚早，并在歷史傳承中日臻完善，到今天，其記譜系統已經非常成熟。刻下雖也有部分尺八研習者使用五線譜或簡譜來進行演奏與教學，但因假名譜具備記錄演奏指法與特殊裝飾音的功能，使其主流地位難以動搖。假名譜在記譜時，每一個譜字代表一種指法，而指法經吹奏便產生音高，因此，假名進也具有相應的表達音高的作用。假名譜都是可以唱出來的。

演奏技巧

手型

持管時，大部分人習慣于右手在下、左手在上，也有小部分人以相反的方式持管，兩者都可以，沒有嚴格統一的要求，但從長遠角度來看，建議初學者以右手在下、左手在上。

姿勢

根據演出場所和演出形式的不同，演奏姿勢一般分為座奏、立奏、椅坐奏三種類型，此外還有坐禪型的演奏姿勢。

沉浮技巧

尺八演奏需要沉浮技巧，也就是通過抬頭低頭使得氣流角度的改變產生的音高和音色也會改變。而古典尺八由于只有5個孔，使得有部分音必須配合沉浮才可吹出，所以沉浮是尺八的最大魅力之一，也是考證尺八演奏者水平的重要指標。

代表人物

經典作品

日本尺八最根本的三首曲目：《虛鈴》《虛空》《霧海篪》（“篪”讀CHI第二聲）；古典本曲：《鹿之遠音》《鶴之巢籠》《鈴慕》《一二三缽返》等；琴古流：共38首本曲，代表曲目為《鹿之遠音》《巢鶴鈴慕》《六段》等；都山流：大多為民俗音樂，只有一首古曲為《鶴之巢籠》，其他為《巖清水》《殘月》等；現代音樂：《遠音》（Newages），《侍 something bright》（Rock+POP），《幸魂》《櫻花櫻花》（舞曲）《東風》（JPOP）。

價值與影響

尺八由于十分擅長演奏旋律音樂和為劇情發展渲染氛圍，因而廣泛流行于各個領域，為民謠伴奏，做電視劇、廣播劇、電影的插曲，爵士樂、通俗樂、歌謠曲等也有尺八的參與，除此之外還出現了多種演奏形式：獨奏、伴奏、重奏、合奏、協奏等，在藝術音樂、流行音樂、宗教音樂等多方面都有涉及，逐漸成為日本的一種音樂產業。

尺八的音色圓潤柔美、深沉含蓄、空靈飄逸，具有豐富的變化，表現力極強。可以獨奏、合奏或伴奏。根據需要選取不同調的尺八。尺八同日本雅樂一樣，是從中國傳入日本的，后融入日本文化之中并在日本文化的滋養下獨立發展，形成了日本文化語境下的尺八制作、演奏、教學及美學理論體系。尺八現為日本的代表性樂器與無形文化財(非物質文化遺產) 。尤其是日本動漫《火影忍者》的主題曲就是尺八演奏，尺八演奏者家、作曲家佐藤康夫深也因此火遍全球。

此外，如今隨著國力強盛、經濟發展、文化繁榮，越來越多的中國人在衣食溫飽之余更多地開始關心精神家園的建設，更加注重文化藝術的熏陶和內在的修為，而學習尺八可以提高審美趣味。

傳承與發展

尺八源于中國、傳承于日本、發揚于世界。如今日本的邦樂器大都來源于中國，這些樂器與中國民族樂器大部分都能相互印證，從而在比較研究中可以看到該種樂器的傳承與流變。如日本箏與古箏，三味線與三弦，太鼓與羯鼓，雅樂笙與，盛策與管子，薩摩琵琶、筑前琵琶、盲僧琵琶與琵琶;龍笛與竹笛等。而尺八則比較特殊，它是一件在發源地失傳而在別國得到傳承的樂器。雖然其外形與演奏姿勢與洞簫很相似，實則大相庭徑。尺八的歌口為外切，而簫一般為內切，這是簫和尺八的區別之一，購買時請注意。唐代沒有內切歌口。歌口切法的不同會造成吹奏技巧的天壤之別。介于這一特殊性，使得當今不乏只知尺八為日本民族樂器而不知其原出中國者。在當前牢固樹立文化自信與全面復興傳統文化的號召下，一方面，需要廓清一些錯誤的思想，另一方面，需要全面深入的了解尺八。目前，中國尺八修習者與日俱增、各尺八流派競相入駐中國、本土尺八演奏家逐漸嶄露頭角，本文選題正是基于目前這一良好態勢與前人的研究結果之上。

由于大批日本的尺八學者來到中國尋根，這為尺八在中國的復興提供了不少的先進人力資源。例，明暗對山流冢本竹仙在青龍潭設總道場，在杭州市、寧海縣、大理、上海市、成都市設立分道場，還在陜西省、浙江省、山東省、廣東省設立有尺八教室，這為培養中國的尺八演奏家、尺八研究員作出了貢獻。此外，中國也有大批的民族管樂研究者在各大學術刊物上發表論文見解，為尺八在中國的發展出謀劃策。例如職業尺八音樂人張聽先生，先后師從多位日本尺八演奏名家，取得尺八師范資格后為全國各地的尺八愛好者傳道授業；武漢音樂學院教授蔡鴻文老師曾多次遠赴日本進行田野調查，研究尺八的發展演變，后來發表了《現代尺八制作與型制變革之研究》。

雖然尺八的回歸中國之路優勢多多，但劣勢也不容忽視，如一些人因為尺八演奏有日本的風格就對其采取排斥的態度，中國一些尺八愛好者偏愛日本尺八，抵制中國尺八，認為中國的尺八缺乏專業的研究員。許多尺八研究者本來是笛、簫專業出身，后來才改為尺八研究專業，雖然同是吹管樂器，但是在演奏技法上還是有很大差別的，如果沒有經過系統的學習，尺八的風格魅力是很難展現出來的。同時，在尺八制作工藝上，從制作形態到樂器音色，如何融入中國人的審美等問題，也在制約著尺八在中國的發展。對此，還需社會各界采取合理的態度和措施，積極應對各方面的挑戰，從而完善中國尺八的傳承體系。

參考資料 >

民族的才是世界的——千年尺八音樂會.網易.2023-08-26

尺八的前世今生：唐時傳到日本，又從日本回歸.北京青年報.2023-08-26

傳承尺八古樂器制作技藝.北京樂器學會.2023-08-26

動漫《火影忍者》主題曲的配器，竟是來自中國失傳千年的寶藏樂器.微信公眾平臺.2025-10-09

尺八的歷史、發展與現狀.中國音樂學網.2023-08-26

嶺南古琴非遺傳承人重拾失傳800年的中國宮廷樂器.百家號.2025-04-28

曹昊: 傳承尺八制作技藝.河北新聞網.2025-04-28

尺八吹奏技法.東莞市文化館.2023-08-26

古樂尺八響珠城.蚌埠新聞網.2023-08-26

尺八.四川傳統文化網.2023-08-26

硯峰山人——尺八演奏技藝通過非遺項目申報.國際潮青聯合會.2023-09-06