土爾扈特人（英文名：Torgut）是指土爾扈特部的后代。中國的土爾扈特人大部分聚居在新疆維吾爾自治區，少部分聚居在內蒙古自治區和青海省，零星居住在寧夏回族自治區、西藏自治區、甘肅省、云南省、臺灣省和香港特別行政區等。一小部分土爾扈特人由于各種原因留在了俄羅斯，后來又有少部分人聚居在美國、法國、蒙古、瑞典等國家，零星散居于西歐、中亞、西亞、東南亞的其他一些國家和地區，成為一個大雜居小聚居的世界性民族。
土爾扈特蒙古部原是克列（史籍中又稱克列亦惕）部酋長王汗（亦做翁罕）的一支衛戍軍，當時叫托兒胡圖軍。成吉思汗統一蒙古高原各部落后，又歸入成吉思汗帳下并隨其西征。成吉思汗逝世時，將托兒胡圖軍分封給他的四個兒子。13世紀中期，蒙古族在地跨歐亞大陸的廣大地區先后建立了伊利、金帳、孛兒只斤·窩闊臺、察合臺汗國四大汗國，托兒胡圖軍就逐漸演變成為土爾扈特蒙古部（俄國人稱其為卡爾梅克人），并于整個克列特部游牧于色楞格河、葉尼塞河、鄂化河等流域。14世紀后期至15世紀初期，土爾扈特又逐步遷徙到阿勒泰市、塔城市一帶游牧。17世紀初，即1630年前后，又在其首領和鄂爾勒克的率領下西遷到額濟勒河、烏拉爾河一帶，并定居游牧，先后經歷了和鄂爾勒克、書庫爾岱青、朋楚克、阿玉奇、策凌敦多布、敦多布旺布、敦多布達什、渥巴錫等八代汗王的統治。1771年，蒙古族土爾扈特首領渥巴錫率領17萬人從俄國伏爾加河流域，歷時七個月、行程一萬多里回歸祖國，定居新疆和靜，完成了人類史上最悲壯的一次民族大遷徙。
中國的土爾扈特人主要從事畜牧業，少部分人從事農業和手工業。東歸清朝后，土爾扈特人在愛新覺羅·旻寧到同治年間，接連幫助清朝平定了西部的清平張格爾叛亂和陜甘回亂。光緒年間更是配合清軍收復新疆之戰的戰爭，成為了西部邊疆有力的鎮守者，為中國的統一事業做出了卓越貢獻。
歷史沿革
族群遷移
蒙古高原位于中國長城以北，為游牧民族活動區域。春秋戰國至唐朝，匈奴、鮮卑、突厥先后為主。7世紀初，突厥為唐朝所敗。8世紀中期唐衰，長城以北現權力真空。蒙古族占據此地，后經300年擺脫遼朝、女真統治，成為蒙古高原唯一主宰。1203年，成吉思汗率乞顏部擊敗克烈部，選拔克烈部戰士為親衛軍。因克烈部方言中親衛發音為“土爾扈特”，該詞成為克烈部新名。1206年，鐵木真統一蒙古高原，將土爾扈特部冊封于八河流域（貝加爾湖以西）。
13世紀蒙古人崛起，元朝對外擴張，土爾扈特部隨蒙古大軍踏遍歐亞大陸。土爾扈特部在額敏河流域（今新疆塔城地區）找到牧場，成為其近300年的游牧場所。
蒙古帝國鼎盛時，統治歐亞民族，包括漢族、東斯拉夫人、突厥人和阿拉伯人等。14世紀中期起，漢人在朱元璋、朱棣帶領下明成祖北伐收復失地；東斯拉夫人由莫斯科大公國領導反抗蒙古統治；突厥人成為哈薩克汗國主人；阿拉伯人用伊斯蘭教同化蒙古族。15世紀中期后，蒙古帝國瓦解，蒙古人或退回蒙古高原，或與當地民族融合。16世紀，蒙古人經百年恢復穩定于蒙古高原，漸分東西兩部。西蒙古由土爾扈特、準噶爾汗國、和碩特汗國、杜爾伯特蒙古族自治縣四部組成，東蒙古主要有喀爾喀、科爾沁區、土默特等部族。因人口增加，人地矛盾突出，蒙古人對外與哈薩克汗國等爭草場，內部各部族也相互爭奪，土爾扈特部與準噶爾部長期爭奪新疆北部草場。15世紀脫離蒙古統治后，莫斯科大公國統一東斯拉夫人。16世紀中期，以莫斯科為中心的中央集權國家形成，俄羅斯開始向東擴張，先在中西伯利亞建殖民據點，后派隊伍南探。17世紀初，俄羅斯殖民隊伍至土爾扈特部活動的塔城地區。此時的土爾扈特部已在此地游牧百年有余，俄羅斯試圖將整個西蒙古收入囊中。面臨外敵，西蒙古各部族展現出難得的團結，土爾扈特部和準噶爾汗國部聯合起來，擊退了入侵。隨后，俄羅斯又支持東蒙古向西蒙古進攻，西蒙古各部聯合反抗，保住了獨立的地位。此戰之后，俄羅斯暫時停止了對西蒙古的侵略，將擴張重心轉向了西伯利亞地區。然而，外敵的消失使脆弱的蒙古聯合很快土崩瓦解。僅僅兩年之后，準噶爾部試圖統一西蒙古各部，土爾扈特部又一次被卷入了內戰中，大量牧場丟失。
土爾扈特部外御俄羅斯入侵，內防準噶爾部吞并，原牧場難以維持部族生存，需尋新棲息地。此時，西向使者在里海北部發現水草豐美的無主牧場。雖此地靠近俄羅斯，但因準噶爾汗國部壓力及人地矛盾，土爾扈特部無暇他顧。且當時俄羅斯東擴西伯利亞，伏爾加河中游游牧部落形成緩沖，此地相對安寧。1628年，土爾扈特部及部分和碩特汗國、杜爾伯特蒙古族自治縣部共二十余萬人西遷。隊伍先北行避開哈薩克汗國，后西行至東歐伏爾加河下游。歷經兩年、五千余里跋涉，土爾扈特部遷至里海北部新牧場。西遷的土爾扈特部迅速繁衍生息，并建立了屬于自己的土爾扈特汗國。1643年，為打破俄羅斯的封鎖，土爾扈特部集中了所有的軍事力量與俄羅斯進行了一場大戰，但此時早已不是蒙古騎兵橫掃歐亞的時代，土爾扈特部遭受重大失敗。
從17世紀末開始，俄羅斯與奧斯曼帝國就爭奪黑海北岸地區展開了曠日持久的戰爭。為了應對戰爭的需要，俄羅斯開始大量從土爾扈特部征兵，并加強了對土爾扈特部的控制，土爾扈特部的獨立性受到削弱。1698年，一支由五百人組成的土爾扈特使團前往清朝，被清朝安置在了內蒙古自治區最西端的額濟納旗。這五百人成為了第一批回歸的土爾扈特人。1712年，另一支多達八千人的土爾扈特使團抵達北京，表達了土爾扈特部想要東歸的愿望。康熙帝立刻派出使團前往土爾扈特部，并向其表示清王朝愿意接受并安置他們的想法。得到清王朝回復的土爾扈特部東歸的想法強烈。18世紀中期，清王朝消滅了準噶爾汗國，將整個新疆地區納入版圖，但哈薩克汗國也被俄羅斯徹底控制，土爾扈特部徹底成為一座被俄羅斯包圍的孤島。
1768年，第五次俄土戰爭爆發。1769—1770年，土爾扈特部向俄羅斯軍隊提供八萬青壯年參軍。俄羅斯趁土爾扈特部人力空虛，奪取其土地。1770年9月，土爾扈特部面臨部族存亡危機，決定東歸并計劃次年春天啟程。準備期間，東歸消息被叛徒泄露給俄國督軍，被迫提前行動。1771年1月，俄羅斯主力與奧斯曼帝國在黑海北岸激戰，約20萬土爾扈特人踏上東歸之路。1771年，俄羅斯獲悉土爾扈特部撤離里海北岸。因擔憂牧場被突厥人占據及失去俄土戰爭兵源，俄方派軍追擊。土爾扈特部穿越哈薩克汗國時，因未提前通報且隊伍龐大，引發已受俄控制的哈薩克族警惕。雙方因草場爭奪積怨，哈薩克汗國遂執行俄方指令進行攔截。土爾扈特部雖擊退俄、哈阻攔，但受天氣、疾病影響死傷過半。經3個月跋涉，土爾扈特部于1771年4月抵達清王朝治下的伊犁哈薩克自治州地區。9月，乾隆于承德避暑山莊接見土爾扈特部首領，御制《土爾扈特全部歸順記》《優恤土爾扈特部眾記》并刻碑。清廷借此宣示包容各族政策，隨后將新疆巴音布魯克、烏蘇市、科布多省等地劃撥土爾扈特部定居。1871年沙俄政府趁阿古柏入侵新疆之時，入侵伊犁達10年之久，1881年2月24日中俄政府簽訂了《伊犁條約》。其中第五條規定伊犁居民可攜帶財產一年期限自由遷居俄國，前后據此款項7萬伊犁居民脅迫遷入俄境。其不愿遷移者，鞭撻之至，哀號之聲徹于四野（《清廷外交史料》第15頁，光緒朝，第三十二卷）。其中北路土爾扈特盟居民被脅迫遷入俄境達千余人，后又多方設法全部返歸了伊犁。
政權歷史
中國
內蒙古自治區的土爾扈特人是1698年阿拉布珠爾（書庫爾岱青的曾孫納札爾瑪穆特之子），攜507人，從伏爾加河下游的萬里之外赴中國西藏熬茶禮佛。阿拉布珠爾在西藏自治區住了5年后，于1703年起程返伏爾加河沿岸的土爾扈特汗國，途經準噶爾盆地時，因當時土爾扈特汗國和準噶爾盆地的策妄阿拉布坦交惡，歸路被阻，阿拉布珠爾遂率眾內附。于1704年遣使者晉京朝見康熙帝皇帝，請求牧地，康熙下旨允準：“封阿拉布珠爾為固山貝子，贈阿爾金山脈以東，嘉峪關外的黨河，色爾騰一帶為牧地”。1729年，阿拉布珠爾之子丹忠因其牧地狹窄，復請移牧額濟納河流域。1730年清廷同意丹忠的請求，丹忠率部進入額濟納旗草原。從此定牧于額濟納河流域，成為土爾扈特部落回歸祖國的先驅，為反對準噶爾汗國部封建上層策動的，旨在分裂祖國的叛亂活動而頑強地斗爭。1913年2月，額濟納旗札薩克親王達西（阿拉布珠爾九世孫）致函甘肅省總督，“表示成共和體制，反對烏蘭巴托秘約”（庫倫今烏蘭巴托）。中華民國政府策封達西為親王銜，達西為維護祖國的統一和民族的團結做出了貢獻。1927年，德國和日本組成有少量中國人參加的所謂中德科學考察團，到額濟納旗進行科學考察，妄圖把額濟納旗建成日德稱霸世界反對蘇聯的“橋頭堡”，擬在額濟納旗的居延海處設氣象站，遭到愛國將領馮玉祥的堅決反對，不允許設氣象站，并拒絕該考察團進入額濟納旗地。1931年，中德西北科學考察團在額濟納旗設立氣象測候所，并在此地多次使用探空風箏探測氣候，為日德法西斯主義做了侵華“橋頭堡”的氣象科學技術的準備工作。1935年，日軍特務桑杰札布、乃日爾布，潛入額濟納旗境內，不久，日軍大批特務江崎壽夫、大西俊仁、松本平八郎等50多人侵入額濟納旗，“武裝占據了賽日川吉廟，喇嘛和蒙古族醫生被日本特務武力驅逐，并征用青年喇嘛為他們當差，強迫征用牧民給他們干活，強占牧民60多峰駱駝給他們馱運侵華物資和彈藥”。賽日川吉廟是額濟納旗的土爾扈特人民最重要的禮佛拜神的宗教儀式圣地，成了日軍存放武器彈藥和軍需物資的倉庫，金銀供品被洗劫一空，圣潔的佛教經典毀于一旦。日德法西斯以額濟納旗為基地，建成了戰略“橋頭堡”去襲擊和轟炸蘭州市、延安市、榆林市、哈密市等地，切斷蘇聯援華抗日的最近的一條通道，達到了破壞中國人民抗戰的目的。1936年9月中國著名記者范長江到額濟納旗，采訪日軍特務和軍隊在額濟納旗的情況，“親眼察看將佛教圣地變為戰爭的彈藥庫，將人民會盟和歡樂之地的佛教廣場變成轟炸中國大地的飛機場，以及喇嘛被驅逐，佛教經典被焚毀的種種日軍侵略事實”，后在全國各大新聞媒體上詳細而又真實地揭露了日本軍隊和日本特務在額濟納旗的侵略行徑，引起大嘩，全國人民紛紛聲討，西藏自治區、新疆、內蒙古自治區、寧夏回族自治區的許多有名望的活佛喇嘛都來電予以譴責。1938年7月阿木爾巴依斯古楞梅林率領額濟納旗保安大隊，配合中華民國政府寧夏省民政廳長李翰園率領的抗日軍隊，逮捕了全部駐額濟納旗的日本軍人和日本特務等13人，以及50多名蒙漢奸，并分批押往蘭州市，接受中國人民的審判。1938年7月16日，李翰園在酒泉市得知，日本特務機關押解100余峰駱駝馱載的航空汽油的駝隊，途經蹬口縣、定遠營、毛音毛道赴瓜州縣，擬在這一線逐點設航空站，以建立德日法西斯主義航空聯絡點，來切斷中蘇航空線的消息。李翰園將此情況上報，“并和額濟納旗王府阿木爾巴依斯古楞梅林率領的旗保安大隊，前往額濟納旗的屬地古日乃，堵截并活捉了日本特務橫田（中將軍銜）等3人，以及數名蒙、漢、回奸，截獲了100余峰駱駝運載的全部物資”并把日本特務和奸細押往蘭州公審。英勇的土爾扈特人民投入了抗日救國的行列。自1704年始封阿拉布珠爾貝子職，到世襲罔替傳至最后一代郡王塔旺嘉布（1949），額濟納旗舊土爾扈特部共歷10代12王。從康熙三十七年（1698年）回歸祖國，到乾隆十八年（1753年）正式設置了額濟納旗舊土爾扈特特別旗。1949年9月20日，塔旺嘉布召集軍政要員會議，通過了脫離國民黨政府、接受中國共產黨領導的決議，并于9月27日通電宣布起義。額濟納旗人民政府成立后，維護地方治安，驅逐烏斯曼匪幫，攔截國民黨馬家軍殘部，依法逮捕境內的潛伏特務，保護了人民群眾生命財產安全。1698年徙牧于阿拉克山等處，以后定牧額濟納河兩岸，歸陜甘總督管轄，在額濟納草原游牧。抗日戰爭初期，阿拉善盟和碩特汗國蒙古親王達理札雅因是愛新覺羅·溥儀溥儀叔叔愛新覺羅·載濤的女婿（烏蘭少布著《從寧夏與阿拉善盟看近代內蒙古的省旗矛盾》第9頁），國民黨政府恐其投靠日本人，派寧夏省主席馬鴻逵將達理札雅親王關押軟禁達6年之久（1938年2月—1944年3月）。“放回阿拉善盟之后，達理札雅親王堅決不同意阿拉善盟歸寧夏省管轄，而國民黨政府卻堅決支持馬鴻逵，壓迫蒙古人民（中國第二歷史檔案館藏檔，代號一四一，檔號1788）?！痹?a href="/hebeideji/7207652982347055119.html">內蒙古自治區人民政權——內蒙古自治區成立后，根據達理札雅親王和盟內人民的自愿，愿意歸內蒙古自治區。
國外
1771年1月16日，土爾扈特部落的人民反抗俄羅斯帝國壓迫，舉行起義回歸中國時，由于伏爾加河一直沒有封凍，無法把回歸祖國的消息及時傳給西岸衛拉特人，這些衛拉特人就留居在俄國?！爱敃r在西岸沒有東歸祖國的卡爾梅克人”為了防止他們東歸祖國，沙皇軍隊一直包圍了他們十幾年，不準他們離開伏爾加河沿岸，自1771年至1775年有2000多人小規模的、分散的，巧妙利用游牧的方式回到祖國，清朝政府都很好地給予了安置。1775年以后，俄羅斯政府對留居的人嚴禁四處游牧，使這批衛拉特人至今留居俄國。土爾扈特人回歸祖國以后，留居俄國的卡爾梅克人也在醞釀回歸，準備冬季到來舉事。1771年10月19日，俄國女沙皇葉卡捷琳娜二世趕緊下令取消土爾扈特汗國，成立了卡爾梅克管理處，由阿斯特拉罕省務廳直轄管理，省長作為最高監督，選派了一大批俄國警官去卡爾梅克部維持治安。1772年，阿斯特拉罕卡爾梅克管理處又下設了札爾固法庭，由2個主要部落--和碩特部落和杜爾伯特部落推選2名代表組成，按古代的卡爾梅克人法典和法規審理，法庭裁決由省長批準。又把鼓動群眾回歸的3大部落的領袖：杜爾伯特蒙古族自治縣的臺吉策伯克烏巴什、和碩特的臺吉楊德克、土爾扈特的臺吉阿沙爾瑚召集到圣彼得堡，規勸未果，“1774年4月，俄國政府的官員將楊德克和阿沙爾瑚在一次聚會上毒死了，策伯克烏巴什僥幸逃脫”。雖然鼓動東歸祖國的首領們給鎮壓下去了，但是激起了卡爾梅克人的更大不滿，1786年，“阿斯特拉罕總督波焦金下命令撤消了阿斯特拉罕的卡爾梅克法庭札爾固和卡爾梅克管理處，卡爾梅克人的訴訟案件轉交縣級法庭處理?！敝皇窃诎⑺固乩痹O立了卡爾梅克軍需處，由一名俄國政府官員任主要負責人：還有3名卡爾梅克領導和3名宰桑為辦事員，主要是征收賦稅和征兵。軍需處遭到卡爾梅克人強烈的反對，軍需處被迫撤消。波焦金的命令落空，1788年又成立了卡爾梅克辦事處，并搬到阿斯特拉罕，以利省長控制。這個機構還是遭到卡爾梅克人的普遍不滿，俄國政府再次變換花樣，1797年撤消了卡爾梅克辦事處而成立了卡爾梅克公署?！?801年10月26日任命杜爾伯特蒙古族自治縣首領丘切伊·通杜托夫為卡爾梅克公署的總督，并任命索賓為卡爾梅克人首席喇嘛，恢復了卡爾梅克法庭札爾固。在總督之下，由8位民眾代表--宰桑組成，并發出特別指令：卡爾梅克藏傳佛教僧侶，允許有宗教儀式的自由，賜給卡爾梅克人權力和特權，規定在職務需要時，才允許干涉卡爾梅克人的事務，任命卡爾梅克人警察總長，為卡爾梅克事務的領導者，馬卡羅夫被任命為第一任警察總長，各兀魯思維持治安的警察區長聽其指揮，卡爾梅克人除受俄國阿斯特拉罕省警務廳管理外，還受俄國政府外務委員會管轄。俄國政府對卡爾梅克人控制進一步增強了，卡爾梅克人幾乎失去了一切卡爾梅克汗國的權力。俄國政府為了平息卡爾梅克人的眾怒，1821年撤消了馬卡羅夫的警察總長，任命了卡哈諾夫為警務總長，1822年3月20日，在阿斯特拉罕以南一百俄里的里海岸邊津齊林村召開會議，制定了一部法規--《津齊林法規》，卻遭到土爾扈特青年領主車凌烏巴什和杜爾伯特蒙古族自治縣領主翰齊爾·哈布楚科夫堅決反對。阿列克謝·葉爾莫洛夫派人于1823年和1824年，在卡爾梅克草原進行《津齊林法規》情況的調查。1825年3月11日，公布了《卡爾梅克族管理條例》，俄國政府提都沒敢提《津齊林法規》，只是1825年卡爾梅克管理事務委員會內部編寫的《衛拉特蒙古法規條令匯編》，附著津齊林會議的決議，于1827年報到俄國政府，俄國政府未敢批準。1834年和1847年，俄國政府關于《卡爾梅克管理條例》也沒有提到這部法規。1920年，卡爾梅克建立了卡爾梅克自治州，1935年，改為卡爾梅克自治共和國。"蘇德戰爭期間，卡爾梅克兩萬多子弟組成騎兵團參加著名的基輔保衛戰。1941年7月7日，德國法西斯主義南方集團突破蘇聯紅軍西南方面的防御，蘇軍頑強抵抗，卡爾梅克子弟也英勇出擊，阻擊敵軍進攻。這個戰役中蘇軍損失約70萬人?？柮房俗拥?萬多人壯烈戰死，近萬人被俘。在伏爾加格勒（察里津）戰役、高加索戰役、第聶伯河會戰中，卡爾梅克人民積極支援紅軍，送去無數牛羊、氈靴、糧食，為這三大戰役的勝利貢獻了力量，同時，卡爾梅克人在克里木、白俄羅斯、烏克蘭等地的敵后戰場開展游擊戰，積極打擊敵人，和德國法西斯主義進行了殊死的戰斗，創造了許多可歌可泣的史跡。1943年12月，蘇軍在第聶伯河戰役勝利后，不幸的是全體卡爾梅克族人被扣上了通敵罪的大帽子，卡爾梅克自治共和國被撤消，全民族不分老少被遷移到中亞、西伯利亞地區等地。1958年11月7日蘇聯重新建立了卡爾梅克蘇維埃社會主義自治共和國。
生活在瑞典的土爾扈特人，是在第二次世界大戰時，納粹德國法西斯占領了原蘇聯卡爾梅克自治共和國，一部分衛拉特的老人、婦女和兒童，既沒有能力參加蘇聯紅軍同法西斯作戰，也不想在納粹德國法西斯統治壓迫下生活，只好到西歐各地流浪避難。第次世界大戰結束后，他們逐漸聚居在斯德哥爾摩，這就是現在生活在瑞典的土爾扈特人。瑞典對他們持優惠政策，他們陸續將自己的不少親人從蘇聯的卡爾梅克自治共和國接到瑞典一同定居?！耙?943年 12月，蘇聯政府將全體卡爾梅克人扣上了通敵叛國罪”卡爾梅克自治共和國被除名，全體卡爾梅克人不分老幼，不予甄別，不分是非，強制遷到西伯利亞地區勞改，或者驅逐到外國，瑞典有親戚的萬幸放行到了瑞典。瑞典政府同情他們，也樂意接收，1990年人口 2000多人（其它部落有 1700多人，瑞典的衛拉特蒙古人共計 3700多人）他們在家庭中至今講蒙古語在外講瑞典話，知識分子占了二分之一，許多人除了學官方文字瑞典文以外，還自學蒙古托忒文和文言文，不少人還是研究衛拉特蒙古史的專家。
生活在美國的土爾扈特人，是第二次世界大戰期間，一部分土爾扈特青壯年被納粹德國法西斯主義軍隊脅迫，參加了法西斯德國組織的反對蘇聯的偽軍，并參加了防御美國軍隊和英軍的戰役，英、美軍勝利后被俘。第二次世界大戰結束后，他們不敢回到蘇聯卡爾梅克自治共和國。一是鄉親們因為他們的原因，全民族扣上了通敵叛國罪，怕鄉親們歧視他們，認為他們是奸細和叛徒。二是被蘇軍俘虜的卡爾梅克人有的被殺頭，有的坐牢，他們擔心回去后要遭到更壞的待遇。他們請求回到中國的伊犁哈薩克自治州或焉耆，參加波茨坦會議的英、美代表，將這一要求轉告了中國政府，竟然遭到拒絕。他們心灰意冷，要求留在德國，而蘇、美、英 3國代表又不同意，擔心增加納粹的勢力。后來他們接受了相關建議，向美國政府提出全部的人聚居在一個城市生活的要求，美國政府同意了這一要求，讓他們全部聚集于舊金山市。他們遷往美國時，都是男性青年，當時有一千多人，多半是土爾扈特部落的。他們后來大部分人和黑人婦女結了婚。他們的妻子和后裔知識分子較少，僅占百分之十，他們的后裔中，有不少是漢學家和衛拉特學家?，F在約有 3200多人生活。
在蒙古國的土爾扈特人于1911年 11月30日，喀爾喀蒙古活佛哲布尊丹巴胡圖克圖在俄羅斯帝國的慫恿下，乘辛亥革命推翻清朝皇帝之機，宣布外蒙古獨立，即派人到科布多省和阿爾泰共和國游說，均被當地衛拉特蒙古人扭送中國官府查處斬首示眾。哲布尊丹巴呼圖克圖大怒，派兵進攻科布多，脅迫衛拉特蒙古人 1萬多人到了外蒙，“其中土爾扈特人達 5000多人?！蓖翣栰杼孛苁部藯澒挑敳迹瑘詻Q反對哲布尊丹巴分裂祖國的行為，于 1913年5月 16日毅然舉行起義，要求南遷吉木薩爾縣，中國政府即予支持慰勉。1913年8月20日，密親王只帶回了土爾扈特部 2000多人回來，以后又陸續通過各種渠道逃回2000多人，其余仍被羈留。他們曾多次要求回到中國由于當時俄羅斯帝國干涉，中國政府的軟弱無能，至今仍留在了蒙古國。
零星居住在土耳其、南斯拉夫、保加利亞、捷克、斯洛伐克、德國、馬來西亞、印度等國家的土爾扈特人，有的是蘇德戰爭末期被蘇聯政府驅逐出境，有的借口回到祖國親人那兒去，取得簽證出蘇聯的。當時中國新疆伊型正在進行三區革命，中國抗日戰爭到了最后最艱苦階段，以后國共內戰又起，他們就沒有回到中國，而是懷揣簽證，到了德國慕尼黑難民營，這些難民，以后輾轉到了各國，成了這些國家的新移民。
人口分布
中國分布
中國國內的土爾扈特人大部分聚居分布在新疆境內，少部分聚居在內蒙古和青海省，零星居住在寧夏、西藏自治區、甘肅、云南省、臺灣和香港特別行政區等地。
新疆
新疆境內的土爾扈特人，是和鄂爾勒克所領牧民的后代，主要居住在巴音郭楞蒙古自治州一帶，其余居住在博爾塔拉蒙古自治州、伊犁、阿勒泰市和塔城地區，還有的零星居住南疆北疆各地。
1、巴音郭楞蒙古自治州居住著原渥巴錫所領南路舊土爾扈特盟牧民的后代，主要分布在和靜縣、博湖縣、焉耆回族自治縣和巴音郭楞蒙古自治州首府庫爾勒市，其它居住在州內各縣。巴音郭楞蒙古自治州（簡稱巴州）的土爾扈特人有4萬多人（金向宏主編《巴音郭楞古自治州志》第236頁，當代中國出版社1994年版。），其中和靜縣近3萬人，焉耆3千多人。博湖縣2千多人，庫爾勒市有2千多人。
2、生活在博爾塔拉蒙古自治州的土爾扈特人，是達什敦多克—默門圖父子所領的舊土爾扈特西路盟牧民的后裔。人口6000多人，大部分人生活在精河縣，主要從事畜牧業。
3、生活在塔城地區和伊犁哈薩克自治州的土爾扈特人是原策伯克多爾濟所領北路舊土爾扈特盟牧民的后裔。主要居住在和布克賽爾蒙古自治縣，其余居住在額敏縣、裕民縣和伊寧市，人口20000多人。
4、生活在烏蘇市周圍各縣市的土爾扈特人，是原巴木巴爾所領的舊土爾扈特東路盟牧民的子孫。人口12000多人。
內蒙古
額濟納旗在阿拉善盟西北方，現屬于內蒙古自治區阿拉善盟的一個旗，有土爾扈特部落人2000多人。
青海等地
青海土爾扈特人僅4000余人。此外，其他中國內分布的土爾扈特人，大約有10萬余人，主要分布在新疆、內蒙古等地。
中國國外分布
一小部分土爾扈特人由于各種原因留在了俄國，后來又有少部分人遷往美國、法國、蒙古、瑞典等國家，零星的遷往西歐、中亞、西亞、東南亞的其他一些國家和地區，成為一個大雜居小聚居的世界性民族。
美國、法國、蒙古、瑞典等
生活在法國的土爾扈特人，是俄國十月革命時逃到法國，第二次世界大戰后，他們又自動聯絡，聚居到巴黎定居的。1990年有 3400多人，法國衛拉特蒙古人有5400多人，中產階級較多，生活優越，文化素質較高，大部分使用法語、法文，不少人會蒙古語、蒙文和漢語、文言文。
生活在瑞典的土爾扈特人，1990年人口 2000多人（其它部落有 1700多人，瑞典的衛拉特蒙古人共計 3700多人）他們在家庭中至今講蒙語在外講瑞典話，知識分子占了二分之一，許多人除了學官方文字瑞典文以外，還自學蒙古托忒文和漢文，不少人還是研究衛拉特蒙古史的專家。
生活在美國的土爾扈特人，現在約有 3200多人生活。
西歐、中亞、西亞、東南亞等
零星居住在土耳其、南斯拉夫社會主義聯邦共和國、保加利亞、捷克、斯洛伐克、德國、馬來西亞、印度等國家的土爾扈特人，第二代、第三代已經成了所在國的一員，零散居住在各國的土爾扈特人一般從事經商。散居的土爾扈特人約為 3000多人。
經濟產業
新疆
生活在博爾塔拉蒙古自治州的土爾扈特人主要從事畜牧業。和靜縣的百分之八十的土爾扈特人從事畜牧業，其余從事農業、服務業等。焉耆回族自治縣和博湖縣的土爾扈特人主要是從事農業或半農半牧業，庫爾勒市的主要是政府公務員及他們的家屬子女。巴音郭楞蒙古自治州的農牧民仍然信仰藏傳佛教。巴音郭楞蒙古自治州的土爾扈特人仍然保持著注重子女教育的遺風，無論窮富都讓子女達到國家九年制義務教育法的標準，如果子女考上高中、大學，都力爭供其上學，有的農牧民實在家貧沒有能力供子女上學，部落的人就互相幫助供其子女完成學業。他們的子女一般受教育程度都較高，如果哪一個人不送子女上學，就要受到眾人的譴責，甚至告到喇嘛和行政領導那兒，直至勸說，命令送其子女上學為止，巴州的土爾扈特人的子女很少有文盲。
生活在塔城地區和伊犁哈薩克自治州的土爾扈特人大部從事畜牧業，少部分人從事出口貿易加工工業，主要以織毯、制革為主。由于離邊境較近，比較注重學習外國的先進科學知識，對畜群注意引種改良，發揮雜交優勢，使部落的畜牧業發展較快，并經常主動地和其它土爾扈特部落進行良種交流。
生活在烏蘇市周圍各縣市的土爾扈特人主要從事畜牧業，少數人從事農業種植業，比較注意虛心向其他民族學習先進的農業科學知識，并積極推廣機械化，他們種的地一般產量都較高。他們將莊稼的桿葉喂牛羊，使畜牧業又得到了發展，他們這種半農半牧的多種經營，促進了農牧業的共同發展。5、生活在阿爾泰、塔城地區的土爾扈特人，主要是新土爾扈特盟郡王舍楞所領牧民的后代，人口約1萬余人，以牧業為主，但捕魚業有所發展。他們不但善于叉捕、撈捕、冰捕，而且還在賽里木湖、額爾齊斯河上駕船網捕。對于魚類，不僅善捕，而且善養，往往一年幾次定期撒食料，促使魚類生長繁殖。他們的采集業主要有香菇，是新疆香菇的集散地。
內蒙古
內蒙古的土爾扈特人主要從事畜牧業，少部分人從事農業和手工業，仍然信仰藏傳佛教。
青海等地
青海等地土爾扈特人大部分人從事畜牧業生產，少部分人從事農業。
民俗文化
服飾
土爾扈特的男人袍服，雖然分為冬春夏秋，但是寬大是其重點。其次是根據季節不同，選取不同材質。冬季袍服一般選擇厚實的、皮毛一體的狼，狐，綿羊皮經過土爾扈特女人熟糅加工，縫制出一件毛內皮外的寬大旗袍。白天牧馬放羊擋風聚熱，晚上當被子保暖御寒，放牧中能護膝防寒騎馬時緊束腰帶，還能保持腰肋的穩定、垂直。有的地方會將冬袍做成毛外皮內的樣式，但是土爾扈特蒙古袍服中是絕對不允許的。冬袍只有兩種，一種是用綢緞或者棉布敷面的羊羔皮、綿羊皮或者狐貍皮、狼皮冬袍，蒙古語音譯叫“玉其岱為”，另一種是單純的白板皮大袍，蒙古語音譯叫“坤百兒”。放牧時是大衣，休息時是皮被，厚實、寬大、保暖，是牧民夜間看守馬群時抵擋風寒的首選。除了冬袍，土爾扈特還有夏袍和春秋袍服。同樣是以寬大為主，不同的是，夏袍相較于春秋袍要單薄很多，寬大的尺寸不僅利于奔跑、騎射活動，而且透氣、散熱，袖筒細而長，穿在身上縱馬馳疆時冬防寒，夏防蟲。
還有很少見的靴鞋查日克（托忒蒙古文譯音），是土爾扈特人最古老的棉鞋，又是符合體質人類學的鞋子。用綿羊身上最細軟的絨毛或者駝毛經過搟壓，做成一次成型、綿軟、無痕、厚實的簡型靴襪，腳穿進去跟穿上襪子一樣，不存在擠腳、夾腳、磨腳之說，厚厚的羊毛或駝毛材料十分保暖，皮靴實用。用牛皮制成鞋套，細細的牛皮繩做鞋帶，往氈襪上一套，像馬丁靴一樣一綁，緊實、隔濕又耐磨，是土爾扈特人冬天御寒的首選。
生活風俗
博爾塔拉蒙古自治州的土爾扈特人比較注重體育活動，每年春、夏、秋三季都要舉行體育運動會，進行賽馬、摔跤、射箭、舞劍比賽。他們的祖先在東歸祖國前曾經是專門負責土爾扈特部落制造器具和武器的工匠，后代綿延不絕，有許多能工巧匠。打造的土爾扈特蒙古小刀較精美；制作的首飾、胸飾、手飾典雅；制造的馬鞍、馬蹬、寶劍牢固。
宗教
公元7世紀時，土爾扈特部的先民生活在叢林中，主要生產方式以采集、漁獵為主。原始的社會生活條件決定了原始的社會思維。當時，由于生產力水平低，人們對自然現象，諸如天、地、日、月、辰、山川、雷電、湖泊、火等缺乏科學的理解和解釋，認為這些現象是冥冥之中神靈在主宰，相信萬物有靈，崇拜自然，以鹿、狼、鷹等動物作為圖騰，并深信靈魂不滅的觀念。土爾扈特人在古代由于特定的自然環境和歷史環境，決定了他們在部落早期信仰薩滿教?！八_滿”一詞為滿-通古斯語族語言，意為“興奮狂舞的人"。因為使用滿-通古斯語族的各少數民族用“薩滿”一詞稱呼主持宗教儀式的巫師，于是這種宗教信仰就被稱為了薩滿教。薩滿教是蒙古及其先世最古老的宗教，薩滿教認為，宇宙間的任何事物都有生命和靈魂。大到如日、月、山、河，小的如熊、虎、，還有水火、風雨、雷電等都如此。人們生活在無數神靈的包圍之中，自身的生老病死、悲歡離合和自然界的各種變化，都受到這些神靈的影響，受神靈的支配。
土爾扈特人認為萬物皆有靈。不能在泉水、溪流里洗污物、潑臟水；不獵殺懷孕的獵物：轉場時一定要把住地清理干凈，恢復草皮；從小就教育孩子不能踩踏鮮嫩的小草，踩了要遭報應等。他們相信每一個地方都有神靈保佑著土爾扈特人畜安康。
族群影響
東歸清朝后，土爾扈特人在愛新覺羅·旻寧到同治年間，土爾扈特人接連幫助清朝平定了西部的清平張格爾叛亂和陜甘回亂。光緒年間更是配合清軍收復新疆之戰的戰爭，成為了西部邊疆有力的鎮守者，為中國的統一事業做出了卓越貢獻。
參考資料 >
Torgut.Torgut.2025-04-18
蒙古族土爾扈特部，為什么西遷歐洲，百年后又東歸中國?.新京報網.2025-04-16