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應(yīng)天府書院又稱應(yīng)天書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監(jiān)，位于睢陽區(qū)商丘古城南湖畔，三面環(huán)水，是中國古代著名的四大書院之一，史載“州郡置學(xué)始于此”。

應(yīng)天府書院前身為“南都學(xué)舍”，是五代后晉時(shí)的商丘市人楊愨所創(chuàng)辦。北宋大中祥符二年（1009年），應(yīng)天府民曹誠出資在書院原址增筑學(xué)舍，宋真宗御賜匾額“應(yīng)天府書院”。大中祥符七年（1014年），應(yīng)天府升格為“南京”，應(yīng)天書院時(shí)稱“南京書院”。景祐二年（1035年），應(yīng)天府書院改為府學(xué)。慶歷三年（1043年），應(yīng)天府書院改升為“南京國子監(jiān)”，成為北宋最高學(xué)府。北宋書院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天府書院設(shè)立于繁華鬧市之中，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應(yīng)天府書院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書院，成為中國古代書院中唯一一個(gè)升級為國子監(jiān)的書院。

歷史變遷

五代后晉

應(yīng)天府書院的歷史，可以追溯到五代時(shí)的后晉（936年—947年）。唐朝覆亡后，中國歷史進(jìn)入“五代十國”分裂時(shí)期，官學(xué)遭受破壞、序失教，中原地區(qū)開始出現(xiàn)一批私人創(chuàng)辦書院，應(yīng)天府書院由此而生。當(dāng)時(shí)有商丘市人楊樂于教育，在歸德軍將軍趙直扶助下創(chuàng)辦睢陽學(xué)舍，聚眾講學(xué)。楊愨去世后，他的學(xué)生戚同文繼承師業(yè)，繼續(xù)辦學(xué)。培養(yǎng)出諸如宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成范、王礪等后來都成為臺閣重臣的著名人物。睢陽學(xué)舍逐漸形成了一個(gè)學(xué)術(shù)文化交流與教育中心，但戚同文病逝后，學(xué)校曾一度關(guān)閉。

兩宋元朝

景德二年（公元1005年），趙恒因趙匡胤[yìn]尊號為“應(yīng)天府廣運(yùn)仁圣文武至德皇帝”，遂將宋朝龍興之地宋州（今商丘市）升州為府，稱應(yīng)天府。

大中祥符二年（公元1009年），邑民富人曹誠，在戚同文舊學(xué)之地出資三百萬金，造舍150間，聚書1500余卷，廣招學(xué)生，并于次年聘戚同文之孫戚舜賓為主院，以曹誠為助教，建立了書院。“博延眾生，講習(xí)甚盛”，愿以學(xué)舍入官，真宗皇帝大為嘉嘆，“面可其奏”，下詔表彰，端明殿學(xué)士盛度“文其記”，前參知政事陳堯佐“題其榜”，賜名“應(yīng)天府書院”，應(yīng)天書院改為府學(xué)，官府撥學(xué)田十頃，充作學(xué)校經(jīng)費(fèi)。《宋會要》里載有1009年農(nóng)歷二月二十四日對書院賜額的這份詔書。從此，應(yīng)天書院取得了官學(xué)地位。書院得到官方承認(rèn)，成為宋代較早的一所官學(xué)化書院。應(yīng)天府書院與曲阜文宣王廟建立較早，宋人有“州郡置學(xué)始此”之載。學(xué)院的基本課程是儒、道、墨家經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《墨子》、《道德經(jīng)》、《春秋》等，“博涉百家九流之說”。

大中祥符七年（1014年），應(yīng)天府又升格為南京，成為宋朝的陪都之一。商丘市瀕臨汴河，交通方便，商旅輻輳[còu]，隋唐以來，已發(fā)展成為一方都會。宋代的應(yīng)天府書院就設(shè)立在商丘的繁華鬧市中。當(dāng)時(shí)人稱：“州郡置學(xué)始于此”，天下學(xué)校“視此而興”，此時(shí)的應(yīng)天書院又被稱為“南京書院”。

天圣四年（公元1026年），范仲淹因喪母守制商丘，受知府晏殊之聘，主持應(yīng)天書院。

天圣五年（公元1027年），應(yīng)天府書院學(xué)生王堯臣、趙鰖[tuǒ]分別中得狀元和探花。范仲淹繼承戚同文“天下同文”之志，“以天下為己任”，以“九河我吞，百谷我尊”“浮云我決，良玉我切”的博大胸懷，為北宋培養(yǎng)大批人才，如王堯臣、趙鰖、張方平、富弼、孫復(fù)、石介等。史載有“宋人以文學(xué)有聲于場屋者，多其所教也”。于是，“天下庠序，視此而興”。

天圣六年（公元1028年）底，范仲淹主持應(yīng)天書院期間，還教授《藝文》和《易經(jīng)》兩門課。范仲淹在此留有眾多遺文，如《上執(zhí)政書》、《南京書院題名記》、《代人奏乞王洙充南京講書狀》、《南京府學(xué)生朱從道名述》、《唐異詩序》等。其時(shí)，書院學(xué)生會按照不同專長而入讀各項(xiàng)分科，課程主張學(xué)以致用，提倡實(shí)地考察，即所謂“明體達(dá)用”。范仲淹說：“天下危困，乏人如此，將何以救？在於教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才。”在“經(jīng)濟(jì)之才”的總要求下，還要培養(yǎng)專業(yè)人才。他主張選拔人才要德才兼?zhèn)洌沂紫茸⒁獾隆?a href="/hebeideji/7241888080323182592.html">范仲淹“日于府學(xué)之中，觀書肆業(yè)，敦勸徒眾，講習(xí)藝文，不出戶庭”。常宿學(xué)中，訓(xùn)督學(xué)者皆有法度，勤學(xué)恭謹(jǐn)，以身先之，由此四方從學(xué)者輻輳。

北宋慶歷三年（公元1043年），范仲淹參政“慶歷新政”，應(yīng)天府書院升為南京國子監(jiān)學(xué)，與東京汴梁（今開封）、西京（今洛陽市）的國子監(jiān)并列為北宋最高學(xué)府之一，成為中國古代書院中唯一一座升級為國子監(jiān)的書院。范仲淹提出“精貢舉、擇官長”等十項(xiàng)改革主張，改革當(dāng)時(shí)教育系統(tǒng)，應(yīng)天府先行實(shí)施改革，一改當(dāng)時(shí)崇尚辭賦的浮淺學(xué)風(fēng)，重經(jīng)義、重時(shí)務(wù)、重實(shí)際。

趙頊熙寧二年（公元1069年），王安石變法，書院實(shí)行“三舍法”改革學(xué)校制度。

靖康二年（公元1127年），北宋靖康之變，金朝南下。趙構(gòu)建南宋于應(yīng)天府，不久遷往杭州市（今杭州），趙桓時(shí)書院遂毀于兵火，久廢近250年。其后，應(yīng)天書院屢建屢廢，名稱也不斷更改。元初雖建有歸德府學(xué)堂和孔子廟，規(guī)模大減。

明朝時(shí)期

明朝弘治十五年（公元1502年），黃河泛濫，商丘古城淤積地下（今商丘古城南門外湖區(qū)），應(yīng)天書院也隨之被埋（今商丘古城南湖）。

明正德六年（公元1511年），知州楊泰有在舊城北筑新城。同年，知州周冕繼修，始告竣工，商丘市遷入新城（今商丘古城），應(yīng)天書院也隨遷往城內(nèi)（今中山東二街路北的歸德府學(xué)堂和文廟舊址一帶）。現(xiàn)存有明倫堂、大成殿、月芽池等建筑。大成殿內(nèi)立有孔子及其弟子的牌位，為祭孔之地；明倫堂為學(xué)堂，是學(xué)子應(yīng)試之地。

明嘉靖十年（公元1531年），明朝巡按御史蔡叆將位于商丘城西北隅建的社學(xué)改建，沿用舊名稱“應(yīng)天書院”。

明朝萬歷七年（公元1579），宰相張居正下令拆毀天下所有書院，應(yīng)天書院沒能逃過此劫。

明萬歷二十九年（公元1601年），歸德知府鄭三俊建重建“范文正公講院”于歸德府學(xué)東，效法范仲淹的精神，親自執(zhí)書講學(xué)，一時(shí)培養(yǎng)了許多杰出人才，諸如官至戶部尚書的侯恂，南京國子監(jiān)祭酒侯恪，兵部侍郎葉廷桂、練國事等，皆為鄭氏賞拔。他們頗有范仲淹剛正不阿，崇志向、尚氣節(jié)的精神，為官多著清聲。“范文正公講院”又名“文正書院”。因范仲淹曾掌教應(yīng)天府學(xué)，后人為紀(jì)念其講學(xué)育士之功，故名范文正公講院。明代中葉睢陽沒于黃河，城址北遷，書院隨之被毀。

清及近代

清順治八年（公元1651年），侯方域撰有《重修書院碑記》。順治十五年，符應(yīng)琦重建講堂，集諸士而課之。

順治十五年（公元1658年），符應(yīng)琦重修講堂，集諸士而課之。

康熙十三年（公元1674年），知府閔子奇又修書院，請來名師執(zhí)教，“下帷講學(xué)，有醇儒之風(fēng)，學(xué)者然宗之”。

康熙四十年（公元1701年）書院改為郡義學(xué)。

清乾隆十三年（公元1748年），知府陳錫格重修應(yīng)天書院。

光緒二十七年（公元1901年）舉國廢科舉，興學(xué)校，詔令各省的書院改為京師大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學(xué)堂，各州縣的書院改為小學(xué)堂。1905年8月，范文正公講院改為“歸德府中學(xué)堂”（簡稱歸德中學(xué)）。

二十一世紀(jì)

1998年4月29日，國家郵政局在商丘市舉辦了四大書院郵票首發(fā)儀式。

2003年，河南省人民政府批準(zhǔn)應(yīng)天府書院在宋代原址附近進(jìn)行修復(fù)，并被列為河南省和商丘市的重點(diǎn)旅游工程項(xiàng)目。

2004年2月，應(yīng)天府書院修復(fù)工程開始一期工程建設(shè)。重建的應(yīng)天書院由河南大學(xué)設(shè)計(jì)，按歷史文獻(xiàn)記載恢復(fù)原貌，一期工程投資900多萬元，完成了仿古圍墻、大門、崇圣殿、道路、門前廣場、狀元橋以及院內(nèi)外綠化等工程。總建筑面積4116.8平方米，道路占地2523.4平方米，占地52畝。整個(gè)書院布局由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側(cè)門，前講堂及東西側(cè)門、明倫堂及東西配房、藏書樓及東西側(cè)門，教官宅、崇圣殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。

2005年底，應(yīng)天府書院主體工程崇圣殿竣工。崇圣殿坐北朝南，殿內(nèi)供奉孔子及弟子像，五開間建筑，頗為壯觀。

2006年，應(yīng)天府書院的大門、圍墻、道路等工程完成。

2007年10月1日，修復(fù)后應(yīng)天府書院正式對游客開放。

2009年3月20日，應(yīng)天府書院迎來千歲華誕。睢陽區(qū)為此召開紀(jì)念應(yīng)天府書院御賜匾額1000周年座談會。

2009年8月，應(yīng)天府書院二期工程開建，主要是講堂等復(fù)原工程。

2015年3月13日，應(yīng)天書院被列入“河南省社會科學(xué)普及基地”。

2016年11月7日，“應(yīng)天書院研究中心”在商丘師范學(xué)院揭牌成立。

創(chuàng)辦背景

求學(xué)需求

北宋科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)卻長期處于低迷不振的狀態(tài)。士人求學(xué)需求很大，卻苦無其所，在這種情況下，書院應(yīng)運(yùn)而生，起到了填補(bǔ)官學(xué)空白的作用，為廣大士子提供了讀書求學(xué)的場所。

適逢其時(shí)

宋朝朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵(lì)民間辦學(xué)。宋初提倡文治，但國家一時(shí)又無力大量創(chuàng)辦官學(xué)，故朝廷對書院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院都得到朝廷賜書、賜匾額、賜學(xué)田和獎勵(lì)辦學(xué)者等不同形式的支持，這些支持無疑是促進(jìn)宋初書院興盛的直接動因之一。

印刷術(shù)使用

印刷術(shù)的應(yīng)用，使書籍的制作與手寫本相比，變得極為便利，是促成宋代書院興旺發(fā)展的重要基礎(chǔ)。書籍不再是珍藏品而是公眾都可以擁有的，才有可能使書院擁有豐富的藏書，并真正成為面向社會的教學(xué)研究場所。

學(xué)術(shù)思想

趙禎慶歷年三年（1043年），擔(dān)任宋廷參知政事的范仲淹提出“精貢舉、擇官長”等十項(xiàng)改革主張，取胡瑗蘇湖教法改革當(dāng)時(shí)教育系統(tǒng)，當(dāng)時(shí)應(yīng)天府已升格為南京國子監(jiān)，先行實(shí)施改革，一改當(dāng)時(shí)崇尚辭賦的浮淺學(xué)風(fēng)，重經(jīng)義、重時(shí)務(wù)、重實(shí)際。

范仲淹執(zhí)教應(yīng)天府書院時(shí)，經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生要“從德”，而不能僅以科舉仕進(jìn)作為求學(xué)的最終目的。在他提出的“為學(xué)之序”中，學(xué)、問、思、辨四者也是最后落實(shí)到“行”上。后人立有《宋范文正公講院碑記》，建藏書樓，回顧范仲淹的講學(xué)生涯。

在范仲淹主講該書院的過程中，率先明確了具有時(shí)代意義的匡扶“道統(tǒng)”的書院（學(xué)校）教育宗旨，并以此確立了培養(yǎng)“以天下為己任”之士大夫的新型人才培育模式，由此推動了宋初學(xué)術(shù)、書院學(xué)風(fēng)朝經(jīng)世致用方面的轉(zhuǎn)變；后來又通過“慶歷興學(xué)”的若干措施，肯定、鼓勵(lì)了這些成就，進(jìn)一步推動了北宋書院的發(fā)展，明確了學(xué)術(shù)、大師在書院中的重要作用和歷史地位。

先后有主盟北宋文壇的戚同文、范仲淹、歐陽修、王安石、曾鞏、畢士安、王洙等人，“宋初三先生”之中的孫復(fù)、石介二人，“雙狀元兄弟”宋庠、宋祁，“北宋五子”之一的張載等，皆畢業(yè)于應(yīng)天府書院。撇開論資排輩，單就開學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先及薦拔人才而論，范仲淹的宋學(xué)開山地位也是當(dāng)之無愧的。

課程設(shè)置

范仲淹掌管應(yīng)天府書院時(shí)，總結(jié)先師戚同文的教學(xué)方法，為書院制定出一系列學(xué)規(guī)，要求“為學(xué)次序”和“讀書次序”，嚴(yán)格要求院生學(xué)習(xí)。《上執(zhí)政書》提出“固國本”、“厚民力”、“重名器”、“備戎狄”、“杜奸雄”、“明國事”6件大事。其中，“重名器”就是慎科舉、敦教育，初步形成了宋初河南省書院教育的基本宗旨。

學(xué)院的基本課程是儒家經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《春秋》，強(qiáng)調(diào)“夫善國者，莫先育才，育才之方，莫先勸學(xué)，勸學(xué)之要，莫尚宗經(jīng)。”學(xué)生會按照不同專長而入讀各項(xiàng)分科，課程主張學(xué)以致用，提倡實(shí)地考察，即所謂“明體達(dá)用”。范仲淹說：“天下危困，乏人如此，將何以救？在于教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才。”在“經(jīng)濟(jì)之才”的總要求下，還要培養(yǎng)專業(yè)人才。他亦把“德”說成是人性所固有的，他主張選拔人才要德才兼?zhèn)洌沂紫茸⒁獾隆?/p>

在教學(xué)過程中，教師向?qū)W生講學(xué)，但大多是提綱挈領(lǐng)的，并不作逐字逐句的解釋串講，只給學(xué)生提示，再由學(xué)生提出疑難，作針對性討論。應(yīng)天府要求教師作表率，每當(dāng)給諸生命題作賦，范仲淹會先作一篇，掌握試題難度和著筆重點(diǎn)，使諸生迅速提高寫作水平。由于范仲淹在道德學(xué)問上堪為表率，學(xué)風(fēng)甚濃。

歷史地位

應(yīng)天府書院伴隨了北宋168年的政治生涯，對于北宋的政權(quán)鞏固、人才培養(yǎng)和教育普及起到了舉足輕重的作用，在一千年來的中華教育史上，其地位沒有能取而代之的。

宋史有“州郡置學(xué)始此”之載，“天下庠序（注：泛稱學(xué)校或教育事業(yè)），視此而興”。

有宋一代先后出資予以扶持，趙禎天圣三年（公元1025年），應(yīng)天知府李及上言：“本府書院，甚有學(xué)徒，自建都（指改名南京）以來，文物尤盛，欲望量于發(fā)解進(jìn)士元額之外，乞添解三人。”明正言順地向上級伸手要待遇。

宋仁宗景二年（公元1035年），官府又撥給學(xué)田十頃，充作學(xué)校經(jīng)費(fèi)。

明道二年（公元1033年），朝廷又準(zhǔn)許應(yīng)天書院“置講授官一員”。這種由中央政府在人力、財(cái)力上的支持，是一般地方書院所不能得到的。

到了元代，大書法家趙孟瞓更是在《義學(xué)記》中道：“宋初時(shí)天下有四大書院，應(yīng)天書院為首……”。

至明清時(shí)期，應(yīng)天書院精神在商丘市地區(qū)影響依然很大，屢毀屢建。

在書院影響下，商丘人才輩出：如張方平、王堯臣、宋勛（與海瑞齊名）、沈鯉、侯執(zhí)蒲、侯恪、侯恂、宋權(quán)、呂坤、楊東明、宋犖、湯斌、侯方域等一大批在中國歷史有影響的人物出現(xiàn)在這里。以至于明代有“文武百官半江西省，小小商丘四尚書”之美稱。清乾隆三十六年商丘中進(jìn)士人數(shù)達(dá)170多人，占河南省當(dāng)年進(jìn)士總數(shù)的五分之一。

孫中山先生為戚翌家祠的撰聯(lián)贊揚(yáng)戚同文，一方面表明中山先生對中原傳統(tǒng)文化熟知并深受影響，另一方面也表明中山先生敬仰應(yīng)天府書院的精深文化和其對華夏教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，并矢志將其光大。

至近代，國立西南聯(lián)合大學(xué)（今云南師范大學(xué)）也有碑文：“書院之制,…兩宋為盛，應(yīng)天、嵩陽、岳麓、白鹿遺跡至今猶令人想見當(dāng)時(shí)風(fēng)流。應(yīng)天一院，尤為特別。蓋應(yīng)天之建，仰給賢者曹誠所捐，此華夏百姓捐助大學(xué)可考之始。”可見應(yīng)天府書院在中國教育史上的影響。

北宋應(yīng)天書院在中國教育史上的地位，歷來不容輕視。無論《中國書院辭典》、《中國古代書院》、乃至《四庫全書》等國家典集及史書記載，都名列前茅。

應(yīng)天府書院起源之早，規(guī)模之大，持續(xù)之久，人才之多，為古代四大書院之一。所以，《宋史》記載：“宋朝興學(xué)，始于商丘”。

應(yīng)天府書院的完善修建，不僅豐富了商丘古城古文化建筑觀光游和學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)游的內(nèi)涵，還增強(qiáng)了古城旅游區(qū)對中國傳統(tǒng)文化愛好者、專家和文化學(xué)者的吸引力，對于提升商丘古文化旅游區(qū)的品位有重大意義。