电竞竞猜赛事平台,电竞平台,雷火亚洲电竞平台

來源：互聯網

中岳廟（別名：小故宮），位于河南省鄭州市登封市嵩山南麓的太室山腳下，背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，布局謹嚴，規模宏偉。占地總面積近11萬平方米，道教著名宮觀，為祭祀太室山神的場所，中州祠宇之冠，國家級AAAA景區。是五岳中現存規模最大、保存較完整的古建筑群，同時也是河南省規模最為巨大、最完整的古代建筑群。

中岳廟前身是太室祠，始建于秦朝（公元前221－207年），東漢元初五年（118年），中岳廟增建了“太室闕”。東漢以后，中岳廟成為道教徒居住傳教之所。拓跋濬太安二年（456年），寇謙之樹立了《中岳嵩高靈廟之碑》以紀念修繕完工，中岳廟從此定名。唐代，中岳廟進一步發展，李隆基時期恢復原址并擴建。宋代初期，趙匡胤為中岳廟建造了金妝神像，南宋淳熙十六至十八年（1176—1178年），中岳廟進行了大規模整修。元末戰亂導致中岳廟廟宇嚴重倒塌。明成化十八年（1482年）開始重建寢殿，并于成化十九年（1483年）十二月完工。明崇禎十七年（1644年），中岳廟毀于大火。清乾隆年間，乾隆按照北京故宮的建造方法，對中岳廟進行了大規模的全面整修，設立宜道會司以掌管全縣的道教事務。清乾隆十五年（1750年），乾隆到中岳廟致祭。

中岳廟內建筑包括殿宇、宮殿、樓閣等共計39座，近400間房間。總占地面積達11萬平方米，中軸線長達650米，建筑分布共有7進11層。中軸線上的建筑高大雄偉，廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵，其主殿峻極殿是五岳中規模最宏大的殿宇。中軸線兩側分布著古神庫、四岳殿、東西騎樓、火神宮、祖師宮等多個院落。其主要景點包括中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、祟圣門、化三門、峻極門、峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。

2001年6月25日，中岳廟入選國務院公布的第五批全國重點文物保護單位名單。2010年8月1日，包括中岳廟在內的天地之中歷史建筑群被列為世界文化遺產。

歷史沿革

中岳廟位于登封市區少林大道東段，距登封市城東4千米處，其背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，布局謹嚴，規模宏偉。隨著祭祀山岳制度的逐漸消失，中岳廟轉變為道教的活動場所，但仍保留了禮制建筑的特色。

太室祠始建于秦朝（公元前221－207年），作為祭祀太室山山神的場所。西漢元封元年（公元前110年），劉徹游嵩山時命令祠官擴大其規模。東漢元初五年（118年），中岳廟增建了“太室闕”。東漢以后，中岳廟成為道教徒居住傳教之所。據《道學傳》記載，道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時期，太室祠曾兩次遷移廟址到嵩山的玉案嶺和黃蓋峰。著名道士寇謙之在成為新天師道首領后，中岳廟的地位驟然上升，進行大規模修繕。拓跋濬太安二年（456年），寇謙之樹立了《中岳嵩高靈廟之碑》以紀念修繕完工，此碑至今尚存，是中岳嵩山年代最久遠的石碑。中岳廟從此定名。

唐代，中岳廟進一步發展，李隆基時期恢復原址并擴建。天授萬歲通天元年（696年），武則天登嵩山封中岳神，改嵩陽縣為登封市。唐開元十八年（730年），唐玄宗李隆基仿照劉徹加增太室祠的故事，對中岳廟大加整飾，擴建殿宇，奠定了廟址。

宋代初期，趙匡胤為中岳廟建造了金妝神像，岳神的冠戴衣著沿襲至21世紀。北宋干德二年（964年），中岳廟增建了一百余間行廊。北宋祥符六年（1013年），中岳廟增修了崇圣殿及牌樓等八百余間。南宋淳熙十六至十八年（1176—1178年），中岳廟進行了大規模整修。金正大五年（1228年），李子樗為修繕后的中岳廟作了《中岳廟記》。元末戰亂導致中岳廟嚴重倒塌。

明清兩朝對中岳廟進行了多次整修。明成化十三年（1477年），中岳廟寢殿瓦墜幾盡，成化十八年（1482年）開始重建寢殿，并于成化十九年（1483年）十二月完工。明崇禎十七年（1644年），中岳廟毀于大火。清康熙帝五十二年（1713年），中丞鹿佑捐俸重修中岳廟。清乾隆年間，乾隆按照北京故宮的建造方法，對中岳廟進行了大規模的全面整修，設立宜道會司以掌管全縣的道教事務。清乾隆十五年（1750年）寒衣節，乾隆親臨中岳廟致祭。

2023年4月25日，農歷三月初六，中岳廟正式掛“黃帝祠堂”匾。中岳廟景區(不含中岳廟景點)受強降雨影響，于2024年7月8日起暫時閉園。次日，中岳廟恢復開放運營。

建筑布局

中岳廟依山勢的傾斜坡度，由南向北，由低到高，逐層組建，左右對稱，具有典型的民族特色，是五岳中保存最完整、規模最大的道教廟宇建筑群，基本上保留了清代重修以后的規制。廟院北高南低，前后高低相差37米，全長650米(合1.3華里)，寬166米，面積約11萬平方米，中軸建筑7進11層院落，中軸線東西側有6座宮院。因其建筑主要是按照北京故宮形制重修，所以被譽為“小故宮”。基本保留了清代重修后的原貌。廟內建筑包括殿宇、宮殿、樓閣等共計39座，近400間房間。

中岳廟的中軸線是一條由青石板鋪成的大甭道，沿途景點包括從南向北依次的中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、祟圣門、化三門、峻極門、峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。廟內的東路和西路則分別設有太尉官、祝融宮、祖師宮、小樓宮、神州官和龍王殿等獨立的小院落。現存的明清建筑近四百間，金石鑄器超過二百件，古柏樹有三百余株，跨越了漢代至清代的歷史。

中軸線上的建筑高大雄偉，其主殿峻極殿是五岳中規模最宏大的。廟內分布著古神庫、四岳殿、東西騎樓、火神宮、祖師宮等多個院落，道士們在此處舉行祀典和生活。此外，廟內還珍藏著來自漢代至清代的73品古代碑刻，以及超過330棵古柏。完備的建筑布局使得中岳廟呈現出主次分明、錯落有致、布局緊湊、色調和諧的龐大建筑群。

主要建筑

中華門

中華門，即中岳廟的前門，最初名為“名山第一坊”，為一座木建牌樓。1942年，民國三十一年，此牌樓改建為磚瓦結構的原廡殿式牌坊，更名為“中華門”。牌坊的匾額內外分別刻有“依嵩”“帶潁”“嵩峻”“天中”四個字，簡潔地表明了中岳廟的地理位置。

遙參亭

中華門北有一座八角重檐亭，古稱“遙參亭”，為古代行旅拜謁岳神之所。亭內檐坊雕刻著戲曲故事，形象生動優美。

天中閣

穿過遙參亭，迎面就是天中閣。在明清時期，天中閣曾是中岳廟的正門，最初名為黃中樓。明嘉靖年間（1522—1566年）更名為今天的天中閣。它以重檐綠瓦、雕梁畫柱和飛檐凌空而聞名。門上的虎頭大釘緊緊扣住，門外的兩只石獅栩栩如生，是清代雕刻藝術的杰作。東側的雄獅口中鑲嵌著直徑15厘米的石雕圓球，而西側的雌獅前蹄下還伏著一只小獅，工藝精湛。石獅之后，是一座高臺樓閣，共設有三個門洞。這座臺高7米以上，頂部為面闊五間、進深一間的重檐歇山式建筑，覆蓋著綠色琉璃瓦，四周則環繞著女兒墻。

配天作鎮坊

出天中閣沿甬道拾級而上，其后便是木結構配天作鎮枋。它原名叫“宇廟坊”，古時稱中岳為土神，意思是以地配天。枋起三架，中國傳統屋頂，斗拱雀替，雕琢華麗。正樓額書“配天作鎮”，左右配樓分別書“宇廟”、“俱瞻”。配天作鎮枋后為松柏掩映的崇圣門。此門為過往門庭，因中岳神曾被封為“中岳天中崇圣大布”而得名。

崇圣門

崇圣門，得名于中岳神曾被封為“中岳天中崇圣大帝”。過往門庭的崇圣門東側是古神庫，創建于北宋。古神庫周圍有四個高大的鐵人，鑄造于北宋英宗治平元年（1064年），高3米許，重約3噸。這四大鐵人握拳振臂，怒目挺胸，形象威嚴，是中國現存形體最大、保存最好的“守庫鐵人”，同時也是北宋鑄造藝術的代表之一。

崇圣門前的甬道東西兩側分別是東華門和西華門，兩門內各立二碑，共有宋代石碑三通和金朝石碑一通。這四通碑的撰文者都是當時的狀元，因此被稱為“四狀元碑”。碑制宏大，書法遒雅，蒼勁有力。碑文內容包括宋代王曾、盧多遜、駱文蔚以及金代黃久約所撰寫的中岳廟的歷史沿革及修建情況，是研究中岳廟的重要史料。

化三門

化三門取名于道教的“一氣化三清”之處，是中岳廟的門庭。門后的西側，矗立著一座無字碑亭。亭內矗立著一通清代石碑，其表面僅有線刻lace，而無一字文字，因此被稱為“無字碑”。立此碑的用意在于贊頌岳神之德，其高深莫測，難以用言語表達，因而選擇了一塊空白的石碑來作為紀念。

峻極門

峻極門因中門兩側有兩尊高一丈四尺的將軍塑像而得名“將軍門”，是中岳大殿中心院的山門。它始建于金大定年間，明崇禎年間毀于火災，清乾隆時期重修。左右兩側為東西掖門，現為歇山屋頂、綠色琉璃瓦、面闊五間、進深六架。殿內梁材和斗拱上繪有瀝粉金線、丹青石綠的清雅古樸彩畫。門內兩側塑有高4.5米的武士泥像，手持斧鉞，氣勢威武。

峻極門與周圍的回廊和殿宇組成一個四合院布局。附近有許多珍貴文物，包括魏碑、唐褐、宋幢、金獅、廟固等。門前東側四角亭內有《中岳嵩高靈廟碑》，刻于北魏太安二年（456年），是嵩山地區最古老的石碑，高2.82米，由整石雕成，傳為著名道士寇謙之所書。碑文字體結構嚴整，筆調樸實健捷，仿漢碑古制，是研究魏書書法和中岳廟宗教歷史的重要實物資料。康有為將其列為北碑十家之首，稱其“沉異奇古”，現字跡已大部剝落，僅存首尾數百字。

峻極門前的甬道兩旁是四岳殿，按順時針方向依次是東岳殿、南岳殿、華山殿、北岳殿，與中岳合為五岳。古人稱中岳廟為土神之宮，認為五行中土為尊，所以中岳為五岳之首，配以四岳殿，象征“五岳共存，五行俱全”的宗教觀念。

在峻極門外臺階下東側，有一座《五岳真形圖碑》，刻立于明萬歷三十二年（1604年）。碑上雕刻著按五岳方位排列的五岳圖，并記載了關于五岳的傳說。《五岳真形圖》根據“華山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飛、嵩山如臥”等特點繪制，代表五岳的象形碑。

嵩高峻極坊

嵩高峻極坊位于峻極門北側，矗立在門內，又稱“迎神門”。這座峻極坊采用四柱三樓的結構，分為上下兩層，坊頂有三架。坊額上題有“嵩高峻極”四字。正樓和次樓分別裝飾有九彩和七彩斗拱，體現了清代木結構建筑的獨特風格。

峻極殿

中岳廟的正殿，也叫“中岳大殿”，是嵩山規模最宏大的建筑。此大殿寬九間，深五間，面積達920平方米。慶殿頂采用重檐設計，覆蓋黃色琉璃瓦，椽飛斗拱、梁枋天花均采用清代最尊貴的和空彩畫。清初，殿外還懸掛著宋代顏體書寫的“峻極殿”三字匾。峻極殿的彩繪天花板上有精致的盤龍藻井，是用精致的小型斗拱層層疊造而成，盤龍居于井心，龍口原來系有寶珠，當地人稱其為“老龍盤窩”，是一組珍貴的藝術品。藻井雕刻技藝精湛，蛟龍卷須昂首，栩栩如生。

峻極殿前設有一個高3米的月臺，周圍環繞石雕欄桿，正面有三道石階。中間的臺階分為二路，中間鑲有垂帶式“御路”石雕，浮雕圖案精美，包括上端的“獨龍盤踞”、中段的“雙龍戲珠”、以及下部的“群鶴鬧蓮”等紋飾。月臺下方為拜臺，左右各有一座秀麗的御碑亭，均為重檐八角。東側為“御捍亭”，內有清乾隆十五年（1750年）御碑；西側為“御帛亭”，內有清乾隆四十八年（1783年）御碑，碑文為草書。

殿內正中央供奉崇圣大帝中天王，兩側配祀使臣、侍者及鎮殿將軍方弼、方相。陳列有清乾隆皇帝賜予的銅鑄香案、熏爐、蠟合和明代鐵鐘、大鼓等文物。大殿正中央是一座雕工精美的大型神龕，上方懸掛著清康熙御書的“高高峻極”匾額。龕內塑有高3米多的天中王像，兩側站立的是老少使臣及茶童塑像。龕外側塑有高達6米、姿態雄偉的鎮殿將軍方弼和方相泥玩具，是嵩山地區最大的泥塑作品。東殿角的木架上懸掛著明萬歷元年（1573年）鑄造的千斤鐵鐘。大殿神龕后壁立有陰刻的“三”字樣的“坎”字碑。傳說中岳廟后的黃蓋峰西有一座火焰山，坎屬八卦中的水象，立此碑以水滅火。

中岳寢殿

在峻極殿的后方，有一個獨立的院落，其中主要建筑是岳寢殿。岳寢殿是一座黃瓦覆頂的歇山式建筑，斗拱飛翹，面闊七間，進深三間。傳說中，這是中岳大帝與帝后居住的地方。岳寢殿在朱見深成化十六年（1480年）重建，并在清高宗乾隆元年（1736年）再次修繕。殿內的神龕中供奉著“天中王”和“天靈妃”的塑像，兩端各有一張大型紫檀木透花雕刻的“龍榻”。其中東榻上是檀木雕刻的天中王睡像，西榻上則是彩色泥塑的天中王睡像。

御書樓

中岳廟的最后一座殿宇原名為“黃箓殿”，始建于明萬歷年間，曾用作儲存道教經典。清朝愛新覺羅·弘歷游覽中岳時，曾在此殿題碑書銘，因此這座殿宇也被稱為“御書樓”。這座樓房是民國時期所建的硬山廡殿式黃色琉璃瓦建筑，截至2023年，兩側房屋用于儲存祭器。

歷史文化

藝文

清乾隆十五年（1750年），乾隆帝到中岳廟致祭，寫了《謁岳廟》《岳廟秩祀禮成》詩二首。

道學傳統

根據《道學傳》的記載，道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時期，著名道士寇謙之在此改革“五斗米道”，創立了“新天師道”。峻極門東側的《中岳嵩高靈廟碑》就是當年刻立的，碑文記錄了寇謙之修中岳廟和傳道的事跡，是關于這位著名道士的最早記錄。此后，歷代還有許多知名道士在這里主持過道場。峻極門東側還有一座高3米的《五岳真形圖碑》，雕刻著象征五岳的圖象，為明代萬歷年間所刻立。據道教經典《云笈七簽》記載，五岳真形圖是道士入山辟邪的護身符，能驅趕一切妖鬼蟲虎。

廟會

中岳廟會，歷史悠久，在唐代或五代時期已相當流行，宋代人駱文蔚稱“其來久矣”。這說明中岳廟會遠在宋代以前便興盛起來。自唐宋以來，一直保留至今。每年農歷三月和十月，每天有上萬人來趕會。2024年的廟會除了傳統的戲曲表演，美食集市、游樂項目外，還增加了武術表演、漢服秀、耍猴、變臉等表演項目。

傳說軼事

中岳廟既是祭祀岳神的地方，也是重要的道教宮觀。道教起源于東漢，但其淵源可以追溯到中國遠古時代的巫術，并繼承了秦漢的神仙方士傳統，有著悠久的歷史。中岳廟作為道教在嵩山地區的最早基地，最初是為了祭祀中岳神而設立的。道家尊中岳廟為“第六小洞天”，認為這里是周代神仙王子晉升仙的地方。太子晉，又名王子喬，傳說是姬泄心（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙模仿不死鳥的鳴聲，經常游于伊水和南洛河之間。據傳，當時嵩山有一位道士名叫浮丘公，將他接上嵩山。幾十年后，有人在山中見到他，他說：“告訴大家，七月七日在緱氏山頭等我。”到了那天，人們果然看到他乘白鶴盤旋數日后才離去。于是，后人在緱山和嵩山頂上都建立了神祠以紀念他。位于嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背靠三峰，左右皆為絕壁，便是為紀念王子晉而建的。