阻卜是遼金對(duì)韃的稱呼，其名僅見于《遼史》，漢意為沙、沙灘，是契丹人對(duì)蒙古草原各部族的通稱。猶言沙漠地區(qū)的部族。一般認(rèn)為，阻卜即其它史料所記之韃靼，因蒙古族諱言韃靼，故有是稱。陳述還認(rèn)為，術(shù)不姑亦是其別稱。內(nèi)有西阻卜、北阻卜、西北阻卜、阻卜別部之分。大多居住在今蒙古國(guó)境內(nèi)，今貝加爾湖以南部分地區(qū)亦為其故壤。主要從事游牧，輔以狩獵。
簡(jiǎn)介
在元人編修的《遼史》、《金史》中，有大量的關(guān)于"阻卜"或"阻(革業(yè)美)"的記載，而自唐朝開始直至明清時(shí)期出現(xiàn)在史料中的"韃靼"這一名稱，卻并未出現(xiàn)在《遼史》、《金史》中。
近代以來，學(xué)者們對(duì)"阻卜"問題做了大量考證工作，認(rèn)為阻卜既是韃靼的別稱。在前人研究基礎(chǔ)上，采用歷史語言學(xué)與北方民族文化習(xí)俗相結(jié)合的方法，初步探討"阻卜"的語源、語義問題很有意義。
"阻卜"為遼朝、蒙古語中的方位詞jüü或jegün(東)，其語義為"左"，按照突厥蒙古語系部族的方位習(xí)慣來看，jübü或jegün指中原傳統(tǒng)的方向"北"。遼金史中出現(xiàn)的"阻卜"一詞是處在北方的各部族的泛稱。
阻卜即韃靼說
阻卜這一名稱出現(xiàn)于遼金時(shí)期。在元人編修的《遼史》、《金史》中，大量出現(xiàn)了關(guān)于“阻卜”或(阻犢)的記載。“韃靼”這一名稱，早在唐朝就已載人史冊(cè)。隨著韃靼部落勢(shì)力的逐漸強(qiáng)大及其統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，“韃靼”這一部落名稱成為北方草原各部族的通稱。《舊唐書》、《新五代史》、《舊五代史》中也有不少關(guān)于韃靼的記載。
兩宋人仍然按照慣例稱北方各部族為韃靼。《明史》和《清史稿》中也都有《韃靼傳》，而《遼史》、《金史》中卻很少有關(guān)“韃靼”的記載。這與韃靼當(dāng)時(shí)所處的重要?dú)v史地位很不相稱，這一問題引起了中外學(xué)者的關(guān)注。最先關(guān)注“阻卜”問題的學(xué)者是高寶，他在《元朝秘史李注補(bǔ)正》中注解塔塔JL(韃靼)部歷史事件時(shí)，推測(cè)《遼史》、《金史》中所記載的“阻卜”或“阻犢”有可能是韃靼的別稱…I。這一說法引起了日本學(xué)者松井、箭內(nèi)亙等的重視，他們也先后發(fā)表了論文進(jìn)行論證。
王國(guó)維就此問題進(jìn)行了更加深入的研究。他從史料和地理位置兩個(gè)方面進(jìn)行論證，依據(jù)《遼史·圣宗紀(jì)》與《蕭圖玉傳》中有關(guān)開泰元年(1012年)同一事件的不同記載，即《遼史·圣宗紀(jì)》中記敘兵圍鎮(zhèn)州城的是達(dá)旦，而《蕭圖玉傳》中記載兵圍該城者則為阻卜；《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中記載趙恒咸平六年(1003年)遼朝供奉官李信報(bào)告遼齊妃領(lǐng)兵三萬屯西鄙驢駒兒河，西捍塔靼之事，與《遼史·圣宗紀(jì)》、《蕭撻凜傳》中提到的統(tǒng)和十二年至十五年(994—997年)遼兵西征驢駒河西之阻卜。此兩處記載為同一事件，一說阻卜，一說塔靼。
《蒙古秘史》記敘金朝完顏氏丞相領(lǐng)軍討塔塔爾族之蔑古真薛兀勒?qǐng)D于勒札河之戰(zhàn)。克烈部王罕與蒙古部成吉思汗出兵助戰(zhàn)獲大勝。《圣武親征錄》、《元史·太祖紀(jì)》等皆記有此事。《金史·夾谷清傳》易記述此事時(shí)，將塔塔兒部稱為北阻卜等三則史料，推斷“阻卜”即達(dá)旦(韃靼)。王國(guó)維并沒有滿足阻卜即韃靼這一考證，他進(jìn)而提出“避諱說”、“倒誤說”來解釋阻卜替代韃靼的原因。
蔡美彪在《遼金石刻中的韃靼》一文中根據(jù)《遼陵石刻集錄》中的《遼道宗哀冊(cè)》和金朝《金完顏希尹神道碑》關(guān)于韃靼的記事，認(rèn)為《遼道宗哀冊(cè)》里關(guān)于韃靼的記事，是遼人對(duì)韃靼的原始記載。然而，在《遼史》耶律洪基一朝的記事里，競(jìng)找不到關(guān)于韃靼的任何記載，卻逐年記載了關(guān)于阻卜的史料。
《遼史》上所記的阻卜在哀冊(cè)上沒有提到，而哀冊(cè)上所特別提出的韃靼，又不見于《遼史》。宋遼金的史料《松漠紀(jì)聞》、《契丹國(guó)志》和《大金國(guó)志》中都記有韃靼殺死耶律余睹父子的經(jīng)過，《金完顏希尹神道碑》碑文拓本內(nèi)容中記有韃靼殺死耶律余睹父子的記載，但元人所撰《遼史》、《金史》里將韃靼殺死耶律余睹父子之事刪改并把韃靼之名刪除。蔡美彪將宋遼金人關(guān)于韃靼的原始記錄與元人所編修的《遼史》、《金史》中的記事的不同進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步證明了王國(guó)維所推斷的阻卜即韃靼的結(jié)論及其“避諱說”，為王國(guó)維的結(jié)論提供了最有力的新證。法國(guó)人保羅·伯希和在《評(píng)王國(guó)維遺書》里，認(rèn)為遼金時(shí)代的韃靼分居南北二部，阻卜乃是南北韃靼的合稱。徐旭生等學(xué)者持阻卜非韃靼的觀點(diǎn)。但國(guó)內(nèi)許多學(xué)者都基本接受了王國(guó)維達(dá)旦即阻卜這一結(jié)論。筆者贊同王國(guó)維阻卜即韃靼的說法。認(rèn)為遼金時(shí)期的阻卜是指以原蒙古族為中心的北方各部族的泛稱。
發(fā)展進(jìn)程
10世紀(jì)時(shí)，各部尚未形成統(tǒng)一的部落聯(lián)盟。918年（遼神冊(cè)三年），已有阻卜部落遣使向遼貢獻(xiàn)。924年（遼天贊三年）耶律阿保機(jī)西征，阻卜諸部皆“望風(fēng)悉降”，并有三個(gè)部落被內(nèi)遷。自此至遼景宗朝，各部常遣使朝貢于遼。歲貢定額為馬1700匹、駝440頭、紫貂萬張、青鼠皮2500張。從遼圣宗朝開始，時(shí)叛時(shí)服，且為遼最難制服的部族。圣宗于994年（遼統(tǒng)和十二年）命王太妃（齊妃）領(lǐng)烏古等部兵往西鎮(zhèn)撫，又于1003年筑可敦城（在今蒙古國(guó)布爾根省哈達(dá)桑之東），次年置鎮(zhèn)（治可敦城）、維、防三州，調(diào)諸部族兵2萬余騎及渤海、女真、漢族700余流配之家，往彼屯墾鎮(zhèn)守；1011年（統(tǒng)和二十九年），置阻卜諸部節(jié)度使。
1012年，阻卜許多部落又叛。在反抗契丹人的斗爭(zhēng)中，阻卜諸部結(jié)成了統(tǒng)一的部落聯(lián)盟，遼不得不于1089年（遼大安五年），任命阻卜中最大部落北阻卜的磨古斯為諸部長(zhǎng)。1092年，由于耶律何魯掃古誤擊磨古斯，北阻卜由是“叛命”，其它部落紛紛響應(yīng)。經(jīng)過八九年的苦戰(zhàn)，于1100年磨古斯被擒殺，叛亂被鎮(zhèn)壓下去。阻卜人除有一部分隨耶律大石西行，余眾后多被溶入蒙古族。
歷史分布
遼金史中的阻卜或阻樓，是十世紀(jì)到十三世紀(jì)初在大漠南北分布甚廣，人數(shù)眾多和活動(dòng)頻繁的部族。至于阻卜究竟是什么部族、他和韃靼的關(guān)系問題，這個(gè)世紀(jì)數(shù)十年來中外學(xué)者們發(fā)表過不少論文進(jìn)行探討，逐漸得出一個(gè)結(jié)論，阻卜即韃靼，阻卜是韃靼的一個(gè)別稱。
所謂“阻卜即韃靼”，就相同方面而言的。進(jìn)一步考察，阻卜與韃靼作為諸部族的統(tǒng)稱，泛稱，并不完全是等同。可以認(rèn)為，阻卜為韃靼的一部分，遼金肘韃靼主要部分即是阻卜；但韃靼是個(gè)在時(shí)間和空間以廈所包括的種類方面都比阻撥卜妻廣泛，復(fù)雜得多的部族之泛稱，因而又不可一概而論。
相關(guān)史實(shí)
根據(jù)《遼史》的記載來分析
阻卜的分布區(qū)域
為分析阻卜的分布區(qū)墟，先從《遼史》上摘引幾條重要材料：
（一）《遼史》卷一0三《肖韓家奴傳》，十一世紀(jì)蘭十年代時(shí)，肖韓寨奴說：“阻卜諸部，自來有之。時(shí)北至臚胸河（今克魯倫河），南至邊境，人多敬居，無所統(tǒng)一，惟往來抄掠。及太祖西征，至于由臣沙，阻卜望風(fēng)悉降。”
（二）《遼史》卷九六《耶律撻不也傳》。十一世紀(jì)末，阻卜酋長(zhǎng)“磨古斯降，撻不也逆于鎮(zhèn)州（在今土拉河下游西南）西南沙磧間。”
（三）《遼史》卷九三《肖圖玉傳》：公元一0一三年初，“阻卜復(fù)叛，圍圖玉于（鎮(zhèn)州）可敦二城，勢(shì)甚張。圖玉使諸軍齊射卻之，屯于窩魯朵城（在今鄂爾渾河上游西岸）。”
（四）《遼史》卷三六《兵衛(wèi)志·屬國(guó)軍》。“元昊、諒詐智勇過人，能使黨項(xiàng)族，阻卜掣肘大國(guó)。”
（五）《遼史》卷七0《屬國(guó)表》太平六年八月t“肖惠攻甘州不克，師還。自是，西阻卜諸部皆叛。”
根據(jù)上引材料，可知阻卜諸部分布的區(qū)域?yàn)楸逼鸶?jìng)魯倫河、土拉河下游、鄂爾渾河上游，南到遼邊境（今內(nèi)蒙昭烏達(dá)盟西邊、錫林郭勒盟南邊和烏蘭察布市陰山山脈一帶）以及西夏以北（今外蒙南邊），西南到新疆東北邊流沙以東。由此可見，遼代阻卜諸部基本上分布在夸外蒙中部、南部及內(nèi)蒙錫盟，烏盟的大草原上。
《百官志》記載
根據(jù)《遼史》紀(jì)傳及《百官志》記載，遼朝阻卜諸部分為西阻卜、北阻}及（東）阻卜等。北阻}分布干鄂爾渾河上游一帶，根據(jù)馮承鉤及陳得芝的考證，應(yīng)即《元史》之克烈部。西阻卜分布于外蒙西南部、位于西夏北面，常與黨項(xiàng)都互舉連言。東阻卜位于克魯倫河上游以南，南到今內(nèi)蒙錫盟、烏蘭察布市，其中包括札刺亦兒等部。
《遼史》記載
根據(jù)《遼史》記載，位于今外蒙西北部一帶的粘八葛部（即《元史》之乃蠻部），位千外蒙北部色楞格河流域及貝加爾湖東南面的梅里急部（即《元史》之蔑兒乞部），位于外蒙東端克魯倫河下游及呼盟東部的敵烈、烏古諸部，位于呼盟及黑龍江省西部的宣韋諸部，都沒有被包括在阻卜諸部之內(nèi)田。位于外榮東北角及今蘇聯(lián)赤塔省的萌古（蒙古）、茶赤刺諸部以及南西伯利亞的森林狩獵部落，也沒有被包括在阻卜諸部之內(nèi)。因?yàn)椋旱谝唬狭胁柯涠疾辉凇?a href="/hebeideji/7211016506644365345.html">遼史》所記載的阻卜諸部的分布地區(qū)內(nèi)，第二，在《遼史》中，這些部落都被作為不同于阻卜的部落，以各自的名稱與阻卜分別開來。例如：
（一）《遼史》卷三六《兵衛(wèi)志·屬國(guó)軍》中，與“阻卜”并列記載的屬國(guó)有。黑車子室韋，烏古、小黃室韋、大黃宣韋，敵烈、粘八葛、梅里急、斡朗改，等等
（二）《遼史》卷四六《百官志·北面屬國(guó)官》中，與諸阻卜固大王府并列記載著室韋國(guó)王府、黑車子室韋國(guó)壬府，斡朗改國(guó)王府，迪烈德（即敵烈）國(guó)壬府、于厥（即烏古）國(guó)王府，等等。
（三）《遼史》卷三十《天紀(jì)》及卷六九《部族表》記耶律大石所會(huì)十八都中，與阻卜并列記載著大黃室韋、敵烈、烏古里、密兒紀(jì)（即梅里急）、茶赤刺、王紀(jì)刺等部
（四）《遼史》卷二六《道宗紀(jì)》壽昌三年閏二月；“阻卜長(zhǎng)猛撒葛、粘八葛長(zhǎng)禿骨撒，梅里急長(zhǎng)忽魯八等請(qǐng)復(fù)舊地，宮方物，從之。”
（五）《遼史》卷二四《道宗紀(jì)》：大康十年，‘‘二月庚午朔，萌古國(guó)造使來聘三月戊申，遠(yuǎn)萌古國(guó)遣使來聘。……五月……己丑，阻卜來貢。
金朝的阻麟包括活動(dòng)于呼倫、貝爾二湖一帶的塔塔兒部，因此金代阻麟分布地區(qū)稍不同于遼朝，應(yīng)將呼倫、貝爾二湖一帶及克魯倫河下游等地包括在內(nèi)。
草原游牧部落
二、阻卜諳部為以游牧為主的草原游牧部落，不包括森林狩獵部落等。
阻卜諸部分布在歷來主要從事游牧的游牧部落活動(dòng)的內(nèi)外蒙大草原地區(qū)，因此阻卜諸部落中不包括森林狩獵部落（如斡朗改。、北部室韋人等），不包括以漁獵為主、兼營(yíng)粗披農(nóng)業(yè)和養(yǎng)豬的部落（南部室韋人），也不包括在南西伯利亞地區(qū)森林狩獵地區(qū)南端及克魯倫河、土拉河、鄂爾渾河流域以北地區(qū)活動(dòng)的半游牧，半狩獵韶落（如梅里急，茶赤刺、萌古等部）。
根據(jù)《遼史》記載，阻卜諸部向遼朝進(jìn)賈的主要是馬駝，盡管某些部落也同時(shí)進(jìn)貢一些狩獵產(chǎn)品。這也說明阻卜諸部為主要從事游牧的草原游牧部落。例如，《遼史。食貸志》載，阻卜歲貢馬二萬匹，而西夏、室韋歲賈馬各僅三百匹。又如《遼史．興宗紀(jì)》載，重熙十七年“阻卜獻(xiàn)馬、駝二萬”，十八年··阻卜來貢馬、駝、珍玩”，二十二年“阻卜大主屯禿古斯率諸部長(zhǎng)獻(xiàn)馬、駝”。
游牧部落
三、阻卜為室韋系蒙古語族游牧部落，不包括非室韋系蒙古語族游牧部落及非蒙古語族游牧部落阻卜諸部都是原住在呼盟一帶的室韋——韃靼人外遷到外蒙及內(nèi)蒙錫盟、烏盟大草原上的游牧部落，與遼朝和奚、吐谷滓等非室韋系蒙古語族游牧部落淵源不同，語言和風(fēng)俗習(xí)慣等也有差別。因此，在《遼史》里，阻}與契丹，奚和吐谷渾等非室韋系蒙古語族游牧部落是被嚴(yán)格區(qū)分開來的，各有各名稱，毫不混淆。因?yàn)椤哆|史》史料所源之遼朝歷代實(shí)錄中有關(guān)游牧部落的記載，主要源于契丹人耳聞目睹，“阻卜”這個(gè)名稱應(yīng)是契丹人對(duì)外蒙及內(nèi)蒙錫盟和烏盟大草原室韋系蒙古語族游牧部落之泛稱，與漢族人（宋人和遼金漢族人）對(duì)它們的稱呼“韃靼”不同。契丹人屬阿爾泰語系蒙古語族，他們分得出蒙古語族不同語支和方言的差別，更分得出蒙古語及非蒙古語的不同，因此，他們不會(huì)把室韋系蒙古語族游牧部落與非宣韋系蒙古語旗游牧部落混淆起來，更不會(huì)把蒙古語族游牧部落與非蒙古語族游牧部落混淆起來。他們不會(huì)產(chǎn)生漢族那樣錯(cuò)誤，把蒙古語族的韃靼與非裝古語族的黨項(xiàng)族和沙陀突厥、回鶻相混淆，也不會(huì)產(chǎn)生西域伊斯蘭教教徒把韃靼與突厥（例如乃蠻）混淆的錯(cuò)誤。在《遼史》里，阻卜以及黨項(xiàng)、沙陀、吐谷渾、粘八葛等同在蒙古草原上，但語言不同相鄰游牧部落，是區(qū)分得很清楚。例如：
（一）《遼史·太祖紀(jì)》神冊(cè)的三年二月。“阻卜和黨項(xiàng)……各遣使來貢”，
（二）《太祖紀(jì)》天贊的三年六月。“大舉征吐渾（就是吐谷渾）和黨項(xiàng)、阻卜等部”；
（三）《道宗紀(jì)》壽昌的三年閏二月t“阻}長(zhǎng)猛撒葛和粘八葛長(zhǎng)禿骨撒……請(qǐng)復(fù)舊地，賈方物，從之”，
(四)《百官志。屬國(guó)官》里分別記載諸阻卜國(guó)太王府，黨項(xiàng)國(guó)大王府、沙陀國(guó)王府、吐蕃渾國(guó)王府；
（五）《兵衛(wèi)志·屬國(guó)軍》里分別記載阻卜、沙陀、。吐備渾，黨項(xiàng)族、粘八葛。
內(nèi)榮鋸盟
四、“阻卜”為契丹人對(duì)外蒙和內(nèi)榮鋸盟，烏強(qiáng)大草原上室書系漿古語族游牧部落泛稱，它但使用及傳播于契丹人、女真人、阻卜者部人本身及少數(shù)漢族人中間，其傳播時(shí)間限千十世紀(jì)至十三世紀(jì)初遼金時(shí)代。而“韃靼”是突厥人對(duì)室韋系蒙古語族部落的泛稱，遠(yuǎn)播于中國(guó)南北方及中亞、西亞、歐洲、非洲，為一傳播遍與世界各地的名稱，傳播時(shí)間From the eighth century until today。
因此，都熟悉“韃靼”這個(gè)名稱，而對(duì)《遼史》上屢見“阻卜”而極少有“韃靼”，不可理解。于是王國(guó)維提如“避諱說”、“倒誤說”。
王國(guó)維在《韃靼考》中指出元柬修遼金史的史臣為避免文字之禍，諱言韃靼，竭力避免使用“韃靼”二字，而代之以“阻卜”、“阻”。至于為什么用“阻卜”及“阻髓”來代替“韃靼”以達(dá)到避諱目的，而不用別詞來代替“韃靼”?“阻卜”，-阻轔”之名究竟從何而起？王國(guó)維便又提出“倒誤說”。指出；“然遼金史料中，其字當(dāng)已有作‘韃靼’者，其倒也，…作‘靼韃’，極和‘阻轔’二字相似。史料中或有一二處誤作‘阻樓’一史臣利用其接，遂并史料里之不誤者而盡改之，以避一時(shí)之忌諱。”
王國(guó)維的倒誤說是根本布能成立的，因?yàn)椴荒茏C明根本不存在“阻卜”與“阻鞍”這個(gè)部族名稱，無法確證“阻卜”與“阻耬”為“韃靼”二宇之倒誤。后來學(xué)者也無法為他的“倒誤說”提供出任何證明。反之，卻根據(jù)阻卜一名有種種不同的異譯（如《遼史》屢見之術(shù)不姑，北宋人奏儀中之術(shù)保，等等）以及阻轔之名見于金朝文集，證實(shí)阻卜（阻）這個(gè)部旋名稱客觀存在，而非出自元末史臣虛構(gòu)。
王國(guó)維“倒誤說”雖因純屬虛構(gòu)而不為學(xué)者承認(rèn)，但他“避諱說”迄今仍為不少學(xué)者所澡信。如1979年版《辭海》阻卜}條說．“阻卜，可作‘阻鞍’。《金史》及《遼史》中對(duì)韃靼的稱呼。元人諱言韃靼，在纂修遼及金史時(shí)，均以此稱代替韃靼。”
《契丹國(guó)志》
在《遼史》所取材的資料里，如宋人記載《契丹國(guó)志》等以及其他源于漢族人記載的材料中，可能存在若干帶有韃靼”（及異譯“達(dá)旦。等）名稱文向，這舍因?yàn)樵┦烦急苤M而被刪改。但是，絕不能由此得出結(jié)論《遼史》中的“阻”（廈其異譯“術(shù)不姑”等）在原始資料里原來均作“韃靼”，因諱言“韃靼”而代之“阻卜”。元末所修《遼史》主要是根據(jù)金陳大任《遼史》與耶律儼《遼歷朝實(shí)錄》編寫的，并補(bǔ)充以宋人所撰“契丹國(guó)志》等書中材料。阻卜及術(shù)不姑等譯名原來就大量存在千陳大任《遼史》及耶律儼“實(shí)錄》中，大量出現(xiàn)在元末纂修的《遼史》中。而《契丹國(guó)志》等宋人所寫載籍及其他漢族人所寫含有“韃靼”名稱的文獻(xiàn)，本非元束史臣主要取材資料，故其中所用“韃靼”名稱只少量進(jìn)入元末所修《工史》，加上元末史臣諱言韃靼加以刪除，韃靼（及其異譯“達(dá)旦”等）之名便極少見于元末所信《遼史》。
綜上所述，可知“阻卜”是十世紀(jì)至十二世紀(jì)契丹人對(duì)分布在北起克魯倫河上游和土拉河、鄂爾渾河土游，南至陰山山脈山脈一帶的外蒙中，南部及內(nèi)蒙錫盟及烏蘭察布市廣大草原上的室韋系蒙古語族游牧部落的泛稱。后來女真人沿襲契丹人對(duì)宣韋系榮語游牧部的這個(gè)泛稱，其范圍有所擴(kuò)大，包括呼倫、貝爾耳湖及克魯倫河下游等地區(qū)塔塔爾族等部。這一些室韋系蒙古語族游牧部落都正是漢族人（包括宋與遼金的漢族人，如耶律儼等）所說的“靼單“。但阻卜這個(gè)泛稱從所包括的部落的分布區(qū)域及種類而言，都遠(yuǎn)不如“靼單廣泛。“阻卜”較為單純及嚴(yán)格一些，遠(yuǎn)不如“靼單”龐雜。
阻卜諸部都
三、阻卜為室韋系蒙古語族游牧部落，不包括非室韋系蒙古語族游牧部落及非蒙古語族游牧部落。
阻卜諸部都是原住在呼盟一帶的室韋——韃靼人外遷到外蒙及內(nèi)蒙錫盟、烏蘭察布市大草原上的游牧部落，與遼朝、奚、吐谷滓等非室韋系蒙古語族游牧部落淵源不同，語言、風(fēng)俗習(xí)慣等也有差別。因此，在《遼史》中，阻}與契丹，奚、吐谷渾等非室韋系蒙古語族游牧部落是被嚴(yán)格區(qū)分開來的，各有各的名稱，毫不混淆。由于《遼史》史料所源之遼朝歷代實(shí)錄中有關(guān)游牧部落的記載，主要源于契丹人的耳聞目睹，“阻卜”這個(gè)名稱應(yīng)為契丹人對(duì)外蒙及內(nèi)蒙錫盟、烏盟大草原室韋系蒙古語族游牧部落之泛稱，與漢族人（宋人及遼金漢族人）對(duì)它們的稱呼“韃靼”不同。契丹人屬于阿爾泰語系蒙古語族，他們分得出蒙古語族不同語支、方言的差別，更分得出蒙古語與非蒙古語的不同，因此，他們不會(huì)將室韋系蒙古語族游牧部落與非宣韋系蒙古語旗游牧部落混淆起來，更不會(huì)將蒙古語族游牧部落與非蒙古語族游牧部落混淆起來。他們不會(huì)產(chǎn)生漢族那樣的錯(cuò)誤，將蒙古語族的韃靼與非裝古語族的黨項(xiàng)族、沙陀突厥、回鶻相混淆，也不會(huì)產(chǎn)生西域伊斯蘭教教徒將韃靼與突厥（例如乃蠻）混淆的錯(cuò)誤。在《遼史》中，阻卜與黨項(xiàng)、沙陀、吐谷渾、粘八葛等同在蒙古草原上，但語言不同的相鄰游牧部落，是區(qū)分得很清楚的。例如：
（一）《遼史·太祖紀(jì)》神冊(cè)三年二月。“阻卜、黨項(xiàng)……各遣使來貢”，
（二）《太祖紀(jì)》天贊三年六月。“大舉征吐渾（即吐谷渾）、黨項(xiàng)、阻卜等部”；
（三）《道宗紀(jì)》壽昌三年閏二月t“阻}長(zhǎng)猛撒葛、粘八葛長(zhǎng)禿骨撒……請(qǐng)復(fù)舊地，賈方物，從之”，
（四）《百官志。屬國(guó)官》中分別記載諸阻卜國(guó)太王府，黨項(xiàng)國(guó)大王府、沙陀國(guó)王府、吐蕃渾國(guó)王府；
（五）《兵衛(wèi)志·屬國(guó)軍》中分別記載阻卜、沙陀、。吐備渾，黨項(xiàng)族、粘八葛。
傳播時(shí)間
四、“阻卜”為契丹人對(duì)外蒙及內(nèi)榮鋸盟，烏強(qiáng)大草原上室書系漿古語族游牧部落的泛稱，它但使用和傳播于契丹人、女真人、阻卜者部人本身及少數(shù)漢族人中間，其傳播時(shí)間限千十世紀(jì)至十三世紀(jì)初遼金時(shí)代。
而“韃靼”為突厥人對(duì)室韋系蒙古語族部落的泛稱，遠(yuǎn)播中國(guó)南北方與中亞、西亞、歐洲、非洲，為一傳播遍及世界各地名稱，傳播時(shí)間從八世紀(jì)以迄于Today。
因此，我們大家都熟悉“韃靼”這個(gè)名稱，而對(duì)于《遼史》上屢見“阻卜”而極少有“韃靼”，感到不可理解。于是王國(guó)維提如了“避諱說”、“倒誤說”。
王國(guó)維在《韃靼考》中認(rèn)為元柬纂修遼金史的史臣為避免文字之禍，諱言韃靼，便竭力避免使用“韃靼”二字，而代之以“阻卜”、“阻耬”。至于為什么用“阻卜”、“阻髓”來代替“韃靼”以達(dá)到避諱目的，而不用別的詞來代替“韃靼”?“阻卜”，-阻轔”之名究竟從何而起？王國(guó)維便又提出了“倒誤說”。他說；“然遼金史料中，其字當(dāng)已有作‘韃靼’者，其倒也，……作‘靼韃’，極與‘阻轔’二字相似。當(dāng)時(shí)史料中或有一二處誤作‘阻樓’…一史臣乃利用其接，遂并史料中之不誤者而盡改之，以避一時(shí)之忌諱。”
王國(guó)維的“倒誤說”是根本不能成立的，因?yàn)槠洳荒茏C明根本不存在“阻卜”、“阻鞍”這個(gè)部族名稱，無法確證阻卜、阻耬為“韃靼”二宇之倒誤。后來的學(xué)者也無法為他“倒誤說”提供出任何證明。反之，卻根據(jù)“阻卜”一名有種種不同異譯（如《遼史》屢見之“術(shù)不姑”，北宋人奏儀中“術(shù)保”，等等）以及“阻轔”名見于金朝文集，證實(shí)阻卜（阻幞）這個(gè)部旋名稱螅客觀存在，而非出自元末史臣的虛構(gòu)。
王國(guó)維的“倒誤說”雖因純屬虛構(gòu)而不為學(xué)者承認(rèn)，但他的“避諱說”迄今仍為不少學(xué)者所澡信。如一九七九年版《辭海》阻卜}條說．“阻卜，亦作‘阻鞍’。《金史》、《遼史》中對(duì)韃靼的稱呼。元人諱言韃靼，在纂修遼、金史時(shí)，均以此稱代替韃靼。”
韃靼
在《遼史》所取材的資料中，如宋人的記載《契丹國(guó)志》等以及其他源于漢族人記載的材料中，可能存在若干帶有“韃靼” （及其異譯“達(dá)旦。等）名稱的文向，這舍由于元末史臣避諱而被刪改。但是，絕不能由此得出結(jié)論t《遼史》中的“阻}”（廈其異譯“術(shù)不姑”等）在原始資料中原來均作“韃靼”，因諱言“韃靼”而代以“阻卜”。元末所修《遼史》主要是根據(jù)金陳大任《遼史》及耶律儼《遼歷朝實(shí)錄》編寫的，并補(bǔ)充以宋人所撰“契丹國(guó)志》等書中的材料。阻卜、術(shù)不姑等譯名原來就大量存在千陳大任《遼史》及耶律儼“實(shí)錄》中，故大量出現(xiàn)在元末纂修的《遼史》中。而《契丹國(guó)志》等宋人所寫載籍以及其他漢族人所寫含有“韃靼”名稱的文獻(xiàn)，本非元束史臣主要取材的資料，故其中所用“韃靼”名稱只可能少量進(jìn)入元末所修《工史》，加上元末史臣諱言“韃靼”加以刪除，“韃靼”（及其異譯“達(dá)旦”等）之名便極少見于元末所信《遼史》。
總結(jié)
綜上所述，可知“阻卜”為十世紀(jì)至十二世紀(jì)契丹人對(duì)分布在北起克魯倫河上游、土拉河、鄂爾渾河土游，南到陰山山脈一帶的外蒙中，南部及內(nèi)蒙錫盟、烏盟廣大草原上的室韋系蒙古語族游牧部落的泛稱。后來女真人沿襲了契丹人對(duì)宣韋系榮語游牧部的這個(gè)泛稱，其范圍有所擴(kuò)大，包括了呼倫、貝爾耳湖及克魯倫河下游等地區(qū)的塔塔爾族等部。這些室韋系蒙古語族游牧部落都正是漢族人（包括宋人及遼金的漢族人，如耶律儼等）所說的“靼單“。但”阻卜“這個(gè)泛稱從所包括的部落的分布區(qū)域及種類而言，都遠(yuǎn)不如”“靼單”廣泛。“阻卜”較為單純、嚴(yán)格一些，遠(yuǎn)不如“靼單”龐雜。
關(guān)于韃靼之名
解釋
“韃靼”（塔塔爾語）的名最早見于公元七三：年突厥文的《闕特勤碑》，賓厥人將位于其東方的蒙古語族室葦諸部稱為“三十姓韃靼”。
從事漁獵業(yè)
室韋人主要是從事漁獵業(yè)，南部的室韋人因?yàn)槭艿降茸宓挠绊懀€兼營(yíng)著粗放農(nóng)業(yè)和養(yǎng)豬。其特點(diǎn)是一無羊和少馬、多貂、多豬。隋唐時(shí)室韋諸部分布在夸內(nèi)蒙呼倫見爾盟（以下簡(jiǎn)稱之呼盟）及附近地區(qū)，即Today洮兒河以北，東起嫩江和西北到額爾古納河流域的廣大地區(qū)。
從8世紀(jì)起，原住在夸呼盟及附近地區(qū)的部分室韋諸部人逐漸外遷到蒙古國(guó)和內(nèi)蒙西部各盟草原以及南西伯利亞等地，改變?cè)瓉硪詽O獵為主和兼營(yíng)粗放農(nóng)業(yè)和養(yǎng)豬等生活方式，成為草原游牧部落或半游牧半狩獵部落和森林狩獵部落。在外拄的過程中，不斷吸收大量突厥和回鶻、鐵勒等奧語旗人作為自己的部落成員，在語言和習(xí)俗、生活、種族成分等方面，經(jīng)歷相當(dāng)程度的突厥化過程，遷入漠南者還吸收了不少黨項(xiàng)族和吐谷渾、沙陀、漢族等作為自己部落成員，在長(zhǎng)期過程中，逐漸成為不同于舊室韋人的新室韋系蒙古語旗諸部落。
呼盟一帶原住地
從呼盟一帶原住地外遷宣韋人，仍被突厥語族諸部族人稱之為塔塔爾族從八世紀(jì)束起，tarar之名主要通過突厥語族回鶻人介紹，逐漸為漢人所知，在波籍中譯寫作選旦和達(dá)、迭靼等。但有時(shí)仍被稱之為室韋。
在漢籍里，“韃靼”（及異譯“達(dá)怛”等），與室韋二名往往是互相通用的。例如，據(jù)王國(guó)維的考證，李德裕的《會(huì)昌一品集》卷五《賜回唱沒斯特勤等詔書》上“黑車芋逸恒”即是《舊唐書·回紇傳》上”和解寶韋”，亦即《遼史》上“黑車手宣韋”曲。史愿的《亡遼錄》（即《蘭朝北盟會(huì)編》卷二十一引）“又得陰山山脈韃靼毛割石兵”，《契丹國(guó)志》卷十二《天祚紀(jì)》“又得陰山室韋毛割石兵”。
部族泛稱
綜上所述，可知“韃靼”這一個(gè)部族泛稱，既包括原住在呼盟一帶室韋人，又包括掛出呼盟一帶室韋系蒙古語族部落。
遷出呼盟一帶的室韋：韃靼人，逐漸從大漠南北西遷至更遠(yuǎn)的地區(qū)。根據(jù)11世紀(jì)七十年代馬臺(tái)術(shù)可失哈里編寫的《突厥語辭典》記載：當(dāng)時(shí)于都斤地區(qū)地處韃靼分布區(qū)域，韃粗人的語言和突厥語不同，韃靼人的若午分枝和突躍族聯(lián)合，巳向西遠(yuǎn)遷。公1084年，伊斯蘭教著述家葛兒迪疾在其著作中指出：韃靼人為也兒的石河突厥族藝蔑克人一部分，即部分韃靼人已西遷到也兒的石河，生活于乞蔑克人中何。約編寫于公元一一二六年的伊斯蘭教徒著作《木只馬勒·塔瓦皇黑》記載一十名叫昔蒙·不亦畏·札牙二兒的韃靼王。13世紀(jì)六十年代編寫成術(shù)思札尼《帖別合惕·納昔里》一書在記載里亞馬合謀·伊本·帖怯失算端對(duì)欽察人舉行了多次征討時(shí)，提到公元1218至1219年算端攻打韃靼人玉速甫之子合迪兒汗之役。在13世紀(jì)蒙古族遠(yuǎn)征伊斯蘭教世界和俄羅斯、西歐等地時(shí)，所有各地都把蒙古人稱做韃靼。
由此可見，至少從11世紀(jì)前葉起，部分韃靼人已從蒙古高原及貝加爾潮一帶逐漸向西遠(yuǎn)遷，其活動(dòng)范圍逐漸達(dá)至西西伯利亞、中亞、欽察草原等地，并常與亮厥族聯(lián)合或混合。室韋系蒙古語族部“韃靼”之名，逐漸為西亞，俄羅斯、西歐定居民族所熟悉。
由于韃靼人活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，他們勇悍強(qiáng)大以及與許多突厥部族的聯(lián)合，許多非蒙古語旗游牧部旗也往往自稱韃靼或被稱為韃靼。
阻卜與韃靼
介紹
遼金史上的阻卜或阻樓，是十世紀(jì)至十三世紀(jì)初在大漠南北分布甚廣，人數(shù)眾多、活動(dòng)頻繁的部族。關(guān)于阻卜究竟是什么部族、它與韃靼的關(guān)系問題，本世紀(jì)數(shù)十年來中外學(xué)者們發(fā)表過不少論文進(jìn)行探討，逐漸得出了一個(gè)結(jié)論，阻卜即韃靼，阻卜為韃靼的一個(gè)別稱。
但所謂“阻卜即韃靼”，這是就相同方面而言的。進(jìn)一步考察，阻卜和韃靼作為諸部族的統(tǒng)稱，泛稱，并不完全等同。可以認(rèn)為，阻卜是韃靼的一部分，遼金肘韃靼的主要部分即是阻卜；但韃靼是一個(gè)在時(shí)間、空間以廈所包括的種類方面都比阻撥卜妻廣泛，復(fù)雜得多的部族泛稱，因而又不可一概而論。
“韃靼”（塔塔爾語）之名最早見于公元七三：年突厥文《闕特勤碑》，賓厥人把位于其東方的蒙古語族室葦諸部稱為“三十姓韃靼”。
特點(diǎn)
室韋人主要從事漁獵業(yè)，南部的室韋人由于受到韉羯等族的影響，還兼營(yíng)粗放農(nóng)業(yè)和養(yǎng)豬。其特點(diǎn)為一無羊、少馬、多貂、多豬。隋唐時(shí)室韋諸部分布在夸內(nèi)蒙呼倫見爾盟（以下簡(jiǎn)稱呼盟）及其附近地區(qū)，即今洮兒河以北，東起嫩江、西北到額爾古納河流域的廣大地區(qū)。
從八世紀(jì)起，原住在夸呼盟及其附近地區(qū)的一部分室韋諸部人逐漸外遷到外蒙（今蒙古國(guó)）和內(nèi)蒙西部各盟草原以及南西伯利亞等地，改變?cè)瓉硪詽O獵為主、兼營(yíng)粗放農(nóng)業(yè)和養(yǎng)豬等生活方式，成為草原游牧部落或半游牧半狩獵部落、森林狩獵部落。在外拄的過程中，不斷吸收大量突厥，回鶻、鐵勒等奧鹱語旗人作為自己的部落成員，在語言、習(xí)俗、生活、種族成分等方面，經(jīng)歷了相當(dāng)程度的突厥化過程，遷入漠南者還吸收了不少黨項(xiàng)族、吐谷渾、沙陀、漢族等作為自己的部落成員，在長(zhǎng)期過程中，逐漸成為不同于舊室韋人的新的室韋系蒙古語旗諸部落。
從呼盟一帶原住地外遷的宣韋人，仍被突厥語族諸部族人稱為塔塔爾族從八世紀(jì)束起，tarar之名主要通過突厥語族回鶻人的介紹，逐漸為漢人所知，在波籍中譯寫作選旦、達(dá)怛、迭靼等。但有時(shí)仍被稱為室韋。
漢籍記載
在漢籍中，“韃靼”（及其異譯“達(dá)怛”等），與“室韋”二名往往是互相通用的。例如，據(jù)王國(guó)維考證，李德裕《會(huì)昌一品集》卷五《賜回唱沒斯特勤等詔書》上的“黑車芋逸恒”即是《舊唐書·回紇傳》上的”和解寶韋”，亦即《遼史》上的“黑車手宣韋”曲。史愿《亡遼錄》（《蘭朝北盟會(huì)編》卷二十一引）之“又得陰山韃靼毛割石兵”，《契丹國(guó)志》卷十二《天祚紀(jì)》作“又得陰山室韋毛割石兵”。
綜上所述，可知“韃靼”這個(gè)部族泛稱，既包括原住在呼盟一帶的室韋人，又包括掛出呼盟一帶的室韋系蒙古語族部落。
遷出呼盟一帶的室韋——韃靼人，逐漸從大漠南北西遷到更遠(yuǎn)的地區(qū)。根據(jù)十一世紀(jì)七十年代馬臺(tái)術(shù)·可失哈里編寫的《突厥語辭典》記載：當(dāng)時(shí)于都斤地區(qū)位于韃靼分布區(qū)域，韃粗人的語言與突厥語不同，韃靼人的若午分枝與突躍族聯(lián)合，巳向西遠(yuǎn)遷。公元一0四八年，伊斯蘭教著述家葛兒迪疾在其著作中說：韃靼人為也兒的石河突厥族藝蔑克人的一部分，即一部分韃靼人已西遷到也兒的石河，生活在乞蔑克人中何。約編寫于公l元一一二六年的伊斯蘭教徒著作《木只馬勒·塔瓦皇黑》記載丁一十名叫昔蒙·不亦畏·札牙二兒的韃靼王。十三世紀(jì)六十年代編寫成的術(shù)思札尼《帖別合惕·納昔里》一書在記載中亞馬合謀伊本帖怯失算端對(duì)欽察人舉行多次征討時(shí)，談到了公元1218至1219年算端攻打韃靼人玉速甫之子合迪兒汗之役。在十三世紀(jì)蒙古族遠(yuǎn)征伊斯蘭教世界和俄羅斯、西歐等地時(shí)，所有各地都把蒙古人稱為韃靼。
由此可見，至少從十一世紀(jì)前葉起，一部分韃靼人從蒙古高原及貝加爾潮一帶逐漸向西遠(yuǎn)遷，其活動(dòng)范圍逐漸達(dá)到西西伯利亞、中亞、欽察草原等地，并常與亮厥族聯(lián)合或混合。室韋系蒙古語族部落“韃靼”之名，逐漸為西亞，俄羅斯、西歐定居民族所熟悉。
由于韃靼人活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)大，他們的勇悍強(qiáng)大以及與許多突厥部族的聯(lián)合，所以許多非蒙古語旗的游牧部旗也往往自稱韃靼或被稱為韃靼。
14世紀(jì)初波斯史學(xué)家拉施特丁在其主編的《史集·部旗志》中說：“他們（塔塔爾族，就是韃靼）在遠(yuǎn)古大部分時(shí)間內(nèi)，已是大部分（蒙古）部落與地區(qū)的征服者和統(tǒng)治者。…由于他們極其強(qiáng)大以及無比榮耀，其他突厥部落(《史集》中：“突厥”是非定居民族，即游牧和狩獵部落的泛稱——引者注)，盡管族糞與名稱各不相同，也都以他們名稱為人們所知，全都被稱之為塔塔兒（韃粗）。這些種種不同的部落，都認(rèn)為自己偉大和尊貴，因?yàn)樯砬麄冎校运麄兠Q聞名。正如現(xiàn)夸，由成吉思汗及其氏族的興隆，由于他們蒙古族，于是各有某個(gè)名稱與專名的突厥部落，如札刺亦兒比塔塔爾族、斡亦刺惕、汪古惕、客列亦惕，乃蠻，唐兀協(xié)等，為自我吹噓起見，都自稱為蒙古人。…在此以前，由千塔塔兒（韃靼）人強(qiáng)盛，也有過同樣的情況。正由千此，連夸在南北中冒與印虛，乞兒吉思，窖劃兒及巴失乞兒惕，在欽察草原，在其北方各地區(qū)，在阿拉伯諸部中、在敘利亞、埃及及摩洛哥，一切突厥部落還被稱之為塔塔兒（韃靼）。”
除原是蒙古語旗室韋諸部的韃靼人外，由手韃袒強(qiáng)大，許多非蒙古語族游牧部落也自稱為“韃靼”。此外，由于若干非蒙古語族游牧部落與韃靼聯(lián)合成靠近署住，定居民族的作家分辨不清，一般也稱之為韃靼。比如，13世紀(jì)前葉伊斯蘭教教徒史學(xué)家伊本．額昔兒著的《全史》，便把屈出律為首的突厥語族乃蠻人稱做第一韃靼西。又如，大部分基本群眾的族屬是沙陀突厥、回鶻等非蒙古語族都族注古部。漢族著作家稱為白韃靼。又如，折氏是黨項(xiàng)族大姓@，《冊(cè)府元龜》卷九七有“黨項(xiàng)折文通”，同卷又作達(dá)恒都督折文通。再如，王延德的《使高昌記》所記之九接韃靼有半數(shù)左右實(shí)為黨項(xiàng)旗及回鶻族。因此，韃靼除作為室韋系蒙古語旗游牧、把獵部落的泛稱外，也是若干與室韋：韃靼人聯(lián)合或靠近居住非蒙古語族游牧部族的泛稱。
鞋靼所包含的部族，從所從事生產(chǎn)活動(dòng)來看，包括以下部分：
一，以從事漁獵為主，兼營(yíng)粗放農(nóng)業(yè)及養(yǎng)豬的南部室韋人，
二，以狩獵為主北部室韋諸部及南西伯利亞的蒙古狩獵部落（如森林兀良臺(tái)惕諸部和斡亦刺惕諸部等），
三，以從事游牧為主的室韋系蒙古語族草原游牧部落（如克烈和札刺亦兒及塔塔爾族等部）
四，特獵、游牧都占重要地位的半游牧和半狩獵部落（如早期蒙古諸部及蔑兒乞惕等部）。
與韃靼相對(duì)比，遼金時(shí)代阻卜或阻櫻，無論從分布區(qū)域及所包括部落種類以廈名稱傳播的范圍，遠(yuǎn)不如“韃靼”廣泛。
十四世紀(jì)初波斯史學(xué)家拉施特丁在其主編的《史集·部旗志》中說：“他們（塔塔兒，即韃靼）在遠(yuǎn)古的大部分時(shí)間內(nèi)，就已是大部分（蒙古）部落和地區(qū)的穆罕默德二世和統(tǒng)治者。……由于他們極其強(qiáng)大、無比榮耀，其他突厥部落（在《史集》中：“突厥”為非定居民族，即游牧，狩獵部落的泛稱——引者注），盡管族糞和名稱各不相同，也都以他們的名稱為人們所知，全都被稱為塔塔爾族（韃粗）。這些備種不同的部落，都認(rèn)為自己的偉大和尊貴，就在于躋身千他們之列，以他們的名稱聞名。正如現(xiàn)夸，由千成吉思汗及其氏族的興隆，由于他們是蒙古族，于是各有某個(gè)名稱和專名的突厥部落，如札刺亦兒、塔塔兒、斡亦刺惕、汪古惕、客列亦惕，乃蠻，唐兀協(xié)等，為了自我吹噓起見，都自稱為蒙古人。……在此以前，由千塔塔兒（韃靼）人的強(qiáng)盛，也有過同樣的情況。正由千此，連夸在南北中冒、印虛，乞兒吉思，窖劃兒和巴失乞兒惕，在欽察草原，在其北方的各地區(qū)，在阿拉伯諸部中，在敘利亞，古埃及和摩洛哥，一切突厥部落還被稱為塔塔爾族（韃靼）。”（《史集》第一卷，，第一舟冊(cè)，蘇聰_．九五=年膜·第一0二頁至一0三頁）除原為蒙古語旗室韋諸部的韃靼人之外，由手韃袒強(qiáng)大，許多非蒙古語族游牧部落也稱為韃靼。此外，由于若干非蒙古語族游牧部落與韃靼聯(lián)合成*近署住，定居民族的著作家分辨不清，往往也稱之為韃靼。例如，十三世紀(jì)前葉伊斯蘭教教徒史學(xué)家伊本．額昔兒寫的《全史》，便把屈出律為首的突厥語族乃蠻人稱做“第一韃靼”西。又如，大部分基本群眾的族屬為沙陀突厥、回鶻等非蒙古語族都族的注古部。被漢族著作家稱為白韃靼。又如，折氏為黨項(xiàng)族大姓@，《冊(cè)府元龜》卷九七=有“黨項(xiàng)折文通”，同卷又作“達(dá)恒都督折文通”。再如，王延德《使高昌記》所記之九接韃靼有半數(shù)左右實(shí)為黨項(xiàng)旗及回鶻族。因此，“韃靼”除作為室韋系蒙古語旗游牧、將獵部落的泛稱外，也是若干與室韋——韃靼人聯(lián)合或*近居住的非蒙古語族游牧部族的泛稱。
“鞋靼”所包含的部族，從所從事的生產(chǎn)活動(dòng)來看，包括以下幾部分：一，以從事漁獵為主，兼營(yíng)粗放農(nóng)業(yè)和養(yǎng)豬的南部室韋人，二，以狩獵為主的北部室韋諸部及南西伯利亞的蒙古狩獵部落（如森林兀良臺(tái)惕諸部、斡亦刺惕諸部等），三，以從事游牧為主的室韋系蒙古語族草原游牧部落（如克烈、札刺亦兒、塔塔爾族等部）|四，特獵、游牧都占重要地位的半游牧、半狩獵部落（如早期蒙古諸部以及蔑兒乞惕等部）。與韃靼相對(duì)比，遼金時(shí)代阻卜或阻櫻，無論是從分布區(qū)域、所包括的部落種類以廈名稱傳播的范圍，都遠(yuǎn)不如“韃靼”廣泛。
相關(guān)信息
以《金史》為主的金代史料有關(guān)阻的記載寥寥無幾，故筆者主要根據(jù)《遼史》的記載來分析問題。
參考資料 >
““阻 卜”的語源語義考.萬方數(shù)據(jù)中小學(xué)數(shù)字圖書館.2013-04-07