賀知章（659-744），字季真，一字維摩，號石窗，四明狂客。越州永興（今浙江蕭山區(qū)）人。唐代著名詩人、書法家。年少以詩歌聞名，在36歲考中狀元，也是古代浙江省地區(qū)第一個(gè)狀元。入朝后得到陸象先、張說等人的器重，仕途通達(dá)，最大的官做到了秘書少監(jiān)，世人多稱“賀秘監(jiān)”，去世后被追授為禮部尚書。
賀知章在家中排行第八，又被稱作“賀八”，與同樣文采斐然的張旭，張若虛，包融三人并稱“吳中四杰”。賀知章生性率直，喜歡結(jié)交好友，初盛唐時(shí)期有不少文人墨客都與之結(jié)交，友人眾多。雖然他的詩歌、文章、書法在當(dāng)時(shí)很有名氣，但流傳下來的作品卻不多。較為聞名的作品有《詠柳》《回鄉(xiāng)偶書》等。從有限的作品中也可看出他的文學(xué)造詣和對盛唐詩歌發(fā)展的影響。書法作品雖然所傳不多，卻都是精品，目前流傳下來的僅有有日本皇室收藏的草書作品《孝經(jīng)》，從中可以看出其書法特點(diǎn)和對后世書法發(fā)展的影響。賀知章所撰寫的墓志數(shù)量眾多，如今出土的墓志幫助學(xué)術(shù)界填補(bǔ)了很多空缺，解決了很多學(xué)術(shù)界懸而未決的問題。
人物生平
年少成名
賀知章恰逢出生在唐王朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國力昌盛的時(shí)候，而且出生在傳統(tǒng)的封建官僚家庭之中，雖然家道中落，但是憑借族人的關(guān)系以及母親的辛勞付出，他還是能接受相對良好的教育。賀知章也很聰明，從小便顯現(xiàn)了不同于常人的文學(xué)才能，而且憑借不凡的文學(xué)修養(yǎng)在當(dāng)?shù)匾残∮忻麣狻？上ВR知章早年詩詞不可考，僅存一首《望人家桃花》疑似早年所作。
從仕與交友
賀知章一生平穩(wěn)，36歲考中狀元，他也是古代浙江省地區(qū)第一個(gè)狀元。
賀知章于證圣元年（公元695）進(jìn)士，為當(dāng)年唯一的超拔群類科，李旦時(shí)期陸象先、張說兩位宰相都非常器重他，多次在天子面前舉薦他。入仕后的某年夏日，賀知章用樂府舊題作《采蓮曲》。賀知章還有和江南民歌相類似的《詠柳》流傳下來。這些詩歌有其故鄉(xiāng)的清新之感，受故鄉(xiāng)影響較深。景云二年（712）陸象先自中書侍郎加平章事，知章始被引薦為國子四門博士。開元二年（公元714）為時(shí)任太常博士的賀知章為先世仕陳、隋的戴令言撰《唐故朝議大夫給事中上柱國戴府君墓志銘》。根據(jù)其為戴令言所撰墓志署名，開元二年（公元714）左右，由陸象先向朝中舉薦，賀知章得以順利升任太常博士。同年，越州懷仙館敕改龍瑞宮，賀知章有一篇《唐龍瑞宮記》，殘缺太多，難以見其原本面貌，紹興市南宛委山南坡飛來石上摩崖石刻，相對完整地寫定了龍瑞宮記之文本（后半殘損），知原題為《龍瑞宮山界至記》，是記載越州懷仙館敕改龍瑞宮后，其管轄的范圍及其周邊的名勝。開元三年（公元715）賀知章撰《唐銀青光祿大夫使持節(jié)曹州諸軍事曹州刺史上柱國川縣開國男許公墓志銘》。又于開元三年（公元715）左右，賀知章由戶部員外郎轉(zhuǎn)任起居郎一職。開元九年（公元721）為時(shí)任大理白族自治州丞的封禎撰寫墓志銘，此方墓志銘有個(gè)別字體殘缺，但主題內(nèi)容仍可辨別。六年后，又升至六品起居郎。開元十年（722），張九齡舉薦賀知章進(jìn)入書院一起編撰《六典》及《文》。開元十一年（公元723）與張說共進(jìn)言南郊大禮儀注之奏議一篇。開元十三年（725）遷至禮部侍郎，兼集賢院學(xué)士。改授工部侍郎、起居郎、戶部員外郎。同年為武則天時(shí)宰相陸元方第四子陸景獻(xiàn)撰寫《大唐故大理正陸君墓志銘》和隨李隆基登泰山時(shí)，寫下的《上封禪儀注奏》，和《唐禪社首樂章》為當(dāng)時(shí)的天子歌功頌德。此外，賀知章的《送人之軍》既是送別詩，也是邊塞詩，具體寫作日期亦不可考，但經(jīng)學(xué)術(shù)界討論，大致推斷應(yīng)該為在朝為官時(shí)所做。開元十五年（公元727），為出身世家大族的鄭績撰寫《大唐故中散大夫尚書比部郎中鄭公墓志銘》。開元二十六年（738）充太子右庶子兼慶王侍讀，授太子賓客銀青光祿大夫，兼正授秘書監(jiān)。
晚年與逝世
天寶三年（公元744年），賀知章時(shí)任秘書監(jiān)，身居高位卻選擇辭官還鄉(xiāng)。唐玄宗李隆基先是多次挽留，挽留不成后又親自賦詩餞行，并下詔讓朝中文武放假一天，在城外大擺御宴，所有皇子皇孫和百官為其餞行。同意賀知章的退隱后，唐玄宗還賜他鏡湖剡川一曲，并且讓賀知章的兒子升了官職。同年賀知章辭官歸隱。回鄉(xiāng)后，賀知章寫下了著名的《回鄉(xiāng)偶書二首》，在開元二十八年（公元740），賀知章去在林中游玩，偶然進(jìn)入別人家的別苑里，率性提筆寫下《題袁氏別業(yè)》，此時(shí)賀知章已經(jīng)八十多歲高齡，這應(yīng)該是他晚年最后的詩歌作品。
回鄉(xiāng)后沒過多久就去世了，享年八十六。在去世后在乾元元年（公元758）追授禮部尚書。
相關(guān)人物
主要作品
賀知章生性率意，作詩隨心隨性，寫完沒有好好保存，后人也無用心搜輯，因而保留至今者不多。詩文今僅可見其詩作22首，殘句2句。另外有三首應(yīng)制奉和之作，具體寫作日期已不可考。另外還有三篇墓志撰寫時(shí)間有待考證，其中一篇墓主張有德，是唐初一位功臣。還有一篇女性墓志《皇朝秘書丞攝侍御史朱公妻太原郡君王氏墓志》，是唐代海運(yùn)史的重要參考文獻(xiàn)。最重要的一篇《大唐故金紫光祿大夫行州刺史贈(zèng)戶部尚書上柱國河?xùn)|忠公楊府君墓志銘》，這是８篇墓志中規(guī)模最大的一篇，學(xué)術(shù)界討論的聲音眾多。
詩歌
文章
書法
創(chuàng)作特點(diǎn)
詩詞創(chuàng)作
恢弘大氣
賀知章的祭祀樂章有當(dāng)時(shí)宗廟祭祀常見的歌功頌德之嫌，但不失恢弘大氣。唐開元年間初期，適逢齊梁詩風(fēng)猶存，宮廷詩風(fēng)綺麗華艷，歌功頌德詩歌頻出。賀知章的《唐禪社首樂章》也屬于此類詩句。此詩為“李隆基開元十三年禪社首祭地樂章”，按祭祀步驟分為七首，皆文辭優(yōu)美，恢弘大氣。這組詩禮贊王業(yè)、描繪一幅太平盛世的景象，此時(shí)已經(jīng)初現(xiàn)盛唐氣象。另外，賀知章還有三首應(yīng)制奉和之作，與當(dāng)時(shí)奉和詩不同之處在于，他的詩中不僅贊揚(yáng)了天子的圣治功德，同時(shí)通過描寫展現(xiàn)了唐朝的雄渾氣度與風(fēng)采。展現(xiàn)了學(xué)士集賢于天子，人才濟(jì)濟(jì)的盛況。詩中還展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)京城長安巍峨壯美、氣象恢弘的場景，開盛唐豪放詩風(fēng)之先河。
清新明快
賀知章有日常生活的詩句也有用詞典雅清新之作。此類詩歌輕盈明快，充滿了生活氣息。詩人用詞用句不拘形趣，語言自然純樸，不假雕飾。典型如其歸鄉(xiāng)詩歌，其善于采用寫實(shí)白描的手法，記述自己告老還鄉(xiāng)之時(shí)的所見所聞。賀知章追憶、緬懷許多人和事，由于時(shí)間的銷蝕，所見所知的人和事都大半作古了，年老歸鄉(xiāng)，目之所及皆是情，雖然詩句是不加修飾地描繪，卻深切表達(dá)了對故鄉(xiāng)山水田園、風(fēng)物人情的真情。
借怨而刺
賀知章的宮怨詩對宮廷窮奢極欲的生活進(jìn)行了大膽描寫與諷刺。賀知章的宮怨詩雖然流傳下來的只有一首，但從中可以看出其詩歌的創(chuàng)新之處，以及結(jié)合之后的詩歌史可以看出其宮怨詩一定程度促進(jìn)了從纖媚巧的“宮體詩”向辛辣怨刺的“宮怨詩”的轉(zhuǎn)換，這在唐代詩歌歷史上屬于開創(chuàng)性的一步。
浪漫主義色彩
賀知章詩歌具有浪漫主義色彩，在當(dāng)時(shí)奢靡之風(fēng)盛行的詩壇中呈現(xiàn)出新的氣息與情趣，初具盛唐氣象。其奉和詩中展現(xiàn)了盛世氣象，詩境雄渾開闊而不同于一般奉和詩歌，有創(chuàng)新之意。而其詩歌用詞清新明快，給后世詩人樂府舊題新作提供了新的思路與方式。同時(shí)，賀知章邊塞詩創(chuàng)作則上承鮑照慷慨激昂的邊塞詩風(fēng)，下啟盛唐邊塞詩的創(chuàng)作高潮。整體而言，賀知章的詩歌有承上啟下之效，具有唐詩從初唐到盛唐過渡的色彩。
草書創(chuàng)作
筆法秀美流暢
現(xiàn)存賀知章的草書作品圓轉(zhuǎn)的筆畫在轉(zhuǎn)彎時(shí)筆鋒微微提起，再用弧形的動(dòng)作一筆帶過做出來的，筆畫和筆畫之間沒有明顯的粗細(xì)變化。在轉(zhuǎn)折處，不僅有圓轉(zhuǎn)和方折的形態(tài)，還會(huì)在筆畫轉(zhuǎn)角的地方，下面的起筆壓過上面的收筆，手筆干脆利落，酣暢淋漓，有秀美流暢之感。
結(jié)體平穩(wěn)大氣
賀知章書法作品中獨(dú)字的筆畫之間，字與字之間有不同，不互相干擾，不雷同又很協(xié)調(diào)。賀知章繼承了王羲之錯(cuò)落式左右結(jié)構(gòu)的處理方法，很多點(diǎn)畫組合排列在一起時(shí)，變化豐富不相同，多樣而不單一，字體之間有一些大小、粗細(xì)、疏密、圓轉(zhuǎn)、方折之類的矛盾關(guān)系變化。整體平穩(wěn)而不死板，大氣而又和諧。
墨法變化豐富
董其昌曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過墨色在書法創(chuàng)作中的重要性，在這一點(diǎn)上，賀知章的草書作品可以成為典范。賀知章現(xiàn)存草書作品墨色大都隨著毛筆蓄墨量的由多到少的變化而變化，毛筆沾飽墨之后，奮筆疾書，直至筆中無墨時(shí)再重新蘸墨，隨著墨的減少，墨色呈由濃向枯而變化，筆畫也漸趨變細(xì)，顯得非常有層次感。
人物成就
詩詞成就
在當(dāng)時(shí)齊梁驕奢淫艷的風(fēng)氣下，賀知章的詩歌有十分明顯的創(chuàng)新之處，較少當(dāng)時(shí)流行詩歌沾染的脂粉氣，也少奉和溢美之詞，除了有清新明快的詩作，還有恢弘大氣之作，這些作品在當(dāng)時(shí)難能可貴，也為后世創(chuàng)作詩歌提供了新的主題。其詩歌不僅響應(yīng)陳子昂倡導(dǎo)的“興寄”之說，對掃除當(dāng)時(shí)詩壇無病呻吟的頹靡之風(fēng)也有很大的幫助。如果說陳子昂的行動(dòng)屬于理論層面的倡導(dǎo)與旗幟的樹立，賀知章便是在詩歌創(chuàng)作實(shí)踐上進(jìn)行了導(dǎo)引與示范。
書法成就
北宋《宣和書譜》記載曾經(jīng)收藏了賀知章十二幅書法作品。由于當(dāng)時(shí)比較流行題壁書法，大部分書法作品得不到妥善的保管，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，可以留存的不多。劉禹錫和溫庭筠皆有和賀知章墨跡相關(guān)的詩句留下，可見賀知章題壁書法在唐朝晚期還有所保留。只是經(jīng)過歲月的沖刷洗禮，我們可以看到的僅僅一小部分罷了。傳承下來的書法作品有草書《孝經(jīng)》和楷書《龍瑞宮記》。賀知章的草書上承二王草書長處，并雜其他大家的特點(diǎn)進(jìn)行改造，使其初具狂放不羈的韻味。《孝經(jīng)》的筆法，就明顯繼承自二王，并在其中加入了一些漢簡與章草的法度，整體順暢自然，揮灑自如。這也影響到后來張旭、懷素的狂草技法。賀知章在二王到顛素的草書發(fā)展過程中，具有承上啟下的重要作用。字體大小錯(cuò)落，形態(tài)多變，靈動(dòng)活潑，是唐人草書中不可多得的精品。《孝經(jīng)》現(xiàn)在被收藏于日本。
對后世的影響
詩文影響
以賀知章為首的“吳中四士”性格狂放，四人于初、盛唐之交登上詩壇，從現(xiàn)存詩篇來看，其四人的作品不僅有初唐的氣息，也有盛唐的氣象，多具有浪漫主義色彩，在當(dāng)時(shí)的詩壇中表現(xiàn)出了新的氣息與情趣，體現(xiàn)了唐詩從初唐到盛唐過渡的特點(diǎn)。賀知章繼承了南朝文學(xué)中清新俊逸的優(yōu)良傳統(tǒng)，并結(jié)合整個(gè)詩歌改革的風(fēng)潮加以改造，發(fā)揚(yáng)了其有益的部分，對盛唐詩風(fēng)的形成起到了極為關(guān)鍵、不可或缺的作用。
書法影響
雖然現(xiàn)在賀知章流傳下來的書法作品較少，但從其字跡行文以及他生平的交友可看出其對盛唐“狂草書”的影響。賀知章的草書風(fēng)格影響到經(jīng)常一齊飲酒作詩的張旭，張旭后傳書鄔彤，鄔彤后來又授業(yè)懷素，在幾位草書大家的影響下，盛唐時(shí)期逐步發(fā)展出書法史上獨(dú)特的“狂草書”。懷素最終完成了狂草的法度與地位的確立，唐代草書書壇也在此時(shí)達(dá)到了巔峰，其中賀知章影響頗大。
人物評價(jià)
詩人李白對賀知章的書法曾作詩評價(jià)“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。”
當(dāng)時(shí)的工部尚書陸象先曰：“賀兄言論倜儻，真可謂風(fēng)流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣。”
當(dāng)朝畫家盧象評價(jià)其：“青門抗行謝客兒，健筆連羈王獻(xiàn)之。”
相關(guān)紀(jì)念地
秘監(jiān)祠
賀知章秘監(jiān)祠（賀秘監(jiān)祠），俗稱湖亭廟，位于海曙區(qū)柳汀街150號。相傳宋紹興十四年(公元1144年)，郡守莫將在賀知章讀書的故地（紹興）重建“逸老堂”，除了賀知章以外，還祭祀李白。南宋寶慶(1125-1127)中，郡守胡擴(kuò)建了祠堂，更名為“隱德堂”，加了一位祭祀對象漢代黃公。南宋開慶元年(1259)，制使吳潛重建逸老堂，撤去黃公像，親手寫了一篇文章刻成碑，在碑陰刻上賀知章的黃冠(即道士打扮)像。寶慶三年（公元1227年），太守胡矩重新進(jìn)行維修。元至元年間(公元1335-1340年)，逸老堂和涵虛館合并，改設(shè)水馬站，分為南北二館，賀秘監(jiān)祠被廢址。至正十九年(公元1395年)，浙江分省在驛站東西的偏房作祠堂。明洪武初年，南北二館合并為一驛站，將祠堂遷至今天月湖畔邊。清乾隆四十七年(公元1782年)建后殿。現(xiàn)存建筑為清同治四年（公元1865年）重修的。該祠建筑布局大氣完整，又為名人專祠，內(nèi)有其他文人古跡，對研究寧波市地方史、文化史及建筑發(fā)展史具有實(shí)物參考價(jià)值。
賀知章墓碑
安史之亂后，賀知章后裔流徙至蘇北，在今豐沛邊境的賀莊、賀集一帶落戶定居，后來歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，賀知章子孫后代顛沛流離，在清代時(shí)，有后代在徐州市定居，并在此為賀知章立墓碑，現(xiàn)位于徐州市沛縣安國鎮(zhèn)賀莊村。賀知章死后，二弟賀文為其建墓（現(xiàn)豐縣賀固集）已經(jīng)被毀，現(xiàn)存墓碑為賀氏族人摹刻。1957年重新雕刻賀知章墓碑，并置于安國賀莊村賀氏祠堂院內(nèi)，墓碑整體保存良好，字跡清晰。全碑高2.3米，寬0.68米，厚0.25米。碑首浮雕雙龍戲珠，碑正面左右刻有前清進(jìn)士、兗州府學(xué)正堂、濟(jì)寧市人林云圖所書的對聯(lián)：“肆志在煙霞云山笑傲留名跡；抗懷緬賢達(dá)風(fēng)月荒涼吊古丘。”墓碑的正文刻著“賜進(jìn)士第集賢殿（院）大（誤）學(xué)士授銀（青）光祿大夫賀公知章墓”，落款時(shí)間為中華民國四年八月。碑陰是前清魚臺(tái)縣增廣生馬玉華字仲英撰寫的重修賀季真墓紀(jì)事文。賀知章墓碑紀(jì)念處周圍有村民居住，大院內(nèi)樹木花草修繕合理，管理規(guī)范，整體原貌保持較好，文物部門已將賀知章墓碑申請列入縣級保護(hù)。
故里考證
關(guān)于賀知章的故里，《舊唐書》說他是“會(huì)稽永興人”，《新唐書》說他是“越州永興人”，而他自號“四明狂客”，四明山國家森林公園處在現(xiàn)在的寧波市地區(qū)，寧波市也有“賀秘監(jiān)祠”，學(xué)界因此形成了紹興市、浙江蕭山區(qū)、浙江寧波州三種觀點(diǎn)。從賀氏世系來看，可確認(rèn)賀知章為會(huì)稽賀氏一族。北宋賀鑄自稱是賀知章后代，也有和會(huì)稽賀氏相關(guān)的字句留下。無論是兩唐書中的“會(huì)稽永興”還是“越州永興”，都是指的蕭山縣。而四明雖然并不是賀知章出生地，但仍是其生活所在之處。據(jù)史料記載，賀知章曾在此讀書，之后此地更是修建一座祠堂紀(jì)念他和李白。
人物軼事
金龜換酒
李隆基天寶（公元742年），李白初入長安沒什么名氣，而當(dāng)時(shí)的賀知章已經(jīng)身居高位，兩人一見如故，開始痛快飲酒。喝酒到一半，兩人發(fā)現(xiàn)帶的銀兩不夠用，賀知章也不愿白賒賬，就隨手解下自己腰間佩戴的金龜飾品賒酒喝。喝酒過程中，李白把自己的詩給賀知章看，賀知章看完大為驚嘆，直呼其為“仙人”。這個(gè)名聲也幫助李白在長安打開名聲，很快在長安站住腳跟。
廣泛交友
因?yàn)闉槿嘶磉_(dá)，賀知章平常便十分喜歡交友游玩，現(xiàn)存可考的賀知章交友人數(shù)多達(dá)54位，其中不乏知名的詩人、畫家、書法家，甚至還有不少方外人士。與朝中張孝嵩、許臨、鐘紹京等人私交甚密。李白、孟浩然等詩人在不得志時(shí)也會(huì)上訪賀知章，賀知章也欣然與之交往。唐代著名畫家吳道子也和賀知章有交流，吳道子自己也親筆寫下書法學(xué)賀知章的字樣，可看出賀知章書法造詣之高。方外人士如南天竺國人菩提流志、開元寺僧曇一、高僧玄儼等等。神龍年間（約公元706）還與包融、張旭、張若虛并稱“吳中四士”，文詞俊秀，名揚(yáng)京城。長安為官期間，他與李白、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等人飲酒賦詩，時(shí)謂“醉八仙”。又與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、司馬承禎相交過密，人稱“仙宗十友”。
參考資料 >
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