陳壽（公元233-297年），字承祚，巴西郡安漢縣（今四川南充市）人。三國蜀漢時至西晉官員、史學家。
陳壽少時好學，師事同郡學者譙周，對《尚書》《三傳》有所研究，精通《史記》《漢書》。在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職?；當時宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。蜀漢滅亡之后，經張華等人舉薦出仕晉朝，為佐著作郎、長廣太守、治書侍御史、太子中庶子等官，又曾兼任巴西郡中正。太康元年（公元280年），即陳壽四十八歲時，他著手整理三國史事，歷經十年的艱辛，著魏、吳、蜀三書，共六十五卷，稱為《三國志》。但陳壽晚年屢次受人非議，多次被貶。西晉元康七年（公元297年）病逝，享年六十五歲。
陳壽所著《三國志》以魏主為帝紀，總攬三國史事，是中國歷史上第一部紀傳體斷代國別史，內容龐大精深，并與《史記》《漢書》《后漢書》并稱為“前四史”。當代學者何一民也認為陳壽所著《三國志》流芳千古，是今人應當繼承的寶貴精神財富，而陳壽本人也體現了中華傳統知識分子的浩然正氣和風骨。
人物生平
少年時期
陳壽少年時聰慧好學，并拜南充人譙周為師。他先后通讀并研習了《尚書》《春秋》《史記》《漢書》等古籍，敏捷機警，文章也寫得精美華麗。
遭貶與誤解
陳壽于延熙十五年（252年），應州中聘請，任衛將軍主簿。后又進入朝廷，擔任東觀秘書郎、后又任散騎常侍、黃門侍郎。當時宦官黃皓專權作威，蜀漢眾臣大都有意逢迎黃皓，但陳壽不肯屈從依附，因此屢次遭到貶黜。不久，陳壽父親去世。為父親守喪期間，他得了病，讓婢女伺侯自己服藥，但被去他家的客人看見了，鄉黨因此對他頗為議論指責。
潛心專著
蜀漢炎興元年（公元263年），陳壽匯合巴、漢兩地的人物故事撰寫了《益部耆舊傳》10篇。同年魏滅蜀之戰。之后，文立將《益部耆舊傳》呈現給了晉劉徹，得到了武帝的贊許。晉朝泰始四年（268年），陳壽被舉薦為“孝廉”，并被任命為佐著作郎，前往洛陽市赴任，后又升任著作郎。在洛陽這段時間里，陳壽完成了另一部史學著作《古國志》，該書得到上級機構的一致欣賞和好評。泰始五年（269年），朝廷任命陳壽擔任巴西郡中正，負責清定選拔巴西郡的人才。
陳壽在西晉武帝泰始十年（274年）完成《諸葛亮集》的編訂，并將全稿上呈。該書的出色完成使陳壽再次升遷為著作郎。咸寧四年（278年），鎮南將軍杜預在離京鎮守荊州之前向晉武帝推薦陳壽，認為陳壽才能和史學通達廣博，適宜于補充黃門侍郎或者散騎常侍的空缺。于是陳壽以著作郎的身份兼任了治書侍御史一職。
晉武帝太康元年（公元?280?年），晉滅吳之戰，三國歸晉。吳地平定后，陳壽匯合三國史，寫成《魏》《吳》《蜀》三書共六十五篇，取名《三國志》。當時夏侯湛正在寫《魏書》，看到陳壽所寫的，就毀掉自己所寫的并放棄再寫。張華也十分欣賞陳壽，認為應當把國史的編寫任務交付給他。
失意病卒
太康元年（公元280年），張華準備薦舉陳壽擔任中書郎，但中書監荀勖因忌恨張華而厭惡陳壽，暗示吏部調任陳壽擔任長廣知府（另有說法稱荀勖起初欣賞陳壽，后來因對《魏書》內容不滿才將他外放），陳壽以母親年老為由推辭不上任。太康六年（公元285年），陳壽母親病重，臨終囑托陳壽要求將她安葬在洛陽。母親去世后，陳壽離職，并遵從母親的遺言，卻又因為不送母親回鄉安葬而引起非議，被認為是不孝，遭到貶黜。此后，陳壽閑賦家中，雖后來再被聘用為太子中庶子，但他再未去拜官。
司馬衷元康七年（297 年），陳壽因病去世，時年六十五歲。他去世后，梁州大中正、尚書郎范頵等人上書皇帝，認為陳壽所著的《三國志》多有勸誡之言，對今世的教化大有裨益，想讓皇帝采錄其書。惠帝于是詔令河南尹、洛陽令派人去陳壽家，抄寫其書。
人物成就
主要作品
陳壽的主要著作為《三國志》。全書起于劉宏光和末年（184）黃巾軍起義，訖于晉朝滅吳（280），分為《魏書》30?卷、《蜀書》15?卷、《吳書》20?卷，共 65卷。除此之外，陳壽還著有《益部耆舊傳》十篇；《古國志》五十篇，該書記述西晉之前的古代各國歷史，被譽為“品藻典雅”。還有《官司論》七篇，依據典章制度，討論應該如何進行改革。陳壽又著有《釋諱》《廣國論》等，另據《隋書·經籍志》著錄纂輯《魏名臣奏事》四十卷，又據《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》著錄題撰而《隋志》不著撰人的《漢名臣奏事》三十卷；又編定諸葛亮言論行事為《諸葛亮集》二十四篇，凡一萬四千余字。這些著作文章均已佚失。今僅《全晉文》收錄有《表上諸葛氏集目錄》《駁虞溥議王昌前母服》。
創作特色
陳壽治史在方法上傳承了中國古代主流史學大家的學術傳統和風格。先秦以來的史學大家都具有恢弘的歷史視野，用包容的氣勢和胸懷，闡述歷史的發展進程，探究歷史演變的前因后果。陳壽所撰《三國志》，同樣氣魄宏偉、視野開闊，不僅著眼于三國的史事，而且縱向考察了由漢末群雄紛爭到三國鼎立，再到晉朝統一的歷史發展大勢。另外，他還將朝鮮、日本、高句麗等國家的歷史與中央王朝的關系附于《魏書》之下，布局得當，內容充實。
《三國志》在結構上以國為體，分撰三國鼎立魏蜀吳史事的同時，又采用紀傳體，為人物立紀傳，記敘人物活動反映歷史事件，取材精審，記敘真實。同時，《三國志》歷史敘事，摒棄浮華以及大量神奇鬼怪、荒誕不經之事，極少采錄詩賦，史筆極為高簡；歷史敘事語言也是以質樸取勝，不追求華麗以及辭藻的堆砌，下筆謹嚴。
紀傳體的史書，自《史記》《漢書》以來，其內容除去紀傳以外，還有表與志。一個歷史時期的社會經濟、政治制度，都可以在志中做有系統的論述。三國上承兩漢，下啟兩晉、南北朝，正是一個轉變時期。這個時期，社會經濟方面有很大的變化，政治制度也有許多因革。但陳壽作《三國志》，只有紀傳而沒有志。
作品思想
維護封建倫理綱常
陳壽站在君主專制的立場上，竭力維護封建等級和繼承制度。例如陳壽明確提出婦人不能參知政事的觀點，以及在《三國志》撰寫中對人物傳記的安排是極為講究的一般將地位身份大致相同的人物安排在同傳， 文臣在一起， 武將又在一起， 就連叛臣也另作歸類， 其他人物安排也都諸如此類， 絕不混雜。
重視禮樂之教
孔子所推崇的“禮”和“樂”， 是儒家思想的一個重要組成部分， 在維護封建倫理綱常方面起到了不可忽視的作用， 因此受到了很多史學家的推崇， 而陳壽就是其中一個典型的代表。例如《魏書·袁渙傳》中記載袁渙不被當時的惡俗所侵襲，自守清凈，嚴格以儒家的禮制來約束自身，震懾了郡縣中的奸吏，而對于這種做法陳壽是極為贊賞的。
推崇德治教化
陳壽對積極倡導愛民、惠民政策的官吏極為推崇。在《署書·諸葛亮傳》中，陳壽贊同諸葛亮以儒法合流的思想為指導，推行禮法并用、德行并舉的政策來治蜀。
民本思想
陳壽在《三國志》中著重凸顯了一個信奉孔孟民本思想，處處想著民眾，并身體力行，求真務實的實干家—鄧艾；同時，在《王基傳》中，陳壽強調“水所以載舟，亦所以覆舟“。
人物影響
陳壽在傳承漢代史學傳統的基礎上，首創紀傳體斷代國別史體例體裁，以新的范式書寫了三國時代復雜多變的歷史風云畫卷，為后人留下了解和研究三國政治、經濟、文化、人物的信史，并成為后世《三國演義》、三國文化的底蘊所在。其一生雖屢歷逆境而不事權貴，體現了中華傳統知識分子的浩然正氣和風骨。
陳壽以高度嚴謹的歷史編撰手法，客觀公正的態度，編著了一部流芳百世的歷史巨著一一《三國志》，并被列為前四史之一。其從名教和才性兩種視角，對三國的歷史和人物作了描繪，且給予了論述和高度的評價，深受后人的推崇。
中國民本思想發展經歷了“從貴民到民本， 再到民主”的過程， 一直缺少中間環節， 即各級官吏如何與國君連接起來， 陳壽發現并解決這一問題， 他在《三國志》中以鄧艾的親身經歷填補了這一空白， 促進了對孔孟民本思想的發展，也標志著民本思想進入了一個新的發展階段。
陳壽作為一個承前啟后的史學家， 由于受到當時特殊的史學環境的影響， 因此在史學編體例、人物評價方法和文體編纂思想等方面都有著較強的史學革命意識， 為后世史學的發展提供了極大的推動力。
人物爭議
唐朝房玄齡等人撰寫的《晉書·陳壽傳》，收錄了陳壽因為私仇而在書中有所表現的幾則傳聞，說的是丁儀、丁廙在曹魏時負有盛名，陳壽對他們的兒子們說：“送我千斛米，我就為令尊大人寫好傳記。”丁氏不答應，陳壽果真不為他們立傳。陳壽的父親歷來爭議不斷，未見史籍有相關的準確記載，共有3種說法：第一種說法認為他是鼎鼎大名的蜀漢征西將軍陳到，第二種說法認為他是將軍陳式，第三種說法認為陳壽父親曾做過馬謖參軍，馬謖兵敗被諸葛亮所殺，陳壽父親也被牽連受罰，諸葛瞻又輕視陳壽。因而陳壽為諸葛亮立傳，說諸葛亮用兵謀略并不高超，沒有克敵制勝的能力；說諸葛瞻只是擅長書法，名過其實。議論的人因此而輕視陳壽的為人。
《晉書·陳壽傳》關于陳壽索米的這條史料，只有少數幾位史學家如北周的柳虬、唐朝的劉知幾等相信，而多數的史學家則認為這條史料不合事實，是假的。清朝歷史學家潘眉就曾指出丁儀與丁廙對外無戰功，對內無任何建樹，反而結黨營私，實為曹魏的罪人，其子嗣也早已被曹丕所殺；且《晉書》認為“索米不得不為立傳，此最無知的言論”。清朝史學家趙翼也指出，《晉書》中關于陳壽因父親受諸葛亮髡刑，便在《亮傳》中評價諸葛亮將略非所長的說法是無識之論，諸葛亮的過人之處原本就不必以用兵見長。不過，方詩銘在期刊論文《曹操與“白波賊”對東漢政權的爭奪》（載《歷史研究》1990年第4期）及《三國人物散論》（上海古籍出版社2000年版）中，仍堅持陳壽“索米作傳說”的觀點。《三國志》對曹魏和司馬氏多有回護、溢美之詞，受到歷代史學家的批評。
人物評價
晉國尚書范頵評價陳壽說：“他撰寫的《三國志》，多有勸誡的言辭，明辨政治得失，有益于風華；雖然文辭不如司馬相如華麗，但質樸正直超過了他，希望能得到垂憐采用。”
東晉史學家常認為陳壽辭章華麗，享譽當世。
北魏政治家、戰略家崔浩以及南梁大臣劉勰認為陳壽與班固、司馬遷齊名。
清代學者趙翼認為陳壽擅長敘事，是一個優秀的史官，但仍有不足的地方。
史學家繆鉞認為陳壽具有審查、選擇史料時的謹慎態度，但也要承認陳壽是以曹魏為正統，為司馬氏的統治服務的。
現代學者何一民評價陳壽學富五車、會通古今，認為陳壽“一生為人質直，有傲骨而無媚骨”，哪怕被貶官，他也絕不屈意依附。
人物關系
后世紀念
陳壽舊居
陳壽的故宅遺址在安漢故城西郊的果山之麓，因萬卷樓遷建在玉屏山上，故陳壽舊居也重建在萬卷樓下。舊居庭院低回，望樓高聳，青石鳴泉，小橋橫溪，涓涓長流，有如三國文化的源頭。舊居內，模擬了魏晉時期耕讀型家庭的室內陳設，展現了陳壽在家鄉27年，勤學進業、篤志修身的生活情景，刻錄了歷代帝王和歷代文史家對陳壽的評價，是三國文化尋蹤探源的必覽之
所。
萬卷樓
萬卷樓位于南充市西山風景區，為晉朝著名史學家、《三國志》作者陳壽青少年時代讀書治學的地方，其始建于三國蜀漢建興年間（公元222-237年）。現存的萬卷樓于1990年由政府恢復重建而成，它由陳壽讀書樓、陳壽紀念館、藏書樓組成，倚山而立，氣勢恢宏，流光溢彩，建筑面積2400平方米。
陳壽公園
陳壽公園位于嘉陵城區長城路與南虹路交會處。該公園以陳壽的歷史典故為主線，除了建設陳壽雕塑、廣場等景觀外，還將建設嘉陵江書畫院、圖書館、文化館等場館。
相關影視
參考資料 >
陳壽舊居.南充市西山風景區.2023-10-13
風景美如畫 南充古韻萬卷樓.南充市人民政府.2023-10-13
南充：陳壽公園今日正式開園.四川在線.2023-10-13
大型原創歌劇《陳壽·夢魂三國》首次試演 春節后將在北京首演.新華網.2023-10-13
《筆墨著三國》本周六在南充大劇院公演.四川在線.2023-10-13