《十三經(jīng)注疏》是中國(guó)文籍中經(jīng)部的精華之一，也是文史研究工作者常常查閱的書(shū)籍之一。該書(shū)由清代阮元主持校刻，被譽(yù)為善本。目前通行本為上海古典文學(xué)出版社、中華書(shū)局、浙江古籍出版社的縮印本，共分上下冊(cè)，精裝16開(kāi)本。阮元校勘之處均用▲號(hào)表示。2021年中華書(shū)局出版了該書(shū)的新版；2021年12月4日，《十三經(jīng)注疏》入選2021年度中華書(shū)局雙十佳圖書(shū)名單。
著作簡(jiǎn)介
“十三經(jīng)”包括《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》十三部儒家經(jīng)典，內(nèi)容博大，在悠久的中華文明進(jìn)程中，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響，長(zhǎng)期根植于人們的思想意識(shí)和社會(huì)生活觀念中。
注疏釋義
注疏：注和疏的并稱(chēng)。注，對(duì)經(jīng)書(shū)字句的注解，又稱(chēng)傳、箋、解、章句等；疏，對(duì)注的注解，又稱(chēng)義疏、正義、疏義等。
注、疏內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語(yǔ)詞意義、音讀正訛、語(yǔ)法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。宋人將十三經(jīng)宋及宋以前之注疏合刊，"注疏"之稱(chēng)始流行。
十三經(jīng)注疏：即指后人為了便于查閱《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》的注和疏加上唐陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合刊成的一部書(shū)。這就是現(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》。
注疏版本
以清代學(xué)者阮元主持校刻的《十三經(jīng)注疏》在“十三經(jīng)”的注釋版本中最為完善，是研究中國(guó)古代文化的重要參考資料。
《周易正義》十卷，魏·王弼、晉·韓伯注、唐·孔穎達(dá)等正義
《尚書(shū)正義》二十卷，舊題漢·孔安國(guó)傳、唐·孔穎達(dá)正義
《毛詩(shī)正義》七十卷，漢·毛亨傳、鄭玄箋、唐·孔穎達(dá)等正義
《儀禮注疏》五十卷，漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏
《禮記正義》六十三卷，漢·鄭玄注、唐·孔穎達(dá)等正義
《春秋左傳正義》六十卷，晉·杜預(yù)集解、唐·孔穎達(dá)等正義
《春秋公羊傳注疏》二十八卷，漢·何休解、唐·徐彥疏
《孝經(jīng)注疏》九卷，李隆基注、宋·邢昺疏
“十三經(jīng)”
“十三經(jīng)”即《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》等十三種，因?yàn)闅v代將它們尊為儒家經(jīng)典，故稱(chēng)為“經(jīng)”。其成書(shū)年代各不相同，上自上古，下迄秦漢；其內(nèi)容極其廣泛，包括哲學(xué)、文學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言文字、倫理、民俗、地理、科技、典章制度等，是研究中國(guó)古代社會(huì)不可缺少的最重要的歷史文獻(xiàn)。“十三經(jīng)”的確立有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。
最初儒家的經(jīng)典為“六經(jīng)”，就是孔子所說(shuō)的“六經(jīng)”，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》。其中的《樂(lè)》早在戰(zhàn)國(guó)后期即已失傳，所以劉徹時(shí)只立了《詩(shī)》《書(shū)》《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)。由于漢朝統(tǒng)治者標(biāo)榜“以孝治天下”，至東漢時(shí)，又在“五經(jīng)”之外把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》定為讀書(shū)人必讀之書(shū)，這樣儒家的經(jīng)典便擴(kuò)大為“七經(jīng)”了。
到了唐朝，在國(guó)家官辦學(xué)校的學(xué)習(xí)科目中以及科舉考試項(xiàng)目中，又有“九經(jīng)”之說(shuō)。這就是《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《春秋左氏傳》等九部經(jīng)書(shū)。顯然在“七經(jīng)”、“九經(jīng)”中，已經(jīng)把古代闡述經(jīng)義的一些《傳》、《記》也包括到經(jīng)的范圍之內(nèi)了。
在唐代，《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》是要求所有讀書(shū)人都要研讀的，稱(chēng)之為“兼經(jīng)”。唐文宗年間（827—840年），朝廷下令把九經(jīng)以及《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》都刻在石碑上.，總共十二部書(shū)，稱(chēng)為“十二經(jīng)”。這些經(jīng)書(shū)刻石至今保存下來(lái)，就是有名的“開(kāi)成石經(jīng)”。在宋朝，理學(xué)家們把《孟子》也提高到經(jīng)書(shū)的地位。趙煦元祐年間的科舉考試中就包括《孟子》了。從此儒家的經(jīng)典便成了“十三經(jīng)”。從此，“十三經(jīng)”的名稱(chēng)就穩(wěn)定下來(lái)，直到封建社會(huì)終結(jié)，再也沒(méi)有變化。
歷史沿革
隨著儒學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)中定于一尊，歷代學(xué)者紛紛為諸經(jīng)作注解。其中，漢朝及稍后的學(xué)者們做了大量的注釋工作，人們稱(chēng)之為注或箋。唐宋時(shí)期，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，人們對(duì)漢代的注釋也難于理解了。于是一些學(xué)者不僅注解經(jīng)傳的正文，而且對(duì)前人的舊注也進(jìn)行解釋和闡發(fā)，習(xí)慣上就稱(chēng)之為“疏”或“正義”。
歷代解釋十三經(jīng)的著作很多。南宋以前，注和疏本來(lái)都是單獨(dú)成書(shū)的。南宋時(shí)期始合刻在一起。南宋紹熙年間始有匯集唐宋之前最具權(quán)威性的“十三經(jīng)”注、疏的合刊本，形成一整套經(jīng)書(shū)及其注文，稱(chēng)為《十三經(jīng)注疏》，后復(fù)有十行本。明嘉靖時(shí)期有閩本，據(jù)十行本重刻；萬(wàn)歷間有監(jiān)本，據(jù)閩本重刻；崇禎時(shí)期有毛氏毛晉本，據(jù)監(jiān)本重刻。但是明代時(shí)期的監(jiān)本和汲古閣本，因輾轉(zhuǎn)翻刻，訛謬百出。
清代有武英殿本。清嘉慶時(shí)期，著名學(xué)者阮元以自己收藏的宋代十行本為底本，主持重刻《十三經(jīng)注疏》，廣泛參校唐石經(jīng)及各類(lèi)宋元版本，并吸收前人和近人考據(jù)成果，于嘉慶二十一年八月完成重刻，撰《校勘記》附于諸經(jīng)卷末，號(hào)為善本，是迄今為止最好的本子，素來(lái)為世人所看重。
注疏者
⑴:《周易正義》一〇卷，【魏】王弼、韓伯注，【唐】孔穎達(dá)等正義，【清】李銳校。
⑵:《尚書(shū)正義》二〇卷，舊題【漢】孔安國(guó)傳，【唐】孔穎達(dá)等正義，【清】徐養(yǎng)原校。
⑶:《毛詩(shī)正義》七〇卷，【漢】毛亨傳，鄭玄箋，【唐】孔穎達(dá)等正義，【清】顧廣圻校
⑷:《周禮注疏》四二卷，【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏，【清】臧庸校。
⑸:《儀禮注疏》五〇卷，【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏，【清】徐養(yǎng)原校。
⑹:《禮記正義》六三卷，【漢】鄭玄注，【唐】孔穎達(dá)等正義，【清】洪震煊校。
⑺:《春秋左傳正義》六〇卷，【晉】杜預(yù)注，【唐】孔穎達(dá)等正義，【清】嚴(yán)杰校。
⑻:《春秋公羊傳注疏》二八卷，【漢】何休注，【唐】徐彥疏，【清】臧庸校。
⑼:《春秋谷梁傳注疏》二〇卷，【晉】范寧注，【唐】楊士勛疏，【清】李銳校。
⑽:《論語(yǔ)注疏》二〇卷，【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏，【清】孫同元校。
⑾:《孝經(jīng)注疏》九卷，【唐】李隆基御注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。
⑿:《爾雅注疏》一〇卷，【晉】郭璞注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。
⒀: 《孟子注疏》十四卷，【漢】趙岐注，舊題【宋】孫奭疏，【清】李銳校。
以清代學(xué)者阮元主持校刻的《十三經(jīng)注疏》在“十三經(jīng)”各注釋版本中最為完善，是研究中國(guó)古代文化的重要參考資料。
歷史價(jià)值
《十三經(jīng)注疏》：華夏文明的核心典籍
在現(xiàn)代社會(huì)中，華夏文明是綿延數(shù)千年的一大文明體系，擁有難以數(shù)計(jì)的古代典籍。但不可否認(rèn)的是，“十三經(jīng)”是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本資料庫(kù)，是其中的核心部分。如果我們將浩瀚的中華典籍比作一朵朵璀璨奪目的花兒，那么，可以說(shuō)，“十三經(jīng)”就是它們最重要的母樹(shù)。在悠久的中華文明進(jìn)程中，“十三經(jīng)”對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響，長(zhǎng)期根植于人們的思想意識(shí)和社會(huì)生活觀念中。
“十三經(jīng)”在中國(guó)思想文化史上的重要價(jià)值是不言而喻的。概括來(lái)說(shuō)，它們是研究中國(guó)古代思想文化的重要史料，從某種意義上來(lái)說(shuō)又是中國(guó)古代文化的百科全書(shū)，從古代經(jīng)書(shū)中也可以看到不同學(xué)派的相互影響，而且，經(jīng)學(xué)作為中國(guó)思想文化的主干對(duì)于民族凝聚和文化認(rèn)同，始終發(fā)揮著不可取代的主導(dǎo)作用。當(dāng)然，“十三經(jīng)”雖然閱歷千古，凝結(jié)著無(wú)數(shù)前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，但并不是包治百病的靈丹妙藥，也不能為解決現(xiàn)代社會(huì)的各種問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。今天正是中華民族昂首闊步地邁向現(xiàn)代化的康莊大道的偉大時(shí)刻，它可以成為我們民族的精神柱，激發(fā)起民族精神；也可以成為我們的智慧向?qū)В瑔l(fā)我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的睿智。但這一切都需要我們結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作出新的詮釋。
圖書(shū)
書(shū)名：唐宋注疏十三經(jīng)(全四冊(cè))
圖書(shū)編號(hào):1210768
出版社:中華書(shū)局
定價(jià):235.0
ISBN:710102076
作者：中華書(shū)局編輯部
出版日期:1998-11-01
版次:1
開(kāi)本：大32開(kāi)
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)據(jù)中華書(shū)局1936年版《四部備要》本縮印而成。原書(shū)據(jù)清阮元刻《十三經(jīng)注疏》本校排，包括《周易注疏》、《尚書(shū)注疏》、《毛詩(shī)注疏》、《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記注疏》、《春秋左傳注疏》、《春秋公羊傳注疏》、《春秋谷梁傳注疏》、《孝經(jīng)注疏》、《論語(yǔ)注疏》、《孟子注疏》、《爾雅注疏》。撰疏者孔穎達(dá)、賈公彥、徐彥、楊士勛、邢昺、孫奭為唐宋人，故名《唐宋注疏十三經(jīng)》。
作品目錄
參考資料 >
十三經(jīng)注疏.豆瓣讀書(shū).2024-01-14