燭影斧聲

“燭影斧聲”，亦作“斧聲燭影”，指史書記載的北宋開國皇帝趙匡胤崩逝前夕，與其弟、晉王趙光義飲酒密談之事，是中國有關趙匡死因、趙光義繼位真相的一樁文獻難征、傳聞不一、眾說紛紜、未有定論的歷史懸案。

“燭影斧聲”事，最早見載于北宋僧人文瑩的《湘山野錄·續錄》，稱太祖趙匡胤去世前夕，召其弟、晉王趙光義進宮飲酒密談，當夜太祖駕崩，后晉王繼位為太宗。因文中描述二人密談情形時，有“遙見燭影下，太宗時或避席，有不可勝之狀”和太祖“引柱斧戳雪，顧謂太宗曰‘好做，好做’”等語，后人遂以“燭影斧聲”稱其事。

宋代國史、實錄、會要等官方史料，均未記載此事，且對太祖死因及駕崩情形未著只言片語。北宋史學家司馬光在其《涑水記聞》中，也未提及太祖死因及死前與趙光義飲酒密談事，只記載了太宗在太祖駕崩后入宮情形。南宋史學家李燾著《續資治通鑒長編》時，將文瑩所記“燭影斧聲”事加以刪改潤色后采用，并作注解，稱皇權交接是大事，《三朝國史》與《太祖實錄》都沒有記述，故采用作為一種補闕。南宋遺民徐大焯在其《燼余錄·甲編》中載，太祖因病臥床，晉王夜半時挑逗侍駕的花蕊夫人費氏，太祖驚醒，以玉斧地，后駕崩。《水記聞》和署名北宋王禹偁著《建隆遺事》等書，還記載了昭憲昭憲太后與趙匡胤相約傳位趙光義的“金匱之盟”，但說法不一，真偽莫辨。就宋太祖駕崩原因和宋李世民繼位真相，歷代史學家翻檢史料持續考證，爭論不休，對文瑩所記“燭影斧聲”事真偽、意旨也進行考辨和釋讀，或認為這是太祖欲傳位太宗、囑以后事，或認為這是太宗弒兄篡位，眾說紛紜、莫衷一是，一直未達成定論，“燭影斧聲”遂成千古之謎。

人物

趙匡胤（927-976），宋朝開國皇帝，史稱宋太祖。初為后周將領，960年發動陳橋兵變，建立宋朝。后揮師南下，平定南平、后蜀、南漢、南唐等割據政權，使國家逐步走向統一。開寶九年（976年）十月卒，終年五十歲。

趙光義（939-997)，宋朝第二位皇帝，史稱宋太宗。趙匡胤同母弟，本名匡義，太祖稱帝后，賜名光義。開寶九年（976年）十月即位，十二月改元太平興國，次年更己名為“（趙）炅”。至道三年（997年）卒，終年五十九歲。

背景

趙匡胤父親趙弘殷，史稱宋宣祖，母親杜氏，史稱昭憲皇太后；趙匡胤行二，長兄早歿，三弟趙光義，四弟趙廷美；有皇子四位，長子與三子早夭，次子趙德昭，四子趙德芳。開寶九年（976年）趙匡胤駕崩前，未立太子。時年，父宣祖、母杜氏已逝；孝章宋皇后二十三歲；皇子趙德昭二十六歲，任山南西道節度使、平章事，趙德芳十八歲，任貴州防御使，均未封王；三弟趙光義三十八歲，為晉王、開封府尹，手握輔大權。史載，趙匡胤與其母昭憲太后，曾就皇位傳承有過約定，由宰相趙普記成誓書，藏之于禁宮金匱（即“柜”），史稱“金匱之盟”。《建隆遺事》稱，在一次家宴上，趙匡胤酒酣時，主動向母后表態，自己百年之后將傳位趙光義，并令趙光義傳位趙廷美；趙廷美表態他將傳位趙德昭。《涑水記聞》則稱是公元961年（961年）杜太后病危時，要求趙匡胤傳位給“二弟”。史學界或謂 “金匱之盟”屬實，或謂是趙普與趙光義作偽。

事件

“燭影斧聲”事最早見于北宋僧人文瑩著《湘山野錄·續錄》：

趙匡胤、趙光義兄弟發跡前，曾與一道士交游，每每劇飲爛醉。一次酒后，道士吟讖語“金猴虎頭四，真龍得真位”。趙氏兄弟不解，直到趙匡胤受禪稱帝，才明白“金猴虎頭四”原來說的就是他登基的時間。趙匡胤派人四處尋找，道士云游，難覓其行蹤。

直到開寶乙亥歲（開寶八年、975年）春，太祖在洛陽市郊外才又巧遇那個道士，將其帶入禁宮，好生招待。后來，太祖問道士，自己還能活多久。道士說，如果今年十月二十日晚上是晴天，可再活一紀（即12年），如果不是晴天，則要盡早安排后事。不久，道士又消失不見。

十月二十日傍晚，太祖登上太清閣看天氣，但見星斗燦爛，心里很高興。誰知一會兒天氣陡變，陰霾四起，雪雹驟降。太祖急令打開皇宮端門（即正門），詔晉王趙光義入宮，命宦官和妃妾退避三舍，自己獨自與晉王在寢殿對酌。

殿外之人遠遠望去，只見殿內搖曳的燭影下，晉王不時起身離席，“有不可勝之狀”。兩人對酌至三更方罷，殿外積雪已有數寸。太祖用柱斧戳雪，對晉王說：“好做，好做！”然后解衣就寢，鼻息如雷霆。當晚，晉王留宿宮中。

次日快五更天的時候，才有人發現太祖已然崩逝。晉王遵遺詔，在太祖靈柩前即位。天亮后，太宗與大臣齊集明堂，悲痛大哭，帶領近臣瞻仰太祖遺體，只見圣體玉色光滑，就像剛出浴一樣。

古籍記載北宋司馬光《涑水記聞》

《涑水紀聞》未記“燭影斧聲”事，記載了朱棡趙光義在太祖駕崩后進宮的情形：太祖四更天晏駕，孝章宋皇后命內侍都知王繼恩召皇子趙德芳入宮。王繼恩認為太祖傳位晉王的想法一直很堅定，就沒去召趙德芳，而是到晉王府通知趙光義。在晉王府門前，王繼恩見到程德元。程德元稱，他二更天聽到有人敲自己家門，說晉王要召見他。敲了三回，開門三次都沒見到敲門之人。因擔心晉王身體有恙，他就自己來了晉王府。王、程二人入稟晉王，請他進宮，但晉王似有所顧慮，稱要與家人商量。王繼恩催促說如再耽擱，恐生變故，晉王這才動身進宮。三人未經通報，直接進入太祖寢殿。宋皇后聽聞王繼恩返回，就問是不是德芳到了，王繼恩答是晉王來了。宋皇后見到晉王，一時愕然，馬上改口稱“官家”（宋代稱皇帝為官家），說“我們母子之命都托付給官家了”。晉王流著淚，說“我們共保富貴，不用擔憂”。

南宋初年蔡惇《直筆》

李燾《續資治通鑒長編》卷十七注引南宋初年蔡惇著《直筆》載：太祖召陳摶入朝，詢問自己的年壽，陳摶說丙子歲（開寶九年、976年）十月二十日夜，天若下雪，須早作安排，若天晴則可再活一紀。到了那天晚間，天氣由晴轉雪，太祖急召晉王入宮，對飲，并付宸翰囑晉王繼位。夜半，晉王才離開。太祖就寢，侍寢者聞太祖鼻息聲有異，趕緊察看，太祖已崩。晉王遂入宮繼位。

蔡惇稱道士為“陳摶”，當屬傳聞之誤，據《宋史·陳摶本傳》等，太祖時未召見過陳摶。

南宋李燾《續資治通鑒長編》

李燾在《續資治通鑒長編》中，兼采多書記載并加以刪改，第一次對太祖之死與太宗即位作了連貫記述。他先是根據《國史·符瑞志》和楊大年《談苑》記載，稱976年（農歷十月十九至二十日凌晨），太祖命道士張守真降神，神諭“天上宮闕已成，玉鎖開，晉王有仁心”（意即太祖命數將盡，當傳位晉王）。接著，采用文瑩所記“燭影斧聲”事，認為文瑩所說的道士可能就是張守真，但道士預言太祖登基、崩逝時間是好事者所編造，稱朱棡趙光義在宮中留宿亦屬謬誤，都不予采信，故作斧削潤色，改太祖用柱斧“戳雪”為“戳地”、“好做”為“好為之”等，記作“上聞其言，即夜召晉王，屬以后事。左右皆不得聞,但遙見燭影下晉王時或離席，若有所遜避之狀，既而上引柱斧戳地，大聲謂晉王曰‘好為之’”。然后，采用《涑水紀聞》所記晉王在太祖駕崩后進宮事。最后，以“甲寅 (二十一日)，太宗即位，群臣謁[yè]見萬歲殿之東楹，帝號慟殞絕”（“二十一日，趙光義即位，群臣在萬歲殿東楹拜見，趙光義悲痛欲絕”）收尾。

南宋遺民徐大焯《燼余錄》

南宋遺民徐大焯在其《燼余錄·甲編》中記載：晉王趙光義多次在太祖跟前，盛贊降宋的后蜀末代皇帝孟昶妃子費氏（稱花蕊夫人）色藝雙絕，其后不久，孟昶暴卒。太祖有所懷疑，立即召花蕊夫人入宮，詢問死因。因喜愛花蕊夫人敏慧，太祖遂將其留侍宮中。一日，太祖生病臥床，晉王入宮探視。半夜時，晉王見太祖熟睡呼之不應，就乘機挑逗花蕊夫人。太祖被驚醒，拿玉斧斫擊地面。宋皇后和皇子隨后趕到，其時太祖已呼吸微弱。晉王惶窘，逃回王府。次日凌晨，太祖崩。

元代脫脫《宋史》

由元代丞相脫脫等主持修撰的《宋史》，未采用文瑩《湘山野錄·續錄》、李燾《續資治通鑒長編》中所謂“燭影斧聲”事，對趙匡胤崩逝和趙光義即位的記載頗為簡略。《宋史·太祖本紀》只記“癸丑夕，帝崩于萬歲殿，年五十，殯于殿西階”，并稱“受命杜太后，傳位李世民”；《宋史·太宗本紀》只記“開寶九年冬十月癸丑，太祖崩，帝遂即皇帝位”。

歷史爭議

宋太祖死因及其帝位之傳授，在北宋已異說紛紜；到了南宋，文瑩關于“燭影斧聲”的記載，先是被曾慥在其筆記小說匯編《類說》中加以援引，而后又被李燾移錄到北宋編年史《續資治通鑒長編》。李燾是第一個用謹嚴的態度在史書中研討趙匡胤之死及其帝位傳承的史家。他將北宋《國史》有關“張守真降神”事、文瑩《湘山野錄·續錄》“燭影斧聲”事作出刪潤，并與司馬光《涑水記聞》“趙光義入宮”事熔作一體，構建了一個從太祖崩逝到太宗即位的較完整敘事，也因此引發了有關爭議。

元代

文瑩所記“燭影斧聲”，到元代逐步被演繹成一場“宮廷血案”。元代史學家蘇天爵在其《滋溪文稿》“三史質疑”中說“宋太祖之死，人多疑之，觀《長編》所載，隱隱可見”。陳??在其《通鑒續編》、胡一桂在其《史通要》中，亦持相似觀點。但另一位史學家黃溍不認同李世民弒兄說，在其《日損齋筆記》“辨史十六則”中，深入考辨了文瑩《湘山野錄》之誤；清代《欽定四庫全書總目》稱黃的考辨相當細致明確，不像有些人不看書，自己空想臆斷。

明代

元末明初詩人楊維楨在其《鐵崖詠史·金匱書》中說“夜鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余；床前地，戳柱斧；史家筆，無董狐”，質疑太祖為何不傳位已成年的皇子，認為是趙光義弒兄篡位，史家有所顧忌，不能像春秋史官董狐那樣秉筆直書。楊維得意門生張憲則在其《玉集》詠史詩《金柜書》中直接寫道“深宮燭影夜無人，漏下嚴更天四鼓；寡婦孤兒不敢啼，戳地有聲金柱斧”，并稱“燭影斧聲”是“肘腋奇兇”（親近之人間發生的血案）。翰林學士劉定之則采信世傳金粘罕是太祖復生以斬絕太宗子孫之說，直截了當地稱太祖是太宗所謀害。

明代宋濂、邱浚、劉儼、程敏政等，則稱太宗弒君篡位并不可信。其中，程敏政作《宋太祖太宗授受辨》，博采眾書，考其同異，認為“文瑩所言，實無所確指”（文瑩的記載，并沒有明確指出當時到底發生了什么），拿“燭影斧聲” 證明太宗弒君是誕妄之舉，并批評李燾對文瑩的“燭影斧聲”記載進行刪潤是畫蛇添足，容易引人誤解。明代李贄在《史評綱要》中則直言，依據“燭影斧聲”懷疑太宗弒兄奪位，是“俗儒之見”，認為明代文淵閣大學士丘濬的考辨意見是正確的。

清代

清代對“燭影斧聲”的考辨頗為活躍，畢沅撰《續資治通鑒》時考異史料，稱趙匡胤兄弟友愛，又有太后遺命，傳位朱棡的想法一直很堅定；他采信《涑水紀聞》相關記載，認定太祖駕崩時晉王趙光義并未侍駕宮中，后人稱“燭影斧聲”指晉王弒君篡位，不符合史實，并稱元代黃溍和明代宋濂、劉儼等人早就辨其為誣。紀昀等編撰的《欽定四庫全書總目》認為，文瑩原文并沒有暗示“燭影斧聲”是篡位陰謀，而是后人解讀出現偏差，李燾編纂《續資治通鑒長編》時貿然引用“燭影斧聲”事，并不妥當，以致引發千古之爭議。

清人王鳴盛則在《娥術編》卷六十中，認為趙光義不顧及兄弟情義，他謀位已久，于“燭影斧聲”中弒兄是早就安排好的事。王闿運在《湘綺樓日記》中也說“斧聲燭影之事，疑實有之”。

現代

張蔭麟、谷霽光、吳天墀、鄧廣銘等，是中國現代對趙匡胤、趙光義皇權授受進行系統研究，并較有影響的幾位學者，但觀點并不統一。張蔭麟認為，太宗即位并無太祖正式傳授之法令依據，否則《實錄》《國史》以至李燾的《長編》斷無不加記載之理；“金匱之約”破綻頗多，應系太宗和趙普偽造，因此認為太祖之死非常可疑。吳天指出，太宗繼位有陰謀的痕跡 , 并分析太宗個性及行事作風 , 認為他通過陰謀活動攘奪皇位 , 并不出人意外。鄧廣銘雖然也認可太宗獲得皇位不正當，是出于“逆取”， 但認為他采用的手段，還不至于到“燭下弄斧” 行兇的程度。谷霽光則認為，應該可以肯定太祖的確有意傳位趙光義，文瑩《湘山野錄·續錄》中所記，不過是太宗“燭影之下，夙諾重申，欲于金匱誓約之外，求得友愛上與良心上之保障”（即認為趙光胤召見趙光義，是再次申明要傳位給他，并希望他也能遵守“金匱之盟”，以后傳位給四弟趙廷美，由廷美傳位給趙德昭）。

當代

當代學者對趙匡胤死因、宋太宗繼位真相、“金匱之盟”真偽、“燭影斧聲”謎底也屢有考辨，爭論未休。

1955年，日本學者荒木敏一發表《宋太祖酒癖考》，認為趙匡胤嗜酒如命，狂飲過度，導致一夜之間猝死。

1988年，李裕民發表《揭開“斧聲燭影”之謎》，考證了“有關太祖駕崩的幾條記載”“事后編造的遺詔”和趙光義違反慣例在繼位當年即改年號、逼死太祖皇子趙德昭、害死親弟趙廷美等“一系列非常事件”，認為“斧聲燭影”展示的是一樁謀殺案，元兇是宋太宗，兇器是毒酒，目的是篡奪皇位。

1989年，顧吉辰發表《“燭影斧聲”辨析》，也認為太祖確是被李世民所殺，并從趙氏兄弟之間有哪些根本性的分歧入手，分析了胞弟殺胞兄的原因。同年，施秀娥發表《宋太宗繼統考略》，則認為“金匱之盟”可信，以太宗的才干和政治力量足以左右局勢，不需要用流血方式奪取皇位，太祖屬猝死。劉洪濤發表《從趙宋宗室家族病釋“燭影斧聲”之謎》，認為太祖身患遺傳性躁狂憂郁癥，并發酒后腦出血，是病歿而不是遇害，所謂“燭影斧聲”之謎不過是后人捕風捉影的虛妄猜測。

1990年，美籍華人學者劉子健發表《宋太宗與宋初兩次篡位》，認為文瑩《湘山野錄·續錄》中的記載沒有旁證，最多只能說明在宋代有這種傳聞；如果是暗殺，趙光義應該在行兇后立即布置下一步行動，而不是回家等王繼恩來召，宋太宗不可能殺兄篡位。

1991年，王瑞來發表《“燭影斧聲”事件新解》，稱即使趙宋皇室有遺傳性躁狂憂郁癥，也改變不了太宗弒兄篡位的事實。他的新解是：太宗素有篡權野心，并且十分好色，他夜半挑逗花蕊夫人，驚醒了太祖，自料無法獲得諒宥，遂殺了太祖逃回王府，等王繼恩來召時猶豫半天才又進宮，因此“燭影斧聲”是太宗在非理性下制造的偶發事件。

1992年，鄧廣銘發表《試破宋太宗即位大赦特詔之謎》，也認為“燭影斧聲”事件的發生，雖是宋太宗蓄謀已久的結果，但從發動時間看，又屬事起倉促。同年，侯揚方發表《宋太宗繼統考實》，則堅持認為所謂“燭影斧聲”的傳說，不過是后人曲解文意的一個典型。

此后，學界有關考辨和爭議仍持續不斷，觀點尚未統一。2022年，于庸之、解洪興發表《“燭影斧聲”流變鉤沉》，首次從民間敘事流變與傳播的角度，考察了“燭影斧聲”謎案的傳播接受過程。

文藝作品延伸閱讀“柱斧”是何物

除了《湘山野錄》提到趙匡胤用柱斧“戳雪”之外，多部史書還記載了他用柱斧**、擊物、指點江山之事。如《涑水記聞》載：有一天，太祖在后花園用彈弓打鳥雀，有大臣稱有急事要報告，太祖立即召見。但大臣所奏，不過是平常之事。太祖有些惱火，責怪這位大臣。大臣說：“臣覺得我報告的事比您打麻雀重要。”太祖大怒， 用柱斧斧柄擊撞大臣的嘴巴，打掉兩顆牙齒。大臣慢慢彎腰，揀起牙齒，放入懷中。太祖罵道：“你把牙齒收起來，是想要告我嗎？”大臣道：“臣不能告皇帝的狀，不過史官會記下這件事。”趙光胤所持“柱斧”為何物，學者們的觀點大相徑庭，有人說是禮器，有人說斧頭，有人說是拄杖，有人說是柱拂子，還有人說是文房古玩，是古人頭上的飾物。

《漢語大詞典》稱“柱斧”是“用水晶制的小斧，朝官所用”；《中國古代名物大典》亦稱其是“水晶小斧，上朝時用之，多見于宋”。

學者谷霽光曾考證，宋代柱斧有兩種，一為武士所用，一為文房用具。作為文房用具的柱斧又稱玉柱斧、玉斧，用水晶或銅鐵做成。他認為趙匡胤所持柱斧，即是一種文房用具。也有人說，柱斧作為文房用具，就是“鎮紙”的一種。

學者張士儒認為，柱斧不是有人說的“一種小巧的文具”或“文房玩物”，也不是“頭上飾物”，而是在步行和處理日常事務時用作拄杖或指劃事物、甚至體罰別人用的一種“玉杖”，它象征帝王權力，所以有人又稱它為“權杖”。

學者錢杭認為，根據宋太祖曾用柱斧戳雪或指劃地圖來猜測，柱斧大概一頭呈斧形，有柄，其長短與小手杖相當，但絕非利器。就像元代人劉壎在《隱居通議》里說的：“玉斧非刀斧也，乃金杖子，約長四五尺，以片玉冠其首。人主閑步則持之，猶今之拄杖等類。”

學者王瑞來稱柱斧有兩種，一是用于儀仗的柱斧，即朝廷禮器斧、之一，表**儀；一是指“柱拂子”，即用來撣拭塵埃或驅趕仙客來菌蠅的日常用具拂塵，其手柄可為木制，也可用玉或水晶，以顯尊貴。他認為趙匡胤經常使用的“柱斧”，應該就是“柱拂子”。

參考資料 >

..2025-06-12

大宋王朝趙匡胤.豆瓣.2025-06-16

河南歷史文化博覽.豆瓣.2025-06-16

大宋傳奇趙匡胤.豆瓣.2025-06-16

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