孔子誕辰紀(jì)念日

孔子誕辰紀(jì)念日，是紀(jì)念孔子誕辰的節(jié)日，時(shí)間為每年的9月28日。

孔子的誕辰日期一直存在爭議，至今沒有明確。關(guān)于孔子誕辰的早期記載，見于《公羊傳》《穀梁傳》和《史記》。在民國期間，孔子誕辰是以民間接受程度較高的《谷梁傳》所記載的日期為標(biāo)準(zhǔn)，即“農(nóng)歷八月二十七日”。近代時(shí)期推行西學(xué)，便將其推算為西歷，但西方主要?dú)v法有兩部，即“儒略歷”和“格里歷”，分別推算為“儒略歷公元前551年10月4日”和“格里歷公元前551年9月28日”。最終，北洋政府選擇了主流的“格里歷”，并將當(dāng)時(shí)的“教師節(jié)”定為9月28日，從此之后，9月28日就被確定為孔子誕辰紀(jì)念日。

2025年9月28日，甲辰年公祭孔子大典在山東曲阜孔廟舉行，海內(nèi)外各界嘉賓共同紀(jì)念孔子誕辰2575年。

孔子

孔丘（公元前551年9月28日），字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬[zōu]邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的尼山鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗河之上，即孔林所在地。

孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化縣社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人，同時(shí)精通易經(jīng)《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對(duì)自然山水宗教式態(tài)度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災(zāi)難、地震、龍卷風(fēng)、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風(fēng)水，提出了“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學(xué)命題。

演變

晉明帝太寧三年詔四時(shí)祀孔子。據(jù)說以后歷代加增，每年的祭孔活動(dòng)大小有50多次。但以春秋兩次大祭為主，尤以寒衣節(jié)為重。將每年的大祭定在農(nóng)歷八月二十七日孔子誕辰日，據(jù)說是出自孔氏家譜。國民政府曾據(jù)此定夏歷八月二十七日作為教師節(jié)，后來又邀請(qǐng)歷法及考據(jù)專家把它換算為公歷9月28日，采用的是格里歷。

把《史記》的“魯襄公二十二年”和《穀梁傳》的“十月庚子日”拉到一起，就是“魯襄公二十二年十月庚子日”。再根據(jù)“三正說”把周正“十月”改為夏正“八月”，把日干“庚子”換算成數(shù)字紀(jì)日“二十七”，“魯襄公二十二年夏正八月二十七”就出來了。

但是，《史記》僅記載“魯襄公二十二年”，無孔子生日的干支，而《谷梁傳》的“十月庚子日”是“魯襄公二十一年”，這樣把兩者給合起來，顯然不合理的。

從歷法發(fā)展來看，戰(zhàn)國以前是干支紀(jì)日，“二十七日”這種數(shù)字紀(jì)日不大可能是西漢前期的記載。

殷墟甲骨刻辭采用干支紀(jì)日。甲骨文中出‘既吉’，‘既魄’，‘既死’，說明在周文王時(shí)就已用月相補(bǔ)充殷的干支紀(jì)日方法。而《尚書》及出土銅器銘文中大量使用既生霸、既望、既死霸來描述月相輔助紀(jì)日。夏商周工程階段性成果傾向于“月相四分”，并歸納出西周時(shí)期置閏規(guī)律：1.西周歷法采用“朔”或“朏”為月首。認(rèn)識(shí)朔以前，當(dāng)以“朏”為月首。2.西周歷法的建正多為建子、建丑。3.西周歷法一般采用年終置閏。這說明當(dāng)時(shí)的歷法水平還沒達(dá)到“四分歷”的程度。

《后漢書·律歷志》賈逵論歷曰：“以《太初歷》考漢元盡太初元年日食二十三事，其十七得朔，四得晦，二得二日。新歷七得朔，十四得晦，二得二日。以《太初歷》考太初元年盡更始二年二十四事，十得晦。以新歷十六得朔，七得二日，一得晦。以《太初歷》考建武元年盡永元元年二十三事，五得朔，十八得晦。以新歷十七得朔，三得晦，三得二日。”《漢書·五行志》：“凡漢著紀(jì)十二世，二百一十二年，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。”《后漢書·律歷志》：“自太初元年始用《三統(tǒng)歷》，施行百有余年，歷稍后天，朔先于歷，朔或在晦，月或朔見。”

從西周和兩漢歷法水平來看，春秋時(shí)期當(dāng)不能準(zhǔn)確預(yù)推朔日，但春秋所記載的“日有食之”均在朔日，春秋中的朔日能與日食相吻合的原因何在？我們推測，春秋時(shí)期只能大體按一個(gè)月29天有余，30天不足定出朔日來進(jìn)行“告朔”，并隨時(shí)根據(jù)發(fā)生的日食來調(diào)整朔日，如《說文解字－附音序筆畫檢字》所云“日蝕則朔，月食則望”。《春秋》中與日食相關(guān)的“朔日”，并不是事前推算出來的，而是發(fā)生日食之后，把“日食”記載于日之“干支”之后，并書上“朔”，所以才有那么準(zhǔn)確，也算是“事以系日”的內(nèi)容之一吧。

朔日不定，也就無法用數(shù)字紀(jì)日。數(shù)字紀(jì)日當(dāng)在《歷術(shù)甲子篇》所記載的“四分歷”歷法出現(xiàn)之后。利用四分歷的“月朔旦甲子日法”才能比較準(zhǔn)確地定出朔日及月的大小，此后數(shù)字紀(jì)日才流行開來。從存世文獻(xiàn)看，我國以數(shù)字紀(jì)日大概當(dāng)從西漢后期才開始，至魏晉才日見通行起來。楚簡中尚是干支紀(jì)日，疏勒河漢簡中已有數(shù)字紀(jì)日，其年代一般認(rèn)為是東漢，也有人認(rèn)為“疏勒紀(jì)年簡上下時(shí)限為公元前98年至公元137年”，但也不會(huì)早于《谷梁》、《公羊傳》二傳。孔姓家譜的“八月二十七”不大可能是于西漢前期的記載，當(dāng)是后人的追記。

現(xiàn)狀

孔子被尊為“至圣先師”。所以孔子誕辰日又被稱為“中國的圣誕節(jié)”，在中國目前尚未被官方確立為法定節(jié)日(1985年開始將9月10日訂為教師節(jié))。

在孔子誕辰日，中國大陸、中國香港、中國澳門、中國臺(tái)灣、韓國、日本等地都有紀(jì)念活動(dòng)。在孔子廟舉行“祭孔典禮”是常見的正式紀(jì)念活動(dòng)。

目前，中國臺(tái)灣、中國香港等地多延續(xù)以往對(duì)孔子誕辰日的認(rèn)知，將孔子誕辰日認(rèn)為陽歷9月28日，并設(shè)為法定教師節(jié)。在中國香港，孔子誕辰日不是法定假日或公眾假期，只有部份學(xué)校會(huì)放假，但于2006年10月，中國香港孔教學(xué)院表示與中國香港的一些宗教團(tuán)體就孔子誕辰日的夏歷日子成為公眾假期達(dá)成共識(shí)。

史書記載

關(guān)于孔子誕辰的早期記載，見于《公羊傳》、《穀梁傳》和《史記》。

谷梁傳

《谷梁傳》：“(晉襄公)二十有一年，春，王正月，公如晉。夏，公至自晉。秋，晉欒盈出奔楚。九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。庚子，孔子生。”該記載與《三千五百年歷日天象》中所推衍之日食完全吻合，進(jìn)一步證明孔子生在魯襄公二十一年。

史記

《史記·孔子世家》：“魯襄公二十二年而孔子生。”“孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒”。

關(guān)于《公羊傳》的“十有一月，庚子”，阮元《十三經(jīng)注疏校勘記》曰：“按作‘十月’者是也。考杜氏《長歷》，十月庚辰小，十一月己酉大，十一月無庚子，庚子乃十月二十一日也。齊召南說。”說明前人已經(jīng)認(rèn)定《公羊傳》有誤了。

推論

關(guān)于《史記》的“魯襄公二十二年而孔子生”，《史記索隱》曰：“《公羊傳》‘襄公二十一年十有一月庚子，孔子生’。今以為二十二年，蓋以周正十一月屬明年，故誤也。”司馬貞試圖從三正的角度為調(diào)和二說。梁玉繩以之為大謬：“從來三正推法，只以后月屬前月，并無以前月屬后月。周正十一月第能為夏正九月，未聞倒而為夏正之正月者。”

歷史上，認(rèn)同“宋襄公二十一年”的主要有賈逵、何休、劉恕、馬端臨、宋濂、崔述、錢大昕等，認(rèn)同“襄公二十二年”的則有杜預(yù)、袁樞、鄭樵、朱熹、黃宗羲、閻若璩、梁玉繩、崔適等，可謂旗鼓相當(dāng)。

宋濂專門寫了一篇《孔子生卒歲月辨》，曰：“《公羊傳》《谷梁》二氏傳經(jīng)之家也，傳經(jīng)之家當(dāng)有講師以次相授，且去孔子時(shí)又為甚近，其言必有據(jù)依。司馬遷固良史，則后于《谷梁》《公羊》者也，吾則無征乎爾。”[iii]

梁玉繩《史記志疑》則曰：“從《公》、《谷》者，《史記索隱》、《外紀(jì)》、《黃氏外紀(jì)》及宋濂《孔子生卒歲月辨》之類也。從《史》者杜注《左傳》、《拾遺記》、《續(xù)博物志》、《古史》、《大紀(jì)》、《路史》、朱熹《論語序說》、《通鑒前編》、余姚黃氏宗羲《南雷文約》之類也。 ”梁氏又曰：“二十一處是已酉，二十二年是庚，當(dāng)從《史記》為的。其徵有三：襄二十一年日食，必非生圣人之歲，一也。《公》、《谷》皆口授，《公羊傳》著于漢景之刊，《谷梁》顯于漢宣之代，歷世既久，寧得無訛，二也。杜注哀十六年傳云‘孔子至今七十三’。《五代史馮道傳》，道卒年七十三，時(shí)人皆謂與孔子同壽，則非七十四可知，三也。《困學(xué)紀(jì)聞》兩存其說，以為不可考。《史記索隱》深悼孔子生年莫定，致壽數(shù)不明，不然矣。若生月必當(dāng)從谷梁在十月，以杜《長歷》推之，是年十一月無庚子，況三《傳》**于十月既書庚辰朔，則庚子在十月，倘作十一月，則一月只二十日，大不可通。且陸姓《公羊釋文》曰：‘上有十月庚辰，此亦十月。一本作“十一月”，又本無此句。’是知《公羊傳》傳寫訛異，非灼然可據(jù)者。至生日必庚子無疑，不但《公羊》書之，《南齊書》臧榮緒以宣尼生庚子日，陳《五經(jīng)》拜之，固確證也。綜而論之，年宜依《史記》，月宜用《谷梁》，日則庚子。《路史余論》定為八月七日孔子生，又引《五行書》謂生庚戌年二月二十三日甲申時(shí)，斯不足辨耳。”以此為線索，我們可以看到大量的爭論材料。

現(xiàn)在看來，梁玉繩孔子二十二年生的理由沒有一條是堅(jiān)實(shí)的，當(dāng)然也不只是他一人，其實(shí)東漢以降諸人，無論持哪一說，均沒有更多的理由。在沒有更多證據(jù)的時(shí)候，以《穀梁傳》為依據(jù)要合理一些。

《公羊傳》《谷梁》二傳均有魯襄公二十一年九月、十月頻食的記載，《谷梁傳》楊士勛疏曰：“據(jù)今歷無有頻食之理，但古或有之。”現(xiàn)代天文學(xué)證明，頻食雖有，但魯秦襄公21年即公元前552年沒有，儒略歷該年8月20日在曲阜市可以看到一次食分達(dá)到0．7的日偏食，這一天的紀(jì)日干支恰為庚戌，這就與《公羊傳》和《谷梁傳》中的“九月庚戌朔，日有食之”的記載吻合，至于《公羊》《谷梁》二傳所載該年十月庚辰朔日食無疑有誤了。

爭論

目前通行的孔子誕辰9月28日是缺乏依據(jù)的，卜商傳授《公羊傳》和《穀梁傳》都有孔子生日的明確記載，兩傳所記實(shí)質(zhì)也吻合，參照其他文獻(xiàn)，再參照天文學(xué)相關(guān)記載，可以確定孔子生年生日為公歷公元前552年10月9日。其他說法應(yīng)該摒棄。

目前，國學(xué)很熱，孔子也再度熱起來，近來每年一度的祭孔大典都非常隆重，日子都是9月28日。但這個(gè)日子是缺乏依據(jù)的。關(guān)于孔子生日這樣非常實(shí)際而迫切的大問題，卻一直沒有非常權(quán)威可信的說法，令人困惑。如果沒有文獻(xiàn)可資考證，也無話可說，如果有文獻(xiàn)可以考證確定，則應(yīng)該重新討論并確定之。因?yàn)檫@關(guān)系到到底把哪一天作為孔子誕辰紀(jì)念日的問題，故必須極其慎重。

就目前看，孔子生日主要說法有兩種，即姬泄心二十一年十月廿七（即夏歷八月二十七，本月朔日是9月8日），公歷則是公元前551年10月4日。或者說是周靈王二十年十一月二十一，對(duì)應(yīng)的公歷則是公元前552年10月3日。這兩種說法對(duì)應(yīng)的公歷都不是9月28日。前說是最主要的說法，即農(nóng)歷八月二十七。公歷9月28日的說法如何得來實(shí)在不知道。目前大規(guī)模的紀(jì)念孔子活動(dòng)都是此日。但這種說法實(shí)在令人懷疑，缺乏科學(xué)根據(jù)，因?yàn)榕c孔子生日最早的記載完全不同，故難以令人信服。孔子的生日不是無法考證的，有很堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)資料可以推論考辨出來。下面我們便條分縷析進(jìn)行推論。

一、農(nóng)歷生日就是錯(cuò)的

孔子生日公歷為9月28日，我始終無法知道這種說法起源于何時(shí)，是怎么推算出來的。在費(fèi)盡周折后，終于找到這種說法的源頭，但如何推論出來的 卻依然茫然。

既然是公歷，就一定在推翻清朝后，因?yàn)樵诿駠郧安捎棉r(nóng)歷，不涉及公歷問題。既然采用公歷，就一定是辛亥革命后的民國年間。進(jìn)入民國后第一次祭孔是在1913年9月28日，并且認(rèn)為這天就是孔子生日。是魯迅先生在日記中記載了這件事，魯迅是當(dāng)事人，所記當(dāng)然可信。《魯迅日記·上卷》：

九月二十八日。星期休息。又云是孔子生日也。昨，汪總長令部員往國子監(jiān)，且須跪拜。眾已嘩然。晨七時(shí)往視之，則至者僅三四十人。或跪或立，或旁立而笑。錢念從旁大聲出罵，頃刻間便草率了事，真一笑話。聞此由夏穗卿主動(dòng)，陰可畏也。

據(jù)魯迅日記可知，時(shí)任教育總長的汪大燮策劃并組織給孔子過生日之活動(dòng)，開創(chuàng)以此日祭孔之何家槐。但這個(gè)日子是如何得出的，未見明確的說法。魯迅先生只說“又云是孔子生日也”，有點(diǎn)不屑一顧的語氣，因此他也不加可否，更不談如何得來的。但1913年八月朔日是公歷9月1日。如果按照農(nóng)歷二十七推衍，則是9月27日而不是28日。不知是推算之小誤還是其他原因而以9月28日為孔子誕辰。但無論是如何推論出來的，都是錯(cuò)誤的。因?yàn)檗r(nóng)歷八月二十七這一前提就是錯(cuò)的。

公歷之月日是在農(nóng)歷基礎(chǔ)上換算出來的，故農(nóng)歷之日月便是根，根錯(cuò)則果不必談。那么，農(nóng)歷之日月是怎么產(chǎn)生的呢？

孔子誕辰為農(nóng)歷八月二十七，出自孔子五十一代孫金朝孔元措的《孔氏祖庭廣記》（卷八），原文是“姬泄心二十一年庚戌歲，即魯襄公二十二年，冬十月庚子日，先圣生，即今之八月二十七日。”而這一結(jié)論是大有問題的。

司馬遷《史記·孔子世家》：“魯襄公二十二年而孔子生”，魯襄公二十二年便是周靈王二十一年，但沒有記載月日。于是孔元措采用《公羊傳》和《春秋梁傳》中“庚子”生的日期，將孔子的生日確定在魯晉襄公二十二年十月的“庚子”日，而此年十月甲戌朔，以此順推到庚子日，便是二十七。又，春秋時(shí)采用周歷，建子之月，而孔元措時(shí)已采用夏歷，為建寅之月，那么，春秋時(shí)的十月便等同于宋元時(shí)期（中國秦漢后絕大部分時(shí)間采用夏歷）的八月，這一點(diǎn)沒有問題。這樣，孔元措便認(rèn)定孔子生日為夏歷“八月二十七”。

如前文所指，孔元措用兩傳記載的“庚子”日與司馬遷魯襄公二十二年說法捏合在一起，是不符合實(shí)際的。因?yàn)閮蓚饔涊d孔子生日的前提是魯襄公二十一年，與司馬遷的“二十二年”差一年，兩年農(nóng)歷本來也不可能一致。簡言之，孔元措年代采用二十二年，而月日卻采用二十一年，焉能不錯(cuò)？

二、最重要的文獻(xiàn)

學(xué)術(shù)考證好像法官斷案，要進(jìn)行嚴(yán)密的推理，要注重證據(jù)以及證據(jù)間的關(guān)系。對(duì)于孔子的生日來說，離他越近的文獻(xiàn)越可靠。在《論語》中我們無法發(fā)現(xiàn)關(guān)于孔子生日的蛛絲馬跡。距離孔子時(shí)代最近，記載孔子生日最原始的文獻(xiàn)莫過于《春秋三傳》。其后，比較早一點(diǎn)的關(guān)于孔子的文獻(xiàn)主要有《孔叢子》和《孔子家語》兩種。此二書最晚成書于漢末魏初時(shí)期，兩書在孔子生日方面沒有有價(jià)值的文字。再以后的文獻(xiàn)更不可靠，不能取信，也不必參考。《孔氏祖庭廣記》因?yàn)槌鲎钥鬃拥障底訉O之手，故影響很廣，但其是孔子身后一千幾百年后的說法，其根據(jù)本身就有問題，前文已論述過，不贅。因此《春秋三傳》便是研究、推測孔子生日最重要的文獻(xiàn)。下面，我們便從《春秋三傳》上相關(guān)的記載來進(jìn)行推論。

《左傳》上沒有記載孔子出生的字樣。這種現(xiàn)象是有原因的，我們姑且放置后面進(jìn)行推論說明。那么，最近的就是《公羊傳》和《春秋榖梁傳》了，我們就從這兩本書中相關(guān)的記載開始推論。

《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》都有孔子出生具體日期的記載。而這兩傳都是孔子高徒卜商傳授下來的。

《春秋公羊傳》傳承脈絡(luò)如下：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子、董仲殊→嬴公→睦孟→莊彭祖、顏安樂→陰豐、劉向、王彥→……何休→……徐彥。即由子夏傳給公羊高，其后四傳至公羊壽，才正式書寫成冊(cè)。胡毋生、董仲殊都是公羊壽**。

《穀梁傳》也是子夏傳授下來的。子夏傳授給榖梁赤。由榖梁赤傳承下來。在漢宣帝時(shí)，榖梁傳很受重視。子夏是孔子親密**之一，孔子很喜歡他。子夏對(duì)老師也非常尊重，他應(yīng)該知道老師的生日，因此這種記載應(yīng)該是可靠的。那么，我們只要把《公羊傳》、《春秋榖梁傳》中關(guān)于孔子生日的記載考證解釋清楚，而且如果能夠證明兩傳沒有矛盾，那么，孔子的生日就可以確定了。

《春秋公羊傳》上說：

魯襄公二十一年。九月，庚戌朔，日有食之。冬，十月，庚辰朔。日有食之。曹伯陽來朝。公會(huì)晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、婁子于商任。十又一月，庚子，孔子生。

再看《春秋榖梁傳》上說：

魯襄公二十一年。九月，庚戌朔，日有食之。冬，十月，庚辰朔。日有食之。曹伯來朝。公會(huì)晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子于商任。庚子，孔子生。

有的學(xué)者認(rèn)為兩傳有矛盾，公羊傳上說“十又一月”，是十一月的“庚子日”孔子誕生。而榖梁傳上記載是十月的庚子日孔子誕生，月份不同。但如果我們仔細(xì)思索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，公羊傳只比榖梁傳多“十又一月”四個(gè)字，其他文字基本相同。那么，如果我們以“庚辰朔”，“庚子”日生來推斷，兩傳則完全一致。

因?yàn)槿绻浴案健睘樗罚闯跻粊硗疲纪频礁尤眨敲矗?a href="/hangzhouzhucheng/7198218456934825988.html">孔子的生日按照公歷就可以推出來了。依據(jù)張培瑜編著的《三千五百年歷日天象》一書，魯襄公二十一年十一月是庚辰朔，本日公歷是9月19日。這樣，庚辰是初一，順推到庚子日。則是二十一。再從9月19日順推，正好是公歷10月9日。因此，孔子的生日可以確定在這一天。

有的學(xué)者認(rèn)為，春秋三傳，左傳干脆沒有記載，而《公羊傳》和《穀梁傳》記載月份又不同，故不足取信。下面就這個(gè)問題再進(jìn)行說明。

《公羊傳》中的“十又一月”當(dāng)是衍文。何休在本句下注釋說：“庚子，孔子生，傳文上有十月庚辰，此亦十月也。一本作十一月庚子，又本無此句。”何休當(dāng)時(shí)看到的兩個(gè)版本《春秋公羊傳》中，另一個(gè)版本就沒有“十一月”的字樣。何休的說明非常重要，他已經(jīng)注意到這個(gè)問題了。“傳文上有十月庚辰，此亦十月也”的判斷也非常重要，即他認(rèn)為既然前面有“十月庚辰”四字，那么此“庚子”日也是十月。因?yàn)槿绻滤啡帐歉剑谝粋€(gè)庚子日便是十月二十一，下一個(gè)庚子日到十二月中旬了。十一月根本就沒有“庚子”日。這樣推斷，“十又一月”的記載是絕對(duì)錯(cuò)誤的，而另一版本沒有此四字，就證明其是衍文無疑。這樣分析，兩傳對(duì)于孔子生日的記載就完全一致了。至于兩傳均記載“十月庚辰朔”，而對(duì)應(yīng)《三千五百年歷日天象》的月份是十一月，那是另外的歷法問題，因?yàn)榇呵飼r(shí)期歷法未嚴(yán)格，夏、商、周三正并用，魯國也有自己的歷法，有時(shí)混亂。因此這一問題我們可以忽略。只要牢牢抓住“庚辰朔”、“庚子”生這兩個(gè)最關(guān)鍵日期就可以。而當(dāng)年當(dāng)月的庚辰朔就是9月19日。這樣，孔子的生日就可以確定了。

還要注意的一點(diǎn)是，傳述《公羊傳》與《穀梁傳》的卜商主要生活時(shí)期是在戰(zhàn)國，而戰(zhàn)國正朔與春秋也有差別，張培瑜說：“春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國自行頒歷，行用不同的歷法。”子夏在傳授兩傳時(shí)所用的歷法也可能另有所據(jù)。這一點(diǎn)，有待于進(jìn)一步探討。

三、《春秋左氏傳》為何不記孔子生日

古代學(xué)者多數(shù)注意《左傳》而忽視另外兩傳。而恰恰是《左傳》沒有記載孔子生日。這也是學(xué)術(shù)界沒有注意的重要原因。但如果我們仔細(xì)閱讀《春秋左傳》全文的話，就會(huì)有另外的感受，也會(huì)悟出為什么該書沒有記載孔子生日的緣由。

關(guān)于《左傳》的作者，學(xué)術(shù)界有不同意見。但根據(jù)該書之內(nèi)容、體例來看，當(dāng)為左丘明所作。《四庫全書總目》說：“周左丘明傳。晉杜預(yù)注。唐孔穎達(dá)疏。自劉向、劉歆、桓譚、班固，皆以春秋傳出左丘明，左丘明受經(jīng)于孔子，魏晉以來儒者，更無異議。可見唐代以前，學(xué)者都認(rèn)為左傳是左丘明所作。左丘明與孔子同時(shí)，孔子對(duì)于左丘明很尊敬。《論語·公冶長》記載：“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。’”可以體會(huì)出孔子對(duì)于左丘明很尊敬，以左丘明之是非為是非，從語氣上看，左丘明應(yīng)該比孔子年長。據(jù)此，再參照《左傳》之內(nèi)容以及與《春秋》之關(guān)系，可以推測出三種情況。一、《左傳》確實(shí)是左丘明所作。漢魏以前學(xué)者無懷疑者。二、《左傳》與《春秋》同時(shí)所作。當(dāng)孔子筆削《春秋》時(shí)，左丘明也在撰述《左傳》，二人出發(fā)點(diǎn)不同。孔子是在政治上提倡禮樂文化，堅(jiān)持周禮的價(jià)值判斷與是非標(biāo)準(zhǔn)，提倡君臣大義，因此有“《春秋》成而亂臣賊子懼”的評(píng)價(jià)。而左丘明是史官，主要記載歷史事件的經(jīng)過。側(cè)重點(diǎn)不同。三、孔子應(yīng)當(dāng)參與了《左傳》的寫作，最起碼是對(duì)于左丘明在寫作過程中施予過一定的影響。或者是被動(dòng)的，即左丘明主動(dòng)征求孔子對(duì)于某些重大歷史事件或歷史人物的看法，否則，《左傳》中出現(xiàn)那么多次“孔子曰”便無法解釋。

如魯昭公十四年，晉國大臣羊舌肸回答向他請(qǐng)教的韓起關(guān)于一件司法案件的審判意見時(shí)，完全依照法律規(guī)定回答，沒有一點(diǎn)袒護(hù)自己親人羊舌鮒的傾向。在記載完這件事后，左丘明引證孔子的話道：“仲尼曰：‘叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱于親，三數(shù)叔魚之惡，不為末減。’”如果不是直接聽孔子說的，或孔子告訴的，左丘明是怎么知道孔子如此評(píng)價(jià)的？

又、衛(wèi)國齊豹、北宮喜、公子朝、褚?guī)熎缘茸鱽y，要?dú)?a href="/hangzhouzhucheng/2650553176180411103.html">衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公逃跑出首都。靈公兄公孟摯被殺，齊豹之邑宰去召北宮喜之邑宰，北宮之邑宰沒有參與密謀，于是殺死齊豹的邑宰并滅掉齊姓，衛(wèi)靈公才得以返回。靈公兄公孟摯的參乘宗魯是齊豹推薦的，齊豹提前通知他，但他堅(jiān)持保護(hù)公孟摯，為之而死。“琴張聞宗魯死，將往吊之。孔子曰：‘齊豹之盜，而孟摯之賊，女何吊焉？君子不食奸，不受亂，不為利疚于回，不以回待人，不蓋不義，不犯非禮。’”孔子如此言論，左丘明是怎么知道的？而在記載完此事件后便將孔子這么長的議論原文記載上？

鄭國賢相子產(chǎn)死后，“仲尼聞之，出涕曰：‘古之遺愛也。’”連孔子哭的細(xì)節(jié)都知道，或許是孔子與左丘明談?wù)?a href="/hangzhouzhucheng/3753257829654286606.html">子產(chǎn)死時(shí)說的話，故左丘明能夠如此生動(dòng)記載之。類似的例子很多，在《左傳》中直接記載孔子語錄的情況有多處，很多意見其他地方都沒有記載，如果不是左丘明直接聽到孔子的議論，或孔子自己提供給左丘明的意見，則很難理解。

分析到這里，我們可以基本推測出左丘明與孔子的關(guān)系，也基本可以推測出《春秋》與《左傳》的關(guān)系。這樣，左傳不記載孔子生日便是天經(jīng)地義的。一是孔子自己修《春秋》，斷沒有將自己之生日記入其中的理由，也不可能如此做。而左丘明與孔子同時(shí)代，孔子只是下大夫，沒有資格被這種嚴(yán)格的史書記載其生日，左丘明是有史德的史官，不可能違背原則，不記載孔子生日是天經(jīng)地義，因此，全部《春秋左氏傳》不記載孔子生日就是情理之中的事情了。

《公羊傳》和《穀梁傳》的傳人都是卜商，子夏是孔子**，當(dāng)他向兩大**傳授或講解兩書時(shí)，涉及到自己老師之生日時(shí)不能不記載，而且當(dāng)時(shí)孔子已去世多年，“圣人”之名號(hào)已取得社會(huì)公認(rèn)，因此，子夏把自己老師之生日記載進(jìn)自己傳授的書中也是天經(jīng)地義，不記載便是不肖**。如果《公羊傳》中沒有衍文“十有一月”四個(gè)字，則兩傳記載的生日完全一致。即使有“十有一月”四字，也不影響我們的研究與推測。因?yàn)椤案健彼返漠?dāng)月二十一是庚子日，那么，整個(gè)下月便絕對(duì)沒有庚子日了。

又，《春秋左氏傳》魯襄公二十一年中記載的諸侯會(huì)同的大事與兩傳悉合，孔子出生在本年，即公元前552年便確定無疑。

四、司馬遷的說法以及其他

司馬遷《史記·孔子世家》：“魯襄公二十二年而孔子生。”司馬貞索隱：“公羊傳‘襄公二十一年十有一月庚子，孔子生’。今以為二十二年，蓋以周正十一月屬明年，故誤也。後序孔子卒，云七十二歲，每少一歲也。”司馬貞的意見是對(duì)的，即可能是司馬遷將《公羊傳》中襄公二十一年十有一月庚子”的“十一月”誤為周歷之正月而算在第二年，故產(chǎn)生如此錯(cuò)誤。上文已經(jīng)分析過，“十有一月”是衍文，屬于錯(cuò)誤，而司馬遷在此錯(cuò)誤信息的誤導(dǎo)下又做出錯(cuò)誤的判斷，雙重的錯(cuò)誤而導(dǎo)致將孔子的生年推后一年。而司馬遷并沒有提供孔子生日的任何信息。司馬遷之《史記》有很高權(quán)威性，司馬遷的說法被后世采信，故將孔子的生年確定在“魯襄公二十二年”，而對(duì)應(yīng)的公元紀(jì)年便是前551年了。

《孔子家語》：“魯襄公二十三年，孔子生。”注解：“公羊傳，襄公二十一年，十有一月庚子，孔子生。榖梁傳，冬十月庚子，孔子生。”這是《孔子家語》中唯一提到孔子誕辰的文字，將出生年份推遲到魯襄公二十三年，更加錯(cuò)誤，前人已經(jīng)指出。又沒有出生之月日，故沒有價(jià)值。

五、天文學(xué)的有力佐證

又，《公羊傳》和《穀梁傳》都記載孔子出生之年有日食，這也為我們考證孔子生日提供一個(gè)有力的佐證，而且是一個(gè)非常重要的佐證。根據(jù)《三千五百年歷日天象》中之《合朔滿月表》可知，公元前552年8月20日13點(diǎn)53分庚戌朔，其儒略日1520307，。儒略日是天文學(xué)上通常用的以日為單位的連續(xù)記載日期的系統(tǒng)，與公歷的年月日相對(duì)應(yīng)，是西方天文歷法普遍采用的方式。而我國古代歷法中的干支記日法與儒略日的系統(tǒng)相似，是干支相配六十日一循環(huán)，前后相接，永遠(yuǎn)不斷，也不錯(cuò)位，兩個(gè)系統(tǒng)異曲同工。這樣，將我們的干支記日法與儒略日對(duì)應(yīng)就可以準(zhǔn)確無誤知道是公歷上的哪一天，而且完全不考慮我們古代歷法中陰歷月份的因素，這樣就沒有所使用歷法屬于夏歷、殷歷、周歷、魯歷等月份不同的干擾，相對(duì)應(yīng)的公歷年月日極其明晰。查表可知，公元前552年8月20日是庚戌日。

再查《三千五百年歷日天象》中之《中國十三歷史名城可見日食表》，明確記載“前552.8.20”下是“庚戌1520307”，下面記載在曲阜市看可以看到的日食數(shù)據(jù)。這就說明，在魯襄公二十一年（前552）之庚戌日（8月20日）確實(shí)發(fā)生過日食。前文所引《公羊傳》和《春秋榖梁傳》中都有“九月，庚戌朔，日有食之”的明確記載。《春秋左傳》中**中也有“九月，庚戌朔，日有食之”的明文，一個(gè)字都不差，三傳與**皆合，這樣，魯襄公二十一年的“九月，庚戌朔，日有食之”，便不可懷疑。與《三千五百年歷日天象》記載完全吻合。而按照儒略日這一天就是公元前552年8月20日。而下一個(gè)月的朔日便是庚辰，這個(gè)庚辰日對(duì)應(yīng)的公歷是9月19日。而在這個(gè)庚辰日下面的庚子日，便是孔子的生日。這樣，天文學(xué)與文獻(xiàn)記載相一致。魯襄公二十一年庚戌朔這一天發(fā)生日食，與天文學(xué)推論得出的結(jié)論完全一致，而魯襄公二十二年全年都沒有日食，因此孔子生在魯襄公二十一年沒有疑問。如果生在二十一年沒有疑問，那么其依據(jù)這一日食現(xiàn)象之干支日推衍出的孔子生日以可以進(jìn)一步確定。

我們把上述考證辨析之過程再歸納概括一下，以清眉目：《公羊傳》和《春秋榖梁傳》中明確記載著孔子的生日，排除衍文的干擾后，可以認(rèn)定兩傳記載的日子是一天，相互吻合。兩傳的傳人均是孔子得意**卜商，子夏終身追隨孔子，是著名**，應(yīng)該知道孔子生日，故所記載之日期可以相信。《春秋左氏傳》是孔子同時(shí)代人左丘明所著，不記載孔子生日是天經(jīng)地義。而司馬遷所記極其簡略，只有生年沒有生日，生年也與兩傳不同，不應(yīng)采信。《孔叢子》和《孔子家語》兩書均沒有孔子生日之記載，其他文獻(xiàn)則更晚出，更沒有說服力。《孔氏祖庭廣記》之孔子誕辰是采用司馬遷生年與兩傳記載之生日而成，司馬遷與兩傳記載生年不同，農(nóng)歷是日期亦必然不同。《三千五百年歷日天象》中所推衍之日食與《春秋三傳》之文獻(xiàn)記載全合，足以證明孔子生在魯襄公二十一年。再用最科學(xué)之儒略日與干支法相咬合，完全沒有月份之干擾，推論出孔子的生日。這樣，孔子出生年月日便可以確定為：魯襄公二十一年十月（庚辰朔）庚子日，即二十一，公歷為公元前552年10月9日。其他說法均應(yīng)廢棄。因此本人建議將以后的祭孔典禮改在孔子生日進(jìn)行。如公歷，則是每年的10月9日，如農(nóng)歷，則是八月二十一。

新聞

國務(wù)院法制辦：教師節(jié)擬改為9月28日孔子誕辰日

延續(xù)了29年的9月10日“教師節(jié)”，今后可能要改日期了。國務(wù)院法制辦于2013年9月6日公布《教育法律一攬子修訂草案（征求意見稿）》，對(duì)教育法、高等教育法、中華人民共和國教師法和民辦教育促進(jìn)法四部法律相關(guān)條款進(jìn)行修訂。意見稿中擬規(guī)定，每年9月28日為教師節(jié)，并增加了校長任職資格要求、提高民辦校地位等一系列重要條款。

1985年1月21日，六屆全國人大常委會(huì)第九次會(huì)議通過《關(guān)于教師節(jié)的決定》，決定每年9月10日為教師節(jié)。當(dāng)年9月10日，全國各地舉行隆重的慶祝大會(huì)，迎接新中國第一個(gè)教師節(jié)，時(shí)任國家主席李先念發(fā)出了《致全國教師的信》。29年過去了，盡管后來又出現(xiàn)了記者節(jié)、國際護(hù)士節(jié)等一系列行業(yè)節(jié)日，但對(duì)國人而言，教師節(jié)的影響是最大的。

調(diào)整教師節(jié)日期的呼吁由來已久，大規(guī)模的呼吁則從2004年開始。時(shí)任全國政協(xié)委員李漢秋呼吁，教師節(jié)應(yīng)當(dāng)是很有文化內(nèi)涵的節(jié)日，應(yīng)延續(xù)源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)，并建議以孔子誕辰作為教師節(jié)日期。經(jīng)研究測算，孔子誕生于公元前551年的9月28日。實(shí)際上，我國臺(tái)灣的教師節(jié)就是9月28日。

在實(shí)際操作中，9月10日由于適逢開學(xué)伊始，教師通常忙碌于開學(xué)的各項(xiàng)工作，很難有時(shí)間與心情享受節(jié)日，而改到月底，能與中秋節(jié)中華人民共和國國慶節(jié)假期有一個(gè)銜接，對(duì)教師而言會(huì)更加方便。

教師節(jié)為何定在9月10日

教師節(jié)的日期，當(dāng)年設(shè)立在9月10日，這必須要提一個(gè)時(shí)代背景，80年代初期，知識(shí)分子的地位上升，但很多教師還對(duì)過去“臭老九”的地位留有深刻的心靈陰影。教師節(jié)的最早創(chuàng)意人、中科院院士王梓坤教授在1984年年末，突然有了一個(gè)想法，覺得教師應(yīng)該有自己的節(jié)日，隨后在12月9日把這個(gè)想法告訴了《北京晚報(bào)》。第二天，《北京晚報(bào)》就刊出文章《王梓坤校長建議開展尊師重教月活動(dòng)》，引起了讀者強(qiáng)烈反響。12月15日，北京師范大學(xué)鐘敬文、啟功、王梓坤、陶大鏞、朱智賢、黃濟(jì)、趙擎寰聯(lián)名，正式提議設(shè)立教師節(jié)。1985年1月21日，第六屆全國人大常委會(huì)第九次會(huì)議作出決議，將每年的9月10日定為教師節(jié)。

參考資料 >

孔子誕辰紀(jì)念日|薪火相傳，致敬先賢.孔子學(xué)院工作處.2025-12-23

說古談今｜孔子誕辰到底是哪一天，其實(shí)一直存在爭議.百家號(hào).2025-12-23

孔子誕辰紀(jì)念日 | 36張圖看懂孔子的一生.微信公眾平臺(tái).2025-12-23

標(biāo)簽： 今天孔子誕辰紀(jì)念日 孔子誕辰紀(jì)念日?qǐng)D片 孔子誕辰紀(jì)念日演講稿