呂留良（1629年—1683年8月），字莊生，號東莊，又名光輪，字用晦，號晚村，別號康乃心。浙江崇德人，世人多稱其為呂晚村，明末清初思想家、學(xué)者、詩人、理學(xué)家、醫(yī)家、出版家、時文評論家。
呂留良自幼父親早逝，由三哥呂愿良夫婦扶養(yǎng)，后因嫂子去世被過繼給堂伯父。他八歲就能寫文章，深受澄社士子聚會、征選詩文、評議朝政的影響。明朝滅亡后，呂留良和他的侄子呂宣忠在順治二年（1645年）招募義勇，與進入浙江省的清軍進行抗爭。后呂留良參加考試，成為了秀才。到了康熙五年，浙江的學(xué)官來到嘉興市考察學(xué)生，呂留良卻拒絕參加考試，因此被取消了秀才的身份。之后他仍然從事時文評選工作，其天蓋樓的選本在全國風(fēng)行。晚年，呂留良剪發(fā)服僧衣，僧名耐可，字不昧，號何求老人，前往吳興埭溪的妙山，建造了風(fēng)雨庵，還開設(shè)了講堂來教學(xué)生。康熙二十一年秋天，呂留良游覽南北湖時，按照出游的日程寫了一組紀游詩，編成了詩集名為《東將詩》?？滴醵辏?683年），呂留良再次游覽杭州市，所寫的詩篇被收入了《欬氣集》中。同年8月，呂留良因病去世。
呂留良的著作由學(xué)生們整理匯編成了《四書語錄》《四書講義》和《呂子評語》等書籍。后世為其編纂了《呂晚村先生文集》八卷、《東莊詩存》七卷、《續(xù)集》四卷，著作《慚書》等。
人物生平
早年經(jīng)歷
呂留良出生于崇禎二年正月二十一日（公元1629年2月13日），他來自一個封建的仕宦家庭，他的祖先在明朝世代擔(dān)任官職。他的父親呂元學(xué)曾任繁昌區(qū)知縣。由于呂留良的父親早逝，他的母親楊氏又體弱多病，所以呂留良由他的三哥呂愿良夫婦扶養(yǎng)長大。當(dāng)呂留良三歲的時候，他的嫂子也去世了。之后，呂留良就被過繼給了他的堂伯父鴻臚寺丞呂元啟，成為了他的養(yǎng)子。
呂留良八歲能寫文章，到了十歲，他的三哥呂愿良在崇德創(chuàng)建了澄社，吸引了東南地區(qū)的千多名士子前來聚會交流，他們征集詩文，評議朝政，呂留良深受這個環(huán)境的影響。崇禎十四年（1641年），孫子度在崇福禪院創(chuàng)建了征書社。當(dāng)時呂留良只有十三歲，但他憑借自己的詩文加入了征書社。呂留良年輕時能拉開五石重的弓，除此之外，他還熟練下棋、投壺、彈琴、撥阮（一種古老的撥弦樂器）、篆刻、制作硯臺等。
抗清失利
明朝滅亡后，呂留良的三哥呂愿良跟隨史可法鎮(zhèn)守揚州市，而呂留良和他的侄子呂宣忠則在順治二年（1645年）散盡家財，招募義勇，與進入浙江省的清軍進行抗爭。后來，他們在瀾溪（太湖下游，烏鎮(zhèn)附近）與清軍展開激戰(zhàn)，但不幸失敗。呂宣忠解散了部隊，自己躲進山里當(dāng)了和尚，后來因為回家探望生病的父親而被捕遇害。在呂宣忠就義的那天，呂留良還為他送行。后來，呂留良把這一時期的詩作集結(jié)成冊，命名為《萬感集》。由于在與清軍的戰(zhàn)斗中，呂留良的左大腿中箭，留下了終身的創(chuàng)傷。
評點時文
呂留良兵敗后隱居行醫(yī)，雖然他在清順治十年（1653年）改名為光輪，并參加了科舉考試，成為了一名秀才，但他一直與堅持抗清的張煌言等人保持聯(lián)系。順治帝八年（1651年）冬天，呂留良的哥哥呂愿良在貧病交加中去世。由于呂宣忠已經(jīng)犧牲，呂留良為他操辦了后事。順治十一年（1655年），陸文霦邀請呂留良一起評選八股文，呂留良接受了邀請。于是，他們在吳門的集市上租了一間房子，從事評點工作。順治十六年之后，呂留良結(jié)識了浙東余姚的學(xué)者黃宗羲、黃宗炎兄弟以及寧波市的隱士高鼓峰。康熙二年（1663年），黃宗羲應(yīng)聘來到梅花閣執(zhí)教。呂留良與黃宗羲、黃宗炎、吳之振、吳自牧、高旦中等人相聚在園內(nèi)的水生草堂，一起吟詩作對。呂留良還與吳之振、吳自牧共同選編了《宋詩鈔》九十四卷，并為所選的八十余位宋代詩人撰寫了小傳。
康熙帝五年（1665年），浙江省的學(xué)使來到嘉興市考核生員，呂留良拒絕參加考試，因此被革除了秀才的身份。這一舉動在社會上引起了轟動，但呂留良卻感到十分滿足。從此，他歸隱到崇德城郊的南陽村東莊（現(xiàn)在的桐鄉(xiāng)縣留良鄉(xiāng)），自己開設(shè)了天蓋樓刻局，繼續(xù)選刻時文出售，并背著藥箱行醫(yī)，以此來隱藏自己的真實身份。當(dāng)時，他的許多詩朋文友都離他而去，只有張履祥、何商隱、張佩蔥等人還與他保持聯(lián)系，他們一起專攻程朱理學(xué)，創(chuàng)立了南陽講學(xué)堂，設(shè)館教授學(xué)生。呂留良雖然隱居，但他的名聲卻越來越大。
康熙帝八年（1668年），呂留良邀請理學(xué)大儒張履祥來到東莊講學(xué)，他們一起發(fā)揚洛閩之學(xué)。另一方面，他又編輯刻印程朱的遺書，以此來惠及學(xué)者。此時，他仍然從事時文的評選工作。他開設(shè)的天蓋樓刻局，自選自刻，自己經(jīng)營發(fā)行，一時間，天蓋樓的選本在全國風(fēng)行。呂留良通過評選八股文，宣傳他嚴格的“夷夏之防”和恢復(fù)“井田”“封建”制的政治主張。康熙八年十月，呂留良首次游覽南北湖，與張屐祥、何商隱、王寅旭等友人一同登上鷹窠頂。康熙九年正月，呂留良邀請張屐祥、王寅旭、許大辛、吳汝典、巢端明等人來到南北湖的萬蒼山樓共度新年，他們游歷了當(dāng)?shù)氐脑S多名勝古跡。當(dāng)時，呂留良已經(jīng)有了歸隱南北湖的打算。到了康熙帝二十一年，呂留良的身體狀況日漸衰弱，盡管如此，他還是在九月二日這一天，與同門師兄弟馬籛侯、董載臣、陳縱、嚴鴻逵以及他的長子呂葆中、侄子呂至中一起雇船東游南北湖。呂留良登上了云岫山，游覽了秦山，到海塘觀潮，還去了武原鎮(zhèn)拜訪朋友并抄書，直到二十日才返回南陽市村莊。
晚年生活
呂留良晚年時期，正是清政府對文人采取軟硬兼施策略，加強專制統(tǒng)治的時期。康熙十七年（1678年），清政府開設(shè)了博學(xué)鴻詞科，試圖拉攏當(dāng)時的名士。浙江省的官員首先推薦了呂留良，但呂留良堅決推辭才得以幸免。康熙帝十九年（1680年），為了進一步拉攏和軟化明朝的遺民，清政府征聘天下的山林隱士，嘉興市的郡守又推薦了呂留良。在被逼無奈的情況下，呂留良只好剃發(fā)為僧，取法名為耐可，字不昧，號何求老人，前往吳興埭溪的妙山，建造了風(fēng)雨庵，隱居在那里講學(xué)。
康熙二十一年秋天，呂留良與門人和子侄們第三次游覽南北湖，按照出游的日程寫了一組紀游詩，編成了詩集名為《東將詩》。康熙二十二年（1683年），呂留良再次游覽杭州市，所寫的詩篇被收入了《欬氣集》中。同年八月，呂留良因病去世。臨終前的幾天，他仍然自己補輯《朱子近思錄》和《知言集》，還創(chuàng)作了《祈死詩》六篇。十一月二十九日，呂留良被安葬在識村的祖墳里（現(xiàn)晚村鄉(xiāng)識村東長板橋之西）。
主要成就
藏書貢獻
呂留良藏書豐富，在清代時期，祁家的“澹生堂”藏書開始散出，引來了許多人的爭相購買。當(dāng)時，黃宗羲正在石門講學(xué)，呂留良與黃宗羲因為爭購祁家的圖書而產(chǎn)生了不和。最終，呂留良得到了3000多冊書籍，其中有很多精本。呂留良家中有多個藏書樓，如“不遠復(fù)堂”“二妙亭”“天蓋樓”“南陽耕釣草堂”“風(fēng)雨庵”和“講習(xí)堂”等。呂留良長子呂葆中繼承其藏書，家有藏書樓“觀稼樓”“玉乳山房”“吾研齋”“只拙齋”等。
相關(guān)著作
呂留良三次游覽南北湖，期間創(chuàng)作了五十多首詩篇，包括《錢墓松歌》《仰天塢觀瀑次韻》《湖塘》《同考夫、商隱、寅旭登云岫》《悟空詩觀梅》《紫云山古柏相傳南宋時物》《自老寨山步至黃沙塢觀潮》和《重過湖天海月樓》《五日同商隱諸子登云岫》《六日同商隱游澉浦、登青山石壁觀潮示諸子》《十九日暮同諸子登天寧寺塔》等。
呂留良在學(xué)術(shù)上尊崇朱熹而批判王守仁，致力于闡明儒學(xué)的核心要義。他深入研究《四書》，并詳細辨析了中原地區(qū)與異族之間的區(qū)別。他的著作由學(xué)生們整理匯編成了《四書語錄》《四書講義》和《呂子評語》等書籍。后來的人們還編纂了《呂晚村先生文集》八卷、《東莊詩存》七卷及其《續(xù)集》四卷，還有一卷名為《慚書》的著作。呂留良與吳之振、吳自牧共同選編了《宋詩鈔初集》，并與張履祥合作選取了《四書朱子語類摘抄》三十八卷。此外，他還主編了《精選八家古文》，以及后人匯集刻印的他對于當(dāng)時文章的評語數(shù)種。同時，還刻印了他的遺文墨跡若干卷。此外，雍正《大義覺迷錄》中引用其日記多條。
代表詩作
思想主張
呂留良的學(xué)術(shù)思想，是以尊崇朱學(xué)為特質(zhì)的儒學(xué)思想。明清易代，面對深重的社會危機和民族危機，呂留良開始反思明亡的慘痛教訓(xùn)。他以選文為工具開始整治當(dāng)前崇尚功利、空虛不實的學(xué)風(fēng)，并將選文作為學(xué)術(shù)生涯的展開方式，貫穿其一生。在呂留良看來，明朝覆亡的根源就在“王學(xué)”，是“王學(xué)”的空談心性導(dǎo)致了世道的崩壞，因此，治亂的首要任務(wù)就是正心。他從“心”“體”與“事理”的角度對“王學(xué)”展開了批判，提出了“心不可以為學(xué)”“獨不可以言體”的觀點。呂留良認為，唯有“朱學(xué)”才能作為救世的學(xué)說，并從“立身行己”和“誠意正心”兩個角度論證了倡言“朱學(xué)”的合理性。在解決“學(xué)風(fēng)”“人心”“治亂”的現(xiàn)實問題之后，面對尖銳的民族危機，呂留良順勢將其思想的價值追求歸結(jié)到夷夏之防的民族思想上。他以“義源于心”“以義辟利”的主張來明辨義利，強調(diào)“節(jié)義”的重要性。并將這種“節(jié)義”上升到國家和民族層面，主張要“嚴夷夏之防”。呂留良的思想，具有濃厚的“經(jīng)世致用”色彩，是那個時代學(xué)術(shù)變遷與民族矛盾的集中反映。他的思想，是易代之際學(xué)術(shù)的一種典型，是變化中的朱學(xué)，是結(jié)合了時代需求、乃至孔孟精神的儒學(xué)思想。
后世紀念
呂留良去世后，他的弟子以及曾靜等人尊崇并傳播呂留良的學(xué)說。后來，曾靜策劃了川陜總督岳鐘琪的反叛行動，但被告發(fā)入獄，此事還牽連到了呂留良的兩個學(xué)生。呂留良的墳?zāi)挂脖黄书_，尸體遭到戮殺，他的著作則被焚毀。雍正在《大義覺迷錄》中痛斥呂留良：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。呂留良享受了幾十年的恩德，有了自己的家業(yè)，養(yǎng)育了子孫，卻不懂得國家大一統(tǒng)的道理！”在辛亥革命之后，呂留良所遭受的冤屈得到了平反。浙江省都督湯壽潛將西湖的彭公祠改為崇祀三賢的地方，將呂留良列為三賢之一。知縣和地方紳士為了給他建新墓，還在孔子廟后面建了一座紀念亭，蔡元培為此題寫了匾額和對聯(lián)，并立碑。縣境內(nèi)有留良、晚村兩個鄉(xiāng)，都是以呂留良的名號命名的，同時還在崇福鎮(zhèn)建造了呂園以紀念他。
1987年，崇福鎮(zhèn)中山公園正式向游人開放。1988年，重建呂晚村先生紀念亭，并擴建為呂園。亭子的檐楣上有古建筑學(xué)家陳從周先生所題的“呂晚村紀念亭”6個楷書和紀念碑上蔡元培先生所題的“先賢呂晚村先生紀念碑”10個碑體字。左右石柱上鐫刻的是滬上書法家馮驥先生書寫的“民族昔淪亡，慘受嚴刑碎白骨；河山今恢復(fù)，洗除奇辱見青天”的對聯(lián)。
相關(guān)形象
文學(xué)形象
金庸的小說《鹿鼎記》是以呂留良見黃宗羲和顧炎武開場的。小說《鹿鼎記》中的顧炎武，提起酒杯，高聲吟道：“‘清風(fēng)雖細難吹我，明月何嘗不照人？晚村兄，你這兩句詩，真是絕唱！”“絕唱”二字，是顧炎武對呂留良的贊嘆。
在袁枚所著的《子不語》中，他通過一位能夠游歷地府的蕭姓道士之口，表達了對呂留良死后遭遇的預(yù)言，這與當(dāng)時清廷對呂留良的主流觀點存在顯著差異。袁枚借道士之口預(yù)言，呂留良死后將會遭遇剖棺戮尸的悲慘命運。在地府之中，夜叉牽引著呂留良的鐵鏈上，寫著“時文鬼呂留良，圣學(xué)不明，謗佛太過”的字樣，這暗示著地府對呂留良的定罪主要基于兩點：一是對儒家圣學(xué)理解不夠透徹，二是過度詆毀佛教。
紀昀在《閱微草堂筆記》中表示，呂留良在世時的種種行為，既不能被稱為高風(fēng)亮節(jié)的前朝遺民，也不能被稱為當(dāng)朝良臣。因為在明亡之后，呂留良并沒有像先賢伯夷、叔齊那樣絕食以死明志，反而是做了清朝的貢生，吃了大清的皇糧。但作為貢生，卻沒能完成忠君之事，反而在著作中四處誹謗朝廷、蠱惑百姓。所以呂留良是個與錢謙益一般的立場不堅定的小人，他死后可能遭受的陰間懲罰，完全是咎由自取。
民間傳說
呂留良家族的遭遇，在一定程度上催生著與之相關(guān)的民間文化?？紤]到當(dāng)時滿漢文人之間的緊張關(guān)系，以及人們普遍存在的獵奇心理，到了清末，民間流傳起了一個關(guān)于女俠“呂四娘”的故事。呂四娘是呂留良的孫女，因暫居安徽乳娘家中而幸免于難。年僅13歲的她，孤身一人北上，誓要為全家報仇。在旅途中，呂四娘偶遇高手甘鳳池，并拜其為師。隨后，她設(shè)法進入皇宮，成功刺殺了雍正帝，實現(xiàn)了復(fù)仇的愿望。
社會關(guān)系
相關(guān)事件
事件背景
雍正后期，為肅清反清思想，鎮(zhèn)壓漢族知識分子，發(fā)生數(shù)起文字獄案。1728年的曾靜投書謀反案，以及隨后的昌留良案，是清朝文字獄案的典型代表，其持續(xù)時間、株連人數(shù)、影響范圍都非常罕見。
事件經(jīng)過
1728年，一位來自湖南省的讀書人曾靜，化名夏靚，指使自己的學(xué)生張熙用張倬的化名，向川陜總督岳鐘琪投遞了一封密信。信中列舉了雍正皇帝的十大罪狀，包括謀殺父親、逼迫母親、殺害兄弟、殘害手足、貪婪財物、好色成性、酗酒無度、殘暴不仁等，并試圖說服岳鐘琪起兵反叛清朝。岳鐘琪是雍正帝特別信任和重用的漢族大臣，對朝廷忠心耿耿。接到這封密信后，他立即逮捕了張熙，并上報給雍正皇帝，同時審問張熙以了解事情的來龍去脈。
原來，曾靜在多次科舉考試失敗后，轉(zhuǎn)而專心寫作和講學(xué)。曾靜深受明末清初思想家呂留良“華夷之辨”思想的影響，有著強烈的反清思想。當(dāng)他聽說岳鐘琪是岳飛的后代時，便試圖勸說他反清復(fù)明。岳鐘琪在得知事情真相后，迅速將湖南省、浙江省等地的十余名涉案人員的情況秘密報告給了雍正皇帝。雍正帝接到密報后，立即派遣副都統(tǒng)海蘭和刑部左侍郎杭奕祿作為欽差大臣前往湖南處理此案，并協(xié)同湖南巡撫王國棟逮捕曾靜等“同謀”及其家屬。同時，他還秘密命令浙江總督李衛(wèi)搜查呂留良的家，仔細查找《備忘錄》等書籍，并逮捕呂留良的子孫后代。
涉案人員被押解到京城后，雍正皇帝親自審問了曾靜。曾靜如實招供，并將自己的犯罪思想根源歸咎于呂留良，表示自己深受呂留良思想的影響，沒有察覺到他的錯誤，才發(fā)表了那些言論。所謂曾靜投書謀反案，呂留良的華夷思想是犯罪的誘因，證據(jù)確鑿，事實清楚，且曾靜本人也供認不諱。按照當(dāng)時的法律，他們本應(yīng)被判處極刑。然而，雍正帝從維護統(tǒng)治穩(wěn)定的角度出發(fā)，有意為曾靜師徒開脫。他認為曾靜師徒是受人蒙蔽才走上這條路的，并非真正的罪魁禍首。只要他們能真心悔過，就應(yīng)該得到寬大處理。曾靜在雍正皇帝的授意下，寫下了《歸仁說》一文，大肆吹捧雍正皇帝。雍正皇帝因此對曾靜和張熙給予了特赦，不僅不追究他們的責(zé)任，還要求后世子孫也要對他們網(wǎng)開一面。
事件結(jié)果
1729年，呂留良去世后的46年，雍正皇帝因為曾靜案開始閱讀呂留良的八股文選本和詩文集。閱讀后，他痛罵呂留良是自古以來最可恨的盜名理學(xué)大儒。雍正帝認為呂留良在著作中暗藏反滿的信息和思想，是大逆不道的行為。刑部等衙門在討論呂留良案時建議對呂留良及其子孫進行嚴厲的處罰，包括戮尸梟示等。最終，呂留良和他長子呂葆中的棺材被刨開，尸體被砍下頭顱示眾；呂留良的次子呂毅中，則被判處斬立決，立即執(zhí)行死刑。至于呂留良的孫子輩，因為人數(shù)眾多，雍正皇帝雖然從寬處理，免除了他們的死刑，但卻將他們?nèi)堪l(fā)配到寧古塔，成為披甲人的奴隸。此外，呂留良的財產(chǎn)也被浙江省地方官變賣，充作該省工程之用。
呂留良的弟子嚴鴻奎，雖然已經(jīng)去世多年，但因為曾經(jīng)傳播呂留良的思想學(xué)說，也遭到了戮尸梟首的懲罰。嚴鴻奎的家族成員，包括他的祖父、父親、子孫、兄弟以及伯叔父兄弟之子，凡是男性年滿十六歲的都被判處斬立決，而男性年滿十五歲以下以及嚴鴻奎的母親、女兒、妻子、妾室、姐妹和兒子的妻子，則都被押解到京城，分配給功臣之家作為奴隸，財產(chǎn)也被官府沒收。沈在寬是呂留良的另一個弟子，他因為傳播呂留良和嚴鴻奎的邪說，被判處凌遲處死。沈在寬的直系親屬，也都按照法律被治罪。
事件影響
呂留良案給呂姓后人帶來了長遠的影響，在這個案件發(fā)生一百多年后，呂留良的后人呂晉來為了謀取功名，引用了愛新覺羅·颙琰朝的法律條文，即“有書詞狂悖者家屬俱免緣坐”，以此為依據(jù)請求參加科舉考試。然而被清政府以“所有被發(fā)配到寧古塔的呂氏族人永遠禁止參加科舉考試”的先例為由，認定呂氏是大逆不道的家族。清政府還進一步解釋說，呂晉來先人的獲罪案件發(fā)生在該法律條文頒布之前，因此不能援引該條文來處理他的情況，從而拒絕了呂晉來參加科舉考試的請求。這種情況一直持續(xù)到宣統(tǒng)元年（公元1909年），清政府頒布了新的法律，廢除了蓄奴制度，呂留良的子孫后代才終于擺脫了為奴作婢的命運。
人物評價
呂留良作為清代的著名學(xué)者，一生只娶范氏一妻而未娶妾，這在封建社會的文士中是少見的，實在難能可貴?！秴瓮泶寮矣?xùn)》提及妻子范氏的文字不多，但從其片言只語中，可見呂留良對妻子范氏的敬愛之情。（《今日桐鄉(xiāng)》湯士根評）
呂留良是明末清初杰出的思想家、學(xué)者、詩人、理學(xué)家、醫(yī)家、出版家、時文評論家，在中國學(xué)術(shù)史和文化史上具有崇高地位。他一生坎坷，明王朝覆亡后，他用巨額家產(chǎn)支援抗清武裝，還曾自己參加戰(zhàn)斗，兵敗后返回故鄉(xiāng)歸隱，著書講學(xué)，評選和刊印時文，行醫(yī)濟世。（浙江日報評）
參考資料 >
北京皇城藝術(shù)館“士林往事”展:文壇才子吳之振究竟何許人也?.北晚新視覺.2024-11-14
呂留良.浙江省人民政府.2024-11-14
浩氣長存勵后人!桐鄉(xiāng)崇福紀念呂留良誕辰390周年.浙江日報.2024-11-14
呂留良-人文-.南北湖旅游官網(wǎng).2024-11-14
走近先賢呂留良.走近先賢呂留良.2024-11-14
很多人從《鹿鼎記》知道的呂留良 其實是小李廣花榮式的人物.錢江晚報.2024-11-15