曾靜（1679年—1736年），號蒲潭先生，湖南永興人，清朝著名文字獄“曾靜、呂留良案”的主要人物。
曾靜家境貧寒，屢試不第，在家鄉授徒教書。他早年曾閱讀呂留良的《時文評選》，對其中的“華夷之說”推崇備至，從而萌生了反清思想。雍正帝繼位后，民間傳聞雍正帝失德無道，川陜總督岳鐘琪必然謀反。雍正六年（1728年）五月，年已五十的曾靜自稱“南海無主游民夏靚”，命其學生張熙（化名張）攜帶其親筆策反書，策動岳鐘琪起兵反清。同年九月，張熙到達西安市，當街向岳鐘琪獻書。岳鐘琪閱讀策反書后，當即拘審張熙，嚴刑拷打，并飛速上奏清廷。同年十一月，曾靜被捉拿歸案。雍正七年（1729年）三月，曾靜、張熙被押解京城，由雍正帝親自審理。案情審理過程中，曾靜親筆寫下數萬供詞悔過。同年十月，雍正帝將其免罪釋放。此后，雍正帝將自己就此案的有關諭旨及曾靜的供詞等編成《大義覺迷錄》，頒行全國。雍正十年（1732年），牽連甚廣的“曾靜、呂留良案”以嚴懲愛新覺羅·胤禩、允、愛新覺羅·胤?的追隨者以及呂留良后人、弟子而告終，此案因此成為清朝最著名的文字獄之一。曾靜回鄉后，被派往湖南觀風整俗使衙門，現身說法宣傳雍正德行。雍正十三年十二月（公歷1736年1月），新即位的愛新覺羅·弘歷立即下令將曾靜凌遲處死，將全國范圍內的《大義覺迷錄》全部收回。
雍正帝評價曾靜是誤信流言，悔過自新后理應寬宥；然而，雍正八年（1730年），長沙市街頭曾出現“萬姓傳單”，對曾靜大肆吹捧雍正的行為深以為恥。浙江天臺縣生員齊周華在《救呂晚村（留良）先生悖逆兇悍疏》中評價曾靜通過附庸呂留良來沽名釣譽、陷害呂留良來逃避禍事，是貪生怕死、行文諂媚、喪盡天良之徒。乾隆帝曾評價曾靜為“大逆不道”，認為曾靜之罪不亞于呂留良。
人物生平
早年經歷
曾靜出生于沒落的地主家庭，曾入學讀書，其文字在州學考試中被評為“湖南省第一卷”；后因屢試不第，在家鄉授徒教書。雍正三年（1725年）七月，因生活拮據，曾靜與弟子張熙、廖易前往四川省謀生；在途徑長沙市時，曾靜偶然見到一張告示上有“五星聯珠、日月合璧”之語，將之視為吉兆，認為古代井田制、分封制即將恢復，自己將為人重用。因此，曾靜返回家鄉，等待吉兆應現。然而，世道不僅沒有好轉，曾靜家鄉反而在兩年內連遭水災，時疫橫行，流亡者日益增多。因此，曾靜開始懷疑“五星聯珠、日月合璧”將應驗到其他事情的身上，懷疑清朝統治。
呂留良生于崇禎二年（1629年），卒于康熙二十二年（1683年），是清代的理學名儒；晚年剃發為僧，終身不仕清朝。曾靜早年曾閱讀呂留良的《時文評選》，對呂留良的思想十分欣賞。雍正五年（1727年），曾靜購得一本呂留良詩稿，對其中的“華夷之說”推崇備至，并將清朝統治者視為“夷狄”；他認為井田、分封制才是治理天下的大道，而非清廷所實行的郡縣制。由此，曾靜萌生了濃厚的反清思想。
投書策反
雍正帝繼位后，嚴肅處理了曾經參與儲位競爭的兄弟及其黨徒，部分大臣、太監被發配邊地。這一部分人心懷不滿，在沿途散發宮廷內斗的秘聞，以致雍正帝失德無道的名聲很快在民間傳開。與此同時，川陜總督岳鐘琪因漢官出身，在朝堂中頗受猜忌；民間又有傳聞其為岳飛之后，日后必將謀反。曾靜聽說到此類傳聞后，認為反清的時機已到，預兆即將應驗。
雍正六年（1728年）五月，年已五十的曾靜自稱“南海無主游民夏靚”，命其學生張熙（化名張倬）攜帶其親筆策反書，策動岳鐘琪起兵反清。在策反書中，曾靜羅列了雍正帝“謀父”“逼母”“弒兄”“屠弟”“貪財”“好殺”“酗酒”“淫色”“誅忠”“任”十大失德罪名，以“華夷之說”指控清廷統治的不合法性，將近年來的天災異象視為清廷垮臺的預兆；策反書中指出，手握重兵的岳鐘琪作為岳飛之后，應立即起兵反叛，為宋明朝廷復仇。同年九月，張熙到達西安市，當街向岳鐘琪獻書。岳鐘琪閱讀策反書后，當即拘審張熙，嚴刑拷打，并飛速上奏清廷，請求將張熙押入京城審理。雍正帝命岳鐘琪緩緩誘供，不必急于求成。面對不肯吐露實情的張熙，岳鐘琪選擇與其焚香拜天，假意吐露反清意圖。張熙信以為真，招供出其老師為曾靜。
被捕歸案
岳鐘琪將張熙所招供的情況奏報清廷后，雍正帝對岳鐘琪大為嘉獎，一方面派遣刑部左侍郎杭奕錄、副都統海蘭趕赴長沙市，會同湖廣巡撫王國棟審理此案，一方面根據岳鐘琪的審理結果，傳令浙江省總督李衛查抄呂留良家，逮捕其同黨。同年十一月，曾靜被捉拿歸案。
曾靜被捉拿歸案后，曾企圖自殺。刑部左侍郎杭奕錄遵從雍正帝“平心靜氣”的諭旨，對曾靜徐徐開導，詳細解說清廷統治的合法性和雍正帝的德政。對此，曾靜表示自己“如夢初醒”，不僅轉向了認罪悔過，開始歌頌雍正帝的德行和清廷的仁政，還招供出自己謀反的源頭是受到呂留良思想的影響，聽信了社會流言。由此，雍正帝認定曾靜案屬于書生臆斷，并無同黨，將案件的重點轉向了呂留良及可能在民間傳播流言的愛新覺羅·胤禩黨徒。
雍正七年（1729年）三月，曾靜、張熙被押解京城，由雍正帝親自審理。雍正帝對曾靜策反書中的內容一一駁斥，認為所謂的華夷觀念是相對的、不斷變化的，而現在的清廷是民心所向、具有正統地位的統治者；同時，雍正帝指出自己孝順、友愛、仁慈，而與其爭奪皇位的兄弟則是生性暴戾，結黨營私。與此同時，雍正帝不斷地將諭旨、朱批岳鐘琪等各省督撫大吏的奏折交給曾靜閱讀，曾靜也因此供出流言出自雍正五年（1727年）五、六月間、被發配廣西壯族自治區的犯官口中。由此，雍正急令刑部開列雍正五年五、六月間發往廣西的人犯名單，令廣西巡撫金鉷捉拿。不久，犯官達色、馬守柱、六格等人被捕歸案。在案情審理過程中，曾靜親筆寫下數萬供詞悔過，稱自己是“禽獸”，經過雍正帝教化才“脫胎成人”。
赦免釋放
雍正七年（1729年）十月，大學士、九卿、翰林、詹事、科道合詞奏報對曾靜的處理方案，即以大逆不道律對曾靜、張熙凌遲處死，其十六歲以上的親屬均斬立決，女性親屬及十五歲以下男子均入官為奴。然而，雍正帝認為曾靜案的根源在于呂留良思想的傳播和愛新覺羅·胤禩黨徒對流言的散布，而曾靜本人已全然悔過，應免罪釋放。對此，以怡親王愛新覺羅·胤祥為首的諸位大臣上奏《諸王大臣等再疏請誅曾靜題本》，再次請求將曾靜等人凌遲處死，雍正帝不允。最終，雍正帝將曾靜釋放，命其回鄉宣傳清廷的德政，并下令其子孫亦不可因此事誅殺曾靜。此后，雍正帝將自己就此案的有關諭旨及曾靜的供詞等編成《大義覺迷錄》，頒行全國。
曾靜被釋放后，即隨杭奕錄前往江浙，捉拿傳播流言之人，但一無所獲。因此，曾靜假言族人夜間托夢，傳播流言之人是一名姓鄧的湖北人，曾在給事中王澍家教書。王澍否認家中曾有此人后，江蘇巡撫章佳·尹繼善、湖北巡撫趙金吾、湖南巡撫趙弘恩仍多次就近查訪，不敢疏忽。
雍正八年（1730年）秋天，曾靜被派往湖南省觀風整俗使衙門，現身說法宣傳雍正德行。然而，長沙市街頭隨即出現“萬姓傳單”，對曾靜大肆吹捧雍正的言論深以為恥。湖南巡撫趙弘恩、觀風整俗使李徽立即對曾靜采取保護措施，嚴加規訓。不久，曾靜經雍正準假一年，回家置辦田產，并于雍正十年（1732年）八月回到觀風整俗使衙門，繼續宣傳清廷德政。
清算被誅
對于“曾靜案”，雍正將其源頭歸咎于呂留良，并引發了株連甚廣的文字獄，呂留良及其子呂葆中、學生嚴鴻達被開棺戮尸，其他與呂留良有所關系的人員，也多被處死、流放。雍正八年（1730年）十二月，刑部等衙門發出重懲呂留良及其子孫的奏報后，還發生了浙江天臺縣生員齊周華撰寫《救呂晚村（留良）先生悖逆兇悍疏》，為呂留良開脫辯白的事件，文中認為曾靜通過附庸呂留良來沽名釣譽、陷害呂留良來逃避禍事，是貪生怕死、行文諂媚、喪盡天良之徒。雍正九年（1731年）二月，山西省又爆發了“匿名帖案”，山西巡撫石麟上奏清廷，稱在山西夏縣學宮西角門發現一件匿名帖，其內容為請求誅殺曾靜，為呂留良伸冤。直至雍正十年（1732年），牽連甚廣的“曾靜、呂留良案”以嚴懲愛新覺羅·胤禩、允禟、愛新覺羅·胤?的追隨者以及呂留良后人、弟子而告終。
雍正十三年十二月（公歷1736年1月），新即位的愛新覺羅·弘歷不顧雍正“將來子孫不得追究誅殺曾靜”的諭令，下令立即將曾靜凌遲處死，并將全國范圍內的《大義覺迷錄》全部收回。
歷史評價
雍正帝評價曾靜是誤信流言，悔過自新后理應寬宥；然而，在曾靜被釋放后，民間曾多次爆發撰文、請愿事件，稱曾靜附庸呂留良來沽名釣譽、陷害呂留良來逃避禍事，對其為雍正歌功頌德的行為深以為恥。乾隆帝即位后，評價曾靜為“大逆不道”，認為曾靜之罪不亞于呂留良，在即位后立刻將其處死。
主要著作
《知新錄》《知幾錄》，未曾刊刻，現已失傳。根據《大義覺迷錄》分析，《知新錄》《知幾錄》記錄了曾靜的反清思想，兩本均是口語。《知新錄》記錄了曾靜每日的所見、所聞、所感，《知幾錄》記錄了曾靜叮囑張熙謀反的言論。在《知新錄》中，曾靜認為皇帝應該由儒者擔任，而非由豪強英雄占據；清朝統治者攻占北京，乃是竊國之舉。
《歸仁說》是曾靜在獄中書寫的懺悔錄。在《歸仁說》中，曾靜極力吹捧雍正孝順仁德、朝乾夕惕、勤政愛民，康熙傳位于雍正是傳位傳賢之舉。曾靜在文中表示，倘若自己能夠茍活，愿意現身說法，為雍正帝宣揚德政、教化人民；如若伏法被誅，《歸仁說》一文也將流傳后世，消除世人謀逆之念。
相關研究
在“曾靜案”的爆發原因上，學者馮爾康認為，雍正帝即位之初，迅速打壓了愛新覺羅·胤禩、允禟、愛新覺羅·胤禵等政敵，整飭吏治，懲治不法紳衿等，以致在民間留下了“為政苛刻”的印象，而“曾靜案”的發生也反映出雍正帝在民間思想、輿論的不利地位。對于雍正帝對曾靜“出奇料理”、免罪釋放的處理原因上，馮爾康認為，雍正帝在接到岳鐘琪關于“曾靜案”的奏報后，即確定了對“曾靜案”的審訊方針，將此案作為追溯流言源頭、清理允等人同黨的重要契機。學者王俊義持相似看法，認為根據雍正帝對大臣岳鐘琪、田文靜、李衛等人的諭批中可以看出，雍正帝希望利用曾靜做為悔過自新的典型，借助此案證明其為人施政的寬容、仁德，論證其帝位及清朝統治的合法性。另外，學者倪軍民認為，“曾靜案”暴露出岳鐘琪與清廷之間的微妙關系，雍正帝希望借助此案進一步籠絡岳鐘琪，消除社會上關于皇帝猜忌岳鐘琪的一系列謠傳。
在雍正帝對曾靜免罪釋放的處理結果上，學者倪軍民認為，雍正帝通過赦免曾靜師徒，取得了一定程度上的預期效果，在群臣中制造了寬仁純孝的個人形象；但是，通過曾靜釋放后所爆發的一系列民間撰文、請愿活動可以看出，民間士子對雍正帝的處理結果并不認可，雍正帝赦免曾靜的處理辦法是失大于得的。學者王俊義認為，雍正帝由曾靜一案導演出規模浩大的文字獄，導致了清代學風保守、士風卑下的社會現象，制約了清代思想文化的發展。
從后世學術研究的角度，學者王俊義認為，“曾靜案”直接導致了呂留良思想研究長期成為禁區，阻礙了后世對呂留良個人形象和思想的認識。學者孟堯認為，“曾靜案”的直接產物《大義覺迷錄》以儒家的“道”來論述君臣關系，力圖將自身的正當性和“尊君”的優先性滲透進儒家體系中，反映出清代皇權對儒家道統原義的辯難和消解。
影視形象
參考資料 >
大內群英（1980）.豆瓣電影.2023-11-12
清宮啟示錄（1983）.豆瓣電影.2023-11-12
乾隆大帝 (1998).豆瓣電影.2023-11-12
雍正王朝 (1999).豆瓣電影.2023-11-12
宮鎖珠簾 (2012).豆瓣電影.2023-11-12