《新學偽經(jīng)考》是康有為主編的史籍。《新學偽經(jīng)考》自光緒十七年（1891）刊板行世，因觀點過于新奇，初閱者大多“驚詫不已”，守舊者更痛斥“離經(jīng)畔道”。光緒二十年甲午（1894）七月，《新學偽經(jīng)考》突遭御史參奏，要求銷毀書籍、懲治作者，當天諭令兩廣總督李瀚章查辦，但數(shù)月之后便大事化小，僅以飭令作者自行毀板結(jié)案。
《新學偽經(jīng)考》共508頁，后由朱維錚校注。《新學偽經(jīng)考》是晚清維新領袖康有為的重要作品，極具歷史意義，但從學術角度而言，此書缺陷頗多；本書以一九一七年萬木草堂重刻本為底本，并與原刊本對校；《新學偽經(jīng)考》原著全部引文，均經(jīng)覆核。《新學偽經(jīng)考》校勘所見誤及作者修改原文處，已知轉(zhuǎn)引他書而不言所本處，底本與原刊本相異而文意有別處，均以邊注形式出校記指出。
《新學偽經(jīng)考》撰寫的時代背景為：十九世紀后半葉，清政府的腐敗和列強的入侵，使中國的社會矛盾和民族矛盾呈現(xiàn)為空前激化的狀態(tài)。身處動蕩的局勢中，目睹山河破碎的景象，作為當時先進的知識分子代表人物的康有為，對社會變革的必然性做了深入的思考，便寫出了這一書。《新學偽經(jīng)考》以歷史考證的方式，力辯秦始皇焚書并沒有燒毀官府博士所藏六經(jīng)，西漢立于學官的今文經(jīng)都是孔門足本，并無殘缺；東漢時劉所爭請立于學官的古文經(jīng)《周禮》《逸禮》《毛詩》《左氏春秋》《周易風水》《尚書》等均系偽造，故稱“偽經(jīng)”；劉歆偽造文言文經(jīng)書的目的，是為王莽篡漢制造理論根據(jù)，淹沒了孔子“微言大義”的精神，是新朝一朝之學，與孔子沒關系，應該稱為新學。《新學偽經(jīng)考》意在引導知識分子懷疑古代典籍，在思想上打破泥古守舊，在學術上推翻古文經(jīng)學的“述而不作”，在政治上打擊頑固派的“恪守古訓”，為變法制造輿論，在當時有很大影響。
內(nèi)容簡介
《新學偽經(jīng)考》是奠定康有為變法理論體系的一部主要著作。該書初刻于1891年秋七月，1894年遭清政府禁毀，1898年戊戌變法運動中再刻并進呈光緒帝，不久再度遭禁毀。梁啟超贊嘆此書是當時“思想界之一大颶風”。其石破天驚的論斷不僅否定了“清學正統(tǒng)派”漢學的立足點，而且打開了人們重新認識、估價一切傳統(tǒng)典籍的閘門，從而沖擊了正統(tǒng)派學術文化，動搖了“恪守祖訓”的觀念，解放思想之功不言而喻。
康有為認為，歷代封建統(tǒng)治者所尊崇的“古文”經(jīng)典，如《周禮》、《逸禮》、《尚書》、《左傳》、《毛詩》等都是西漢末年劉歆偽造的，因此都是“偽經(jīng)”。而劉歆制造偽經(jīng)的目的，是為了幫助王莽篡奪西漢的政權(quán)、建立國號為“新”的朝代，所以古文經(jīng)學是新朝一朝之學，只能稱之“新學”。
清代的今文經(jīng)學家劉逢祿、龔自珍、魏源、邵懿辰等早就對劉歆及一些古文經(jīng)傳發(fā)動過攻擊，清末的廖平更撰《古文學考》、《知圣篇》、《辟劉篇》，主張今文經(jīng)是孔子的真經(jīng)，古文經(jīng)是劉歆篡改過的，而康有為繼承和發(fā)展了廖氏的學說，對所有古文經(jīng)進行徹底的否定和批判，在學術上，攻破了古文經(jīng)學“述而不作”的舊說，更重要的是，在政治上打擊了“恪守祖訓”，不愿變法的封建頑固派，為資產(chǎn)階級改良運動作了輿論準備。
作品目錄
創(chuàng)作背景
《新學偽經(jīng)考》為康有為所撰。康有為（1858—1927）的一生中，經(jīng)歷了第二次鴉片戰(zhàn)爭，中日甲午戰(zhàn)爭，戊戌變法運動、義和團運動，辛亥革命，五四運動、第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭等重大的歷史事件，他的主要的政策論文，就是在他戊戌變法運動期間寫就的。
以康有為為首的思想家們，公然對清朝用慣了的毒品大搖其頭，拿陸王來對抗程朱，拿今文來對抗文言文，拿學校和策論來對抗科舉和八股，所有資產(chǎn)階級所需要的措施，也一概掛上孔子的招牌，把述而不作改變成托古改制，拿孔子來對抗孔子，因此，減輕了非圣無法的壓力。當時一整套毒品，受到了巨大的沖蕩，知識分子從此在封建思想界添加了一些資本主義思想，比起完全封建思想來，應該說，前進了一步。”知識分子的思想解放，是通過戊戌變法這一場資產(chǎn)階級思想的啟蒙運動而進行的，在向進步的西方和日本學習的思想指導下，維新派思想家紛紛著書立說，闡發(fā)資產(chǎn)階級思想和近代科學文化，康有為一面聚徒講學，宣傳維新思想，培養(yǎng)維新人才，一面從事變法理論的研究，他還與今文經(jīng)學家廖平晤談，獲得很大啟發(fā)，多年苦思之“道”一旦豁然貫通，他融匯今文經(jīng)學的“三世”、“三統(tǒng)”說，儒家學說中的小康、大同思想，以及他的理解，吸收的西方歷史，政治社會學說和進化觀念，構(gòu)筑成自己的變法理論體；并向維護封建專制的僵化的“舊學”進行挑戰(zhàn)，寫出有“火山大噴發(fā)”、“颶風”、“地震”之稱的代表作《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，宣傳變法“改制考”的思想，在政治上打擊“恪守祖訓”的封建頑固派，為資產(chǎn)階級改良運動作了輿論準備。
派別
在對待國家前途和民族命運的大問題上，中日甲午戰(zhàn)爭前，上層社會中表現(xiàn)為不同觀點的四個政治派別：
頑固派
是以慈禧為頭子的地主階級頑固派——反動的封建專制勢力的代表頑固派極力維護腐朽沒落的封建專制制度，反對一切政治改革，仇視資本主義的文明，一方面，他們害怕外國勢力促使封建社會解體和資本主義因素發(fā)展，因而盲目地排外；另一方面又極其害怕國內(nèi)人民的革命斗爭，不惜出賣國家主權(quán)和民族利益，勾結(jié)帝國主義對之進行鎮(zhèn)壓，他們雖在垂死掙扎，卻得到朝野上下一切反動的封建勢力的支持，形成強大的同盟，牢牢地掌握著軍政大權(quán)。
改革派
又稱之為洋務派，是以李鴻章，張之洞為代表的洋務派，即地主階級中的改革派，用他們主張“中學為體，西學為用”，利用掌握了一部分的政治、經(jīng)濟實權(quán)，在不動搖封建制度的前提下創(chuàng)辦洋務、訓練軍隊，籌建海防，創(chuàng)建新式的海陸軍；建立官辦的軍事工業(yè)和民用企業(yè)，開設京師同文館、西學館和派遣官學生，出國留學，洋務派舉辦新政，標榜求富求強。但也對內(nèi)堅持鎮(zhèn)壓人民，對外妥協(xié)乞和，在維護封建專制制度上，洋務派與頑固派的本質(zhì)并無二致。
維新派
是以康有為，梁啟超為領導的資產(chǎn)階級維新派，他們是地主階級中由民族資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化過來的人物，代表著新興資產(chǎn)階級的利益，維新派指摘洋務派只是學了西方的皮毛，沒學西方富強的本原，西方富強的本原不在于軍事裝備，機器生產(chǎn)，而在于資本主義制度，他們要求進行自上向下的全面的根本的改革，以君主立憲形式的資本主義制度代替封建專制制度。
帝黨派
還有一股政治勢力，就是圍攏在光緒皇帝身邊的所謂“帝黨”的開明官僚集團，代表人物有光緒的師傅翁同龢以及沈曾植、文廷式等，他們本是官僚地主階級的上層分子，但隨著帝國主義入侵和國內(nèi)階級矛盾的日益尖銳化，他們對形勢逐步有了較清醒的認識，并希望通過變法從慈禧為頭子的頑固手中奪回最高權(quán)力，使國家變?nèi)鯙閺姡蚨С?a href="/hebeideji/7213923740676505611.html">光緒帝進行革新政治，成為維新派的同盟者，中日甲午戰(zhàn)爭后，這四股勢力大體上形成勢不兩立的兩大派，頑固派和洋務派沆一氣，為了維護封建專制，對外國侵略者步步屈辱投降，堅決反對國內(nèi)任何改革，維新派則和帝黨官僚聯(lián)合在一起，為了挽求民族危機，發(fā)展民族資本主義、發(fā)動了戊戌變法，也稱“百日維新”。
戊戌變法
是一場資產(chǎn)階級的改良運動，它雖然最后失敗了，但其啟蒙、創(chuàng)新之功是不可埋沒的。它在我國近代史上有著重大的歷史意義和起過積極作用，范文瀾同志對此有很精辟的分析，他在《戊戌變法的歷史意義》一文中說“戊戌變法運動的進步意義，主要表現(xiàn)為知識分子得到一次思想上的解放，中國的封建制度相沿幾千年，流毒無限，清朝統(tǒng)治者，選擇一整套封建毒品來麻痹知識分子，務使失去頭腦的作用，馴服在腐朽統(tǒng)治之下，這些毒品是程朱理學、科舉制度八股文章，古文經(jīng)學（訓考據(jù)）等等，所有保護封建制度的東西，一概掛上孔子的招牌，不許有人搖一搖頭，其為害之深之廣，與象征帝國主義的罌粟（當然不止是鴉片）可稱中外二豎，里應外合，要中國的命。
以康有為為首的思想家們，公然對清朝用慣了的毒品大搖其頭，拿陸王來對抗程朱，拿今文來對抗文言文，拿學校和策論來對抗科舉和八股，所有資產(chǎn)階級所需要的措施，也一概掛上孔圣人的招牌，把述而不作改變成托古改制，拿孔子來對抗孔子，因此，減輕了非圣無法的壓力。當時一整套毒品，受到了巨大的沖蕩，知識分子從此在封建思想界添加了一些資本主義思想，比起完全封建思想來，應該說，前進了一步。”知識分子的思想解放，是通過戊戌變法這一場資產(chǎn)階級思想的啟蒙運動而進行的，在向進步的西方和日本學習的思想指導下，維新派思想家紛紛著書立說，闡發(fā)資產(chǎn)階級思想和近代科學文化，康有為一面聚徒講學，宣傳維新思想，培養(yǎng)維新人才，一面從事變法理論的研究，他還與今文經(jīng)學家廖平晤談，獲得很大啟發(fā)，多年苦思之“道”一旦豁然貫通，他融匯今文經(jīng)學的“三世”、“三統(tǒng)”說，儒家學說中的小康、大同思想，以及他的理解，吸收的西方歷史，政治社會學說和進化觀念，構(gòu)筑成自己的變法理論體；并向維護封建專制的僵化的“舊學”進行挑戰(zhàn)，寫出有“火山大噴發(fā)”、“颶風”、“地震”之稱的代表作《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，宣傳變法“改制考”的思想，在政治上打擊“恪守祖訓”的封建頑固派，為資產(chǎn)階級改良運動作了輿論準備。
作品影響
《新學偽經(jīng)考》在廣州市出版后，各省紛紛翻印，在社會上引起很大的震動，1894年夏歷七月，御史安維峻彈劾康有為“非圣無法，同少正卯，圣世不容，請焚《新學偽考》，而禁粵士從學”，兩廣總督李瀚章令康有為將此書自行焚毀，戊戌政變后，又曾兩度被禁，由此可見《新學偽經(jīng)考》在政治上所起的巨大作用了。
《新學偽經(jīng)考序》里說明了書名中“新學”偽經(jīng)之所指。作者認為東漢以來經(jīng)學，多出劉歆偽造，“始偽偽，亂圣制者，自劉歆；布行偽經(jīng)、篡孔統(tǒng)者，成于鄭玄”。所以叫做偽經(jīng)，劉歆“飾經(jīng)佐”，身為新臣，是新朝一朝之學，與孔子無涉，所以叫作新學，他攻擊“新學”，指斥偽經(jīng)，認為這是一切惡行敗德的罪魁禍首：“于是奪孔子之經(jīng)以與周公，而抑孔子為傳，于是掃孔子改制之圣法，而且為斷爛朝報，“六經(jīng)”顛倒，亂于非種；圣制埋 ? 淪于■霧；天地反常，日月變色，以孔子天命大圣，風載四百，地猶中夏，蒙難閔，乃至此極，豈不異載？日后世之大禍，日任奄寺，廣女色，人主奢縱，權(quán)臣篡盜，是嘗累毒生民，覆宗社者矣，古無有是，而皆自劉歆開之，是上為圣經(jīng)之篡賊，下之國家之鴆毒者也，夫始于盜篡者終于即真，始稱偽朝者后為正統(tǒng)，司馬盜魏，嵇紹忠；曹萌矯制，張奐賣。
所以作者“不量綿薄，也要“推為盜”，以“雪先圣之沉冤，出諸儒于云霧者。”
出版信息
《新學偽經(jīng)考》光緒十七年廣州康氏萬木草堂刊本，接著，“各省皆”縮印，曾見“光緒帝卯年暮春武林望云樓石印本”，1894年，遭清政府焚毀。1917年重新刻本出版，改名《偽經(jīng)考》，書前有題詞：“光緒辛卯，初刊于廣州：各省五縮印，甲午奉旨毀板；戊戌、庚子兩次奉偽旨毀板，丁巳冬重刊于京城，戊午秋七月成，更生記”1931年有北平文化學社鉛字排印本，1936年有商務印書館的國學基書本。
圖書信息
書名: 新學偽經(jīng)考
出版社：中國人民大學出版社
出版時間： 2010-6-1
ISBN: 9787300122212
開本： 16開
定價: 39.80元
作品爭議
剽竊之爭
梁啟超在《清代學術概論 ? 》認為此書“使清學正統(tǒng)派之立腳點，根本搖動，一切古書，皆須重新檢查估價，此實思想界一大颶風也”。1929年錢穆以《劉向歆父子年譜》一書，由史入經(jīng)，列舉事實，駁斥《新學偽經(jīng)考》不可通者二十有八端，即有二十八項不能成立的理由，說明康書中見解盡是穿鑿、扭曲與附會。錢書一出版即震驚北京學術界。
錢穆還宣稱康有為此書“亦非自創(chuàng)，而特剽竊之于川人廖平”。廖平本人亦曾經(jīng)致函康有為加以指責：“……彈指之間，遂成數(shù)萬佛塔，何其盛哉！……每大庭廣眾中，一聞鄙名，足下進退未能自安……”。廖平宣稱《新學偽經(jīng)考》祖述《辟劉篇》，《孔子改制考》祖述《知圣篇》。康有為本人表示并未抄襲廖平，他根本沒見過《辟劉篇》。 ? 《四譯館叢書·四譯館經(jīng)學四變記》“二變記”：“考究‘古文家’淵源，皆出許、鄭以后之偽撰。所有‘古文家’師說，則全出于以后據(jù)《周禮》、《左氏》之推衍。又考西漢以前，言經(jīng)學者，主孔子并無周公；六藝皆為新經(jīng)，并非舊史。于是尊經(jīng)者作為《知圣篇》，辟古者作為《辟劉篇》。自注：外間所傳之《改制考》，即祖述《知圣篇》，《偽經(jīng)考》即祖述《辟劉篇》，而多失其宗旨。”
事實上，自劉逢祿、龔自珍、魏源到廖平，許多學者都曾對古文經(jīng)加以質(zhì)疑。早在1887年，廖平即著有《今古學考》一書，而康、廖二人曾于1889年在廣州市兩次會晤，《新學偽經(jīng)考》完成于1891年。康有為可能曾受過廖平的啟發(fā)。梁啟超也說：“康先生之治公羊姓，治今文也，其淵源出自井研（廖平），不可誣也。”
作者簡介
康有為(1858—1927)，又名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更牲、西樵山人、游存叟、天游化人等，南海區(qū)人，人稱“康南海”。光緒朝進士，官授工部主事。近代著名思想家、政治家。先后七次上書光緒帝，請求變法圖強，與梁啟超等人一起創(chuàng)辦《萬國公報》，建立強學會，發(fā)行《強學報》，為變法制造輿論。1898年與梁啟超等人發(fā)動戊戌變法運動。變法失敗后，流亡國外。其后，他思想日趨保守，反對革命。辛亥革命后，主編《不忍》雜志，宣揚尊孔，反對共和，后半生致力于將儒家學說改造為可以適應現(xiàn)代社會的國教，曾擔任孔教會會長。著述近千萬言。
參考資料 >
新學偽經(jīng)考.中國人民大學清史研究所官網(wǎng).2024-04-01
新學偽經(jīng)考 (豆瓣).豆瓣.2021-04-19
康有為撰寫的《新學偽經(jīng)考》.中國國家博物館官方網(wǎng)站.2024-04-01