《十五貫》（又名《雙熊夢(mèng)》）是清代戲曲作家朱?創(chuàng)作的傳奇作品。該劇作為傳奇劇中的經(jīng)典而被廣為傳唱、經(jīng)久不衰，并衍生出大量的改編作品，如京劇、秦腔等地方戲；影視、連環(huán)畫(huà)等傳播形態(tài)。《十五貫》還先后被翻譯成烏克蘭語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)等語(yǔ)種，在多個(gè)國(guó)家出演。
本劇由小說(shuō)《醒世恒言》中的《錯(cuò)斬崔寧》改編而成，講述淮安熊氏兄弟蒙受冤案又重獲自由的故事。弟弟熊友蕙在家里讀書(shū)，因鼠禍?zhǔn)暗绵従觾合焙钊秘?cái)物，又誤將其丈夫用鼠藥毒死，遂與侯三姑一起被控告通奸殺人，被捕下獄。在外跑商的哥哥熊友蘭聽(tīng)聞弟弟被捕，連忙攜商人陶復(fù)朱送給他的十五貫錢趕回家去。恰好賭棍婁阿鼠深夜闖入屠戶游呀呀葫蘆家，殺死游葫蘆盜走十五貫錢。而此前游葫蘆繼女蘇述娟已因繼父戲言把她賣了十五貫錢與人而逃走。蘇戍娟逃跑路上巧遇熊友蘭，二人同行路上被認(rèn)做殺人搶錢，送官治罪。行刑前夜蘇州市知府況鐘夢(mèng)見(jiàn)有兩只熊前來(lái)向他乞哀，于是上奏請(qǐng)求復(fù)審，遠(yuǎn)赴淮安市、無(wú)錫踏勘，最終平反冤案，使熊氏兄弟重獲自由。此劇語(yǔ)言通俗易懂、淺顯明了、形象生動(dòng)，角色設(shè)置個(gè)性鮮明，唱詞賓白、科介動(dòng)作與人物形象配合恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)上采用了雙生旦結(jié)構(gòu)，情節(jié)緊湊，表達(dá)出了作者對(duì)市民階層的利益與權(quán)利的關(guān)切，揭露批判了主觀臆斷和循規(guī)蹈矩的官僚作風(fēng)，歌頌了實(shí)事求是的精神。
1956 年4月至5月，浙江昆蘇劇團(tuán)以清代朱?的傳奇故事《十五貫》為基礎(chǔ)改編的新版《十五貫》在北京公開(kāi)演出，取得了巨大的成功，該劇曾被周恩來(lái)總理評(píng)價(jià)為“一出戲救活了一個(gè)劇種。”
創(chuàng)作過(guò)程
明末清初江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)使戲曲演出達(dá)到了前所未有的繁榮景象，戲曲表演的繁榮對(duì)于演出劇本的大量需求，導(dǎo)致編寫(xiě)劇本成為官場(chǎng)仕途不得意的文人的一種重要糊口謀生手段，這就要求他們能在最短的時(shí)間內(nèi)提供大量的劇本供戲班演出，而對(duì)現(xiàn)有話本與小說(shuō)的加工改編無(wú)疑是最省時(shí)省力的創(chuàng)作途徑。《十五貫》即是朱?在這種時(shí)代背景下根據(jù)明代小說(shuō)《錯(cuò)斬崔寧》改編而來(lái)，而《十五貫戲言成巧禍》又是根據(jù)宋元話本《錯(cuò)斬崔寧》稍加修改而來(lái)。
劇中熊友蕙與侯三姑線索中的鼠盜與誤解情節(jié)最早源自《后漢書(shū)》：“汝南李敬少時(shí)遷趙相。奴于鼠穴中，得系珠及珥相連。以問(wèn)主簿，主簿曰：‘前相夫人昔亡珠，不知所在。疑其子?jì)D竊之，因去婦。’敬送珠付前相，慚，乃還去婦。”《后漢書(shū)》中的前相夫人的子?jì)D的經(jīng)歷與本劇中熊友蕙與侯三姑因鼠禍蒙受冤屈的情節(jié)非常相似：前相夫人的財(cái)物被老鼠叼走，懷疑是子?jì)D所為，于是將其休掉，最后子?jì)D的冤屈被主簿洗清；侯三姑被老鼠叼走的財(cái)物出現(xiàn)在隔壁熊友蕙手中，公公馮玉吾懷疑是熊友蕙從侯三姑處私下獲得，這件事成為二人被捕下獄的導(dǎo)火索，最后二人的冤案被況鐘平反。
劇中熊友蘭與蘇戍娟線索的情節(jié)則最早來(lái)自《錯(cuò)斬崔寧》的原型《錯(cuò)斬崔寧》。《錯(cuò)斬崔寧》的主要情節(jié)為：商人劉貴受岳父贈(zèng)金十五貫，對(duì)小妾陳二姐戲稱是其賣身錢。二姐信以為真，打算獨(dú)自回家告知父母，但慌亂之中忘記鎖門，因而有賊人進(jìn)入劉家，殺死劉貴并盜走十五貫錢。二姐路遇崔寧， 二人相伴同行。眾人因目睹二姐與崔寧同行，指認(rèn)二人私通，又將崔寧攜帶的十五貫錢認(rèn)作贓款。二人因受刑難挨，被迫認(rèn)罪，雙雙被處死。后來(lái)劉貴妻子王氏遭到土匪靜山大王劫掠，靜山自述曾殺死劉貴，于是王氏報(bào)官，陳二姐和崔寧冤案才得到平反。除崔寧與二姐雙雙被處死，熊友蘭與蘇戍娟重獲自由這一結(jié)局上的區(qū)別外，《錯(cuò)斬崔寧》與《十五貫》中熊友蘭與蘇戍娟的故事如出一轍，由此可知這條線索最早出自該話本。
《十五貫》的改編是當(dāng)代文學(xué)史上的一件大事。早在50年代初新版《十五貫》沒(méi)有出現(xiàn)之時(shí)，民營(yíng)的浙江國(guó)風(fēng)昆蘇劇團(tuán)已經(jīng)在杭州西湖邊的“大世界”小劇場(chǎng)演出串折本的傳統(tǒng)版《十五貫》，即選取其中數(shù)出主要和重點(diǎn)的折子戲串演而成，一個(gè)晚上就能演完的《十五貫》。
自1956年初“《十五貫》劇本整理小組”成立后，由著名劇作家陳靜執(zhí)筆、周傳瑛等集體討論在前人精簡(jiǎn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)對(duì)劇本進(jìn)行改編。改編主要集中在三個(gè)方面：首先刪去了熊友蕙與侯三姑一條線索，將雙線結(jié)構(gòu)變?yōu)閱尉€結(jié)構(gòu)，使戲劇結(jié)構(gòu)變得更為緊湊。第二突出了清官?zèng)r鐘的形象，徹底剝?nèi)r鐘身上的神話外衣，渲染了他尊重事實(shí)、勇于實(shí)踐、實(shí)事求是的精神，突出了他與官僚主義、主觀主義之間的斗爭(zhēng)。第三將主題思想確定為反對(duì)主觀主義、官僚主義，提倡實(shí)事求是的思想作風(fēng)，達(dá)到了反對(duì)主觀主義、 官僚主義的思想作風(fēng)和提倡實(shí)事求是的目的。
1956年4月至5月，浙江昆蘇劇團(tuán)以傳統(tǒng)版《十五貫》劇本為基礎(chǔ)改編的新版《十五貫》在北京公開(kāi)演出，取得了巨大的成功，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度評(píng)價(jià)，被譽(yù)為“一出戲救活了一個(gè)劇種”。5月18日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)社論予以推薦，一時(shí)出現(xiàn)了“滿城爭(zhēng)說(shuō)十五貫”的空前盛況。
劇情簡(jiǎn)介
《十五貫》主要描寫(xiě)了淮陰縣的熊友蘭和熊友蕙兩兄弟的故事。因?yàn)榧抑胸毨В绺缧苡烟m只能出外隨商人陶富朱跑商來(lái)維持兄弟二人的生活與學(xué)業(yè)。
劇情就此分兩個(gè)線索展開(kāi)敘事。一條線索是熊友蕙與侯三姑的冤案。弟弟熊友蕙在家攻讀學(xué)業(yè)，卻因鼠禍大起而在鼠穴中偶然撿到鄰居馮家兒媳侯三姑遺失的金環(huán)和錢鈔，在熊友蕙拿撿到的財(cái)物去馮家店鋪買米時(shí)被馮玉吾猜疑是兒媳私下贈(zèng)與。丈夫馮錦郎滿腔怒火要回家找侯三姑問(wèn)罪，卻誤食熊友蕙用來(lái)滅鼠的毒餅身亡，于是熊友蕙與侯三姑被馮家告上縣衙，縣官過(guò)于執(zhí)不問(wèn)是非曲直，聽(tīng)信馮家一面之詞，將二人問(wèn)成死罪，投入牢獄。
另一條線索是熊友蘭與蘇戍娟的冤案。無(wú)錫屠戶游呀呀葫蘆借得十五貫錢，醉酒后與繼女蘇戍娟開(kāi)玩笑，戲稱是賣她所得，蘇戍娟不愿為奴，于是連夜出走。蘇戍娟出走后無(wú)賴婁阿鼠殺死游葫蘆并盜走了十五貫錢。哥哥熊友蘭經(jīng)商途中聽(tīng)到弟弟熊友蕙蒙受冤案，于是向陶富朱借得十五貫錢贖人。回鄉(xiāng)途中遇到離家出走的蘇戍娟，二人同行路上，被趕來(lái)的公差抓到，婁阿鼠在人群中混淆視聽(tīng)，一口咬定“人在贓在”，眾人也認(rèn)為人贓俱獲，于是將二人押到官府，恰巧此案也是由過(guò)于執(zhí)審理，結(jié)果和侯三姑與熊友蕙一樣，二人也被誣下獄。
新任蘇州市知府況鐘奉命監(jiān)刑，卻在晚上夢(mèng)見(jiàn)雙熊銜鼠喊冤。況鐘受此夢(mèng)警示，認(rèn)為兩樁案子疑點(diǎn)重重，應(yīng)當(dāng)暫緩行刑，于是連夜求見(jiàn)都察院御史周忱要求復(fù)審，最終周忱同意以半月為限查明案情。于是況鐘星夜趕往淮安市，仔細(xì)勘察馮、熊兩家，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老鼠洞，里面有摻有鼠藥的毒餅和馮家丟失的十五貫錢，至此熊友蕙與侯三姑案真相大白。第一個(gè)案件告破后況鐘又遠(yuǎn)赴無(wú)錫，化裝算命先生尋找線索，正巧遇到陶富朱與婁阿鼠談話，陶富朱聽(tīng)到自己借給熊友蘭的十五貫錢變成了殺人的證據(jù)，便想去官府為熊友蘭伸冤，婁阿鼠驚慌失措，連忙阻止。況鐘發(fā)現(xiàn)婁阿鼠形跡可疑，于是主動(dòng)出擊，提出幫婁阿鼠測(cè)字，并在測(cè)字的過(guò)程中巧施妙計(jì)，套出案件真相，擊破婁阿鼠的心理防線，讓婁阿鼠登上自己的船，并派兵將其擒獲。最終本劇以熊氏兄弟雙雙中第的團(tuán)圓結(jié)局結(jié)束。
角色介紹
熊友蘭
熊友蘭的性格成熟穩(wěn)重，做事做事考慮周全，為人正直。他出門前對(duì)弟弟的叮囑，隔墻是馮家內(nèi)室，聲息相聞不雅，須搬到書(shū)房去。當(dāng)他偶遇蘇戍娟向他問(wèn)路時(shí)，劇中心理描寫(xiě)刻畫(huà)了他的謹(jǐn)慎。他仔細(xì)問(wèn)清原由后，才愿意與她同行。他有極強(qiáng)的自尊心，但迫于生存壓力而不得不外出賺錢。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種狀況而感到迷茫與恐懼。
熊友蕙
熊友蕙性格天真，勤奮好學(xué)。面對(duì)生活的窘境時(shí)，依然認(rèn)為只要好好讀書(shū)就會(huì)有出路。面對(duì)意外拾得的財(cái)物，他堅(jiān)信這是“家貧苦學(xué)，感動(dòng)鬼神”所致。他深知哥哥為了他能安心讀書(shū)而舍棄自身學(xué)業(yè)賺錢供養(yǎng)他，因此更加廢寢忘食、潛心讀書(shū)。但他也有性格怯懦的一面：在第七出《陷辟》中，熊友蕙面對(duì)過(guò)于執(zhí)的審判因受刑不起而違心招供。
蘇戍娟
蘇戍娟具有叛逆與反封建的個(gè)性。她原是名門之后，因父親早逝而隨母親改嫁游家。不料繼父不仁，母親慪氣而死。在家道艱難情況下，繼父對(duì)她非打即罵。面對(duì)繼父的責(zé)難，她沒(méi)有忍氣吞聲，而是選擇據(jù)理力爭(zhēng)，反抗繼父。最終繼父的酒后戲言驅(qū)使她離家出走，途中偶遇熊友蘭，繼而蒙受冤案。原本高貴的身份養(yǎng)成了她骨沁寒香的性格特征。但現(xiàn)實(shí)的逼仄又迫使她一改初衷。
侯三姑
侯三姑是封建社會(huì)典型的三從四德的女性形象，缺乏反抗意識(shí)。侯三姑因身份地位卑微，所以沒(méi)有正式的名字，只能以乳名“三姑”稱呼。她從小就被封建社會(huì)的童養(yǎng)媳制度所毒害，成為馮家的童養(yǎng)媳，雖然容貌出眾，卻嫁給了相貌丑陋又愚蠢呆傻的馮錦郎，即使一直過(guò)著身不由己的生活，她也認(rèn)為這一切都是宿命，只是順從與忍讓。
況鐘
況鐘是一個(gè)明察善斷、勤政愛(ài)民、不畏權(quán)勢(shì)的清官，在劇中被群眾稱贊為“從來(lái)再無(wú)冤獄”。他奉命監(jiān)斬，本來(lái)沒(méi)有復(fù)勘的責(zé)任，但因發(fā)現(xiàn)二熊案情有重大疑點(diǎn)，于是連夜叩見(jiàn)巡撫，冒降級(jí)的處罰，以官印為質(zhì)，據(jù)理力爭(zhēng)，得到復(fù)勘案件的機(jī)會(huì)。為了復(fù)勘案件，他親赴淮安市，查明熊友蕙與侯三姑案真相，又奔赴無(wú)錫，假扮算命先生，巧施妙計(jì)抓獲真兇婁阿鼠，為熊友蘭與蘇戍娟平反冤案。
周忱
巡撫周忱是個(gè)位高權(quán)重不恤民苦的官僚。他自己不認(rèn)真審理案件，對(duì)況鐘的申訴相當(dāng)不耐煩，并以“三推六問(wèn)，朝審已過(guò)”為借口拒絕復(fù)勘二熊案件，甚至搬出朝廷大典壓人。因況鐘的堅(jiān)持，他惱羞成怒，竟用“獨(dú)抗天條”的大帽子來(lái)打壓他。最后況鐘送上官印為質(zhì)，他才勉強(qiáng)允許以半月期限復(fù)勘案件。
過(guò)于執(zhí)
山陽(yáng)縣知縣升任常州府理刑的過(guò)于執(zhí)，是一個(gè)集循吏與貪官于一身、有豐富個(gè)性的人物。他“決意要做清官，凡有詞訟，一概秉公審理”，想做受百姓歡迎的清官。但是因?yàn)樗趯徖戆讣倪^(guò)程中， 主觀臆斷的性格特征使他看不清事實(shí)的真相，偏聽(tīng)一面之詞，過(guò)于執(zhí)著自己的判斷，武斷地將熊氏兄弟的案子打成鐵案。
婁阿鼠
婁阿鼠是個(gè)游手好閑、奸詐狡猾的人，嗜好賭博，想靠翻本來(lái)改善生活，卻總是輸?shù)蒙頍o(wú)分文。他因生活窘迫而干起了偷盜行當(dāng)。行竊過(guò)程中因被游呀呀葫蘆發(fā)現(xiàn)而慌忙殺死了游葫蘆，并且殺人后在眾鄰中故意混淆視聽(tīng)，誣陷是蘇戍娟所為。最終被況鐘假扮的算命先生施計(jì)套出案件真相而束手就擒。
陶富朱
陶富朱是一位心地善良、富有正義感的商人，在熊友蕙蒙受冤案后，陶富朱慷慨解囊，掏出十五貫讓熊友蘭回鄉(xiāng)贖人；從婁阿鼠那里得知自己當(dāng)初資助熊友蘭的十五貫害他蒙受冤屈，便不顧婁阿鼠的勸解執(zhí)意要去官府為熊友蘭伸冤。
游葫蘆
游葫蘆是一個(gè)笨拙窮酸的屠戶，一直以來(lái)過(guò)都著奔波勞碌的貧苦生活。然而他又嗜酒成癮，使得生活更加拮據(jù)。他把蘇戍娟看做麻煩的拖油瓶，非打即罵，埋怨生活不順是蘇戍娟在家里作怪造成的。他酒后戲言把蘇戍娟十五貫錢賣掉直接導(dǎo)致蘇戍娟離家出走，蒙受冤案。最終游葫蘆被入室行竊的婁阿鼠所殺。
馮玉吾
馮玉吾是一個(gè)愚昧自私、性格多疑的小商人。因兒子馮錦郎丑陋呆傻，馮玉吾便收養(yǎng)貧苦人家的侯三姑做童養(yǎng)媳，以彌補(bǔ)兒子先天的不足。侯三姑對(duì)于與馮錦郎的婚姻盡管內(nèi)心不認(rèn)同，但她仍然遵守封建道德。然而馮玉吾卻一直不信任侯三姑， 懷疑她與熊友蕙通奸。熊友蕙攜帶拾來(lái)的金環(huán)去馮家換米時(shí)，他看到這雙金環(huán)便不分青紅皂白地認(rèn)定熊友蕙與侯三姑之間有奸情。
劇本目錄
《十五貫》全本
車王府抄本
1925年《昆曲大全》選本
“傳字班”版串本戲
1956年浙江國(guó)風(fēng)昆蘇劇團(tuán)改編本
作品鑒賞
敘事結(jié)構(gòu)
朱?在《十五貫》中為了使情節(jié)發(fā)展曲折奇巧而設(shè)置了以熊氏兄弟為代表的的兩條線索。在雙線結(jié)構(gòu)同時(shí)發(fā)展的同時(shí)，著重突出主要人物和主要事件；在主次線索分明的同時(shí)，追求故事情節(jié)的曲折和奇巧。作者設(shè)置的“雙線結(jié)構(gòu)”一方面使故事情節(jié)的發(fā)展擺脫平庸乏味的俗套，通過(guò)制造各種矛盾與巧合而使劇情跌宕起伏，扣人心弦；另一方面還擴(kuò)大了作品的藝術(shù)容量，使劇本能夠展現(xiàn)更為復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容。本劇曲折有致、井然有序的故事情節(jié)，使兩條線索得以同時(shí)交錯(cuò)展開(kāi)，更加完美地表現(xiàn)了戲曲“雙線結(jié)構(gòu)”所特有的敘事優(yōu)勢(shì)。
語(yǔ)言特色
《十五貫》的語(yǔ)言通俗易懂、淺顯明了、形象生動(dòng)，接近平民百姓的生活本色。幽默詼諧也是《十五貫》語(yǔ)言的另一重要特征。對(duì)一部?jī)?yōu)秀的戲劇作品來(lái)說(shuō)，觀眾的認(rèn)可度是其藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。作者在設(shè)計(jì)故事情節(jié)的過(guò)程中，通過(guò)適當(dāng)安排機(jī)趣的劇情，可以使全劇的風(fēng)格富于喜劇色彩，使原本緊張悲涼的氣氛得到緩解，進(jìn)一步加強(qiáng)戲劇娛賓的社會(huì)功能。
唱詞賓白
《十五貫》中的曲詞，無(wú)論是主角還是配角的瑞安鼓詞，都能與他們的身份相吻合，人物賓白也總能契合每個(gè)角色的性格、社會(huì)地位、處境等方面的特征。縱觀《十五貫》全劇，賓白所占的比重明顯要多于唱詞，這就在無(wú)形當(dāng)中肯定了賓白在戲劇語(yǔ)言中占據(jù)的不可或缺的地位。劇中的賓白鮮明地體現(xiàn)了人物語(yǔ)言的個(gè)性，每個(gè)角色都具有風(fēng)格恰當(dāng)?shù)馁e白與之搭配，這就使《十五貫》更加凸顯了本色當(dāng)行的特點(diǎn)。
科介動(dòng)作
《十五貫》中有大量且多樣的科介動(dòng)作。作為戲曲創(chuàng)作和演出的一種特殊形式，科介的合理安排及恰當(dāng)設(shè)置，直接關(guān)系到戲曲在舞臺(tái)上演出的成功與否。科介不僅是舞臺(tái)演出中的一種手段和依托，更是舞臺(tái)表演的實(shí)錄和記載。作者通過(guò)對(duì)舞臺(tái)上時(shí)間與空間的合理調(diào)度，使戲劇表演展現(xiàn)出了形體化和視覺(jué)化的特征，也使恰當(dāng)?shù)奈枧_(tái)氣氛與流暢的舞臺(tái)演出構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫(huà)面。除此之外，作者還充分利用有限的演員資源，通過(guò)合理安排每場(chǎng)演出所需人物，使一個(gè)藝人在不同的場(chǎng)次中可以扮演多個(gè)角色，使表演符合戲劇舞臺(tái)演出的實(shí)際要求。
思想內(nèi)涵
《十五貫》從不同的側(cè)面揭示了市民與封建統(tǒng)治階級(jí)的矛盾以及市民現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜的矛盾，比較全面深刻地反映了當(dāng)時(shí)市民的生活、思想和愿望。其中的故事情節(jié)和人物形象選取真實(shí)的人物形象進(jìn)行刻畫(huà)，真實(shí)的反映了小市民社會(huì)生活和家庭生活的各個(gè)方面，包括家長(zhǎng)里短和日常瑣事。謳歌了清官?zèng)r鐘為民請(qǐng)命的無(wú)畏精神，批判了以周忱和過(guò)于執(zhí)為代表的封建官僚的主觀主義和官僚主義。同時(shí)《十五貫》自始至終還貫穿著濃重的封建迷信色彩，這些封建迷信色彩表現(xiàn)在況鐘的夢(mèng)境、測(cè)字等故事情節(jié)的設(shè)置與劇中人物言談舉止上。這些封建迷信思想使傳奇《十五貫》披上了神秘的外衣，吸引著古代市井平民的關(guān)注。
演出圖冊(cè)
作品影響
1956年4月，《十五貫》在北京上演。4月17日，毛澤東在中南海懷仁堂觀看演出后對(duì)此劇大為贊賞。第二天，他派人到劇團(tuán)傳達(dá)了三條指示：第一，祝賀《十五貫》的改編和演出，都非常成功；第二，要推廣，凡適合演出的，都可以根據(jù)各劇種的特點(diǎn)演出；第三，對(duì)劇團(tuán)要獎(jiǎng)勵(lì)。周恩來(lái)也于4月19日觀看了《十五貫》演出并接見(jiàn)全體演職員，他鼓勵(lì)演職員們說(shuō)：“你們浙江省做了一件好事，一出戲救活了一個(gè)劇種。《十五貫》有豐富的人民性和相當(dāng)高的藝術(shù)性。”5月17日，文化部和中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)聯(lián)合邀請(qǐng)首都文化界知名人士舉辦昆曲《十五貫》座談會(huì)。周恩來(lái)親自出席座談會(huì)并發(fā)表了約1小時(shí)的長(zhǎng)篇講話。周恩來(lái)在講話中將昆曲譽(yù)為江南蘭花，并盛贊《十五貫》是“改編古典劇本的成功典型”，是“百花齊放，推陳出新”的榜樣。4月10日到5月27日，《十五貫》在北京累計(jì)公演47場(chǎng)，觀眾達(dá)7萬(wàn)人次。5月18日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了由田漢執(zhí)筆的題為《從“一出戲救活了一個(gè)劇種”談起》的社論，將昆曲和《十五貫》推到了當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的極點(diǎn)。《十五貫》的改編為傳統(tǒng)戲曲找到了服務(wù)現(xiàn)實(shí)的方式和途徑，為傳統(tǒng)戲曲開(kāi)拓了在當(dāng)代生活中生存的空間和存在的形式。
長(zhǎng)期以來(lái)，全國(guó)曲藝工作者們紛紛將《十五貫》改編、移植進(jìn)各種曲藝形式中，如京劇、秦腔、晉劇、潮劇、豫劇、薌劇、閩劇、淮劇、評(píng)劇、曲劇、甌劇、楚劇、粵劇、越劇、川劇、贛劇、婺劇、蒲劇、雷劇、傳統(tǒng)古裝花燈劇、中篇評(píng)彈、亂彈、朔州大秧歌、陽(yáng)大平調(diào)、山東梆子、采茶戲、皮影戲等。除此之外，《十五貫》還走出國(guó)門，先后被翻譯成烏克蘭語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)等語(yǔ)種，在多個(gè)國(guó)家的舞臺(tái)上出演。
相關(guān)文化
戲曲
朱素臣創(chuàng)作的傳奇《十五貫》除昆曲版本外，還陸續(xù)被改編為其他戲曲形式，如：京劇、秦腔、晉劇、潮劇、豫劇、薌劇、閩劇、淮劇、評(píng)劇、曲劇、甌劇、楚劇、粵劇、越劇、川劇、贛劇、婺劇、蒲劇、雷劇、傳統(tǒng)古裝花燈劇、中篇評(píng)彈、亂彈、朔州大秧歌、濮陽(yáng)大平調(diào)、山東梆子、采茶戲、皮影戲等。
電影
電視劇
連環(huán)畫(huà)
作品評(píng)價(jià)
高奕《新傳奇品》：少女簪花，修容自愛(ài)。
董康《曲海總目提要》：情節(jié)甚緊湊，唱演最動(dòng)人。
周恩來(lái)：《十五貫》這個(gè)戲?qū)θ嗣瘢貏e是對(duì)我們黨政機(jī)關(guān)的官僚主義、主觀主義教育意義很大，對(duì)于干部也有教育意義，特別是對(duì)高級(jí)首長(zhǎng)，我也是個(gè)官吧，對(duì)我就很有教育意義，我也有官僚主義，不過(guò)有幾分就不知道了，要由大家來(lái)評(píng)。對(duì)人民也有教育意義，教育他們敢于出來(lái)?yè)艄模赃@戲很值得推廣，這戲還有國(guó)際意義，這次各國(guó)大使來(lái)看了，他們說(shuō)對(duì)他們也有教育意義，蘇聯(lián)的政治專家看后，問(wèn)我們要?jiǎng)”救ァＮ覀円部蓪ⅰ妒遑灐烦鰢?guó)去演，可先去蘇聯(lián)及人民民主國(guó)家，將來(lái)也可去亞洲國(guó)家。
任桂林《推薦“十五貫”》：那種精湛的表演藝術(shù)，有趣的情節(jié)，緊湊的結(jié)構(gòu)，性格化的語(yǔ)言，成功地以激動(dòng)人心的戲劇效果，起到了潛移默化的教育作用。
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