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徐繼畬（1795年12月4日-1873年3月30日），字健男，號松龕，出生于山西省代州五臺縣東冶鎮東街，理學家徐潤第長子，是中國清代后期名臣，著名的思想家、文學家、地理學家、歷史學家、教育家和詩人，曾任陜西道監察御史、廣西潯州知府、廣東按察使、福建布政使、廣西巡撫、閩浙總督、總理各國事務衙門大臣、總管京師同文館事務大臣等。

徐繼畬自幼受過良好的家庭教育和儒學的熏陶。師從著名文學家高鶚等人。愛新覺羅·颙琰十九年（1814年）徐繼畬考中舉人。愛新覺羅·旻寧六年，徐繼畬考中進士被選為庶吉士。次二年他的父親去世。守喪期滿后，被授予翰林院編修的官職。道光十三年（1833年），徐繼畬任陜西省道監察御史。道光十六年（1836年），徐繼畬出任廣西潯州知府。

1841年9月，徐繼畬升任福建省布政使，奉命移駐廈門市，兼辦通商事務。道光二十二年（1842年），徐繼畬被提拔為兩廣鹽運使，不久調任廣東省按察使。之后升至廣西巡撫，還沒來得及赴任，改任福建巡撫。道光三十年（1850年），徐繼畬又暫時兼任閩浙總督。咸豐二年（1852年），徐繼畬被罷官回原籍。咸豐三年（1853年），徐繼畬受命協助山西省巡撫督辦州府團防，在咸豐六年（1856年），徐繼畬受聘于平遙超山書院。1865年，清廷命徐繼畬為總理各國事務衙門行走，并授太仆寺卿，后又任總管京師同文館大臣。1869年獲準再返故里，住五臺東冶鎮東街。1873年3月30日，徐繼畬在家中去世，享年78歲。

在徐繼畬的著述生涯中，《瀛寰志略》是他最重要的一部著作。該書先為總說，后為分敘，圖文并茂，互為印證，于各洲之疆域、種族、人口，沿革、建置、物產、生活、風俗、宗教、盛衰，以及列國比較，皆言之頗詳，亦間有議論。書中介紹并推崇美國的資產階級民主制度和資產階級革命的領袖人物，這在當時來說，確系首創，給予中國當時的思想界以及后來的資產階級維新派以重大影響。徐繼畬十分熱愛中國古代文化遺產，評點與撰寫了大量的著作。徐繼畬對古代詩歌也進行過認真的研究。有《古詩源評注》等著作。此外，徐繼畬對八股文有較深的造詣，為清中后期八股文之一大家，曾著有《退密齋時文》，編有《舉隅集》和《超山書院課程》等。徐繼畬也醉心地理學，曾著有《堯都辨》《晉國初封考》以及《兩漢幽并涼三州今地考略》《漢志沿邊十郡考略》等著作。

人物生平

早年經歷

1795年12月4日，徐繼畬出生在山西省忻州五臺縣（今屬忻州市）。徐繼畬的父親是理學家徐潤第，進士出身，任過內閣中書，湖北施南府同知等職。徐繼畬自幼受過良好的家庭教育和儒學的熏陶，曾隨父寓京師。師從著名文學家高鶚等名人，童年時期就能寫文章。

入朝為官

愛新覺羅·颙琰十九年（1814年），徐繼畬在鄉試中考中了舉人。愛新覺羅·旻寧六年（1826年），徐繼畬考中進士，在朝考中獲得第一名，被選為庶吉士。道光七年（1827年）丁父憂在籍期間，徐繼畬整理完成父親徐潤第的《敦艮齋遺書》。守喪期滿后，被授予翰林院編修的官職。道光十三年（1833年），補任陜西省道監察御史。他關注世間的事務，對于行政的事例、地方存在的好處和壞處，每當遇到事情就進行調查研究。他前后呈交的奏章，都關系到國家的大計和百姓的生計。當時，道光帝多次責備朝廷內外的大臣所寫的都是空洞沒有實際內容的文章。得到徐繼畬的奏章，就一次又一次地稱贊叫好。道光十六年（1836年），徐繼畬上奏說政治體制應該崇尚簡潔扼要，尤其切中當時的弊病，愛新覺羅·旻寧立刻召見他入宮回答問題。他談論當時的事情，悲痛以至于流下了眼淚。到這個時候，得到道光帝的賞識。第二天，被外派任命為廣西潯州的知府。

仕途經歷

道光十六年（1836年），徐繼畬被提拔為福建省延（平）建（寧）邵（武）的道員。上任后就考察所管轄的府縣治安情況，逮捕斬殺了幾個大盜賊，轄區內變得安靜整齊。道光二十年（1840年）七月，徐繼畬調任署汀（州）漳（州）龍（巖）道。正趕上英國軍艦進犯廈門市，與漳州市只隔著一條河。他連夜加強防御，和民眾據守險要地勢堅決防守。敵人知道有防備，不敢進犯，漳州得以保證安全。總督楊魯、巡撫劉次白上奏章表揚稱贊。1841年9月，徐繼畬升任福建布政使，奉命移駐廈門，兼辦通商事務。愛新覺羅·旻寧二十二年（1842年），徐繼畬晉京升見。道光皇帝詢問海外形勢與各國風土人情，他具所知答對，道光皇帝遂責成他纂書進呈。徐繼畬發奮努力。隨時采訪，廣為搜集資料，公余著述。五月，徐繼畬被提拔為兩廣鹽運使，不久調任廣東省按察使。道光二十三年（1843年），徐繼畬又調任福建省布政使。之后，徐繼畬在福州市、廈門市之間往來，兼辦通商事務。道光二十四年（1844年）《瀛寰志略》初稿完成，初名《輿地考略》后改名為《瀛環考略》。其后，他繼續采尋西人雜說，詢問西方官員，參閱魏源《海國圖志》（初版），補充疏漏，使《瀛環考略》日臻完備，定名為《瀛環志略》。愛新覺羅·旻寧二十六年（1846年），徐繼畬被授予廣西巡撫一職，還沒來得及赴任，改任福建巡撫，命令辦理通商事務。道光三十年（1850年），閩浙總督劉韻珂因為生病請求休假，徐繼畬又暫時兼任代理總督。

罷官回鄉

咸豐元年（1851年），徐繼畬因在處理神光寺事件時的方法與林則徐等人的意見不合，被言官多次上書彈劾，因“身膺疆寄，撫馭之道，豈竟毫無主見，任令滋擾”的理由被革職，并召回北京，接受咸豐帝的當面問詢。與咸豐帝對答完畢后，咸豐帝評價他為人樸實，但因言官彈劾勢重，還是被降為太仆寺少卿。在太仆寺少卿任上，他曾上《三漸宜防疏》，一曰土木之漸（即防止大興土木，揮霍無數），二曰宴安之漸（即防止歌舞升平，吃喝無度），三曰壅蔽之漸（即防止言論堵塞，上情不能下達，下情不能上達）。頗為新即位的咸豐賞識，特旨嘉獎，命書之屏風，置座右。咸豐二年（1852年），壬子年鄉試，徐繼畬被特別任命為四川省正考官。考試結束還沒來得及回復命令，因為吏部追究議論他之前在福建巡撫任內押送犯官延誤，徐繼畬被罷官回原籍。

重新啟用

咸豐三年（1853年），太平軍進入山西省，攻陷垣曲縣。山西巡撫恒春上奏請求朝廷派徐繼畬協助辦理防務。徐繼畬受命統率監督官員和紳士全面辦理各州府的團練防守，在長治市駐守一年多，親自巡察遼州、上黨郡、陽城縣等地的險要關隘，周密部署防御堵截農民軍的事宜。咸豐三年（1853年）六月，浙江寧波府集《瀛環志略》書中有關介紹美國和推崇華盛頓哥倫比亞特區的文字，鐫刻贈送美國，被砌于美國首都華盛頓紀念塔第十級內壁上。咸豐六年（1856年）春，徐繼畬受聘于平遙超山書院來維持生計，度過了近十年的教書生涯，在授課之余，寫成了《兩漢幽并涼今地考略》《五臺新志》等著作。

告老還鄉

1865年，清廷命徐繼畬為總理各國事務衙門行走，并授太仆寺卿，后又任總管京師同文館大臣。鄉居十余年后，徐繼畬再度晉京，已經71歲了。由于他過去的資歷和《瀛寰志略》的影響，各國使臣及同文館的外國教習對他的再度出山，都極其尊重。但徐繼畬年老體弱，鄉居多年，深感不適應于當時的形勢，也無法勝任繁重的工作，一再以老病請求致仕。1869年獲準再返故里，住五臺東冶鎮東街。同治十二年（1873年），這一年恰逢癸酉年，是他中鄉試六十周年，朝廷賞賜加頭品頂戴。1873年3月30日（同治十二年三月初三日），徐繼畬在家中去世，享年78歲。

人物作品

書籍作品

瀛環志略

《瀛寰志略》是徐繼畬的著述生涯中的一部作品。愛新覺羅·旻寧二十二年（1842），徐繼畬晉京升見。道光皇帝詢問海外形勢與各國風土人情，他具所知答對，道光皇帝遂責成他纂[zuǎn]書進呈。徐繼畬發奮努力。隨時采訪，廣為搜集資料，公余著述。《瀛環志略》初名《輿地考略》，道光二十四年（1844）初稿完成，改名為《瀛環考略》。其后，他繼續采尋西人雜說，詢問西方官員，參閱魏源《海國圖志》（初版），補充疏漏，使《瀛環考略》日臻完備，定名為《瀛寰志略》，于道光二十八年（1848）初刻于福建撫署。同治四年（1865年）經沈桂芬大力提倡，董恂奏準，由總理各國事務衙門建筑遺存主持重刻，次年刻成。該書分10卷，分裝6冊，總分圖共44幅。書中先為總說，后為分敘，圖文并茂，互為印證，于各洲之疆域、種族、人口，沿革、建置、物產、生活、風俗、宗教、盛衰，以及列國比較，皆言之頗詳，亦間有議論。

《瀛環志略》一出世，便受到國內外有識之士的高度重視。曾任到福建巡撫的劉鴻翔贊譽此書是“百世言地球之指南”。福建省道員鹿澤長說該書“于國家撫馭之策，控制之方，實有裨益”。郭嵩燾初以《瀛寰志略》述英法海底隧道諸國之強，以為過，后出使英國，才嘆曰：“徐先生未歷西土，所言乃確實如是，且早吾輩二十余年，非深識遠謀加人一等者乎？”道咸間，讀過此書的內外大臣，有祁寯藻、吳文镕、董恂、曾國藩等人。尤為難得的是，劉韻珂、劉鴻翱、彭蘊章等，竟然以一、二品大員身份，為書作序，甘冒天下之大不韙[wěi]。他們雖然贊揚了徐氏書，但依然是在天下觀里來贊揚的。劉鴻翱序云：“夫中國，天地之心；四夷，天地之四肢也。……我朝幅員之廣，亙古無二。中華十八省外，南極越南，北極俄羅斯，東極朝鮮，西極雪山、帕米爾高原，幾得亞細亞之全土。”與天下觀迥異的那部分，他們就視而不見，只當是隱惡了。李慈銘則斥曰：輕信夷書，夸張外夷，尤傷國體。

《瀛寰志略》傳往日本后，受到廣泛重視，被認為是“通知世界之南針”，有助于他們的維新變法。因此，他們多次刊印此書，在“辛酉版”（1861年刻）中還將書內的未用名詞分譯日語和英文。咸豐三年（1853）六月，浙江寧波府集《瀛環志略》書中有關介紹美國和推崇華盛頓哥倫比亞特區的文字，鐫刻贈送美國，被砌于美國首都華盛頓紀念塔第十級內壁上。后來，徐繼畬的名字被美國收進了《世界名人錄》。

徐繼畬在《瀛環志略》中不僅介紹了西方的科學技術，還介紹了西方的民主制度。在敘述喬治·華盛頓領導美國人民取得了獨立戰爭的勝利并建立資產階級民主制度的同時，認為美國的民主制度與中國入夢寐以求的“大同社會”的精神是一致的，并且評論說：美國“幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！”又說：“華盛頓哥倫比亞特區，異人也……開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾乎天下為公，侵侵乎三代之遺意”。總之《瀛寰志略》介紹并推崇美國的資產階級民主制度和資產階級革命的領袖人物，這在當時來說，確系首創，給予中國當時的思想界以及后來的資產階級維新派以重大影響。資產階級維新思想家康有為在讀了《瀛環志略》之后才“知萬國之故，地球之理”，并把此書列為他講授西學的教材之一。梁啟超在讀了《瀛環志略》后“始知五大洲各國”，并認為中國研究外國地理是從《瀛環志略》和《海國圖志》才“開始端緒”。這些維新思想家都從《瀛環志略》中汲取了營養，促進了他們進行資產階級維新變法的實踐。在寫作風格和體例上也有突出特點：中國傳統的輿地學觀念，史地兼備的著述風格，初步形成近代城市功能的觀念。《瀛環志略》反映了徐繼畬強烈的憂患意識和師夷制夷的開放思想，曾經作為教科書進入京師同文館學堂。

研究中國古文化

徐繼畬十分熱愛中國古代文化遺產，公務之暇，便潛身研究古代文化。特別是落職歸鄉，在超山書院教書的歲月里，他把更多的精力投入到了古代文化遺產的整理。研究之中，評點與撰寫了大量的著作。徐繼畬對古代詩歌也進行過認真的研究。有《古詩源評注》等著作。《古詩源》是清沈德潛編選的自上古至隋朝的古詩和歌謠匯集。徐繼畬對此書隨詩隨批，闡述了自己的見解。民國年間曾刊印出版。此外，徐繼畬對八股文有較深的造詣，為清中后期八股文之一大家，曾著有《退密齋時文》《退密齋時文補編》，編有《舉隅集》和《超山書院課程》等。徐繼畬的大部分著述都收入《松龕先生全集》中。徐繼畬也醉心地理學，曾著有《堯都辨》《晉國初封考》以及《兩漢幽并涼三州今地考略》《漢志沿邊十郡考略》等著作。

其他作品

徐繼畬還是一位感時傷懷的詩人，并有詩篇258首。他在《咽糠詞》中，把貧苦百姓的艱辛與官衙中的揮霍進行了對比，寫道：“富食米，貧咽糠。細糠猶自可，粗糠索索刷我腸。”“昨行都會官衙頭，粒米如珠流水溝。對之垂涎長嘆息，安得淘洗持作粥！”。同時，徐繼畬對古代詩歌也進行過認真的研究。有《古詩源評注》等著作。

此外，徐繼畬對八股文有較深的造詣，為清中后期八股文之一大家，曾著有《退密齋時文》，《退密齋時文補編》，編有《舉隅集》和《超山書院課程》等。徐繼畬的大部分著述都收入《松龕先生全集》中。

政治主張

政在養民論

徐繼畬體恤民情。由于他接受過扎實的儒家教育，“民為貴”的觀念在他的思想上有著深刻的烙印。他在《政在養民論》一文中曾說：“古圣人陳謨贊化，不曰治民，而曰養民”，又說：“富國而不知富民，固不足以曰養。”在他看來，為官者的主要任務是“養民”而非“治民”，任何傷害百姓的行為都是不能允許的。因此，他對當時官場上的貪污腐化之風深惡痛絕，始終堅持自身清廉。他曾向友人說：“弟雖外任十余年，家中并未置有田產”，“在平遙縣館俸每年二百四十金，不足供家中食指。祖遺薄產，折變盡。”竟到了貧困潦倒的境地。在清代后期的官吏中，象徐繼畬這般清廉的，雖不能說沒有，但實在很少。

禁鴉片論

徐繼畬是位愛國的官吏，他在任福建汀漳龍道期間，著有《禁鴉片論》，詳細論述了“鴉片之害與禁治之方”。他認為鴉片貿易是“英夷之剝我元氣而富強其國者”，乃“唯利是圖”。在如何禁煙問題上，徐繼畬主張嚴禁，他指責把“英夷為寇，擾亂海疆”歸咎于鴉片之禁的論調是“因噎而廢食”。他提出的懲治之法是“先貴而后賤，先富而后貧，先內而后外，先豪猾而后良弱”。基于對資本主義國家情況的了解，他主張既要禁止鴉片貿易，又使殖民主義者找不到發動侵略戰爭的藉口。在當時國力十分虛弱，無力抵抗外國侵略的情況下，這種意見不失為一種比較穩妥的辦法。但由于清政府的腐敗無能，徐繼畬的建議，并沒有受到當局的重視。

對外政策

英國發動八國聯軍侵華戰爭后，為保衛民族利益，徐繼畬堅決抵抗。愛新覺羅·旻寧二十年（1840）四月，英國軍艦駛入穿山洋，閩邊騷動。七月徐繼畬調晉江漳龍道。時廈門市告急，徐繼畬沉著備戰，親自調集地方武裝，采集大木排，樁塞鎮門各港口，指揮軍民共同扼險固守。敵知有備，未敢侵擾徐繼畬防守的地區。第二年（1841）七月，英軍強占廈門，他督兵勇晝夜防守與廈門一水相望的漳州市，曾與城門共存亡。徐繼畬曾向家人表示：“城如不保，陳忠公（隋朝的陳啟泰）祠內，吾盡節處也。”表現了赤誠的愛國之心。八月，定海區、鎮海等地接連失敗，徐繼畬親眼目睹了清軍的慘敗，他總結失敗的直接原因時說：“我之官兵則承平日久，人不知戰，名之為兵，實則市人，無紀律，無賞罰，見賊即走，此其所以敗也。”又慨然長嘆道：“二百年全盛之國威，乃為七萬里外逆夷所困，致使文武將帥，接踵死綏，而曾不能挫逆夷之毫米。興言及此，令人發指眥裂，泣下沾衣。”其憂憤之情溢于言表。

第一次鴉片戰爭結束后，徐繼畬升任福建巡撫。在任期間，他看出“英酋心懷測”，“往往聲東擊西，言此意彼”，“仍難保無妄念挑釁，沿海滋擾”。認為“有備無患，唯在先事預防”，“防之于后，不若制之于先”，“不可恃其平日安靜，致有猝不及防之患”。于是，他曾修建了各地炮臺，加強險要之地的海防力量，隨時準備迎擊入侵之敵。愛新覺羅·旻寧三十年（1850），英軍妄圖挖掘基隆市附近煤炭，并正式向清政府提出要求。徐繼畬“備文照復，正言拒止”，并密行臺灣淡水同知曹士桂“糾合各地士，公同查禁，并刊立禁碑，嚴密防范”。禁碑現存臺北市公園博物館大樓前右對面，是徐繼畬保護國家資源的有力證據。

道光三十年（1850）六月，福州市發生了神光寺事件。此事起源于英國駐福州領事館代理領事金執爾代一名英國籍傳教士和一名英籍醫生，要求在福州城內神光寺租屋居住，得到侯官縣縣令興廉蓋印批準。徐繼畬得知此事后，立即對興廉嚴行申斥，并飭令其設法勸逾英人搬出神光寺。但金執爾以此事需待英國香港總督文翰批復處理為詞予以拖延。數日后，福州便出現了紳士公呈，要求英人立即退出神光寺。英入看到公啟后、要求徐繼畬保護。徐繼畬將計就計，立即派兵役在神光寺附近巡防。其目的是想既能避免發生外交上的沖突，又能設法迫使英人搬出神光寺。為此，他一方面設法勸阻百姓不找英人就醫，一方面阻止匠人不為英人修復已破舊漏雨的房屋。在這種情況下，兩個英國人不久便搬出了神光寺。但是，在福州市養病在籍的原云貴總督林則徐對徐繼畬的做法很不以為然，與此同時，在京的一些福建籍的官僚根據福州紳士們的意見，多次上書彈劾徐繼畬，咸豐帝根據兩廣總督徐廣縉的調查，最后以徐繼畬“身膺疆寄，撫馭之道，豈竟毫無主見，任令滋擾”為理由將徐繼畬革職并召回北京。

前已論及，徐繼畬是一位愛國者，在神光寺事件中，他選擇采取不以微小事端釀成大的外交沖突的做法。但是有些關于中國近代史上的學述著述，卻把徐繼畬的此舉說成是不敢開罪洋人的妥協行為，這是慎得商的。福州紳民對外國人持有敵視情緒，當然完全可以理解，但以“華夷之辨”的觀念來處理當時的外交，并不一定能達到保衛國家利益的目的。

人物評價

從我在華盛頓哥倫比亞特區特區所住的白宮往窗外眺望，我們首任總統喬治·華盛頓的紀念碑高聳入云。這是一座很高的方尖碑，但就在這個大碑鄰近有塊小石碑，上面刻著：米利堅不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也。這些話并非出自美國人，而是由福建巡撫徐繼畬所寫，1853年中國政府將它勒石為碑作為禮物贈送給我國。我十分感謝這份來自中國的禮物。它直探我們作為人的內心愿望：擁有生命權、自由權和追求幸福的權利，也有不受國家干預的言論、異議、結社和信仰等自由。這些就是我們美國220年前賴以立國的核心理念。這些就是引導我們橫跨美洲大陸登上世界舞臺的理念。這些就是美國人今天仍然珍惜的理念。（美國第42任總統：威廉·克林頓評）

徐繼畬未歷西土，所言確實如是，且早吾輩20余年，非深識遠謀加人一等者乎。（中國首任駐外使節郭嵩燾評）

閱徐松龕太仆繼畬《瀛寰志略》其用心可謂勤，文筆亦簡凈。但輕信夷書，動輒鋪張揚厲。泰西諸夷酋，皆加以雄武賢明之目。佛英兩國，后先令辟，輝耀簡編，幾如圣賢之君六七作。又如曰共主、曰周京、曰宸居、曰王氣、曰太平、曰京師。且動以三代亳岐洛邑為比。于華盛頓贊其以三尺劍取國而不私所有，直為寰宇第一流人。于英吉利尤稱其雄富強大，謂其版宇直接前后藏。似一意為泰西聲勢者，輕重失倫，尤傷國體。況以封疆重臣著書宣示為域外觀，何不檢至是耶。（中國近代著名文史學家李慈銘評）

郡城娼樓賭館，甲于通省，皆各衙門書差輿夫包庇，每月送娼賭費三百元至署，家人十數元，數十元不等，此乃道中陋規。歷前任無不受者，惟徐道員繼畬不受。（《道咸宦海聞見錄》作者張集馨評）

徐繼畬是我國近代一位以民為本、悉通中西、廉潔奉公、敢于擔當、聲名卓著的廉吏能臣。他的直臣廉吏風范，繼承和發揚了山西省悠久的廉政文化傳統，又有其自身獨特的原因和表現。（作家徐建宏評）

徐繼畬的見識遠遠超出了他的時代，他留給我們的財富，是1848年刊刻于福州的《瀛寰志略》，一本讓當時中國人正確認識世界，走出中世紀夷夏天下觀的一部奇書。（人民資訊評）

19世紀中葉，徐繼畬及其著作是西方人特別是傳教士們觀察中國的風向標。弼萊門的書評《一部新的中文地理書》，主要翻譯《瀛環志略》的內容；衛三畏的文章，則注重《瀛環志略》的學術意義。在中國人眼里作為觀察世界之窗的《瀛環志略》，在西方人眼里卻成為探詢中國文化的一條路徑。傳教士們還認為，《瀛環志略》的刊行能夠在知識和思想的層面幫助他們的在華事業。（中山大學歷史系主任、教授、博導：吳義雄評）

徐繼畬的《瀛寰志略》對世界各大勢的介紹，不僅使長期生活在與世隔絕狀況下的中國人對外部世界有了一定了解，這在客觀上有利于打破傳統的“天下觀”對人們思想的束縛和近代世界意識的形成；同時也有利于國人從“天朝上國”的虛驕自大的心態中解脫出來，通過與歐美各國的比較，認識到自己的不足和落后。如前所述，只有認識并且承認自己的不足和落后，才有可能產生對外開放、向西方國家學習的沖動和要求。就此而言，和魏源一樣，徐繼畬也是中國近代史上最早主張對外開放的愛國主義者。（中國社會科學院近代史研究所研究員、博導：鄭大華評）

《瀛寰志略》的問世，是徐繼畬身處的那個時代的產物。徐繼畬歷史性地成了這一產物的承擔者。當我們以更為綿長、更為開闊的視野來回望這段不尋常的歷史片段時，或許我們可以對它所蘊涵的意義有更為深刻、準確的理解和感悟，獲得更為豐富和深遠的啟示。（廈門大學教授，博士生導師：戴一峰評）

徐繼畬在《瀛環志略》手稿中主要介紹了世界歷史地理和歐美民主政治制度，成為郭嵩燾、薛福成等大批有識之士了解西方的入門書，對形成開眼看世界思潮影響極大。（北京日報評）

人物影響

教育方面

中外學者在相關論述中一致認為，中國現代高等教育開創于1867年（清同治六年），開創者是首任總管京師同文館事務大臣徐繼畬。在徐繼畬的主持和策劃下，同文館開設了天文算術館，教授自然科學，招收了第一批學西學的學生，爭取到了第一筆西學經費開支，聘請了第一批中外西學教習，審編督印了第一批西學教材。同文館確立了辦學宗旨、辦學經費、培養目標以及教師、教材、課程、學制和學生考試使用等制度，實現了由單純培養翻譯人才的學校向現代高等學校的歷史性轉變。同文館的課程開始時只設英文，由英國傳教士包爾滕任教習，后來增設法文、德語、俄文、日語。清同治六年（1867）又添設算學館，教授天文、算學。京師同文館的畢業生一部分留在館內，一面繼續學習，一面從事副教習的工作，同時大都承擔西書的翻譯任務；一部分畢業生充當了外交使節的譯員。徐繼畬是名副其實的我國現代高等教育的開創者，是我國第一所現代意義上的大學——同文館的首任校長。

著作方面

徐繼畬學識廣博豐富，一生不停地寫作，著述豐富與身高相等。而影響最大的，是他所著的介紹世界地理的《瀛寰志略》。這本書十卷，愛新覺羅·旻寧二十八年（1848年）初次刻印問世后，不僅在國內多次翻印刻版，傳到日本后，加上日語、英文，用三種顏色套印出版，被贊譽為“知曉世界的指南針”。這本書還首次宣揚了民主共和制度。他高度贊揚了喬治·華盛頓開創的民主制度，說：“華盛頓哥倫比亞特區，是個非凡的人……開拓疆土萬里，卻不超越自己的職位名號，不傳給子孫，而是開創了推舉的辦法，差不多達到天下為公，很符合夏商周三代的遺風。”又說：“美利堅，眾人聯合成為一個國家，幅員遼闊萬里，不設立王侯的名號，不遵循世襲的規矩，公共的權力交給公眾討論，開創了從古到今沒有過的局面，多么奇特啊！西方從古到今的人物，能不把華盛頓列為首位嗎！”這振聾發聵的論贊，無疑是對君主專制的宣戰。康有為、梁啟超就是從《瀛寰志略》中得到啟蒙從而走上維新變法道路的。徐氏上述論斷，在咸豐三年（1853年）鐫刻成石碑送往美國，被鑲嵌在華盛頓紀念塔第十層內壁上，供人觀賞。同治六年（1867年），美國駐華公使蒲安臣代表美國總統，將一幅華盛頓哥倫比亞特區肖像贈給徐繼畬，成為中美友誼史上的美談。

后世紀念

整理遺著

徐繼畬去世后，他的學生編輯他的遺著有《退密齋文集》六卷、《古詩源評》四卷、《兩漢志沿邊十郡考略》《兩漢幽并涼三州今地考略》各一卷、《五臺徐氏本支敘傳》等流傳于世。民國5年（1916年），匯集成《松龕先生全集》十卷，又影印《松龕先生家書墨跡》一冊，一起在世上流傳。

人物故居

在東冶鎮東街村委會路南的南北巷內。松龕1850年家書表明，那年已經開始修建這座宅院。原大門坐西向東，懸有“中丞第”門匾（“中丞”是徐繼畬擔任的封疆大臣巡撫的別稱），原有敦艮齋、退密齋、照壁客房院、奉先書房院、場院五個院，占地面積約五六畝。1852年松龕罷官歸里，就和眷屬住到這里。先是被邀請主辦山西團練，然后到平遙縣教書十年，春節大多回來過。1865年至1869年又被召回北京任大臣。告老還鄉后，在此安穩地住了5個年頭，1873年春壽終正寢于此。

民國年間，后人將其宅院出賣，又轉賣給楊愛源。后被焚毀。現由東冶糧站占用，地面建筑不多。據市文管所考察，為典型清代官式宅院。南面是東街戲臺場。合起來約八九畝，修復為比較寬展的游覽紀念設施。

墓葬

徐繼畬的墓地，在五臺縣東治鎮東街村。墓地面積180平方米。現留存有1座圓形的封土堆和1通墓碑，碑文寫著“徐繼畬之墓”，“由山西忻州地區行政公署、五臺縣人民政府及徐繼畬學術研究會建立，公元一九九五年十二月四日良辰吉日”。封土堆底部直徑3.5米，高3米。墓碑背面寫著徐繼畬“在光緒三年十二月二十八日與續夫人合葬于倉城”。

紀念館

朝元巷是東冶鎮東街由南向北的百米小巷。巷口原有牌樓，上有徐繼畬父親、著名心學家徐潤第榜書“朝元”二字金字藍地浮雕云龍邊大豎匾，現存五臺城徐繼畬紀念館。立柱掛木刻楹聯：“一門雙鼎甲在五臺迄今僅見，朝考得第一于山西省未之前聞”。是全巷明清古建筑、門匾保存較好的一條甚有文物價值的古巷，有十七個院子，門牌至17號。

華盛頓紀念碑

1997年美國麻省大學安城分校和忻州徐繼畬研究會在華盛頓紀念塔舉行紀念中美友好先驅徐繼畬的儀式，有中美外交代表、學者和記者參加。馬薩諸塞大學阿默斯特分校主編帕翠莎·懷特在該刊當年秋季號發表《美中兩座紀念碑的故事：以及兩個國家和兩位漢學家之間的友誼》，略謂：“我們介紹的第二座紀念碑，是任與龍負責下于1995年在山西省建立的。這座徐繼畬紀念碑樹立在五臺縣他的墓子的前面。與555英尺的紀念華盛頓的尖塔相比，它是小的，但它因其特色而同樣威嚴，并且用更長的時間才完成。