復(fù)活節(jié)島（英語(yǔ)：Easter Island；西班牙語(yǔ)：Isla de Pascua；波利尼西亞語(yǔ)：Rapa Nui），又稱“拉帕努伊島”，因島上超過(guò)1000座巨大的石像而聞名。該島面積約163.6平方公里，位于太平洋東南部，被認(rèn)為是波利尼西亞的東極點(diǎn)，是世界上最偏遠(yuǎn)的島嶼之一，往東3540公里到達(dá)智利，往西7500公里到達(dá)澳大利亞，往北5000公里到達(dá)美國(guó)，往南4500公里到達(dá)南極。
復(fù)活節(jié)島由78萬(wàn)至11萬(wàn)年前的三次火山噴發(fā)的熔巖連接形成，北部、西南和東南火山處地勢(shì)較高。復(fù)活節(jié)島屬于副熱帶濕潤(rùn)氣候，全年降水充沛，但沒(méi)有河流，靠火口湖積蓄雨水。海島的位置使其具有相對(duì)涼爽的溫度，也導(dǎo)致復(fù)活節(jié)島的動(dòng)植物種類和數(shù)量較少，現(xiàn)在全島僅存47種本地植物，本土脊椎動(dòng)物只有魚和鳥類。
據(jù)推測(cè)，復(fù)活節(jié)島最初有人定居的時(shí)間為公元300-1200年，但15世紀(jì)起，由于過(guò)度采伐、過(guò)度捕獵、老鼠泛濫和氣候變化，復(fù)活節(jié)島大量人口減少。1722年歐洲殖民者到達(dá)該島。1724至1750年，島上土著人爭(zhēng)奪島嶼的控制權(quán)，社會(huì)形勢(shì)進(jìn)一步惡化。19世紀(jì)60年代的天花傳播和人口販賣使島嶼人口進(jìn)一步減少。1888年，智利取得了復(fù)活節(jié)島的控制權(quán)，但直到1966年，拉帕努伊人才被授予智利公民身份，2007年，復(fù)活節(jié)島獲得“特別領(lǐng)土”的憲法地位。截至2017年，復(fù)活節(jié)島共有居民7750人，大部分居住在首府安加羅阿（Hanga Roa）。
復(fù)活節(jié)島主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在旅游業(yè)和漁業(yè)，也種植紅薯、芋頭、山藥等農(nóng)作物。1995年，復(fù)活節(jié)島的大部分以拉帕努伊國(guó)家公園的名義入選世界文化遺產(chǎn)，1960年以來(lái)，智利在安加羅阿附近開(kāi)設(shè)馬塔維利機(jī)場(chǎng)，以便來(lái)自世界各地的旅行者抵達(dá)復(fù)活節(jié)島欣賞鳥人節(jié)、羽裙舞等海島特色活動(dòng)。島上還有阿納克納海灘、拉諾·拉拉庫(kù)火山口等旅游景點(diǎn)。
名稱由來(lái)
1722年4月5日，荷蘭海軍上將雅各布·羅格文（Jacob Roggeween）在南太平洋上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小島，由于正好是基督教的復(fù)活節(jié)，所以他把其命名為Paasch-Eyland，即“復(fù)活節(jié)島”。該島的西班牙語(yǔ)官方名稱Isla de Pascua也是“復(fù)活節(jié)島”的意思。
該島的波利尼西亞名稱為Rapa Nui，該名稱形成于19世紀(jì)60年代的奴隸搶奪戰(zhàn)后，其來(lái)源有兩種說(shuō)法，挪威學(xué)者索爾·海爾達(dá)爾認(rèn)為復(fù)活節(jié)島的原名為"Rapa"，即“拉帕努伊島”。法國(guó)的阿方斯·皮納特翻譯為“Te pito o te henua”，即“世界的肚臍”。復(fù)活節(jié)島還有一個(gè)名稱“Mata ki te rangi”，意思是“眼睛望向天空”。
位置境域
復(fù)活節(jié)島位于東南太平洋上，被認(rèn)為是波利尼西亞的東極點(diǎn)，中心點(diǎn)為27°7′S、109°22′W的交會(huì)點(diǎn)，面積約163.6平方公里，現(xiàn)屬智利的瓦爾帕萊索地區(qū)。復(fù)活節(jié)島是一座地理位置偏遠(yuǎn)的島嶼，其地理坐標(biāo)顯示：向東3540公里為智利大陸，向西7500公里抵達(dá)澳大利亞，向北5000公里可達(dá)美國(guó)，向南4500公里為南極大陸，與最近的皮特克恩島相距2075公里。此外，該島距離智利首都圣地亞哥以西約3700公里，大溪地以東4000公里，與最近的薩拉戈麥斯島相距415公里。
成因
主流觀點(diǎn)認(rèn)為，復(fù)活節(jié)島的形成源于大約78萬(wàn)至11萬(wàn)年前的三次火山噴發(fā)，三座死火山特雷瓦卡火山（Terevaka）、波伊克火山（Poike）和考拉諾火山（Rano Kau）主要由凝灰?guī)r（一種由壓實(shí)的火山碎片形成的多孔巖石）組成，并由它們自己的熔巖流連接在一起，使該島形成了三角形狀。該島位于一條2500公里長(zhǎng)、100 公里寬的水下復(fù)活節(jié)火山鏈（ESC）的西端附近，類似于經(jīng)典的夏威夷島熱點(diǎn)軌道，該軌道被認(rèn)為是太平洋板塊緩慢漂移時(shí)形成的來(lái)自地幔深處的持續(xù)熱物質(zhì)上升流，位于火山鏈的年輕末端。然而，與夏威夷群島不同的是，夏威夷群島的年齡隨著與活火山距離的增加而穩(wěn)步上升，復(fù)活節(jié)火山鏈沒(méi)有明顯的變化，其火山長(zhǎng)度超過(guò)500公里。
也有學(xué)者認(rèn)為，復(fù)活節(jié)島位于南美海岸以西約3500公里處，復(fù)活節(jié)微板塊以東約350公里處，東太平洋隆起南部擴(kuò)散中心以東幾百公里處，位于只有200萬(wàn)至400萬(wàn)年歷史的年輕洋殼上。但島上的火山還比較年輕，所以該島不可能僅僅由大洋中脊火山帶形成。研究人員提出了許多替代假設(shè)來(lái)解釋火山鏈，如它是新板塊邊界的表現(xiàn)；它位于“泄漏”變換斷層之上；或者說(shuō)，從復(fù)活節(jié)島到東部400公里處的薩拉和戈麥斯島的鏈條，是由一條長(zhǎng)而薄的地幔“熱線”而不是典型的熱點(diǎn)火山活動(dòng)造成的。
地理特征
氣候
復(fù)活節(jié)島為濕潤(rùn)大陸性氣候，氣溫穩(wěn)定，沒(méi)有酷熱寒冷，降雨量充沛。根據(jù)柯本氣候分類的劃分，復(fù)活節(jié)島更接近熱帶雨林氣候。復(fù)活節(jié)島遠(yuǎn)離大陸且維度較低，使其具有相對(duì)涼爽的溫度，最高氣溫28℃，最低氣溫15℃。年平均降水量1118毫米，降水量最多的月份是5月。從9月到翌年3月秘魯寒流（亦稱洪堡洋流）流經(jīng)該島，平均水溫約21℃。從9月到5月為東風(fēng)和東南風(fēng)，一年中的其余時(shí)間為北風(fēng)和西北風(fēng)，但由于靠近太平洋高壓，在熱帶輻合帶范圍之外，復(fù)活節(jié)島周圍通常不會(huì)發(fā)生氣旋和熱帶氣旋。
地質(zhì)
復(fù)活節(jié)島位于東太平洋隆起處以東約350公里處，位于納斯卡板塊內(nèi)，與復(fù)活節(jié)微板塊接壤，由于海底擴(kuò)張形成了復(fù)活節(jié)海山鏈，使其與納斯卡嶺合并，面積逐漸縮小。復(fù)活節(jié)島境內(nèi)散布著一些火山凝灰?guī)r火山口和火山錐（即在最早的火山口堵塞后，在火山側(cè)面或附近形成的火山口和火山錐）。島上巖石以熔巖流和穹頂以及煤渣和火山碎屑錐為代表，覆蓋了從玄武巖到過(guò)堿性流紋巖的整個(gè)成分范圍。
地形地貌
復(fù)活節(jié)島是典型的火山形成的海洋島嶼，東西長(zhǎng)23公里，南北寬11公里，面積163.6平方千米，最高點(diǎn)特雷瓦卡火山海拔507米，地面崎嶇不平，土地貧瘠。北側(cè)高507米，西南的火山高324米，東南的火山高370米。島上只有兩個(gè)海灘，分別是阿納克納海灘和奧瓦赫海灘。適于大面積耕作的地方主要分布在西南的安加羅阿和馬塔維利（Mataveri）地區(qū)、瓦伊胡（Vaihu）、拉努·拉拉庫(kù)（Rano Raraku）火山西南的平原和該島東角的史前已開(kāi)墾的波伊克（Poike）半島。科學(xué)家在島上土壤中發(fā)現(xiàn)雷帕霉素，并從中提取出免疫抑制劑西羅莫司。
地質(zhì)和海洋學(xué)證據(jù)表明，自不到10,000年前的最后一次海平面下降以來(lái)，該島的海岸線沒(méi)有發(fā)生任何明顯的出現(xiàn)或淹沒(méi)。但在21世紀(jì)初，由于海平面上升，復(fù)活節(jié)島經(jīng)歷了日益嚴(yán)重的海岸侵蝕地貌。
復(fù)活節(jié)島附近有一些小島，主要有莫圖努伊（Motu-Nui）、莫圖伊蒂（Motu-Iti）和西南部的莫圖考考（Motu-Kaokao）。莫圖努伊（Motu Nui）是復(fù)活節(jié)島周邊最大的小島和水下火山的頂峰，也是古代鳥人儀式的舉辦地。莫圖伊蒂（Motu-Iti）位于復(fù)活節(jié)島西南部，土地面積1.6公頃。
水文
復(fù)活節(jié)島地表無(wú)溪流，主要以火口湖水為飲用水源，依靠考拉諾火山（Rano Kau）、拉努·阿羅伊（Rano Aroi）等火口湖積蓄雨水。此外，洞穴和海岸與海洋交接處也存在部分淡水區(qū)資源。
生物多樣性
植物
復(fù)活節(jié)島以草原為主，沒(méi)有任何高于3米的樹木，植被以灌木、草叢為主。全島僅存47種本地植物，大多數(shù)是草、蘆葦、蕨類學(xué)，只有兩種矮樹，兩種灌木。本地的動(dòng)植物十分貧乏。新西蘭科學(xué)家弗蘭利和英國(guó)教授薩拉金對(duì)島上植物孢粉進(jìn)行分析研究后認(rèn)為，在人類到達(dá)復(fù)活節(jié)島之前，島上遍布亞熱帶森林，樹下生長(zhǎng)著茂密的灌木和草叢。最常見(jiàn)的高大樹木是棕櫚。在歐洲人來(lái)到以前，復(fù)活節(jié)島也引進(jìn)了一些栽培植物，部分來(lái)自美洲，部分來(lái)自波利尼西亞。其中主要品種是番薯，在種植園中廣泛種植，為居民主要食糧。最早輸入的植物有葫蘆、甘蔗、香蕉、芋頭。
動(dòng)物
海島孤立的環(huán)境使動(dòng)物有很大的局限性，人類來(lái)臨之前，本土僅有的脊椎動(dòng)物有魚類和可長(zhǎng)途飛翔的海鳥，此外還有蜘蛛目、蚯蚓、蝸牛、唇足綱等昆蟲綱。化石表明，復(fù)活節(jié)島曾有六種陸地鳥類，現(xiàn)都已滅絕。1866年傳教士引入綿羊、馬、牛、豬等牲畜。復(fù)活節(jié)島的珍稀動(dòng)物有綠海龜、海豹等。島的東北部曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)長(zhǎng)須鯨的潛在繁殖區(qū)。
人類活動(dòng)
歷史沿革
早期歷史
據(jù)推測(cè)，復(fù)活節(jié)島最初有人定居的時(shí)間為公元300-1200年，現(xiàn)島上居民約5000人，都屬波利尼西亞人種，北臺(tái)灣南島語(yǔ)族的后代。在歐洲人未到這個(gè)島上之前，這里還處于人類的石器時(shí)代。一些學(xué)者認(rèn)為，復(fù)活節(jié)島上波利尼西亞人的祖先可能乘坐獨(dú)木舟從甘比爾群島或馬克薩斯群島來(lái)到復(fù)活節(jié)島。相傳馬拉埃倫加的霍圖·馬圖阿（Hotu Matu'a）和涂圖·空·一胡（Tu'u ko lho）是最先到達(dá)復(fù)活節(jié)島的人，他們登陸時(shí)，島上只有一名叫納塔·瓦克阿·蒂·羅納（Nga Tavake'a Te Rona）的居民。霍圖·馬圖阿（Hotu Matu'a）的兒子后來(lái)成為當(dāng)?shù)氐淖罡咔蹰L(zhǎng)。學(xué)者托爾·海爾達(dá)爾（Thor Heyerdahl）則認(rèn)為，當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)自南美大陸。在北臺(tái)灣南島語(yǔ)族人登島后的500年間，復(fù)活節(jié)島上的人群創(chuàng)造出了以復(fù)活節(jié)島石像為代表，全世界獨(dú)一無(wú)二的文化。
在拉帕努伊人的傳統(tǒng)中，島民分為長(zhǎng)耳人（Hanau ‘E’epe）和短耳人（Hanau Momoko）。15世紀(jì)之前，長(zhǎng)耳人和短耳人和平共處。為了運(yùn)送與豎起石像，越來(lái)越多的樹木被砍倒，從采石場(chǎng)運(yùn)到島上的各處祭壇。從1500年左右，復(fù)活節(jié)島的森林開(kāi)始消失，樹木的短缺迫使許多人放棄用木材建造房屋，轉(zhuǎn)而住在洞穴中或者從蘆葦屋中。土著人無(wú)法再建造獨(dú)木船，捕魚變得困難，社會(huì)走向衰落，倒退到越來(lái)越原始的狀態(tài)。由于資源減少而發(fā)生的沖突越來(lái)越多，奴隸制變得普遍，人們轉(zhuǎn)向自相殘殺。在1680年左右，短耳人不愿再為長(zhǎng)耳人勞作，并將許多人燒死在復(fù)活節(jié)島東北海岸波伊克（Poike）一條古老溝渠旁的柴堆中。這一時(shí)期，復(fù)活節(jié)島開(kāi)始流行“鳥人”崇拜，島民希望像鳥一樣飛翔逃離島嶼。在1724至1750年，島民爭(zhēng)奪島嶼的控制權(quán)，導(dǎo)致大批田地和房屋被毀，社會(huì)經(jīng)歷大規(guī)模的饑荒。由于對(duì)傳統(tǒng)信仰體系和社會(huì)組織的崩潰，島民不斷推翻對(duì)立種族的石像。西班牙人到達(dá)該島嶼后，從1770年開(kāi)始，大量象征部落文化的建筑和雕像被毀壞。19世紀(jì)60年代，當(dāng)法國(guó)殖民者抵達(dá)復(fù)活節(jié)島時(shí)，部落雕像已全部失傳。
殖民地時(shí)代
1722年4月5日，荷蘭航海家雅各布·羅格文（Jacob Roggeveen）首次記錄了歐洲人與該島的接觸，荷蘭探險(xiǎn)隊(duì)載著150多人到達(dá)復(fù)活節(jié)島后，島民聚集在海灘，一些島民嘗試觸碰探險(xiǎn)隊(duì)員的武器，雙方產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致包括祭祀在內(nèi)的十幾名島民死亡，還有許多人受傷。在1724至1750年，島民爭(zhēng)奪島嶼的控制權(quán)，導(dǎo)致大批田地和房屋被毀，社會(huì)經(jīng)歷大規(guī)模的饑荒。由于對(duì)傳統(tǒng)信仰體系和社會(huì)組織的崩潰，島民不斷推翻對(duì)立種族的石像。西班牙人到達(dá)該島嶼后，從1770年開(kāi)始，大量象征部落文化的建筑和雕像被毀壞。1770年11月15日船長(zhǎng)唐·費(fèi)利佩·岡薩雷斯·德·阿赫多指揮兩艘西班牙船，圣洛倫佐號(hào)和圣羅莎利亞號(hào)抵達(dá)復(fù)活節(jié)島。1776年，智利牧師胡安·伊格納西奧·莫利納（Juan Ignacio Molina）在他的書《智利王國(guó)的自然和民間歷史》中關(guān)于“智利群島”的第五章中強(qiáng)調(diào)了該島的“紀(jì)念性雕像”。四年后的1774年，英國(guó)探險(xiǎn)家詹姆斯·庫(kù)克訪問(wèn)了復(fù)活節(jié)島。
1805年起，西方殖民者開(kāi)始到島上抓拉帕努伊人當(dāng)奴隸。19世紀(jì)60年代，一系列毀滅性的事件導(dǎo)致復(fù)活節(jié)島大部分人口死亡或遷移，土著人口下降到只有111人。1862年12月，秘魯的奴隸掠奪者發(fā)動(dòng)了襲擊。暴力綁架持續(xù)了幾個(gè)月，最終俘虜了大約1500名男女，占島上人口的一半，被捕獲的人中包括島上的首領(lǐng)。在國(guó)際輿論的譴責(zé)下，秘魯政府不得不命令奴隸販子將這些拉帕努伊人放回，天花攜帶者和一些幸存者一起被遣送回島，這造成了從復(fù)活節(jié)島到馬克薩斯群島的毀滅性流行病，復(fù)活節(jié)島的居民只剩下數(shù)百人。
1864年法國(guó)天主教司鐸耶烏·勞德（Eugene Eyraud）來(lái)到此島并宣稱基督教義，成為第一個(gè)在島上定居的外國(guó)人，至1868年，居民信奉基督教。
獨(dú)立時(shí)代
1888年，智利取得了復(fù)活節(jié)島的控制權(quán)，租用了大部分土地用于養(yǎng)羊。1903年，英國(guó)牧羊公司W(wǎng)illiamson Balfor從Merlet公司手中買下了該島，由于失去了耕地，當(dāng)?shù)鼐用裰荒鼙黄仍谀翀?chǎng)工作以購(gòu)買食物。1914年，當(dāng)?shù)厝税l(fā)起起義，1916年該島被宣布為瓦爾帕萊索大區(qū)的下屬機(jī)構(gòu)。同年，大主教拉斐爾·愛(ài)德華茲·薩拉斯訪問(wèn)了該島，并成為當(dāng)?shù)厝吮г购鸵蟮闹饕l(fā)言人。然而，智利政府決定以所謂的“臨時(shí)性質(zhì)”為由延長(zhǎng)該公司的租約。1933年，智利國(guó)家國(guó)防委員會(huì)要求以國(guó)家的名義登記該島。直到20世紀(jì)60年代，該島仍由智利海軍管理，拉帕努伊人還生活在安加羅阿地區(qū)。1965年，馬塔維利國(guó)際機(jī)場(chǎng)投入使用。1966年，該島才全部重新開(kāi)放，拉帕努伊人至此被授予智利公民身份。1965年至1970年，美國(guó)空軍在復(fù)活節(jié)島定居，逐漸改變了拉帕努伊人的生活方式。
1973年，智利發(fā)生政變，奧古斯托·皮諾切特（Augusto Pinochet）上臺(tái)，復(fù)活節(jié)島處于嚴(yán)格管制之下，建設(shè)了很多軍事設(shè)施和新的市政廳。1975年，隨著智利國(guó)家電視臺(tái)的成立，島上開(kāi)始出現(xiàn)電視，但只能收到延遲播放節(jié)目，直到1996年智利才向該島進(jìn)行實(shí)況衛(wèi)星傳輸。2018年，由于復(fù)活節(jié)島的社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題，政府決定將游客的游玩時(shí)間的限制從90天減少到30天。2022年，復(fù)活節(jié)島發(fā)生火災(zāi)，大火覆蓋了254公頃土地，導(dǎo)致超過(guò)100個(gè)復(fù)活節(jié)島石像被破壞。
政區(qū)與人口
行政區(qū)劃
1976年，拉帕努伊省成立，阿倫特·阿倫特森·彼得森被任命為第一任省長(zhǎng)。2007年復(fù)活節(jié)島被授予智利“特別領(lǐng)土”的憲法地位，屬于自治市。政府設(shè)在首府安加羅阿，由一名市長(zhǎng)和一個(gè)由六名成員組成的市議會(huì)組成，全部由直接選舉產(chǎn)生，任期四年。首府安加羅阿也是島上唯一的城市和主要港口，位于島嶼的西南部。
人口
人口數(shù)量
2017年智利人口普查數(shù)據(jù)顯示，復(fù)活節(jié)島擁有7750名居民，人口密度為47人/平方公里。90%的人居住在安加羅阿。
族群
復(fù)活節(jié)島60%居民為當(dāng)?shù)赝林?9%為智利內(nèi)地人、歐洲人和混血兒（歐洲人與土著人或美洲原住民的后代），其余1%是印第安人。在他們的傳統(tǒng)中，島民一直將自己分為兩個(gè)不同種族的后裔，即“長(zhǎng)耳族”和“短耳族”。長(zhǎng)耳人身形健壯，短耳人身材苗條且有紋身的習(xí)慣。
語(yǔ)言
復(fù)活節(jié)島的官方語(yǔ)言是西班牙語(yǔ)，傳統(tǒng)語(yǔ)言是拉帕努伊語(yǔ)和波利尼西亞語(yǔ)。該島由智利管理以來(lái)，隨著復(fù)活節(jié)島的西班牙化，大多數(shù)人只會(huì)說(shuō)西班牙語(yǔ)。
經(jīng)濟(jì)
復(fù)活節(jié)島主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在旅游業(yè)和漁業(yè)，他們還從事農(nóng)業(yè)，種植大蕉和番薯，在較小程度上生產(chǎn)一些熱帶水果，如椰子、芒果、鹽水鳳梨和香蕉。自1960年以來(lái)，智利在安加羅阿附近的開(kāi)設(shè)了馬塔維利機(jī)場(chǎng)，并在村莊地區(qū)建造了一些小旅館，許多來(lái)自智利大陸的島民和定居者也在那里住宿。每周兩次從圣地亞哥起飛的航班、學(xué)校、醫(yī)院和大型體育和表演社區(qū)禮堂的建設(shè)，加強(qiáng)了與智利大陸的聯(lián)系。
交通運(yùn)輸
航空
復(fù)活節(jié)島上唯一的機(jī)場(chǎng)是馬塔維利國(guó)際機(jī)場(chǎng)（Easter Island Mataveri International Airport，簡(jiǎn)稱IPC），位于安加羅阿旁邊，由智利航空提供噴氣式飛機(jī)服務(wù)，LATAM Perú等子公司提供季節(jié)性服務(wù)，復(fù)活節(jié)島上的大多數(shù)住宿都為客人提供接機(jī)服務(wù)。
航運(yùn)
從秘魯和澳大利亞出發(fā)的游覽南太平洋島嶼的豪華游輪，智利海軍的阿奎勒斯號(hào)船和從南安普敦市、馬賽、巴塞羅那出發(fā)的環(huán)游世界的游輪停靠在復(fù)活節(jié)島。也可以乘自己的游艇和帆船在阿納克納海灘（Anakena Beach）的霍圖伊蒂（Hotuiti）停泊。
公路
因?yàn)閸u嶼面積小和游客數(shù)量少，復(fù)活節(jié)島上只有一條貫穿島嶼的環(huán)形路線和若干個(gè)土路，并且沒(méi)有照明，也沒(méi)有公共交通工具。公路可分為兩部分，一是從安加羅阿穿過(guò)島嶼到達(dá)阿納克納海灘的道路，這是島上建造的第一條道路，長(zhǎng)16千米；另一條從安加羅阿向南延伸到阿胡湯加里基。此外，島上有幾家專門從事汽車租賃的機(jī)構(gòu)，如Oceanic、Mahinatur。
石像與雕刻
摩艾石像
摩艾石像是復(fù)活節(jié)島著名的巨型石像群，雕刻于公元1100-1680年，根據(jù)2022的最新統(tǒng)計(jì)，島上共有1043個(gè)已知完整的摩艾石像，有的位于ahu石臺(tái)上，有的位于采石場(chǎng)，有的分布在島的各處，但島上摩艾石像的真實(shí)數(shù)量未知，仍有許多石像被埋葬在島上南岸的采石場(chǎng)中。石像之間的大小差距很大，已知最大的摩艾石名為“El Gigante”，高21米，重200噸。石像平均高4米，重13噸。大多數(shù)石像（超過(guò)800個(gè)）都是用火山石建造的，但一些石像使用了赤渣和玄武巖。雖然這些雕像通常被認(rèn)為是“復(fù)活節(jié)島頭像”，但它們都有軀干，一小部分是完整的人物，他們屈膝跪下，雙手放在肚子上。一個(gè)復(fù)活節(jié)島石像需要五到六個(gè)人的團(tuán)隊(duì)大約一年的時(shí)間才能完成，每座雕像都代表了一個(gè)已故首領(lǐng)。
主流說(shuō)法認(rèn)為這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個(gè)酋長(zhǎng)、被島民神化了的祖先。也有一種說(shuō)法認(rèn)為石像不是島上人雕刻的，復(fù)活節(jié)島的土著是波利尼西亞人，而這些石像的面部造型并非島上土著所特有，因而不可能是島民的祖先。
根據(jù)文斯·李(Vince Lee)等學(xué)者的研究，移動(dòng)雕像的方法可能是使用一種帶有交叉碎片的Y形雪橇，用堅(jiān)硬的白樺樹皮制成的繩子牽引，并將其綁在雕像的脖子上。根據(jù)摩埃石像的大小，需要180到250人來(lái)拉。2018年，有一些考古學(xué)家將非常神秘的復(fù)活節(jié)島石像運(yùn)輸過(guò)程以簡(jiǎn)圖的方式示意，原地開(kāi)采出石像的毛坯被島民從山體上分割下來(lái)，下坡移動(dòng)，到達(dá)海邊指定地點(diǎn)之后，再將它們豎立起來(lái)。
Ahu石臺(tái)
“ahu”這個(gè)詞在復(fù)活節(jié)島文化中有兩個(gè)含義。ahu是摩艾石像站立的平坦土丘或石基座，平均高四英尺左右。“ahu”這個(gè)詞也表示神圣的儀式場(chǎng)所。大多數(shù)ahu石臺(tái)用柔軟的火山凝灰?guī)r雕刻而成，位于東部的南海岸，通常由擋土墻、前墻、斜坡、石臺(tái)路面等部分組成。Ahu石臺(tái)在布局上有很大的不同，許多是在島民推翻雕像的時(shí)代或之后重新制作的，其中阿胡湯加里基石臺(tái)被海嘯沖到了內(nèi)陸。在已知的313座石臺(tái)中，有125座有復(fù)活節(jié)島石像。當(dāng)酋長(zhǎng)去世時(shí)，他們將被埋葬或火化在摩艾石像所在的ahu石臺(tái)下，人們相信他們的靈魂被安置在獨(dú)特的復(fù)活節(jié)島石像中。
石墻和石屋
Ahu Tahira的石墻重達(dá)7000公斤，它的表面與南美洲的一些印加帝國(guó)石墻相似，這引發(fā)了人們對(duì)復(fù)活節(jié)島土著人和印加人之間可能接觸的猜測(cè)。
在整個(gè)拉帕努伊都可以找到稱為paenga的物品，這些玄武巖路緣石曾經(jīng)是拉帕努伊人茅草屋的地基，因?yàn)榭雌饋?lái)像翻倒的船也被稱為hare paenga 或“船屋”。拉帕努伊人在paenga上鉆洞穿上桿子，再將桿子綁在一起，然后用白茅覆蓋形成房屋。
巖畫
復(fù)活節(jié)島擁有波利尼西亞最豐富的巖畫收藏之一，Orongo儀式村大約有1000個(gè)遺址和4000多幅巖畫。巖畫用于創(chuàng)造圖騰，標(biāo)記領(lǐng)土，或紀(jì)念一個(gè)人或一件事，描繪了鳥人、歐洲船只、創(chuàng)世神 Make-Make、女性外生殖器（代表生育能力）、魚、綠海龜和海鳥等。
木雕
復(fù)活節(jié)島民雕刻小木制人物來(lái)紀(jì)念死者，這些木雕作品是死者靈魂的視覺(jué)表現(xiàn)，最具代表性的有以下幾種。
復(fù)活節(jié)島石像 kavakava，意思是“有肋骨的圖像”，是復(fù)活節(jié)島最常見(jiàn)的木雕，刻畫了面容憔悴的男性形象；moai tangata，擁有較大頭部、正面站立和腹部突出的男性形象；Moai papa，扁平的木雕作品，用來(lái)代表女性。此外還有蜥蜴人、Remiro（一種新月形狀的護(hù)頸或胸飾）、槳等木雕形式。
環(huán)境問(wèn)題和保護(hù)
環(huán)境問(wèn)題
今日的復(fù)活節(jié)島樹木稀疏、土地貧瘠、水土流失嚴(yán)重，但在波利尼西亞人剛剛抵達(dá)之時(shí)遠(yuǎn)非如此。考古記錄顯示，在人類最初定居復(fù)活節(jié)島的時(shí)候，該島是許多樹種的家園，包括至少三種長(zhǎng)到15米的樹種拉帕努伊棕櫚（Paschalococos）、Alphitonia zizyphoides（鼠李科沙棘屬的一種被子植物門）和Elaeocarpus rarotongensis（石栗科油油果屬的一種）。至少有六種陸地鳥類生活在這個(gè)島上。到15世紀(jì)時(shí)，由于過(guò)度采伐、過(guò)度捕獵、老鼠泛濫和氣候變化，復(fù)活節(jié)島上的森林已經(jīng)消失，絕大部分樹木、所有的陸地鳥類和半數(shù)以上的海鳥種類全部滅絕。森林的砍伐還造成水土流失，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)產(chǎn)量急劇下降。
關(guān)于復(fù)活節(jié)島環(huán)境急劇變化的原因的說(shuō)法不一，加州大學(xué)洛杉磯分校地理學(xué)家賈里德·戴蒙德（Jared Diamond）在他的著作《崩潰：社會(huì)如何興與衰》中認(rèn)為，森林大規(guī)模消失源自島民的亂砍濫伐，森林消失導(dǎo)致水木流失嚴(yán)重，農(nóng)作物難以生長(zhǎng)，甚至出現(xiàn)吃人的慘狀。夏威夷大學(xué)人類學(xué)家特里·亨特（Terry Hunt）將復(fù)活節(jié)島的生態(tài)系統(tǒng)崩潰歸咎于波利尼西亞老鼠的引入，這一入侵物種大量啃食植物根莖，又因?yàn)槿鄙偬鞌澈蛷?qiáng)大的繁育能力而迅速覆蓋整個(gè)島嶼。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，森林減少源自小冰河期帶來(lái)的氣候變化。
21世紀(jì)以來(lái)，隨著復(fù)活節(jié)島旅游業(yè)的發(fā)展，污染問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)，如海洋塑料垃圾的增加。
環(huán)境保護(hù)
1995年，復(fù)活節(jié)島的拉帕努伊國(guó)家公園被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予世界遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)稱號(hào)。2018年，拉帕努伊海洋保護(hù)區(qū)（MPA）成立，覆蓋了復(fù)活節(jié)島周圍 720,000 平方千米的海洋，在保護(hù)拉帕努伊傳統(tǒng)捕魚方式的同時(shí)，防止工業(yè)捕魚和采掘活動(dòng)。皇家植物園、丘園和G?teborg植物園正在開(kāi)展將托羅米羅樹（苦參屬 toromiro ）重新引進(jìn)復(fù)活節(jié)島的科學(xué)項(xiàng)目。此外，復(fù)活節(jié)島的重新造林項(xiàng)目已經(jīng)成功啟動(dòng)，包括Vaitea的桉樹種植園和Anakena Bay的椰子林。
風(fēng)景名勝
拉帕努伊國(guó)家公園
拉帕努伊國(guó)家公園（Rapa Nui National Park）是位于復(fù)活節(jié)島的智利野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，占地約7,000公頃，約占復(fù)活節(jié)島面積的40%，大約有900座雕像、300多個(gè)儀式平臺(tái)和數(shù)千座與農(nóng)業(yè)、葬禮、住房和生產(chǎn)以及其他類型的活動(dòng)相關(guān)的建筑。拉帕努伊國(guó)家公園創(chuàng)建于1935年，由智利國(guó)家林務(wù)局（CONAF）管理，1995年被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予世界遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)稱號(hào)。
拉諾·拉拉庫(kù)火山口
在阿胡湯加里基以西的一座小山上，有一個(gè)景點(diǎn)拉諾·拉拉庫(kù)火山口（Rano Raraku），幾乎所有的復(fù)活節(jié)島石像都是從這里衍生而來(lái)的。火山的南坡是復(fù)活節(jié)島石像采石場(chǎng)，周圍分布著400座處于不同發(fā)展階段的雕像。
圣克魯斯教堂
圣克魯斯教堂（Iglesia de Santa Cruz）建于1929年，是島上最重要的禮拜場(chǎng)所之一。它擁有獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)，融合了歐洲元素和拉帕努伊文化。教堂里面可以看到宗教繪畫和雕塑，以及一個(gè)小型博物館，里面收藏著島上的古代物品和文物。
奧倫戈儀式村
奧倫戈儀式村（Orongo）是拉帕努伊人鳥類崇拜文化的中心，位于復(fù)活節(jié)島西南端考拉諾火山口（Rano Kau）的邊緣。奧倫戈儀式村建于公元1680年至1867年的Huri-Moai時(shí)期，共有50多座干砌石砌體房屋，呈重疊集群布局。
塞巴斯蒂安·恩格爾特人類學(xué)博物館
塞巴斯蒂安·恩格爾特人類學(xué)博物館（Sebastian Englert Museum of Anthropology）是復(fù)活節(jié)島規(guī)模最大、藏品最豐富的博物館，名字來(lái)源于德國(guó)牧師塞巴斯蒂安·恩格爾特（Sebastian Englert），他致力于研究拉帕努伊文化、語(yǔ)言和遺產(chǎn)30多年。博物館講述了復(fù)活節(jié)島從火山起源到現(xiàn)在的歷史，匯集了15,000 多件藏品。
相關(guān)文化
食物
復(fù)活節(jié)島的美食以魚類和其他海產(chǎn)品為主，主要有鮪魚、鋸鰩科、龍蝦和鮟鱇目。Umu Rapa Nui和復(fù)活節(jié)curanto是復(fù)活節(jié)島的典型菜肴，做法是先在熱石上覆蓋著一層香蕉葉，上面放著雞肉和魚，和紅薯、芋頭和木薯。Po'e則是一種蓬松甜美的海綿蛋糕，由南瓜、面粉和香蕉制成。
神話和信仰
七位探險(xiǎn)家
復(fù)活節(jié)島最具特色的傳說(shuō)之一是七位探險(xiǎn)家的故事。傳說(shuō)中，在霍圖·馬圖阿國(guó)王的旅程之前，按照千里眼的指示，七名水手來(lái)到島上尋找合適的地方定居和種植山藥。其中兩人還帶來(lái)了一個(gè)復(fù)活節(jié)島石像和一條珍珠母項(xiàng)鏈，當(dāng)他們回到家鄉(xiāng)時(shí)將它們藏了起來(lái)。只有一位探險(xiǎn)家留在島上。現(xiàn)代研究認(rèn)為，當(dāng)霍圖·馬圖阿（Hotu Matua）來(lái)到島上時(shí)，山藥已經(jīng)存在，摩艾石像也已經(jīng)存在。有人推斷，這七位探險(xiǎn)家象征著居住在這個(gè)地方的七代人，或者可能是七個(gè)移民部落，其中只有一個(gè)幸存下來(lái)。
鳥神
鳥神（Make Make）是復(fù)活節(jié)島的創(chuàng)世之神，在創(chuàng)造了地球及其居民之后，他仍然覺(jué)得好像缺少了什么。他拿了一壺水，凝視著自己的倒影，這時(shí)一只鳥停在他的肩膀上，Make Make根據(jù)他和鳥融合的倒影創(chuàng)造出了新的物種。
摩艾卡瓦卡瓦
有一天圖烏·科伊胡（Tu'u Koihu）在普納波城過(guò)夜時(shí)遇到了兩個(gè)睡著的幽靈Aku Aku，他試圖在不打擾幽靈的情況下離開(kāi)，但幽靈醒來(lái)并追趕他，擔(dān)心他會(huì)告訴人們幽靈的存在。兩個(gè)幽靈監(jiān)視了圖烏·科伊胡（Tu'u Koihu）兩天兩夜，在看到他保守秘密后，最終放了他。圖烏·科伊胡（Tu'u Koihu）回到了托雷塔哈納，在那里他雕刻了幽靈Aku Aku的雕塑。摩艾卡瓦卡瓦（Moai Kava Kava）現(xiàn)在被用于驅(qū)趕惡意的靈魂。
鳥人節(jié)
島上最大的傳統(tǒng)節(jié)日莫過(guò)于一年一度的“鳥人節(jié)”。每年春天，全體島民齊聚火山頂，選舉自己的首領(lǐng)“鳥人”，祭拜自己的神明。“鳥人”出自島上流傳的一個(gè)神話：古時(shí)候，造物主Make Make向島上的祭司傳授宗教儀式和祭神物品海鳥卵，并指定海上兩個(gè)大礁嶼為取鳥蛋的地方。這樣，每年8、9月份海鷗飛來(lái)之時(shí)，島民們就會(huì)集中在海邊。每個(gè)部落推選一名選手順崖下海，游到2公里外的大礁石上尋找鳥蛋。第一個(gè)得到鳥蛋的選手立即游回島上，將蛋交給自己的酋長(zhǎng)，這個(gè)酋長(zhǎng)便成為當(dāng)年的“鳥人”。一整年里，他都被島民供奉為神明。由于游泳取蛋時(shí)常遭鯊魚襲擊，這一活動(dòng)已停止100多年了。但神圣的祭典儀式、多彩的化妝表演仍然保留至今，“鳥人”仍是島民的崇拜神。為適應(yīng)旅游的需要，活動(dòng)時(shí)間改在每年的2月份。
Tapati Rapa Nui節(jié)
Tapati Rapa Nui節(jié)(當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中的“周節(jié)”)是每年為期兩周的慶祝復(fù)活節(jié)島文化的節(jié)日。Tapati圍繞著兩個(gè)家庭之間的競(jìng)爭(zhēng)展開(kāi)，他們通過(guò)烹、珠寶制作、木雕和劃獨(dú)木舟等各種比賽來(lái)獲得積分，獲勝的隊(duì)伍將把他們的候選人加冕為下一年的島上“女王”。
朗格朗格文字
復(fù)活節(jié)島曾經(jīng)有太平洋上產(chǎn)生的唯一文字朗格朗格（rongorongo），字形包括象形文字和幾何形狀，雕刻在木頭上。專家們甚至無(wú)法就它是字母、音節(jié)、助記符還是圖畫達(dá)成一致意見(jiàn)，時(shí)至今日，朗格朗格還是一個(gè)謎團(tuán)。在外國(guó)傳教士到來(lái)之前，有許多木牌在部族戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀掉或燒掉，用以?shī)Z走對(duì)立部落的神靈之力。其他木牌被當(dāng)做部落戰(zhàn)死士兵的榮譽(yù)，埋在地下。并有說(shuō)法認(rèn)為，隨著基督教的傳入，許多木牌被隱藏在一個(gè)與古老宗教有神秘關(guān)系的洞穴中。
羽裙舞
復(fù)活節(jié)島人熱情好客，友善禮貌，每迎來(lái)賓都獻(xiàn)上串串花環(huán)。男女青年能歌善舞，每逢節(jié)假日，男人頸套花環(huán)、裸露上身，女人頭戴花飾、下穿羽裙，跳起優(yōu)美的羽裙舞。這種舞蹈同夏威夷的草裙舞相似，是智利旅游活動(dòng)的“保留節(jié)目”。
影視
人們圍繞復(fù)活節(jié)島和神秘的復(fù)活節(jié)島石像拍攝了許多電影和紀(jì)錄片，如電影《Rapa Nui》，紀(jì)錄片《The Lost Gods of Easter Island》《Easter Island Mysteries of a Lost World》《Easter Island Unsolved》等。
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