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南華禪寺，又稱南華寺，位于廣東省韶關市曲江區馬壩鎮東南郊，是禪宗南宗的主要道場，享有“禪宗祖庭”“東粵第一寶剎”“嶺南禪林之冠”之稱。

南華禪寺始建于南北朝蕭衍天監元年（公元502年），于天監三年建成，蕭衍賜匾額為“寶林寺”，隋朝末年因兵火戰亂而荒廢。唐儀鳳元年（公元676年）六祖慧能于廣州法性寺落發受戒后于寶林寺開堂傳法。李顯神龍元年（公元705年）敕名“中興寺”，神龍三年（公元707年）又敕額“法泉寺”。宋開寶年間（公元970年）敕額“南華禪寺”沿用至今。元末時遭兵火毀壞，明清時期幾經重修毀壞，直到民國二十五年（1936年）釋虛云主持重修，初步奠定南華禪寺目前的基本格局。全寺建筑面積1.2萬平方米，殿宇建筑保留了中國古代建筑的風格，呈中軸線兩邊對稱布局。寺內現存有六祖慧能真身、唐代千佛袈裟、歷代圣旨、朱祁鎮金書“大藏”經、清代銅版《金剛般若波羅蜜經》、鐵鑄觀世音等國家一級保護文物。

2001年6月25日，南華禪寺作為明、清時期的古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。2017年10月，南華禪寺獲批“海峽兩岸交流基地”。

歷史沿革

南朝時期

據明萬歷《曹溪通志》記載：南朝梁武帝天監元年（公元502年），印度高僧智藥三藏來中國山西五臺山禮拜文殊菩薩，路過曹溪（馬壩河）時，捧起水來飲用，發覺這里的水香美異常，認為此處必有勝地，就一直沿河而上，來到一處峰巒奇秀之地，“嘆如西天寶林山也”，于是建議在此建寺，并取名“寶林”，當時的韶州牧侯敬中遂上表奏請梁武帝，于是天監三年（公元505年）寺廟建成，蕭衍賜匾額為“寶林寺”。

隋唐時期

隋朝末年，寶林寺因兵火戰亂而荒廢。唐儀鳳元年（公元676年）禪宗六祖六祖慧能在黃梅五祖座前得法后南歸，于廣州法性寺落發受戒后，來到曹溪曹侯村，因其為無盡藏比丘尼講解《大涅經》直達經義，村民曹叔良率眾人在寶林寺舊址重建殿宇，恭請慧能入寺，慧能在曹溪傳法共37年，寶林寺自此得以重新恢復興盛。

唐神龍元年（705年），李顯將寺名賜改為中興寺。神龍三年（公元707年）又敕額“法泉寺”，并重新修飾。此時期為歷史最盛時期，有下屬寺院13所，僧人千余。

李隆基先天二年(公元713年）八月初三日，六祖慧能在興州（今廣東云浮新興縣）國恩寺圓寂，同年十一月十三日遷六祖“真身”及所傳衣缽回曹溪，于開元二年（公元714年）建成祖塔，供奉六祖真身于塔內。李純元和七年（公元812年）詔謚六祖慧能為六祖慧能，塔為元和靈照之塔。

宋元時期

宋初南華禪寺因南漢殘兵興亂而毀損，宋太祖開寶元年（公元968年）復修，賜名“南華禪寺”沿用至今宋太平興國元年（公元976年）宋太祖派郎中李頌到南華禪寺重修廟宇，復建靈照塔，更名為“太平興國之塔”。元代末年，南華禪寺三次遭遇兵火，祖庭衰落。

明清時期

明洪武年間（公元1368-1398年）南華禪寺再次遭遇兵火，永樂年間（公元1403-1424年）曾進行少量修繕，明成化二十一年間（公元1485年）南華禪寺由住持惠淳和尚主持重建，明正德年間（公元1506-1521年），南華禪寺重建了六祖說法堂、六祖塔、并重修大雄寶殿。明嘉靖年間（公元1522-1566年）重修鐘樓、鼓樓、普庵殿、羅漢樓、碑亭及曹溪門、六祖塔，并重建方丈室、諸天殿。

明萬歷二十三年（公元1595年），憨山德清因“私修”廟宇而獲罪，被充軍到廣東省雷州，他于是在廣東繼續弘揚禪宗，到六祖慧能的曹溪寶林寺說法，萬歷二十八年（公元1600年），因見南華禪寺禪門寥落，遂重修廟宇，南華禪寺得以中興，至明末，又復荒廢。直至清順治帝年間（公元1644-1661年），又經歷重修大雄寶殿，重建方丈院。

清康熙七年（公元1668年），尚可喜尚可喜請雪禪師主持重修南華禪寺，重修大雄寶殿、祖殿、觀音堂、方丈院等，此時禪寺煥然一新，在清末又趨于敗落，伽藍頹廢，殿堂傾，直到光緒元年（公元1875年）略有修。

民國時期

民國七年（1918年），國民黨員老李根源督辦韶州軍務，曾修理南華寺。民國十一年（1922年），孫中山北伐時期在韶關設立北伐大本營，曾帶眾將領到南華禪寺朝拜進香，并“贈二百銀元茶資”用于南華禪寺修繕費用。民國二十二年（1933年），原廣東省政府主席李漢魂駐守韶關，見到南華禪寺祖庭衰敗，殿宇年久失修，破敗不堪，隨即在廣州發出倡議，聯絡各界名流籌集資金，組織 “重修南華禪寺籌備會”，并帶頭捐款，同年九月，指派自己的秘書吳種石具體操辦，歷時一年之余，但只做到稍做修葺，南華禪寺的破敗之象未有大的改觀，遂于民國二十三年（1934年），從福建鼓山請來釋虛云住持南華禪寺。

民國二十五年（1936年），釋虛云親自主持重修南華禪寺，因見較多殿堂房舍出現歪斜塌落，毀損嚴重，他調整原有布局，移位重建（除原靈照塔和部分六祖殿為明代時所建外，其余所有殿宇拆掉重新修建），新建大雄寶殿于靈照塔前，同時清理曹溪門地基及門口亂坡，開挖放生池，池中建五香亭。民國二十六年（1937年），在原曹溪門的位置上稍移向東面重新修建，與新建四天王殿同向，之后數年又相繼重建四天王殿、寶林門、鐘樓、鼓樓、報恩堂、伽蘭殿、客堂、禪堂、云水堂、法堂、韋馱殿、如意等，最終呈現延續現在的中軸線平面布局，改變了原有的四合院式結構。民國三十二年全面竣工，共建造殿堂、房宇、樓閣243楹，塑造大小佛像共690尊。

中華人民共和國成立后

1962年南華禪寺被列為廣東省重點文物保護單位。之后南華禪寺經多次撥款修繕，并于1976年成立南華寺文物管理處，1980年又進行了大規模修繕，包括全堂佛像裝金、五百羅漢及二十四諸天上彩、并將損壞的佛像重新塑造。

1982年，惟因大和尚主持重修祖殿、方丈室、觀音堂，重建無盡庵、海會塔、伏虎亭、中山亭、興建虛云和尚舍利塔，并將大殿佛像重新貼金。

1992年，佛源和尚主持重修藏經樓、第一山門牌樓、卓錫泉、虛云和尚紀念堂。

2000年，住持傳正和尚將四大天王重貼金身。

2019年1月8日，廣東省韶關市正式啟用曹溪文化小鎮（大南華開發項目），打造以禪文化為主題的5A級景區，積極推進“大南華”整體提升。

地理環境

南華禪寺位于廣東省韶關市曲江區馬壩鎮南側約4000米處的曹溪河畔，背依大庾嶺分脈，面向北江支流曹溪。南華禪寺所處的韶關市屬中亞熱帶濕潤型季風氣候，年平均氣溫20.1℃、1月平均溫9.5℃、極端最低溫-5.3℃、年平均降雨量1676mm。氣候炎熱、潮濕、多雨，加之自然災害和人為毀損，使得以磚木結構為主的寺院古建筑難以長久保存，這也是南華禪寺經歷數次重修的其中一部分原因。

寺院布局

南華禪寺為傳統坐北朝南結構，順山勢而建，建筑面積12000多平方米，為廣東省省內最大寺廟建筑。寺院主體建筑群呈階梯式在同一中軸線上，總面積3萬多平方米。進寺門后，以中軸線為起點，前段是曹溪門，放生池（五香亭）、寶林門；中段是天王殿、大雄寶殿、藏經閣，中段主體建筑右側是鐘樓、客堂、伽藍殿、齋堂等；左側是鼓樓、祖師殿、功德堂（亦稱西歸堂）、禪堂等，再到后面是靈照塔、陳亞仙墓、六祖殿、方丈室。在寺院主體建筑院落以外，后側是卓錫泉（俗名九龍泉）、伏虎亭、飛錫橋；左側有無盡庵、海會塔、虛云和尚舍利塔；右側有中山亭、息心園、多寶閣、佛學院、禪堂。

建筑風格

南華禪寺全寺墻體用青磚灰沙砌成，上覆琉璃碧瓦，全寺殿堂沿用傳統的飛檐斗拱，其中以重檐歇山頂、一斗三升居多。多數采用木圓柱作為支柱，各殿堂由木圓柱分為多間，花格門窗、格子窗。寺內古建筑有始建于宋代的靈照塔，為樓閣式八角形五層澀檐出平座磚塔；大雄寶殿為民國時移址重建，為重檐歇山頂，二十六，七柱乳袱、柱頭六鋪作，琉璃碧瓦，灰脊，蔓草脊吻，琉璃珠脊剎，格子窗欞，前后均花格門；祖殿亦是重檐歇山頂，上覆琉璃碧瓦及滴水勾頭，正脊為嶺南特有的灰塑龍舟脊，上有鰲魚和寶珠，兩端為博古紋收頭。

主要景點

曹溪門

曹溪門，為南華禪寺第一山門，始建于明嘉靖二十四年（公元1545年），經多次毀壞重建，現山門為鋼筋混凝土結構的仿古建筑，于1986年按原貌重建。其高12.5米，寬22.4米，上書“曹溪”及“南華禪寺”兩塊匾額，兩側的門聯書“庾嶺繼東山法脈，曹溪開洙泗禪門”。為重檐歇山頂，綠色琉璃瓦覆面。

五香亭（放生池）

第一山門與第二山門之間為五香亭和放生池，放生池為一直徑40米，深4米的圓形水池，池正中有一座橋，橋上有一座八角亭，名為五香亭。寓意為“自性五分法身香”，即：戒香、定香、慧香、禪定香、解脫知見香。

寶林門

寶林門，位于放生池后，為南華禪寺第二山門，初建于明嘉靖十三年（公元1534 年），清代及民國時都有重修。其上懸掛“寶林道場”匾額，左右兩側門聯上書“東粵第一寶剎，南宗不二法門”。原為硬山磚木結構，上覆普通板瓦，1994年重修時改為重檐歇山頂，整座建筑均無柱和梁架，直接磚墻到頂。

天王寶殿

天王寶殿，原名“羅漢樓”，為單檐歇山頂，綠色琉璃瓦面，始建年代不詳，明成化十年（公元1474年）經時任住持惠勉和尚重修，現存為民國二十六年（1937年）釋虛云移址重建，1963年廣東省政府撥款重修。大殿前方有建寺1500周年吉祥物——支縛羅缽多羅，上書“愿晝吉祥夜吉祥，二六時中恒吉祥”。大殿內前后設有佛龕，前為彌勒佛（為1937年重塑）后龕為韋馱菩薩，兩旁為四大天王塑像，左邊為持國天王，南方增長天王，右邊為西方廣目天王，2000年住持傳正和尚將四大天王重貼金身。

鐘鼓樓

鐘鼓樓位于天王寶殿與大雄寶殿之間，分列左右，左為鼓樓，右為鐘樓，均始建于元大德五年（公元1301年），經歷代修繕，現所見為民國二十三年（1934年）釋虛云主持重修，解放后亦曾加固重修。鐘鼓樓均為三重檐式樓閣，磚木結構。鐘樓頂層懸掛南宋乾道三年（公元1167年）所鑄巨型銅鐘一口，鼓樓底層有一五層千佛鐵塔，其塔座鑄于南漢（公元907-960年），塔身則鑄于清代雍正五年（公元1727年），通高5.1米，頂層有一面直徑1.4米的大鼓。

大雄寶殿

大雄寶殿為南華禪寺最大的主體建筑，始建于元成宗鐵穆耳大德十年（公元1306年），現存為中華民國移址重建。2009年又對大雄寶殿進行了新中國成立以來規模最大的一次重修。大殿高16.7米，寬34.2米，進深28.5米，重檐歇山頂上覆琉璃碧瓦。大殿正中供奉三尊高8.31米的三寶大佛，中間為釋迦牟尼佛，西邊為接引佛，東邊為藥師琉璃光如來。觀音菩薩位于三寶佛后屏墻，身高4米，五百羅漢塑像分列大殿四壁及后屏墻。大殿后安有鑄造于元代的“千僧鍋”，直徑2.09米，高1.7米，為中國最大的“千人鍋”

藏經閣

藏經閣為一座兩層的具有明代風格的樓閣式建筑，原名御經閣，始建于朱祁鎮年間（公元1457-1464年），用于貯藏明英宗御賜《清敕修大藏經》，清康熙十一年（公元1672年）尚可喜尚可喜重建南華禪寺，將御經閣更名為藏經閣。同治十一年（公元1872年）、民國二十六年（1937年）以及解放后的1977年都有加固重修。藏經閣珍藏有清代欽頒龍藏佛典譯經著作，樓下有觀音菩薩圣像。

靈照塔

靈照塔為南華禪寺現存最古老且最高的建筑，為宋代風格的樓閣式八角形五層澀檐出平座磚塔，各層的轉角和闌額均用紅砂巖砌成，塔高29.6米，底徑11米，塔身均為須彌座，每面均設有壁龕門，塔剎為銅鑄寶瓶，塔剎下的“窣堵婆”式造型是用生鐵鑄成，為銅鑄凈瓶塔剎。初建于唐代先天年間（公元712-713年），李純元和七年（公元812年）賜塔名為“元和靈照之塔”，當時為木塔，后來經過時代變遷，多次毀壞又重建，到明代成化年間（公元1465-1487年）將其改為磚塔延續至今。

祖殿

祖殿舊名為“信具樓”，最初是為收藏六祖慧能的衣缽而建，唐開元十年（公元722年）更名為“祖殿”。祖殿中央設有三座仿阿育王式木塔佛龕，分別供奉三具肉身菩薩真身塑像，其中居中者為六祖慧能大師真身，左為明代丹田大師真身，右為明代憨山德清大師真身。另有六祖協侍韶州法海、荷澤神會、行思、南岳懷讓分侍六祖左右。祖殿在歷史上經歷多次毀壞、重建，清康熙十一年（公元1672年）尚可喜尚可喜將其改建為“御經閣”，民國二十三年（1934年）釋虛云主持重修南華禪寺，將“御經閣”又更名為“祖殿”，1980年代，住持惟因禪師重修祖殿，將原磚木結構中的大部分改為鋼筋混凝土仿木結構，后來于1998年及2012年，時任住持佛源禪師和傳正禪師皆分別對祖殿進行了重修。

卓溪泉

卓溪泉，又名“九龍泉”，傳說為六祖慧能浣洗袈裟之處。蘇軾曾作《卓錫泉銘》所記：“六祖初住曹溪，卓錫泉涌，清涼滑甘，贍足大眾，逮今數百年矣?！贝巳獮橐豢谧匀簧饺宄罕鶝?，涌流不息，民國三十二年（1943年）釋虛云重修南華禪寺時，因舊日無池蓄水，造成飲用水不潔，故鑿池蓄水，并施以藥物消毒，確保飲水清潔。水池前沿為九龍壁，寬8.88米，高4.75米，為須彌座，壁面鑲嵌九龍石雕，畫面中部為六祖慧能卓錫雕像。

古無盡庵

古無盡庵為南華禪寺下院，建于唐代初年，由六祖慧能于無盡藏尼圓寂后為其所建，當時地址在卓錫泉西側，即今新建的虛云和尚紀念堂所在。當年虛云法師主持重修南華禪寺時，因考慮庵與寺太近，有所不便，故于民國三十年（1941）在寺東約二公里的柏樹下村購得幾間民房，經修茸后，榜曰：“古無盡庵”，將女眾移于此處修持。新中國成立后，無盡庵又被遷至南華禪寺東約一公里的海會塔處。1957年為便于寺院管理，將女尼全數遷入南華禪寺內。之后惟因和尚于1986年在離寺西約150米處選址興建，1987年竣工，新建古無盡庵總面積3千多平方米。

曹溪佛學院

曹溪佛學院前身為虛云老和尚1943年創辦的“南華戒律學院”，1949年停辦。1983年經惟因老和尚復辦，更名為“南華僧伽培訓班”，1993年停辦。2000年更名為“曹溪佛學院”，目前擁有出家法師25位，在家教師11位。

文物遺存

六祖真身

祖殿內的六祖慧能的真身像是南華禪寺的鎮山之寶，真身像高80厘米,結坐，雙足盤結在袈裟內，雙手疊置于腹前作入定狀。這座六祖像是六祖的弟子方辯以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法“夾苧法”塑造而成的。李豫時下詔賜六祖真身像為“國寶”。李純元和十年（公元815 年）詔謚六祖慧能為“大鑒禪師”，安置六祖真身像的塔為“靈照塔”。北宋初年，靈照塔毀于戰火，而六祖真身像因為守塔僧保護，毫發未損。趙光義時期重建靈照塔安供六祖慧能真身像，加謚六祖慧能為大鑒真空禪師趙禎加謚六祖慧能為大鑒真空普覺禪師。趙頊加謚六祖慧能為大鑒真空普覺圓明禪師。明成化十三年（公元1477 年），將原本的木塔改為磚塔，并造六祖殿，安置六祖真身像。

主要文物

南華禪寺現存國家一級文物327件，二級文物165件，三級文物49件。

北齊銅鑄佛像

北齊銅鑄佛像為南華禪寺早期文物之一，鑄于北齊皇建元年（公元560年），鑄像總高8.1厘米，背面刻有“皇建元年五月五日，淳于忠為善養造佛像一區“銘文”。

南漢千佛鐵塔

南華禪寺千佛鐵塔古稱“降龍塔”，鑄于南漢年間（公元917-971年），塔身早年已毀，塔基僅保留降龍鐵塔塔座，分上下兩部分，上半部為圓柱形蓮花座，有16片厚實的蓮華瓣大小相間緊貼蓮花座排列，座上面外圍有兩圈弦文，弦文之間有一圈銘文；下半部為方形須彌座，邊長1.61米，四角各鑄有一托塔力士，四面正中各鑄一圓形獅子臉頭像，獅子臉頭像兩側各有一尊結跏趺座佛像，底座邊緣有銘文。清代雍正五年（公元1727年）重鑄塔身，改為“南華千佛塔”，重鑄后的塔身為四角五級仿樓閣式鐵塔，高5.10米，為分段鑄造、拼裝連接，共分為13段，塔身二至五層四面整齊排列大小佛像1000尊，塔剎為葫蘆形。

南漢銅鐘

南華禪寺南漢銅鐘鑄于南漢大寶七年（公元964年），口徑95厘米，高170厘米，重863公斤，龍鈕，現懸掛于大雄寶殿，為廣東省省內僅存的一口南漢銅鐘。

唐代千佛袈裟

南華禪寺所存千佛袈裟為唐代刺繡品，長 2.86 米，寬 1.46 米，絹底呈杏黃色，其上用金線繡有1000尊呈結跏趺坐式的佛像，并以藍色、淺藍色、朱紅色、黃色絲線陪襯，蓮瓣為藍色或淺藍色絲線繡成，背光和圓光亦為藍色或淺藍色絲線繡成，佛像周邊用絲線繡出光芒，佛像手式各異，有入定、接引、說法、合掌等，口、鼻、眼、發髻清晰分明。1000尊佛像在袈裟上以五十行，每行二十尊排列，佛像四周是十二條戲弄寶珠的蛟龍。

木雕五百羅漢造像

南華禪寺木雕五百羅漢造像是我國現存唯一的北宋木雕五百羅漢群像，雕于趙禎慶歷三年至八年（公元1043-1048年），每尊造像均由整塊木坯雕成（主要為柏木，少量為楠木、樟木、檀香），通高49.5-58厘米，直徑23.5-28厘米。明朝時曾經重新用金裝飾，清代光緒年間又補雕133 尊被火燒毀的羅漢。1936 年，釋虛云主持修繕韶關南華禪寺時將大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿三尊大佛的腹中，直到 1963 年才被發現?，F共存 360 尊，其中有 133 尊為清代補雕。

木雕四大天王像

南華禪寺木雕四大天王像雕于明成化十七年（公元1481年），四尊均通高86.5厘米，為樟木質地。

御賜金書《華嚴經》

南華禪寺所藏《華嚴經》為朱祁鎮天順年間（公元1457-1464年）所抄，該經卷采用經折梵夾式裝潢，版面高30厘米，寬11.5厘米，為仿宋楷直排版式，由黃金粉末書寫而成。

乾隆《大藏經》

南華禪寺所藏《大藏經》為清代官刻漢文藏經，亦稱《清藏》，因其經頁邊緣飾有龍紋，又稱《乾隆大藏經》。始刻于清雍正十一年（公元1733年），因完成于清乾隆三年（公元1738年），故又稱為《乾隆大藏經》，全藏采用泛夾式裝潢，按千字文順序編寫，從“天”字至“機”字，每字一畫，共720畫，每畫10卷，共7240卷。

清代銅版《金剛經》

南華禪寺所藏清代銅版《金剛般若波羅蜜經》印制于清代乾隆時期（公元1736-1795年），長32.1厘米，寬20.3厘米，使用銅版印刷技術印刷，仿宋楷直排版式，經文周邊刻有紋式蔓草花邊。

六祖遺物

六祖慧能曾經使用過的佛珠和錫杖。錫杖鐵鑄三十二公斤重，佛珠因用金沙石做成，也稱“金沙珠”。

六祖墜腰石，為一長條形石塊，長38厘米、寬12厘米、厚16厘米，一面往內凹似磨刀石。

歷代圣旨及經書

其他文物

南華禪寺內還有唐代托紗六祖像及緞質六祖襪、隋朝鐵鑄佛像、鐵鑄摩利支天人像（屬隋或唐初鑄品）、鑄于南宋元豐二年（公元1079年）的元豐銅鐘、鑄于元豐五年（公元1082年）的元豐五年銅鐘、鑄于南宋乾道三年（公元1167年）的南宋銅鐘、元代鐵鑄大鐵鍋、明代重刻蘇軾手跡碑銘、明代銅香爐（為明皇宮內的用品）、明代鐵鼓，清代五百羅漢瓷瓶等文物。

文化內涵

南華禪寺是佛教南派禪宗的祖庭，是南宗禪的發源地，同時也是印度佛教中國化的起點。在六祖慧能之前的禪宗沒有形成宗派，自慧能始，禪宗分為南北二派，亦稱“南頓”“北漸”，南派為慧能在曹溪寶林寺，即今南華禪寺所創立，南派禪宗亦稱”南宗禪”，也叫“頓宗”，倡導“直指人心，見性成佛”，慧能一生教化的主要范圍集中在嶺南地區，以韶關南華禪寺為根據地，前后在南華禪寺講經說法37年，去世以后，他的弟子神會努力擴大南宗的影響，在李適貞元十二年（公元796年）慧能的六祖慧能地位得以正式確立，并由此形成五宗七派，是中國禪宗以派系分化的方式發展的起點。六祖慧能的弟子法海將他的言論匯編成唯一一部中國本土的佛教典籍《六祖大師法寶壇經》流傳于世，從此慧能的禪學從中國傳播到海外，公元九世紀傳到朝鮮，公元十二、三世紀傳到日本，并成為這些國家佛教的主流，又自東亞傳到東南亞、歐美等地，每年都有大批海外佛教徒來南華禪寺朝拜祖庭并瞻仰六祖真身。

社會貢獻

南華禪寺做為南宗禪的主要伽藍，除每年接待海內外高僧大德及各地專家學者來寺院交流訪問外，還積極舉辦各種禪學文化活動。2002年11月5-6日,由曹溪南華禪寺主辦、中國社會科學院世界宗教研究所協辦的 “ 曹溪南華禪寺建寺一千五百周年禪學研討會”在韶關市舉行。2007年3月舉辦了中國首屆禪宗文化旅游節，2009年9月20-22日”南華誕“期間舉辦了“2009廣東省六祖慧能文化節”，文化節期間舉行了禪宗音樂晚會、禪宗論書畫展等活動。2013年舉辦了紀念六祖慧能圓寂1300周年大會。2023年11月4日，首屆粵港澳大灣區禪宗六祖文化節暨第二屆“曹溪禪”研討會在南華禪寺曹溪講壇舉辦，同期南華禪寺主辦的“千五春秋，百代傳承——南華禪寺歷史文化展”開幕。此外，南華禪寺還定期舉辦祈福放生法會、禮佛拜懺法會、息災水陸法會，六祖誕消災吉祥祈福法會等。此外，南華禪寺本著提高在家居士佛學素養，樹立正見、正信、正行的宗旨而舉辦的“曹溪正信禪修班”、以“和諧社會、禪悅人生”為宗旨而舉辦的“禪悅行”夏令營，使得社會大眾得以了解佛法、體驗禪宗文化，提升心靈智慧。

南華禪寺充分發揚佛教的慈悲精神，積極從事社會慈善活動，每年不定期的舉行義診、扶貧、捐款捐物等慈善活動。并與廣東省公益事業促進會攜手開展愛心公益活動，慰問曲江啟智學校，探望曲江社會福利院，關愛老人等弱勢群體。

開發與保護

1962年南華禪寺被列為廣東省重點文物保護單位。保護范圍以南華禪寺為中心，東至天王山防火線以東山脊倒水，南至廣韶公路，西至南華禪寺圍墻和天王山倒水及防火線，北至天王山防火線，建設控制地帶為從保護范圍外緣起向外延伸80米。

1982年和1998年，分別時任南華禪寺住持的惟因禪師和佛源禪師都對寺院的部分殿堂進行了重修和重建工程。

2001年6月25日，南華禪寺作為明、清時期的古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。

寺院方丈

南華禪寺現任方丈為法廣大和尚。2023年3月17日，法廣大和尚榮南華禪寺方丈升座慶典舉行。

法廣大和尚，廣東汕頭澄海人。1991年禮傳正大和尚為師，曾在閩南佛學院學習，1993年在福建北峰林陽寺受具足戒。2004年于北京中國佛學院碩士研究生畢業，留校從教，曾任培訓部副主任。2013年任南華寺后堂及曹溪佛學院副院長。2019年為深圳東山寺方丈。2023年當選為廣東省人大代表，3月17日榮膺南華禪寺新任方丈。

參考資料 >

【韶關風韻】禪宗祖庭——南華禪寺.方志廣東微信公眾平臺.2025-01-12

南華史略 | 南華禪寺之正房.南華禪寺微信公眾平臺.2025-01-13

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上法下廣大和尚榮膺南華禪寺方丈升座慶典圓滿.南華禪寺.2023-04-20

禪宗祖庭——南華禪寺.文史廣東.2023-03-24

廣東韶關南華禪寺授牌成立“海峽兩岸交流基地”.中國政府網.2023-03-10

韶關風韻 | 禪宗祖庭——南華禪寺.廣東省情網.2023-03-10

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【CCTV】大國人文-韶關南華寺.bilibili.2023-04-20

南華禪寺關于古無盡庵寺廟建設的募捐公告.南華禪寺.2023-05-25

憨山大師.南華禪寺.2023-04-23