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獨樂寺，又稱大佛寺，位于天津市薊州武定街41號，獨樂寺由山門、觀音閣、韋陀亭、報恩院、乾隆行宮、清代民居等組成的廟宇式建筑群，是中原地區僅存的三大遼代寺院之一，具有重要的歷史價值，也是津門十景之一。

獨樂寺始建于隋唐時期，遼統和二年（公元984年）重建；明朝時期，獨樂寺增建韋陀亭和報恩院。清乾隆十八年（1753年），獨樂寺修繕，并在東部修建行宮。民國六年（1917年），獨樂寺西院被劃撥為師范學校；1932年梁思成到此考察并撰寫考察報告；1961年3月4日，獨樂寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位；1966年遭破壞后在梁思成建議下得到保護；1976年發現壁畫，1990年修繕，1993年被列為申報世界文化遺產預備清單項目；2009年，獨樂寺被列入天津市非物質文化遺產。

獨樂寺分為左右中三部分，坐北朝南，總平面呈長方形，南北長150米，東西寬110米，占地面積1.65萬平方米，建筑面積約6千平方米。中部是寺廟最重要也是最古老建筑，依次為山門、觀音閣、韋陀亭和東西配殿。以“古建、泥塑、壁畫”三絕聞名于世。獨樂寺是國務院首批全國重點文物保護單位、天津市人民政府批準的特殊保護等級歷史風貌建筑、天津市非物質文化遺產、國家AAAA景區。

命名由來

獨樂寺寺名由來有三種說法。其一因觀音像泥塑內部支架是一棵大杜梨樹，以“杜梨”諧音而取名；其二蓋佛家清心寡欲，恪守戒律，獨以普度眾生為樂，故名；其三此處系安祿山起兵反唐誓師之地，因安祿山放言“思獨樂而不與民同樂”而命名。

歷史沿革

獨樂寺雖為千年名剎，而寺史則殊渺茫，其緣始無可考。最早可追至唐代貞觀十年（公元636年），安祿山起兵叛唐并在此誓師，據傳因其“思獨樂而不與民同樂”而得寺名。

明代萬歷二十五年（公元1595年），進士王于陛督餉薊[jì]州時獨樂寺曾有過一次大規模修繕。

乾隆十年（公元1745年），清高宗到訪獨樂寺，作詩《寄題獨樂寺》，后又作《獨樂寺——時命重修落成，路便臨憩》一詩。在清代時，獨樂寺一度成為禁地，平民不得入內。

辛亥革命以后，獨樂寺復歸還于民眾。民國六年（公元1917年），劃撥西院為師范學校，做為教育用途。

民國十三年（1925年），陜軍來到薊州，駐扎于獨樂寺，是為寺內駐軍之始。

民國十六年（1928年），北洋政府薊縣保安隊駐扎在獨樂寺，對于獨樂寺的裝修有所損壞。

民國十七年（1928年）春，駐軍閥孫部軍隊，民國十八年（1929年）春才離開。

民國二十年（1931年），獨樂寺被劃撥為薊縣鄉村師范學校。東西院及后部正殿皆改為校舍，而觀音閣和山門則保存未動。

民國二十年（1931年）5月29日，日本學者關野貞驅車去往清東陵調查途徑薊縣縣城時，無意間透過車窗發現路邊有一座古老的建筑，于是便停車從旁門進入。偶然來到獨樂寺的關野貞，一眼便認定這是非常古老的遼代建筑。同年，中原地區建筑學者梁思成亦有赴薊縣考察的計劃。但由于行裝甫竣、時局動蕩而作罷。

民國廿[niàn]一年（1932年），梁思成到獨樂寺調查的計劃終于成行，調查后整理并發表的學術論文使獨樂寺聞名海內外。

1961年，獨樂寺被中華人民共和國國務院列入第一批全國重點文物保護單位。

2003年，獨樂寺廟會恢復，2009年被列入天津市非物質文化遺產。

建筑布局

獨樂寺的主體建筑山門和觀音閣是中國現存最古老的閣樓式木結構建筑之一，具有較高的歷史、科學和藝術價值，其它建筑多為明、清時期所建。全寺建筑分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建筑物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結。山門面闊三間，進深兩間，斗拱相當于立柱的二分之一，為典型唐代風格，是中國現存最早的廡殿頂山門。山門中直枓的運用是中國現存唐、宋建筑實物中的孤例，而轉角斗拱中所運用的抹角拱（即45度斜拱）亦是中國現存木結構建筑中使用斜拱的最早實例。斗拱造型獨特，拱眼壁皆施彩繪。是遼代彩塑珍品。獨樂寺山門正脊的鴟[chī]尾，長長的尾巴翹轉向內，猶如雉鳥飛翔，是中國現存古建筑中年代最早的鴟吻實物。

主要景點

山門

獨樂寺山門是中國現存最早的廡殿頂山門，山門面闊三間，進深兩間，中間做穿堂，正脊兩端的鴟吻，造型生動古樸為，遼朝原物。山門中直枓的運用是中國唐、宋建筑實物中的孤例，而轉角斗拱中所運用的抹角拱（即45度斜拱），亦是中國木結構建筑中使用斜拱的最早實例。

山門前兩稍間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，俗稱“哼”“哈”二將，后兩稍間是清代繪制的“四大天王”彩色壁畫。山門梁柱粗壯，斗拱雄碩，“升起”和“側腳”明顯。據說山門的牌匾乃嚴嵩所題。

觀音閣

主體建筑觀音閣是一座三層木結構的樓閣，閣高23米，因為第二層是暗室，且上無檐與第三層分隔，所以在外觀上像是兩層建筑。中間腰檐和平坐欄桿環繞，上為單檐歇山項。

觀音閣內中央的須彌座上，聳立著一尊高15.4米的泥塑觀音菩薩站像，連同佛座共高16.08米，菩薩頭部直抵三層的樓頂。因其頭上塑有十個小觀音頭像，故又稱之為“十一面觀音”，菩薩面容豐潤、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，儀態端莊，似動非動。觀世音塑像兩側各有一尊脅侍菩薩塑像，塑像是遼代的原塑，雖制作於遼代，但其藝術風格類似盛唐時期的作品，是中國最大的觀音塑像。

觀音閣下層的四壁上滿是彩畫，為十六阿羅漢立像和三頭六臂或四臂的明王像，間繪山林、云、水和世俗題材畫。此系明代畫師之作，保存完好，畫面清楚，色澤鮮明。

觀音閣內以觀音塑像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，將內部分成三層，使人們能從不同的高度瞻仰佛容；梁枋繞像而設，中部形成天井，上下貫通，容納像身，像頂覆以斗八藻井，整個內部空間都和佛像緊密結合在一起。閣內光線較暗，正面光線較足，像容清晰，背面僅可辨輪廓，從而加強了佛寺的神秘性。整個樓閣梁、柱、斗枋數以千計，但布置和使用很有規律。

觀音閣所使用的二十四種一百五十二朵斗拱，結構功能明確，或承檐，或承梁枋，內外上下，繁簡各異而又井然有序，集中國古代木結構建筑斗拱之大成。三層樓閣，中間做成暗層，暗層處里外修回轉平臺，供人禮佛和憑欄遠眺。

韋馱亭

韋馱亭位于觀音閣北面，高約5米，寬約4米，是一座明代修建的攢尖頂八角亭，亭內韋馱像高約3米，威猛莊嚴，甲胄鮮明，持降魔桿。韋馱原為古印度婆羅門教天部神，在佛涅盤時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱急追取回，后來便成為佛教中的護衛天神。亭內韋馱像，身著盔甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛杵。據說韋馱的不同姿勢對于行腳僧而言有著不同的意義，只要看見寺內的韋馱像雙手合掌，表示寺廟里歡迎，路過和尚盡可大搖大擺進去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺廟不歡迎掛單和尚。

報恩院

報恩院始建于明，清乾隆年間重建，四合院式建筑，長約9米，寬5米，為明、清兩代僧人重要的禮佛場所。

咸豐八年（公元1859年）中秋節，愛新覺羅·奕詝駕臨獨樂寺，應本寺方丈之請，為四合院題寫“報恩院”?！皥蠖鳌倍衷诖擞卸雍x：自乾隆十八年后，獨樂寺被辟為皇家禁地，該寺方丈皆為御封，報答皇恩，此為一義，二者：佛弟子懷恩四海，“上報四重恩，下濟三途苦?！彼闹囟?，即：佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩。

報恩院前殿為天王殿，正中供奉一尊銅制彌勒菩薩像，兩邊為中國歷史上有名的四大瘋僧塑像，分別是寒山、普化、風波和濟公。報恩院的后殿是三世佛殿，里面供奉著橫三世佛，即東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼，西方極樂世界的接引佛。東西配殿分別是文殊殿和普賢殿。

乾隆行宮

獨樂寺行宮，建于乾隆十八年（1753年），又稱乾隆行宮，是清代皇帝去清東陵陵途中小憩的地方，也是天津市地區僅存的一處行宮。行宮存有正殿一層，附屬建筑三間，現恢復回廊十四間，垂花門一座，使行宮獨立成院。乾隆之后的皇帝都來過獨樂寺行宮，并留下了大量贊美獨樂寺的詩篇，行宮內新增設的展覽，輯錄了12首清帝即興之作和與行宮有關的帝后嬪妃畫像17幅。

乾隆碑刻

乾隆御筆碑刻，共28塊，詩文107篇，是乾隆皇帝臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文徵明、唐寅等名人書法，行草楷不同、大小字不等，不僅是乾隆皇帝的書法真跡，而且是歷代書法大家作品的匯集。碑文又分御筆臨和御筆兩種，御筆臨有《艇子新浮水》（臨文征明）、《朝辭白帝》（臨趙孟頫）、《朱闌畫柱》（臨蘇東坡）等，筆法和神韻均堪稱一絕。御筆有《敖不可長》《金剛四句》《大學圣經》《秋興八首》等，或蒼勁挺秀、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影響所持的中和、平常的修身之道。碑刻現鑲嵌于行宮回廊內。

建筑風格

梁思成在發現獨樂寺之初即強調建筑物所具有的突出的唐代風格，并且推測獨樂寺創建于唐朝初年。鑒于最早提及獨樂寺名稱的遼代碑文就稱統和二年（公元984年）的工程為“再建”（建筑物）以及“重塑”（觀音像），因此建筑和雕塑應是公元984年以前創建。而除了梁思成提到的觀音閣的建筑整體風格以及觀音閣兩尊脅侍的風格唐風濃郁之外，天津大學建筑學院遼代建筑研究課題組進而發現了另外幾方面的證據，從而把獨樂寺觀音閣的始建年代更為明確的推至唐代前期的武則天朝7世紀末）。而從觀音閣使用的移用木構件的碳十四測年（樹輪校正）結果看，似乎在唐代兩個重要時期即“安史之亂”和“會昌滅佛”前后，觀音閣也分別有一次維修。

梁思成分析，在唐代地屬中國，其文化自直接受中原影響，五代十國以后，地屬夷狄，中國原有文化，固自保守，然在中原若有新文化之產生，則所受影響，必因當時政治界限而隔阻，梁思成據此判斷在觀音閣再建之時，中原建筑若已有新變動之發生，在薊北未必受其影響，而保存唐代特征亦比較多。

梁思成曾稱獨樂寺為“上承唐朝遺風，下啟宋式營造，實研究中國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也。”

文物保護

保護措施

1961年3月4日，獨樂寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

維護修繕

1966年，文化大革命爆發，寺廟遭到破壞。梁思成冒險抵達薊州，提出要為觀音閣“裝避雷針、安門窗，為防止鳥類落在觀音頭像上，要為觀音頭像上罩鐵絲網”，促成國家文化部當年撥款9000元，由河北省古建隊施工安裝完畢，使獨樂寺受到了妥善保護。

1972年，觀音閣進行修整時發現了壁畫。經過考證，這些壁畫是清朝愛新覺羅·弘歷十八年（公元1753年）的一次大修獨樂寺時，被覆蓋上一層約1厘米厚的灰而被掩蓋的。1976年7月，唐山地震導致獨樂寺院墻倒塌，觀音閣墻皮部分脫落，但梁架未見歪閃。從此，獨樂寺歷經千年經受多次地震而不倒塌的獨特抗震性能開始成為建筑領域的研究課題。1990年3月，國家文物局批準獨樂寺維修工程立項，并列為國家重點古建筑保護修繕工程。

1993年，國家文物局將獨樂寺列為申報世界文化遺產預備清單項目。

1998年，觀音閣曾進行過一次維修，維修時從觀音閣上取下的木料進行了碳十四年代測定等相關研究，還在觀音閣頂上發現了唐代的蓮花勾頭。

2004年以來，獨樂寺先后恢復了乾隆行宮御碑回廊，修復了獨樂寺西圍墻。

寺廟文化

古建筑

獨樂寺山門是遼代建筑，也是中國現存最早的的廡殿頂山門。雄碩的斗棋相當立柱的二分之一，排列疏朗，粗壯有力，頗具唐代風格。

正脊的鴟吻，為遼代原物，長長的尾巴翹轉向內，猶如雉鳥飛翔，是中國現存古建筑中年代最早的鴟尾實物。

觀音閣為寺內主體建筑，是中國現存最古老的木結構樓閣。觀音閣全部結構圍繞中間的巨型觀音像建造，二十八根立柱形成內外兩圈有序排列，用梁枋斗栱結成一個整體，賦予建筑抗震能力。斗栱由于位置、功能的不同，式樣多達二十四種。

壁畫

獨樂寺觀音閣四周有精美的元代壁畫，明代重描，全長45.35米，總面積142.85平方米。獨樂寺觀音閣十六羅漢壁畫，以與佛教相關的神話故事和傳說為主要題材，每幅壁畫相互獨立，又彼此聯系。元明時期以及之后，經歷了多次的修飾和加工，壁畫的下層還覆蓋著其他壁畫。

獨樂寺山門內壁的天王壁畫，山門東墻北為持國天、南為增長天，西墻北為多聞天、南為西方廣目天王，是北方元明以后常見的標準四天王方位配置。天王形象紋飾大都可以辨認，后來涂繪的藍色鮮艷，整體線條設色嚴整。天王壁畫布局緊湊，在有限的壁面各繪制雙天王，因此在發冠、持物、手勢等處都經考量，避免互相干擾，呈“X”形的中立不倚的天王身軀和繁密曲繞的披帛束帶，共同構成了富有動感的視覺效果。

著作

梁思成撰寫的《中國營造學社匯刊》（第三卷第二期）“獨樂寺專號”，在解釋觀音閣上愛新覺羅·奕詝手書“具足圓成”時，梁先生認為，“具足”是佛家語，“圓成”不是佛語，應為“具足圓通”。

1933年，梁思成先生專赴薊縣考察，登檐攀頂，精心測量，并著《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》。

1932年，建筑歷史學家陳明達參加中國營造學社，他晚年力作《薊縣獨樂寺》，應用“材份制”對獨樂寺觀音閣、山門進行建筑學理論分析，追索中國建筑在結構力學、建筑美學等方面的獨到建樹。

梁思成在《中國建筑史》中，對獨樂寺觀音閣有具體描寫。

書法

觀音閣的西北，有28塊愛新覺羅·弘歷的書法碑帖，都是乾隆的書法真跡。

獨樂寺山門匾額上書“獨樂寺”，傳為明代嚴嵩手筆。

觀音閣現保存歷代匾額三塊：唐代大詩人李白書“觀音之閣”；清乾隆皇帝書“普門香界”；清咸豐皇帝書“具足圓成”。

泥塑

八角小亭名“韋馱亭”，塑像韋馱，身著鎧甲，雙手合十。

觀音閣呈平面長方形，面闊五間，深四間，閣內中央的須彌座上立16米高十一面觀音彩塑，觀音神采豐俊，衣帶飄灑。據考證，這尊觀世音為中國現存古代最大之彩色泥塑佛像，與兩側脅侍菩薩像均為遼代原塑，富于唐末遺風。

獨樂寺山門前兩稍間為遼代金剛力士塑像，俗稱“哼”“哈”二將。

寺廟傳說

泥塑金身

李世民李世民東征高麗，路過漁陽（現薊州）。因糧草接濟不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無意中來到一座寺廟，只見廟內香煙繚繞，銅鑄神像。李世民心中一動，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過此地，糧草不濟，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當以十倍金身奉還。”祈禱完畢，叩了三個頭，隨后命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢幣。以此解救了燃眉之急。

東征還朝之后，此事卻沒人提起。倒不是李世民故意賴帳，而是實有難處。當初因是急于借用銅像，并沒細加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細細一想，諾大一個金像，恐怕用光金庫也不夠。唐太宗正為此事憂慮得寢食不安，忽接大臣魏徵的奏折，打開一看，原來正是催促皇帝還愿的。言語很是不恭，明明是在責難，上寫“昔萬歲東征，糧草困窘，曾于漁陽借一銅像，以籌糧草，并許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今皇帝回鑾過載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞為人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……。”李世民心里有病，正怕人說，一見魏征又來揭他的短，不由心內火起，他耐著性兒看看奏折，忽然發現“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱快。魏征所加“泥塑”字，可真正解決了難題。于是李世民馬上發下詔書，營建獨樂寺，重塑觀世音像。

金爐寶鼎塔

古時候，有戶人家為了給重病的兒子沖災，娶了個媳婦。這媳婦很是賢慧勤勞，但過門不久，丈夫就死了。婆婆刁橫，對媳婦百般挑剔，非打即罵，媳婦忍氣吞聲，每天要到老遠的地方去挑水，一天，媳婦挑水回來，婆婆嫌她去的時間長了，就劈頭蓋臉打了她一頓，還口口聲聲地嚷著，要把她賣掉。

媳婦心中委屈，一邊走一邊哭。忽見前邊站定一位白須白眉的老者，問她為什么哭，她就把自己的遭遇說了。老者嘆了口氣，從袖中取出一支鞭子說：“這支鞭子通著海眼，你回家去，把鞭子放進缸里，正轉三圈，倒轉三圈，水缸就滿了?！毕眿D一聽，對老者感激不盡，剛要跪下謝恩，老者倏地不見了。

媳婦回到家中一試，果然靈驗。不料，這時婆婆領著個人兇神惡煞地走了進來，原來婆婆真的把她賣了。婆婆一見媳婦手中的神鞭，就劈手搶了過去，可是缸里的水還是向外涌。媳婦心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看著黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整個縣城就要淹沒了。媳婦急忙撥下鐵鍋扣在缸上，自己又坐了上去。這時，水漲，缸也長，好不容易水才住了，再一看媳婦，她也變成石頭人了。薊州人為了紀念這個好媳婦，就為她修建了這座白塔，取名“金爐寶鼎塔”。

佛事活動

春節廟會

獨樂寺廟會是天津市地區具有代表性的傳統民俗文化活動，興起于明代，到清朝達到鼎盛，至今已有數百年歷史，集民間藝術、地方習俗、佛教文化于一體。有乾隆禮佛表演、佛事法會、文藝演出等大型活動，有吳橋雜技、民間花會、地方戲劇等傳統節目，又有吹糖人、手指畫現場演示及大碗茶、糖葫蘆等傳統風味小吃。自2003年恢復以來，獨樂寺廟會已成功舉辦了十三屆（截至2016年），2009年被列入天津市市非物質文化遺產。

2016年猴年春節期間，第十三屆獨樂寺廟會也正式啟動。傳統民俗文化活動、民間藝術展演、薊州特色小吃等，累計吸引京津冀等地區游客30萬人次。