獨(dú)樂寺位于縣縣城內(nèi)，相傳始建于唐，后經(jīng)遼統(tǒng)和二年（984年）重建，現(xiàn)存遼代建筑尚有山門及觀音閣兩處，今存之建筑的木構(gòu)部分為當(dāng)時(shí)所建的原物。
觀音閣位于山門以北，重建于遼統(tǒng)和二年，面闊五間（20.23m），進(jìn)深四間八（14.26m）。外觀2層，有腰檐、平坐；內(nèi)設(shè)三層（中間有一夾層）屋頂為九脊殿式樣（清稱歇山頂）。這座建筑的特色是中空，四周設(shè)兩層圍廊，空間構(gòu)思獨(dú)特。臺(tái)基為石建，低矮且前附月臺(tái)。平面為宋《營造法式》中，稱為“殿堂”結(jié)構(gòu)中的“金廂斗底槽”式樣，并在二層形成六邊形的井口，以容納16m的遼塑11面觀音像。
柱子僅端部有卷殺，并有側(cè)腳。上、下層柱的交接采用叉柱造的構(gòu)造方式。由于上層和夾層的檐柱收進(jìn)約半個(gè)柱徑，在外觀上形成穩(wěn)定感。位于底層斗拱以上和平坐樓板以下的夾層，在柱間施以斜撐，加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的剛度，它經(jīng)受了千年來多次地震的考驗(yàn)，證明結(jié)構(gòu)是合理的。
斗拱的種類有24種。上檐柱頭輔作（斗拱）雙抄雙下昂，昂尾壓在草之下。補(bǔ)間輔作只一朵，下面承以斗子蜀柱或駝峰。
梁架分明栿及草栿兩部分，仍用叉手與托腳。大部天花用平闇，僅當(dāng)心間中央用八角形藻井。
基本簡介
獨(dú)樂寺伽藍(lán)之布置，今已無考。隋唐之制，率皆寺分?jǐn)?shù)院，周繞回廊(注一)。今觀音閣山門之間，已無直接聯(lián)絡(luò)部分；閣前配殿，亦非原物，后部殿宇，更無可觀。自經(jīng)乾隆重修，建筑落于東院，寺之規(guī)模，更完全更改，原有布置，毫無痕跡。原物之尚存者帷閣及山門。
觀音閣及山門最大之特征，而在形制上最重要之點(diǎn)，則為其與敦煌壁畫中所見唐代建筑之相似也。壁畫所見殿閣，或單層或重層，檐出如翼，斗拱雄大。而閣及門所呈現(xiàn)象，與清式建筑固迥然不同，與宋式亦大異，而與唐式則極相似。熟悉敦煌壁畫中凈土圖(第二十三圖)者，若驟見此閣，必疑身之已入西方極樂世界矣。
其外觀之所以如是者，非故仿唐形，乃結(jié)構(gòu)制度，仍屬唐式之自然結(jié)果。而其結(jié)構(gòu)上最重要部分，則木質(zhì)之構(gòu)架—建筑之骨干—是也。其構(gòu)架約略可分為三大部分：柱，斗拱，及梁枋。
觀音閣之柱，權(quán)衡頗肥短，較清式所呈現(xiàn)象為穩(wěn)固。山門柱徑亦如閣，然較閣柱猶短。至于閣之上中二層，柱雖更短，而徑不改，故知其長與徑，不相牽制，不若清式之有一定比例。此外柱頭削作圓形(第二十六圖)，柱身微側(cè)向內(nèi)，皆為可注意之特征。
斗拱者，中國建筑所特有之結(jié)構(gòu)構(gòu)制度也。其功用在梁枋等與柱間之過渡及聯(lián)絡(luò)，蓋以結(jié)構(gòu)部分而富有裝飾性者。其在中國建筑上所占之地位，猶order之于希臘羅馬建筑；斗拱之變化，謂為中國建筑制度之變化，亦未嘗不可，猶order之影響歐洲建筑，至為重大。
唐宋建筑之斗以結(jié)構(gòu)為主要功用，雄大堅(jiān)實(shí)，莊嚴(yán)不茍。明清以后，斗拱漸失其原來功用，日趨弱小纖巧，每每數(shù)十?dāng)€排列檐下，幾成純粹裝飾品，其退化程度，已陷阱底，不復(fù)能下矣。觀音閣山門之斗拱，高約柱高一半以上，全高三分之一，較之清式斗拱—合柱高四分或五分之一，全高六分之一者，其輕重自可不言而喻。而其結(jié)構(gòu)，與清式宋式皆不同；而種別之多，尤為后世所不見。蓋古之用斗拱，輒視其機(jī)能而異其形制，其結(jié)構(gòu)實(shí)為一種有機(jī)的，有理的結(jié)合。如觀音閣斗拱，或承檐，或承平坐，或承梁枋，或在柱頭，或轉(zhuǎn)角，或補(bǔ)間，內(nèi)外上下，各各不同(注二)，條理井然。各攢斗拱，皆可作建筑邏輯之典型。都凡二十四種，聚于一閣，誠可謂集斗拱之大成者矣!
觀音閣及山門上梁枋之用法，尚為后世所常見，皆為普通之梁，無復(fù)雜之力學(xué)作用。其與后世制度最大之區(qū)別，乃其橫斷面之比例。梁之載重力，在其高度，而其寬度之影響較??；今科學(xué)造梁之制，大略以高二寬一為適宜之比例。按清制高寬為十與八或十二與十之比，其橫斷面幾成正方形。宋《營造法式》所規(guī)定，則為三與二之比，較清式合理。而觀音閣及山門(遼式)則皆為二與一之比，與近代方法符合。豈吾之科學(xué)知識(shí)，日見退步耶!
其在結(jié)構(gòu)方面最大之發(fā)現(xiàn)則木才之標(biāo)準(zhǔn)化是也。清式建筑，皆以“斗口”(注三)為單位，凡梁柱之高寬，面闊進(jìn)梁之修廣，皆受斗口之牽制。制至繁雜，計(jì)算至難；其“規(guī)矩”對(duì)各部分之布置、分配，拘束尤甚，致使作者無由發(fā)揮其創(chuàng)造能力。古制則不然，以觀音閣之大，其用材之制，梁枋不下千百，而大小只六種。此種極端之標(biāo)準(zhǔn)化，于材料之估價(jià)及施工之程序上，皆使工作簡單。結(jié)構(gòu)上重要之特征也。
觀音閣天花，亦與清代制度大異。其井口甚小，分布甚密，為后世所不見。而與鐮倉市時(shí)代遺物頗相類似，可相較鑒也。
閣與山門之瓦，已非原物。然山門脊飾，與今日所習(xí)見之正吻不同。其在唐朝，為鰭形之尾，自宋而后，則為吻，二者之蛻變程序，尚無可考。山門尾，其下段已成今所習(xí)見之物，而上段則尚為唐代之尾，雖未可必其為遼原物，亦必為明以前按原物仿造，亦可見過渡形制之一般。磚墻下部之裙肩，頗為低矮，只及清式之半，其所呈現(xiàn)象，至為奇特。山西省北部遼物亦多如是，蓋亦其特征之一也。
觀音閣中之十一面觀音像，亦統(tǒng)和重朔，尚具唐風(fēng)，其兩傍侍立菩薩，與盛唐造像尤相似，亦雕塑史中之重要遺例也。
此二者俱屬事實(shí)，亦只為寺創(chuàng)建之時(shí)，或其歷史中之一段。至于今日尚存之觀音閣及山門，則絕非唐構(gòu)也。
薊人又謂：獨(dú)樂寺為安祿山誓師之地?！蔼?dú)樂”之名，亦祿山所命，蓋祿山思獨(dú)樂而不與民同樂，故爾命名云。薊城西北，有獨(dú)樂水，為境內(nèi)名川之一，不知寺以水名，抑水以寺名，抑二者皆為祿山命名也。
寺之創(chuàng)立，至遲亦在唐初。
參考資料 >
獨(dú)樂寺.天津市薊州區(qū)人民政府.2024-01-13
獨(dú)樂寺：歷經(jīng)28次地震仍巍然屹立，千年古剎創(chuàng)“奇跡” | 國寶大家說.今日頭條.2024-01-13
黃浦年鑒2002.上海市地方志辦公室.2024-01-13