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太原崇善寺，始建于唐朝。占地面積約為3192平方米（大悲殿）。位于山西太原市東南隅。在上馬街南側，狄梁公巷東側，今山西省考古博物館后方。全國重點文物保護單位、山西省人民政府第一批省文物保護單位。

崇善寺創建于唐，原在城外。到明初朱元璋稱帝，將太原列為九邊重鎮之一，于洪武9年（1376）拓寬新城，為抵御元軍殘余勢力的侵擾，于是白馬寺劃到城內。明洪武十六年（1383），朱棡朱棡為紀念其生母孝慈高皇后而在原址重新拓建，令差永平侯謝成奏準建新寺一所，于是在延壽寺的基礎上動工擴建，歷時八年竣工。建成后，晉王賜額“崇善禪寺”。清同治三年（1864）10月15日寺內失火，大雄寶殿等主要建筑被燒毀，幸存下來的只有六大主殿之一的大悲殿和山門、鐘樓、東西廂房、西小院等少許建筑。清光緒七年（1881），山西省巡撫張之洞在崇善寺廢墟上修建文廟。抗日戰爭時期，日軍飛機投下兩顆炸彈，雖洞穿屋頂，但并未爆炸。

1965年，崇善寺被山西省人民政府公布為第一批省文物保護單位。2013年3月5日，崇善寺被國務院公布為第七批國家重點文物保護單位。

命名

崇善寺創建于唐，初名白馬寺，宋、元均稱延壽寺。其最早記載見于殘存的《元一統志》：“延壽寺在本縣（陽曲縣）東二里，宋大中祥符三年額。對絕壑，宛若山林間久廢，今有重建寺宇。”明洪武十六年（1383），晉王朱棡為紀念其生母孝慈高皇后而在原址重新拓建，令差永平侯謝成奏準建新寺一所。建成后，晉王賜額“崇善禪寺”。明代中后期及清初崇善寺多次重修。

歷史沿革

崇善寺創建于唐，初名白馬寺，宋、元均稱延壽寺。崇善寺原在城外到明初朱元璋稱帝，將太原市列為九邊重鎮之一，于洪武9年（1376）拓寬新城，為抵御元軍殘余勢力的侵擾，于是白馬寺劃到城內。

明洪武十六年（1383），朱棡朱棡為紀念其生母孝慈高皇后而在原址重新拓建，令差永平侯謝成奏準建新寺一所，于是在延壽寺的基礎上動工擴建，歷時八年才竣工。建成后，晉王賜額“崇善禪寺”。當年崇善寺圖可以從一幅現仍保存在寺內的《崇善寺建筑全圖》中看到。明代的崇善寺是完全按照標準的宮殿式建筑的格式修建的。中軸線上的金剛殿、天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、大悲殿、金靈殿，由南往北一字排開。在各大殿的左、右，又整齊的排列著一系列的小院落。這種格局，與北京故宮中軸線上的主殿和東西六宮的布局極為相似。崇善寺既為佛教寺廟，又是皇家祖廟，按照標準的宮殿式建筑的格式修建，中軸線上的金剛殿、天王殿、大雄殿、毗盧殿、大悲殿和金靈殿由南往北一字排開。其左右又整齊地排列著一系列小院落。規模宏大，占地245畝，人稱“晉國第一偉觀”。明代中后期及清代崇善寺多次重修。

清同治三年（1864）10月15日寺內失火，大雄寶殿等主要建筑被燒毀，幸存下來的只有六大主殿之一的大悲殿和山門、鐘樓、東西廂房、西小院等少許建筑，以及數珠400多年的國槐。現存崇善寺址僅為當時寺院的四十分之一。清光緒七年（1881），山西巡撫張之洞在崇善寺廢墟上修建文廟。從此崇善寺被分為兩半，文廟占其中大半部分，大悲殿建筑群成為崇善寺的代表。大悲殿以主奉“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”而得名。大悲殿天花板上的吉祥彩圖為明代原作，西區中部幾塊是后補的。抗日戰爭時期，日軍飛機投下兩顆炸彈，雖洞穿屋頂，但并未爆炸。1965年，被山西省人民政府公布為第一批省文物保護單位。2013年3月5日，被國務院公布為第七批國家重點文物保護單位。

景區布局

崇善寺現存建筑主要有影壁、山門、鐘、鼓樓、東西廂房和主體建筑大悲殿。其中崇善寺山門前有蟠龍琉璃照壁，系明代遺存。崇善寺面闊三間，辟三門，中門額書“大悲勝境”，道明其佛教圣地、勝景非常的地位。左門額書“宗唐遺址”，寓其歷史淵源，有唐一代始建，一脈相承。右匾額書“晉源區神景”，意指此系太原市第一佛家寺廟。

后為大悲殿，面寬七間，進深四間，重檐歇山頂，為明代最完整、最標準的建筑，具有較高的藝術價值，前檐安有隔扇，背面裝有板門，殿內設天花板，檐下有斗拱承托屋檐，瓦頂黃綠色琉璃剪邊。殿內中間的神臺上供千手千眼十一面觀音。左邊是千缽文殊菩薩，右邊是普賢菩薩，像高 8.5 米。

主要景點

大雄寶殿

寺內大雄寶殿居中，面寬九間，高達30余米。殿堂樓閣、亭臺廊廡近千間。清同治三年（公元1864年）大部建筑毀于火。現僅存山門、鐘樓、東西廂房和大悲殿。大悲殿面寬七間、進深四間，重檐歇山頂，黃綠琉璃剪邊。殿內佛壇上供奉千手千眼十一面觀音菩薩和文殊、普賢三尊佛像，像高8.5米，比例勻稱，衣飾流暢，現保存完好無損。殿宇和佛像均為明初遺物。

山門

崇善寺山門為無梁密檐式，綠琉璃瓦覆頂，面闊三間，辟三門，中門額書“大悲勝境”，道明其佛教圣地、勝景非常的地位。左門額書“宗唐遺址”，由唐一代始建，之后一脈相承。右匾額書“晉源神景”，意指其為太原市第一佛家寺廟、氣韻非凡。門外月臺上的兩尊明代鐵獅古樸威猛，鑄于明洪武二十四年（1391）。

大悲殿

大悲殿是崇善寺主要建筑，也是太原現存最完整、最標準的明代木構建筑，它的歷史比北京故宮的太和殿還要早二三十年。殿面寬七間，進深四間，其上部為重檐歇山頂，斗拱五鋪作，具有一種莊嚴的美。殿內豁敞明亮，從內柱、梁枋到平基，全部采取宮廷中慣用的金碧彩繪。殿內正面須彌座上，三尊泥塑貼金菩薩并立，通高8.3米，為觀音、文殊菩薩、普賢，稱為“三大士”。三尊造像，比例適度，身容敦肅，體態健碩，面像豐圓，顏貌舒泰，服飾華麗，衣紋流暢，具有一種溫文敦厚、雍容華貴、秀麗嫵媚、和藹慈祥、可親可敬的神韻，是中國明代雕塑藝術的杰作。三尊泥塑貼金菩薩的塑造年代約在明洪武十六年至二十四年間，距今已有600多年歷史。千手千眼觀音菩薩居中，左右兩側分別是等高的千手千缽千釋迦文殊菩薩和千輪千華子普賢菩薩立像。大悲殿臺基不高，月臺很大，幾乎占整個大院的三分之二，整個大院不因其建筑高大而顯得擁塞。為使平曠的月臺變化有致，建筑師在月臺兩側增添兩個小巧的六角亭子，左為鼓亭，右為鐘亭，一律琉璃瓦蓋頂，磚鑲圍欄，玲瓏剔透，極有風致，也是珍貴的明初建筑。

千手千眼觀音

殿內正面是一尊8.3米高的千手千眼觀音菩薩立像，造型奇特，比例勻稱，金箔覆身，金光熠。千手千眼觀音菩薩實際上左右只有20手臂，每個手中心各有一眼，40只手、40只眼分別乘以佛家的“二十五有”，就構成千手千眼。按照佛教經典的解釋，千手千眼是觀世音的“六種變相”之一，象征能洞察人間一切禍福。額頭上的那只眼睛，象征她已修行到“三摩”境界，所持的輪、螺、傘、幢、花、瓶、魚、結等8種法器，象征著吉祥如意。手握的刀、槍、劍、戟，據說是用來降魔伏妖的。那頭邊兩手上高托的日用，象征主宰宇宙的無量佛法。胸前四手中高舉的哈達，象征著對祖師虔誠的敬仰。這座佛像不僅是珍貴的宗教藝術品，而且也是中國古代雕塑藝術的杰作。

在千手千眼觀音菩薩像的兩側分別矗立著一尊與她等身的塑像，右為普賢菩薩立像，左為千手千缽千釋迦文殊菩薩立像。文殊像從正面看，只有三頭六臂，加上身后由一圈圈手臂組成的相輪上的手，為千只手臂。文殊像每只手上托著一個金缽，每個金缽中都端坐著一位釋迦佛。據《大乘瑜伽經》的解釋，這種形象是文殊菩薩的變相之一，具有如同觀音菩薩一樣特定的象征意義。在大殿內的兩側，排列著幾十只古色古香的藏經柜以及由清代和尚刺血手寫的《華嚴經》。

文殊菩薩和普賢菩薩

觀音菩薩的左側是千手千缽千釋迦文殊菩薩。文殊菩薩以智慧和能言善辯著稱，故其名號為“大智文殊”，道場在山西五臺山。農歷四月初四，是文殊菩薩的圣誕日，夏歷十月二十日是文殊菩薩出家日，臘月二十二則是文殊菩薩的成道日。塑于大悲殿內的這尊文殊立像，只有三頭六臂，之所以稱千手千缽千千釋迦，是因為她身后的相輪是由一圈圈手臂組成，而每只手都托著一個金缽，每個金缽中都端坐著一尊雕刻精細、玲瓏剔透的釋迦佛，且每尊釋迦的眉眼都清晰可辨。據《大乘瑜伽經》之解釋，這也是文殊的變相之一，具有如同觀音菩薩一樣特定的象征意義。據佛經講，一只手持一個缽，代表一個僧人，千手千缽代表一千個僧人，而千手千缽實際是“無數”的代名詞。普賢菩薩同文殊菩薩，是娑婆世界釋迦摩尼佛的右、左脅持，被稱為華嚴三圣。依佛教之說，四川峨眉山的普賢菩薩是大行菩薩，浙江普陀山的觀音菩薩是大悲菩薩，安徽九華山的地藏王菩薩是大愿菩薩，而山西五臺山的文殊菩薩是大智菩薩。

觀音菩薩的右側是千輪千華子普賢菩薩，以理、德著稱，他的名號為“大行普賢”。標準法相是手執如意，坐蓮花座，座下一頭六牙白象，道場在峨眉山。夏歷二月一日是普賢菩薩圣誕日，普賢菩薩與觀世音、文殊等身，造型狀如常人。所謂文殊啟德，普賢啟行。普賢推展佛的廣大行愿。更加通俗的講，普賢菩薩是知行合一的菩薩，重在應用和實踐。特別是要落實在我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物的日常生活中。大悲殿里的普賢菩薩面慈目善、雍容華貴。此外還有一尊銅佛，一尊緬甸玉佛，十幾尊高不盈尺的小銅佛。

地藏王菩薩和準提菩薩

在三大士立像兩邊還供奉著地藏菩薩和準提佛母。大殿最西側，在普賢菩薩的旁邊有地藏王菩薩像。地藏代表了孝順、恭敬。道場在九華山。夏歷七月三十日是地藏王菩薩圣誕日。地藏菩薩曾經發下誓愿，“地獄不空誓不成佛”。信眾禮拜地藏菩薩，是學習他孝親尊師的樣子，并將孝順和恭敬擴大到一切眾生。大殿的東側，在文殊菩薩旁邊供著準提菩薩。準提菩薩是感應甚強，對崇拜者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母。道場在福建翔安準提寺。夏歷三月十六日是準提菩薩圣誕日。他被塑造成十八臂三目的形象。

關公和韋馱

大殿眾菩薩塑像的兩邊還分別有關公和韋陀兩位護法護持。關公成為佛教界的護法，據說關公麥城之戰拒降，被孫權殺害后一直執著深切，死后未得解脫。南陳大光年間，法華宗智顗大師游歷荊湘，在當陽玉泉山關羽魂魄幸遇禪師開示，當下反觀，體悟心性，千百年來，含恨未解之冤，頓時冰消云散。即發愿擁護佛法，鎮伏魔軍，當下即成為護法菩薩，為中國佛教界中的伽藍神。夏歷5月13日為伽藍神圣誕日，其道場為海門區開福寺。

韋馱尊者，又稱韋馱菩薩，韋馱菩薩驅邪魔護佛法。韋馱菩薩本是印度婆羅門教神話的天神，后來被佛教吸收為護法諸天神之一，被譽為佛教中的神行太保，以善走如飛著稱。夏歷六月初三是韋馱菩薩圣誕。其道場在浙江臨安東天目山。韋馱菩薩在佛教寺院中，擔任護持僧眾、宏演佛法的任務。大悲殿內韋馱立像，是一件形神兼具的木雕珍品。大小與真人相仿，甲齊整，體稍前傾，手持金剛杵，以杵拄地，眉宇、眼神和嘴角之間，流露出一種堅毅、英武的氣質，此塑像已完全擺脫宗教塑像類型化束縛。

鐘鼓樓

大院東南拐角的大鐘樓，高達20多米，樓上懸掛著一口正德元年（1506年）鑄造的大鐵鐘，通高2米，外徑1.8米，總重9999斤。大鐘的音域寬廣，輕擊圓潤深沉，幽雅悅耳，重擊則其聲宏亮，渾厚有力。

寺院

步入古樸的山門，有花間甬道，可達大悲殿。殿前設兩個銅鑄熏爐，靠近山門的為殿式方形香爐，其后有圓形亭式香爐。重檐正中間懸“大悲殿”檀底金字雕花邊框豎向匾額，殿門正上方掛“瑯函寶相”黑底金字橫向匾額，此匾額由已故的中國民主促進會創始人之一，卓越的佛教領袖、杰出的書法家趙樸初（1907～2000）題寫。兩側懸黑漆底、鎏金字木質楹聯：“千手千缽千華子，大悲大智大愿王”，是巴蜀才女，中國第一比丘尼隆蓮法師（1909～2006）撰擬，山西汾陽籍書法大家田際康（1912～1992）先生書寫。寺內主體建筑大悲殿創建于洪武十六年至二十四年，明成化、嘉靖年間曾兩次部分修，至今大部分構件仍是洪武年間原物。寺院內遺存有富麗典雅的石碑印記著千年古禪寺的崇高地位和壯闊歷程。這些石碑都是修造寺院后留下的銘記，奇特的是碑的頂部有龍形的琉璃造作，據史料載，這種形式的石碑，只有皇家寺院才可以塑造。石碑上鐫刻著寺院的如煙舊事，述說著過往的興衰沉浮與滄桑變遷。第一塊石碑上“萬民樂業”四個字非常清晰。下方刻有銘文《重修崇善寺碑記》，其上較為清晰地寫明建造崇善寺的時間和過程及有關的情況。第二塊碑上刻著“萬古長青”，第三塊碑上刻著“宏法利生”。

東西廂房

大悲殿的西側，有二層樓的建筑，樓上好像是僧人的住宿，樓下設置會堂。這里每天都會為進入寺廟的俗眾提供佛教書籍，供大家學習。大殿東側也是新建的二層樓建筑，一層的地方設置伽藍殿。伽藍是寺院的通稱，珈藍神是保護寺廟的神，它的里邊專門供著關公塑像。兩廂還繪制關公過五關斬六將的壁畫。

重要文物

藏經

大悲殿兩側，排列著幾十只古香古色的藏經柜。保存有佛教藏經，有宋、元、明、清等經書三萬余卷，且大部分為木刻書法珍本。數量之多，版本之名貴，在中國是少有的。同時還保存著中國木刻印刷史上的早期珍貴版本——北宋《崇寧萬壽藏》和南宋《磧砂藏》。《崇寧萬壽藏》又稱《鼓山大藏》，前后用三十三年時間刻成。原刻本共五百六十四函，五千八百余卷。現僅存十七卷零十八頁。《磧砂藏》是南宋紹定四年（1231年）開刻，到元英宗至治二年（1323年）崇善寺風景圖完工。歷經百年刻成的《磧砂藏》，共五百九十一函，六千三百六十二卷。現存五百六十二函，四千八百四十六卷。除此之外，這里還一直保存著元版藏經，即元皇慶元年（1312年），由民間募資刻印的《普寧藏》，現存五百零五函，四千二百五十七卷，比原版少八十一函，二千零六十八卷。

壁畫臨摹

崇善寺中的《釋迦世尊應化示跡圖》，描繪釋迦牟尼成佛的故事。《善財童子五十三參圖》描繪了善財童子參拜諸佛學法的故事。這兩套摹本，雖經五百余年，但仍鮮艷如初，被人們稱為“寶石畫”。這些畫為研究中國的繪畫史提供了寶貴的資料。

三尊泥塑貼金菩薩立像

三尊泥玩具貼金菩薩立像是明洪武年間塑制的，距今已有500余年的歷史，面慈目善，雍容華貴，造型奇特，為中國雕塑藝術的珍品。正中是一尊8.3米高的千手千眼觀音菩薩立像，造型奇特，比例勻稱，金箔覆身，金光熠熠。千手千眼觀音菩薩實際上左右各有20只手背，每個手心中有一眼，40只手、40只眼分別乘以佛家的“二十五有”，構成了千手千眼。按照佛教經典的解釋，千手千眼是觀世音的“六種變相”之一，象征能洞察人間一切禍福，額頭上的那只眼睛，象征她已修行到了“三摩”境界，所持的輪、螺、傘、幢、花、瓶、魚、結等8種法器，象征著吉祥如意。手握的刀、槍、劍、戟，用來降魔伏妖。兩手上高托的日月，象征主宰宇宙的無量佛法。胸前四手中高舉的哈達，象征著她對祖師虔誠的敬仰。飄動的衣帶、流暢的線條，感情豐富的面龐，處處表現出一種端莊、持重的內涵美。這座佛像不僅是珍貴的宗教藝術品，也是中國古代雕塑藝術的杰作。

文化活動

2014年8月16日下午，國家宗教事務局蔣堅永副局長在出席“國家宗教事務局2014年宣傳通聯工作會議”期間，赴太原崇善寺、龍泉寺調研，聽取寺院管理和建設情況的報告，了解寺院開展文明敬香、合理放生、建設生態寺院情況，提出意見和要求。在崇善寺，蔣堅永指出古剎崇善寺以收藏豐富珍貴的佛教古籍文獻而聞名，希望利用自身優勢，更好地弘揚佛教文化。肯定太原市萬柏林區和寺院改造煤渣山建成綠色生態園的成績，希望龍泉寺進一步發揮佛教資源優勢，弘揚佛教文化優秀傳統、開展公益慈善事業，服務社會，造福一方。

2015年11月4日，中國佛教協會咨議委員會副主席、山西省佛教協會名譽會長、交城玄中寺方丈根通長老封儀式在山西太原崇善寺舉行。