熱瓦普是一種維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂器，流行于中國新疆維吾爾自治區(qū)。熱瓦普有多種稱呼，除“熱瓦普”外，還有“拉瓦波”“喇巴卜”等。
熱瓦普由琴身、音箱、蒙面、琴頸、弦等部件構(gòu)成，琴身為木制，音箱為半球形，以羊皮、驢皮、馬皮或蟒皮蒙面。琴頸細(xì)長，頂部彎曲。熱瓦普分為喀什熱瓦普、新型熱瓦普、多朗熱瓦普和牧羊人熱瓦普等。熱瓦普起源于公元14世紀(jì)的南疆喀什，在新疆維吾爾自治區(qū)天山南北廣泛流傳，清代被列入宮廷的回部樂。《律呂正義后編》（公元1746年成書）收錄稱“喇巴卜”。20世紀(jì)30年代，上海大同樂會曾改良熱瓦普，縮減琴弦數(shù)量。20世紀(jì)50年代，烏孜別克族熱瓦普由蘇聯(lián)傳入南疆，烏魯木齊市依堤伯克樂器廠在喀什熱瓦普的基礎(chǔ)上制成了改革熱瓦普（又稱新型熱瓦普）。
2005年，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)入選人類非遺后，熱瓦普作為其重要組成部分得到傳承關(guān)注。然而，如今熱瓦普面臨使用頻率低、學(xué)校教學(xué)開展較少、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低的困境。越來越多的高校意識到對于少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器傳承的重要性，開始大力的開展各項傳承和保護工作。
歷史沿革
公元14世紀(jì)，中亞和東亞地區(qū)民族文化交流廣泛開展，維吾爾族人民在原有民間樂器的基礎(chǔ)上，吸收外來樂器，創(chuàng)制出一些新樂器，喀什熱瓦普在民間一直盛傳不衰。喀什熱瓦普就是維吾爾族人民勤勞、智慧的結(jié)晶。到了清代，熱瓦普被列入宮廷回部樂(即維吾爾族音樂)中，并以“喇巴卜”之名載入史冊。成書于公元1746年的清《律呂正義后編》(卷四十五)《回部樂技》載：“司胡撥一人，回名喇巴卜”。清《皇朝禮器圖式》附有其圖。《清史稿》(卷一一)載：“喇叭卜，絲弦五、鋼弦二，木柄通槽，槽形如半瓶下冒以革。曲首鑿空納絲弦，以五軸綰[wǎn]之，左二右三，曲首右側(cè)以兩軸綰鋼弦。用手冒撥指，或木撥彈絲弦，應(yīng)鋼弦取聲。”在公元1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰寫的《樂師史》(古維文手抄本)中，敘述了十七位藝人創(chuàng)作的“木卡姆”流行情況。據(jù)藝人講：熱瓦普起源于南疆喀什。
20世紀(jì)30年代，上海民族器樂演奏社團大同樂會，曾參照歷史資料制作了一套我國民族樂器，包括古代樂器和少數(shù)民族樂器，其中就有喇巴卜兩件，并且還做了一些改革嘗試，原形制的七條琴弦，有五條絲弦、兩條鋼弦，樂會制作的喇巴卜只張了五條絲弦。喀什熱瓦普流傳至今，已有數(shù)百年的歷史，并在北疆地區(qū)也有流傳，它在工藝、音質(zhì)和演奏諸方面，都較以前有了較大的發(fā)展。
1951年左右，維吾爾族器樂演奏家、作曲家烏斯?jié)M江出訪蘇聯(lián)烏茲別克斯坦加盟共和國，帶回一件源于中亞的烏孜別克熱瓦普。五十年代初，烏魯木齊市依堤伯克樂器廠與烏斯?jié)M江等音樂家合作，在喀什熱瓦普的基礎(chǔ)上，參照蘇聯(lián)烏孜別克熱瓦普的形制，制成了中國烏孜別克熱瓦普，也稱之為改革熱瓦普或新型熱瓦普。
構(gòu)造與種類
基本構(gòu)造
熱瓦普琴身為木制，音箱為半球形，以羊皮、驢皮、馬皮或蟒皮蒙面。琴頸細(xì)長，頂部彎曲。南疆的熱瓦普琴身較小，指板上纏絲弦為品，可以調(diào)換和移動品位，音色鏗鏘；北疆的熱瓦普以銅或獸骨為品，通常使用五弦，音色柔和清脆。
南疆喀什一帶熱瓦普的琴身、琴桿和琴頭上部常以獸骨鑲嵌出美麗而豐富的民族圖案，既是一種獨奏樂器，又是非常精致的工藝品，很受旅游者的歡迎。民間流傳的喀什熱瓦普，全長130厘米。音箱呈半球形，用整塊桑木挖制，面部蒙羊皮或驢皮。琴頭的弦槽部位向后呈直角彎曲。琴桿上纏有二十八個絲弦品位。琴桿與音箱連接處兩側(cè)各設(shè)一彎角。琴桿、音箱上鑲有駝骨、貝殼等裝飾。張一條主奏弦和四至六條共鳴弦，均用鋼絲弦。
形制同多朗熱瓦普，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴碼和琴弦等部分組成（圖左）。通體用一整塊桑木、杏木或梨木制作，規(guī)格大小不一。常用者琴身全長80厘米-90厘米，較多朗熱瓦普稍長，共鳴箱也較大，瓢形琴箱正面蒙以野牦牛皮、馬皮或驢皮，面徑22厘米-24厘米。琴桿較短，約占琴體全長的3/5，上窄下寬，正面平直為按弦指板，不設(shè)品位，桿背呈圓弧狀。琴桿中空，下與共鳴箱相通，在琴桿下部的指板上，多鉆出30多個圓形的或鏤刻若干個各種花飾的小音孔。琴頭在弦槽處呈直角向后彎曲，其上設(shè)有T形弦軸五個(左三右二)，在琴桿左上側(cè)設(shè)有一個T形高音弦軸。琴桿下端與共鳴箱相接處左右兩側(cè)，設(shè)有兩個對稱的鷹翅形木制彎角，也有的呈近似梯形的機翼狀或等腰三角形的菱狀裝飾，起著保護共鳴箱、美化樂器的作用，這也是所有熱瓦普、熱布普系列彈弦樂器的共同特征。琴頭與琴桿相接處嵌有一個木制山口(又稱上馬)，皮面上置木制長橋形琴碼(又稱下馬)，琴底設(shè)有縛弦。張以六條琴弦，傳統(tǒng)多用腸衣弦，現(xiàn)在則用絲弦。
樂器形制
熱瓦普樂器的形制特征主要體現(xiàn)在琴首、琴桿、琴桿與共鳴箱連接處兩側(cè)、弦軸、共鳴箱等部位。
從側(cè)面看，喀什熱瓦普和伊犁熱瓦普的琴首基本形為“？”字形，刀郎熱瓦普和哈密熱瓦普的琴首酷似抽象的狼頭或馬頭等動物頭部形狀。琴桿一般上細(xì)下粗。琴桿與共鳴箱連接部位兩側(cè)，喀什和伊犁熱瓦普均有一對“羊角”形裝飾，刀郎和哈密熱瓦普只是一對簡單的長方形木條，而牧羊人熱瓦普在相同部位的造型類似于“羊/牛角”的變體。熱瓦普最常用的弦軸形制為“T”字形，有粗細(xì)和高低差異；此外還有類圓柱形，如伊犁熱瓦普的弦軸，橫截面為大小不同的圓形，縱剖面為倒寫的“凸”字形；還有類圓錐形和植物葉形等。從正面看，熱瓦普的共鳴箱有圓形、梨形、扇形等，從側(cè)面可以看出在厚度上有區(qū)別。
裝飾工藝
樂器的工藝體現(xiàn)在制作和裝飾兩個層面。傳統(tǒng)熱瓦普的裝飾工藝以手工鑲嵌和雕刻為主，有些是半鑲嵌，一半嵌在樂器中，一半裸露，如喀什熱瓦普的共鳴箱，裸露在外的部分需要打磨光滑。鑲嵌的材質(zhì)有動物碎骨、金屬條、珠寶等，一般鑲嵌骨質(zhì)花紋，一件熱瓦普可能需要幾千顆碎骨粒，打磨拼接成規(guī)矩的紋樣，使用骨膠、皮膠等動物膠粘合，工藝復(fù)雜，產(chǎn)量小，需求量少。刀郎熱瓦普和哈密熱瓦普上也有雕刻和繪制的紋樣。
裝飾圖案
圖案的色彩
維吾爾族善用純色和對比色。木材穩(wěn)重的本色構(gòu)成樂器的主體色，此外，樂器圖案多用黑白兩色。從色彩學(xué)來講，黑白屬于無彩色系中的兩極，黑色明度最低，白色明度最高，兩種顏色放在一起形成了強烈的明度對比和跳躍感，有規(guī)律的排列組合，使之裝飾意味十足。黑白兩色又可以與任何別的色彩進行搭配，提高或降低另一種顏色的亮度。此外也有藍色和橘紅色的運用（如哈密熱瓦普），構(gòu)成色相上的強對比以及冷暖對比等，利用沖撞的色塊尋求耀眼醒目的視覺沖擊力。最適宜與另外兩種強對比色彩同時搭配的就是中性色。黃褐色、棕色等在有彩色系中無論從明度、純度和色相上來講都屬于中性色，大面積的樂器本體中性木色起到了平衡和舒緩的作用。
圖案的構(gòu)成形式
熱瓦普的裝飾圖案以幾何紋樣為主，也有植物、動物等吉祥圖案。幾何紋樣的基本元素是折線、三角形、平行四邊形、菱形、方形、圓形等，將之進行拆解和重構(gòu)之后，利用聯(lián)合、分割、重疊、旋轉(zhuǎn)、鏡像、大小漸變等方法形成對稱、二方連續(xù)等規(guī)律的構(gòu)成形式。
類型種類
維吾爾族的熱瓦普種類很多，分為喀什熱瓦普、新型熱瓦普、多朗熱瓦普和牧羊人熱瓦普等。喀什熱瓦普因流行于喀什一帶而得名，它發(fā)出的聲音柔和，音量雖較小，音色卻委婉細(xì)膩。新疆的塔吉克族把熱瓦普稱為“熱布卜”，是塔吉克族人民使用最普遍的彈弦樂器。主要流傳于新疆西南部的塔什庫爾干塔吉克自治縣及鄰近的莎車縣、澤普縣、葉城縣和皮山縣等地。熱瓦普多用杏木制成，與維吾爾族的多朗熱瓦普相似，全長70厘米，比熱瓦普稍短、粗，琴箱較大、呈扁圓形，主要以牛、馬或驢皮蒙面。演奏時用杏木、梨木、牛角或化學(xué)撥片彈奏音樂，演奏出的樂曲音色豐富，音響旋律多變，所以常用于合奏及獨奏。
阿拉其熱瓦普
阿拉其熱瓦甫又被稱為“克依奇熱瓦甫”，意思是放羊人的熱瓦甫。阿拉其熱瓦甫制作最好選用紅棗木、桑木、沙棗木。阿拉其熱瓦甫琴體分為三部分，即頭部、熱瓦甫把子、熱瓦甫“肚子”。阿拉其熱瓦甫琴體沒有喀什熱瓦甫那么長，但二者形制相似。阿拉其熱瓦甫制作的第一步，在刨好的桑木板上分別畫出頭部、熱瓦甫把子和熱瓦甫肚子。然后沿著畫好的線邊刨、邊拿刀削。第二步是制作樂器的共鳴箱體，關(guān)鍵技術(shù)是把刨好的四塊板子粘好。用一張羊皮，比照共鳴箱的大小，拿刀裁下一塊蒙在共鳴箱上扎緊，其弦采用羊腸來制作。最后在阿拉其熱瓦甫的“肚子”上挖槽置弦。阿拉其熱瓦甫的音調(diào)獨特，其他地方常見的熱瓦甫一般有五根弦，而阿拉其熱瓦甫只有三根弦。從左到右為低音弦、中音弦、高音弦，第一根弦上的音調(diào)是五個，第二根弦上是三個，第三根弦上是一個。阿拉其熱瓦普在舉行家庭麥西熱甫、婚禮，或是在田間地頭、放、出行時，都可以愉悅的彈唱。在彈奏時，頭部一般在右胳膊下方右胳膊夾緊后，左手壓琴弦，右手的大拇指與食指中夾柳木條片(名為:再合買克)在琴弦上方彈奏，在肚子其正面下方放一個小長木塊以便將琴弦墊起來，樂器制作就告大功告成了。阿拉其熱瓦甫的調(diào)式和曲調(diào)結(jié)構(gòu)簡單、輕快，許多民俗音樂適應(yīng)阿拉其熱瓦甫的聲調(diào)特點而被演唱。
牧羊人熱瓦普
維吾爾族彈撥弦鳴樂器因牧羊人使用而得名。又稱扣齊依熱瓦普，意為山里人熱瓦普。流行于新疆維吾爾自治區(qū)南疆葉城等地。形制和喀什熱瓦普相似。桑木制，共鳴箱呈半球形，但尺寸較小。琴桿也略短，指板不設(shè)品位。張有三條琴弦，使用鋼絲弦。奏法與喀什熱瓦普相同。定弦為：g、a、d'。牧羊人常隨身攜帶自彈自唱，亦為彈唱藝人所使用。它在民間樂隊和人民文娛生活中，是常見的彈弦樂器。
烏孜別克改革熱瓦普
烏孜別克熱瓦普是烏孜別克族、維吾爾族彈撥弦鳴樂器。又稱新型熱瓦普、改革熱瓦普。流行于新疆維吾爾自治區(qū)各地，尤以烏魯木齊市、喀什、伊寧等城市最為盛行。能歌善舞的烏孜別克族人民，居住于新疆城市經(jīng)商，在長期的歷史發(fā)展過程中，由于與維吾爾族人民雜居、關(guān)系密切，不僅經(jīng)濟較為發(fā)達，文化藝術(shù)也具有較高水平，民間流傳的樂器也與維吾爾族大體相同。
最早使用的也是喀什熱瓦普，但這種樂器共鳴箱小、琴桿較長，故音量較小、音區(qū)也較低：據(jù)說，1951年左右，維吾爾族器樂演奏家、作曲家烏斯?jié)M江(1932-1990)在伊型文工團工作期間曾出訪蘇聯(lián)烏茲別克斯坦加盟共和國，帶回一件源于中亞的烏孜別克熱瓦普。烏斯?jié)M江拜民間藝人為師，擅長演奏熱瓦普、彈布爾、冬不拉和達卜等樂器。
20世紀(jì)50年代初，烏魯木齊市依堤伯克樂器廠與烏斯?jié)M江等音樂家合作，在喀什熱瓦普的基礎(chǔ)上，參照蘇聯(lián)烏孜別克熱瓦普的形制，制成我國烏孜別克熱瓦普，也稱之為改革熱瓦普或新型熱瓦普。外形保持了喀什熱瓦普的結(jié)構(gòu)特征，琴身用桑木、杏木或黑胡桃制作而成，全長92厘米。共鳴箱呈中空的半球形，系用多塊木料拼合而成，比喀什熱瓦普大，琴箱長20.5厘米，正面蒙以皮，面徑15.4厘米，較喀什熱瓦普窄，琴箱厚11.4厘米，比喀什熱瓦普淺。琴桿短而寬，正面粘有塑料指板，背面為圓弧形，指板上面嵌以24個或25個銅制音品，按十二平均律排列。在琴下端與共鳴箱相接處的兩側(cè)，置有兩個對稱的鷹翅形木制彎角，左右各一。琴頭與琴桿的角度比喀什熱瓦普大，使之不易斷弦，琴頭有后下彎(設(shè)弦槽)和平板式(無弦槽)兩種，上設(shè)T形或提琴式弦軸四個(左右各二)或五個(左三右二)皮面置木制長橋形琴碼，琴底設(shè)有木制縛弦。張有四條或五條琴弦、采用鋼絲弦。
此外，還有一種中音改革熱瓦普。琴形、選料、制作和演奏方法均與烏孜別克熱瓦普相同，琴身全長100厘米，共鳴箱面徑22厘米。可用于獨奏、合奏或伴奏，在民族樂隊中常與烏孜別克熱瓦普配套使用。北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏烏孜別克熱瓦普一件。桑木制，全長90.5厘米，用八塊木板拼合而成的共鳴箱呈半球形，正面蒙以蟒皮，面寬18厘米。琴頭在弦槽部位向后下彎，與綿羊角形相似，上置紅本制提琴式弦軸五個(左二右三)，琴桿前平后弧，上粘紅木指板，嵌有24個骨制音品。在琴桿下端與琴箱相接處，兩側(cè)各設(shè)一個對稱的鷹翅形木制彎角。竹制長橋馬，通體鑲嵌黑白相間骨飾圖案條紋。這件樂器選料上乘，做工細(xì)致、可謂琴中精品。1959年6月29日，我國輕工業(yè)部輕工業(yè)局將這件剛剛制作完成的樂器贈予了音樂研究所。
多朗熱瓦普
是維吾爾族彈撥弦鳴樂器。因流行多朗地區(qū)而得名。又譯稱刀郎熱瓦普、多蘭熱瓦普。流行于新疆維吾爾自治區(qū)阿瓦提縣、巴楚縣麥蓋提縣和莎車縣等地。相傳，多朗是古維吾爾語的“吐蘭”(即“群”之意)。古代在塔克拉瑪干沙漠西部邊緣一帶的人合群從事勞動、生息，形成了維吾爾族的一個支系，所以被叫作多朗人。也說這是對塔里木盆地河畔人的通稱。形制多樣、造型各異的多朗熱瓦普(圖)，是多朗人不斷改進樂器制作的真實寫照：最早的多朗熱瓦普，是用一整塊桑木挖制而成，共鳴箱為扁圓形，正面蒙以驢皮、體積碩大，琴桿較短而指板寬闊，琴頭在弦槽處向后呈直角彎曲，與古代的曲項琵琶相似，琴頭兩側(cè)和琴桿左側(cè)面置有若干個弦軸分別張有若干條主奏弦和共鳴弦，琴桿下端與共鳴箱相接處的兩側(cè)，設(shè)有兩個對稱的長方形木制護角裝飾，它起著平時保護共鳴箱、演奏時穩(wěn)定琴身和美化樂器的作用，這也是多朗熱瓦普的顯著特征和標(biāo)志。這種古老的多朗熱瓦普現(xiàn)在已不多見。
隨著時間的推移和制作技術(shù)的提高，在流傳過程中，為了攜帶和演奏方便，共鳴箱逐漸縮小，但要比喀什熱瓦普較大，形狀也演變?yōu)榘牒J形。傳統(tǒng)的多朗熱瓦普，琴身用桑術(shù)、杏木或黑胡桃制作，全長80厘米左右。共鳴箱的上半部與較寬的琴桿相連，其上開有若干個圓形小音孔。共鳴箱的下半部呈中空的瓢形，正面蒙以驢皮、馬皮、野牦牛皮、山羊皮或蟒皮，面徑22厘米左右。琴桿短而粗，上窄下寬，正面按弦指板較寬，不設(shè)品位、琴頭向后呈直角彎曲，弦槽通透，兩側(cè)置有三至六個T形弦軸，一般多為五或六軸用于張主奏弦。琴桿左側(cè)面置有四至十三個T形弦軸，一般多為七至十軸，用于張共鳴弦。琴弦全部采用鋼絲弦，也有個別共鳴弦使用腸衣弦的。皮面上置竹或木制長橋形琴碼，琴底設(shè)有縛弦。
北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏多朗熱瓦普多件。其中一件為桑木制，全長85.5厘米，共鳴箱呈瓢形，正面蒙野牦牛皮，面徑18.4厘米。琴頭平頂，弦槽處較厚、呈扁方形，上置六個T形弦軸(左四右二)，張六條鋼絲主奏弦。琴桿長而寬，表面平滑為按弦指板，不設(shè)品位，左側(cè)面置有七個T形弦軸，張四條鋼絲、三條腸衣共鳴弦。琴桿下端與琴箱相接處兩側(cè)，置有兩個對稱的長方形木制護角。竹制山口，木制長橋形琴馬。樂器造型古樸、工藝細(xì)致，出自南疆民間藝人之手。為1958年新疆維吾爾自治區(qū)文化廳贈品。此琴已被載入大型畫冊《中國樂器圖鑒》中。另一件核桃木制多朗熱瓦普，全長75.5厘米，共鳴箱形，正面蒙以山羊皮，面徑21厘米，琴頭在弦槽處后彎，上置五個T形弦軸，左三右二，張五條鋼絲主奏弦。琴桿窄而長，左側(cè)置有四個T形弦軸、張四條鋼絲共鳴弦。此琴原為我國著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋先生之藏品，1958年，程先生將其捐獻國家。
哈密熱瓦普
哈密熱瓦普，維吾爾族彈撥弦鳴樂器。以流行哈密市而得名。隨著交通的發(fā)展便利和文化的交流借鑒，多朗熱瓦普逐漸流傳到東疆，為當(dāng)?shù)鼐S吾爾族人民所喜愛。流行于哈密、吐魯番市和鄯善縣等地。形制和多朗熱瓦普相同，琴身用桑木、杏木或黑胡桃制成，全長90厘米左右，共鳴箱呈瓢形。其中有一種在琴桿的指板上嵌有銅制音品。制作工藝較為細(xì)致精良。多張有五條主奏弦(有兩組雙弦，定弦e、a、d1)、七或八條共鳴弦(定弦g、a、c1、d1、e1、g1、a1)，均用鋼絲弦。
北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏哈密熱瓦普一件。核桃木制，琴身全長91.5厘米。共鳴箱呈瓢形，正面蒙以牛皮，面徑23.7厘米：琴頭呈鈍角后下彎、上置五個T形弦軸(左二右三)，張五條鋼絲主奏弦。琴桿長而寬，表面不設(shè)品位，指板上嵌以三個銅錢和三塊銅片為飾，琴桿左側(cè)置八個T形弦軸，張八條鋼絲共鳴弦。琴桿下端與琴箱相接處兩側(cè)，置有兩個對稱的長方形木制護角。琴桿上端山口骨制，竹制長橋形琴馬，琴底設(shè)有縛弦。琴背通體雕刻出凸條圖案紋飾。這件制作精細(xì)的熱瓦普，出自哈密市民間藝人之手，1963年，音樂研究所的民族音樂學(xué)家簡其華先生赴新疆采風(fēng)時，將其由哈密帶回。已被載入大型畫冊《中國樂器圖鑒》中。
阿富汗的喇巴卜
阿富汗的喇巴卜（Rabab）名稱是借用于阿拉伯語的“拉巴卜”（Rabap），但是阿拉伯的“拉巴卜”是一種弓弦樂器。在阿拉伯半島上的“拉巴卜”，其共鳴體是一個半椰子狀，在埃及和摩洛哥則是梯形狀，而在伊拉克則為菱形狀，在敘利亞為方形。阿富汗的喇巴卜有一種很奇特，它有類似葫蘆狀的雙型共鳴箱。這個樂器在波斯細(xì)密畫中出現(xiàn)過。這個樂器只有三根弦，共鳴箱上還有兩個羊角的裝飾，與波斯不同。這種樂器在中國敦煌石窟壁畫上也有描繪，中國學(xué)者稱其為變形琵琶。阿富汗的喇巴卜還有一種比較奇特的形狀，它有11根共鳴弦，四個用琴絲纏繞的四個相，但是沒有品位。這種樂器后來傳入巴基斯坦和印度。
巴基斯坦的喇巴卜
巴基斯坦的喇巴卜有4根主奏弦，12根共鳴弦，與阿富汗的形制一樣。主要在與阿富汗交接的邊境省流傳，用于伴奏，也用于獨奏。
中亞塔吉克斯坦的熱布普(Rebupu)
庫木日伊
塔吉克斯坦的傳統(tǒng)音樂內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格獨特，其中熱布普(Rebupu)又稱作庫木日伊。庫木日伊只能在為死者送葬、演奏《卡素依》哀樂時才能彈奏。庫木日伊，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦組成。通體用杏木制成，琴身較大，全長84～93厘米。共鳴箱呈扁瓢形，正面蒙以大馬皮或野牦牛皮，面徑27厘米，有的還在琴箱內(nèi)張以兩條鋼絲作為琴膽。琴頭從弦槽處向后呈直角彎曲。琴桿較短而中空，上窄下寬，正面平直為按弦指板，背面呈圓弧形，不設(shè)品位，琴桿左側(cè)面另設(shè)一個高音弦軸。琴桿下端與琴箱相接處的兩側(cè)，設(shè)有呈長方形木翅狀的護身裝飾。皮面中央置木制實心琴馬，橫截面呈銳三角形。張七條或十一條羊腸弦。
巴朗孜庫木
塔吉克斯坦熱布普中還有一種叫巴朗孜庫木。它的外形和熱布普十分相像，但形體較大。巴朗孜庫木由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組合而成，琴身用一整塊杏木制成，全長92厘米。共鳴箱呈扁葫蘆形，上半部與較寬的琴桿相連，其上開有6～9個圓形小音孔，也有將音孔拼成各式圖案的，兩側(cè)設(shè)有與鷹翅形相似的裝飾物。共鳴箱的下半部呈扁瓢形，上面蒙以野牦牛皮、羊皮、馬皮或驢皮，面徑24厘米。琴頭部分呈半圓形向后彎曲，中間開有弦槽、不通透。六個弦軸分列兩側(cè)（左右各三）。琴桿較長，約占琴長的3/4，上窄下寬，正面子直為按弦指板，不設(shè)品位，桿的背面呈圓弧形，在琴桿的左側(cè)面設(shè)有一個高音弦軸。木制橋形琴馬，置于琴面正中。琴的底部設(shè)有縛弦。張有七條琴弦，過去多用羊腸弦，后來才改為用絲弦。演奏時，左手持琴按弦，右手用木制撥片彈奏。經(jīng)常將兩條相鄰弦定為同音，以外弦作為主奏弦，其余各弦為共鳴弦。
中亞烏孜別克斯坦的熱瓦普（Rewap）
中亞烏孜別克斯坦的熱瓦普（Rewap）并沒用采用中亞塔吉克斯坦的模式，而是受到印度音樂的影響。印度的維那（Vina）發(fā)展到許多種。其中有一種維那（Vina）它只有七根主奏弦，沒有共鳴弦，有24個品位，同樣帶有一個圓形共鳴箱。
烏孜別克斯坦的熱瓦普琴頸較寬，有5條琴弦，全部采用鋼絲弦，兩條主奏弦同定為d音，3條共鳴弦定音為d、a、a音，是里外八度、中間加純五度。演奏時以主弦為主，時而會彈掃共鳴弦。這種熱瓦普音量較大，彈奏出的音樂音色明亮、渾厚。
烏孜別克族民間藝人在制作工藝不變的情況下，只稍把熱瓦甫的體積縮小。全長92厘米。共鳴箱呈中空的半球形，系用多塊木料拼合而成，琴箱長20.5厘米，正面蒙以蟒皮，面徑15.4厘米，正面粘有塑料指板，背面為圓弧形，指板上面嵌以24個或25個銅制音品，按十二平均律排列。在琴桿下端與共鳴箱相接處的兩側(cè)，置有兩個對稱的鷹翅形木制彎角，左右各一。琴頭與琴桿的角度比喀什熱瓦普大，使之不易斷弦。琴頭有后下彎（設(shè)弦槽）和平板式（無弦槽）兩種，上設(shè)T形或提琴式弦軸四個（左右各二）或五個（左三右二）。皮面置木制長橋形琴馬，琴底設(shè)有木制縛弦。張有四條或五條琴弦，采用鋼絲弦。
烏孜別克斯坦的熱瓦普還有一種中音改革熱瓦普。琴身全長100厘米，共鳴箱面徑22厘米。可用于獨奏、合奏或伴奏。中音改革熱瓦普用桑木制，全長90.5厘米，用八塊木板拼合而成的共鳴箱呈半球形，正面蒙以蟒皮，面寬18厘米。琴頭在弦槽部位向后下彎，與綿羊角形相似，上置紅木制提琴式弦軸五個（左二右三），琴桿前平后弧，上粘紅木指板，嵌有24個骨制音品。在琴桿下端與琴箱相接處兩側(cè)各設(shè)一個對稱的鷹翅形木制彎角。竹制長橋馬。通體鑲嵌黑白相間骨飾圖案條紋。
中國維吾爾族的刀郎熱瓦甫（Rewap）
維吾爾族刀郎熱瓦普流行刀郎地區(qū)而得名。流行于中國新疆維吾爾自治區(qū)阿瓦提縣、巴楚、麥蓋提縣和莎車縣等地。刀郎是古維吾爾語的“吐蘭”（即“群”之意）。最早的刀郎熱瓦普，是用一整塊桑木挖制而成，共鳴箱為扁圓形，正面蒙以驢皮，體積碩大，琴桿較短而指板寬闊，琴頭在弦槽處向后呈直角彎曲，與古代的曲項琵琶相似，琴頭兩側(cè)和琴桿左側(cè)面置有若干個弦軸，分別張有若干條主奏弦和共鳴弦，琴桿下端與共鳴箱相接處的兩側(cè)，設(shè)有兩個對稱的長方形木制護角裝飾。它起著平時保護共鳴箱、演奏時穩(wěn)定琴身和美化樂器的作用，這也是刀郎熱瓦普的顯著特征和標(biāo)志。這種古老的刀郎熱瓦普現(xiàn)在已不多見。
傳統(tǒng)的刀朗熱瓦普，琴身用桑木、杏木或核桃木制作，全長80厘米左右。共鳴箱的上半部與較寬的琴桿相連，其上開有若干個圓形小音孔。共鳴箱的下半部呈中空的瓢形，正面蒙以驢皮、馬皮、野牦牛皮、山羊皮或蟒皮，面徑22厘米左右。琴桿短而粗，上窄下寬，正面按弦指板較寬，不設(shè)品位。琴頭向后呈直角彎曲，弦槽通透，兩側(cè)置有三至六個T形弦軸，一般多為五或六軸，用于張主奏弦。琴桿左側(cè)面置有四至十三個T形弦軸，一般多為七至十軸，用于張共鳴弦。琴弦全部采用鋼絲弦，也有個別共鳴弦使用腸衣弦的。皮面上置竹或木制長橋形琴馬，琴底設(shè)有縛弦。
中國維吾爾族的喀什熱瓦普（Rewap）
中國維吾爾族的喀什熱瓦普是根據(jù)中亞烏孜別克斯坦的熱瓦普改良發(fā)展的。其音箱呈半球形，用整塊桑木挖制，面部蒙羊皮或驢皮。琴頭的弦槽部位向后呈直角彎曲。琴桿上纏有二十八個絲弦品位。琴桿與音箱連接處兩側(cè)各設(shè)一彎角。琴桿、音箱上鑲有駝骨、貝殼等裝飾。主奏弦和四至六條共鳴弦，均用鋼絲弦。新型熱瓦普全長93厘米。音箱較大，采用多板拼合，蒙蟒皮，琴桿較短，上黏指板，嵌二十四或二十五個銅制品位，按十二平均律排列，不置共鳴弦。熱瓦甫多為木制，外形獨特，上部是細(xì)長的琴身，頂部彎曲，最下方是一個半球形的共鳴箱，琴面用驢、羊或蟒皮蒙裹，有5～7根弦，通常用最外一弦彈奏旋律，其余各弦作為共鳴弦，大多用于獨奏。
音域
在音質(zhì)上，熱瓦普樂器所演奏出的音樂音質(zhì)聲域比較寬，再后來，改革過的熱瓦普音色更加明亮，音域更寬，更加方便于演奏和音、和弦。
喀什一帶熱瓦普
喀什一帶熱瓦普主奏弦定弦c1，四條共鳴弦定弦e、A、d、g，六條共鳴弦定弦#f、B、e、A、d、g或B、e、E、A、d、g，音域約兩個八度。
牧羊人熱瓦普
牧羊人熱瓦普定弦為：g、a、d1。
烏孜別克熱瓦普
五弦烏孜別克熱瓦普定弦為：d、a、a、d1、d1或d、g、g、d1、d1或c、g、g、c1、c1，。音域d-d3或c-c3，達三個八度。彝族月琴烏孜別克熱瓦普定弦為：B、e、a、d，相鄰弦之間為四度關(guān)系。
多朗熱瓦普
定弦為：c1、d1、g1，十條共鳴弦的定弦：g、c1、d1通常為雙弦同音，其余四弦定弦為：e1、f1、g1、a1。音域g-d2。
哈密熱瓦普
五條主奏弦，定弦為：e、a、d1，七條共鳴弦定弦為：g、a、c1、d1、e1、g1、a1。音域e-a1。
烏孜別克斯坦的熱瓦普
烏孜別克斯坦的熱瓦普琴頸較寬，有5條琴弦，全部采用鋼絲弦，兩條主奏弦同定為d音，3條共鳴弦定音為d、a、a音，是里外八度、中間加純五度。
中亞烏孜別克斯坦的熱瓦普
五弦烏孜別克熱瓦普的定弦分為三組，即內(nèi)弦為一弦一音，中、外弦為兩弦同音。常用的定弦法有三種：第一種定弦為：d、a、a、d1、d1，內(nèi)、中兩弦為五度關(guān)系，中、外兩弦為四度關(guān)系，內(nèi)、外弦為八度關(guān)系。第二種定弦為：d、g、g、d1、d1，內(nèi)、中弦為四度關(guān)系，中、外弦為五度關(guān)系，內(nèi)、外弦為八度關(guān)系。第三種定弦為：c、g、g、c1、c1，內(nèi)、中、外弦之間的關(guān)系與第一種定弦法相同。音域d～d3或c～c3，達三個八度。
中國維吾爾族的刀郎熱瓦甫（Rewap）
主奏弦多為雙弦同音，定弦為：c1、d1、g1，十條共鳴弦的定弦：g、c1、d1通常為雙弦同音，其余四弦定弦為：e1、f1、g1、a1。音域g～d2。
中國維吾爾族的喀什熱瓦普（Rewap）
喀什熱瓦普的定弦，不論五弦或七弦的，高音主奏弦（外弦）都定弦為c1，四條共鳴弦的定弦為：e、A、d、g。六條共鳴弦的定弦為：?f、B、e、A、d、g或B、e、E、A、d、g。音域三個八度。
演奏
牧羊人熱瓦普
演奏牧羊人熱瓦普時，琴橫于胸前，左手扶琴桿，食指、中指、無名指按弦，右手腕部夾持音箱，拇指、食指執(zhí)三角形牛角或塑料撥片彈奏。技巧有單彈、彈挑、滾奏、彈挑挑、掃小滾等。用于獨奏、合奏、伴奏。傳統(tǒng)樂曲有《塔什瓦依》《宮特帕依》《夏地亞那》，創(chuàng)作樂曲有《我的熱瓦普》《天山的春天》《美麗的祖國》等。
烏孜別克熱瓦普
演奏烏孜別克熱瓦普時，不論坐立，身體都要端正，肩部保持平正。將琴橫置胸前，共鳴箱放在右肘彎中間，指板朝上。左手合谷穴托持琴桿、手指按弦取音，右手腕與琴碼平齊，拇指與食指執(zhí)撥片彈弦發(fā)音。撥片可用骨片、牛角片、賽璐珞板或術(shù)片制成三角形，其中以用0.4厘米左右厚的賽璐珞板制的撥片為佳。五弦烏孜別克熱瓦普的定弦分為三組，即內(nèi)弦為一弦一音，中、外弦為兩弦同音。常用的定弦法有三種，第一種定弦為：d、a、a、d1、d1，內(nèi)、中兩弦為五度關(guān)系，中、外兩弦為四度關(guān)系，內(nèi)、外弦為八度關(guān)系。第二種定弦為：d、g、g、d1、d1、內(nèi)、中弦為四度關(guān)系，中、外弦為五度關(guān)系，內(nèi)、外弦為八度關(guān)系。第三種定弦為：c、g、g、c1、c1，內(nèi)、中、外弦之間的關(guān)系與第一種定弦法相同。音域d-d或c-c，達三個八度。彝族月琴烏孜別克熱瓦普定弦為：B、e、a、d1，相鄰弦之間為四度關(guān)系，這種定弦法流行于南疆阿克蘇市等地。烏孜別克熱瓦普的每條琴弦發(fā)音都具有不同的特色，外弦清脆、響亮，中弦明亮圓潤，內(nèi)弦豐滿、厚實。演奏方法與喀什熱瓦普基本相同，常用彈、挑、滾、掃等技巧。不僅能在外弦上彈奏主旋律，在中、內(nèi)弦的較高把位也能演奏旋律，彈出八度以內(nèi)的雙音和三音和弦。轉(zhuǎn)調(diào)極為方便，常用C、F、G、B、D等幾個調(diào)。這種熱瓦普，音域?qū)拸V、音色清脆、明亮，最適于獨奏，也可參加樂隊用于器樂合奏或歌舞伴奏。我國的民族音樂作曲家為烏孜別克熱瓦普創(chuàng)作了許多富有民族特色的獨奏曲，較著名的有：《天山的春天》《美麗的祖國》等。烏孜別克熱瓦普音域d-d3或c-c3，達三個八度。
多朗熱瓦普
演奏多朗熱瓦普，常采取坐姿，將琴斜抱于腰間，共鳴箱置于右腿根部，皮面斜向上方，琴頭在左方抬起、呈45°角，左手合谷穴托持琴桿，常用食指、中指、無名指按弦取音，右手拇指、食指執(zhí)握撥片彈撥琴弦發(fā)音。主奏弦多為雙弦同音，定弦為：c1、d1、g1，十條共鳴弦的定弦：g、c1、d1通常為雙弦同音，其余四弦定弦為：e1、f1、g1、a1。音域g-d2。演奏以原把位為主，高音旋律常在共鳴弦上彈奏。主奏弦音色深沉、渾厚，共鳴弦音色清脆、明亮。兩者交織在一起，構(gòu)成音響鏗鏘、豪邁奔放的獨特風(fēng)格。可用于獨奏、合奏或伴奏，也可自彈自唱。是民間演奏“多朗木卡姆”的主要伴奏樂器之一。
哈密熱瓦普
演奏哈密熱瓦普姿勢和方法，均與多朗熱瓦普相同，但琴頭抬起的角度較小，約為30°角。五條主奏弦，其中有兩組為雙弦同音，定弦為：e、a、d1，七條共鳴弦定弦為：g、a、c1、d1、e1、g1、a1。音域e-a1。演奏以原把位為主，一般不換把位，高音旋律常常在共鳴弦上彈奏。可用于獨奏、合奏或伴奏，也常用于自彈自唱的熱瓦普彈唱，并已成為“哈密木卡姆”的主要伴奏樂器之一。
中亞烏孜別克斯坦的熱瓦普
演奏時，不論坐立，身體都要端正，肩部保持平正。將琴橫置胸前，共鳴箱放在右肘彎中間，指板朝上。左手合谷穴托持琴桿、手指按弦取音，右手腕與琴馬平齊，拇指與食指執(zhí)撥片彈弦發(fā)音。撥片可用骨片、牛角片、賽璐珞板或木片制成三角形，其中以用0.4厘米左右厚的賽璐珞板制的撥片為佳。
中國維吾爾族的刀郎熱瓦甫（Rewap）
演奏刀朗熱瓦普，常采取坐姿，將琴斜抱于腰間，共鳴箱置于右腿根部，皮面斜向上方，琴頭在左方抬起、呈45°角，左手虎口托持琴桿，常用食指、中指、無名指按弦取音，右手拇指、食指執(zhí)握撥片彈撥琴弦發(fā)音。演奏以原把位為主，高音旋律常在共鳴弦上彈奏。主奏弦音色深沉、渾厚，共鳴弦音色清脆、明亮可用于獨奏、合奏或伴奏，也可自彈自唱，是民間演奏“刀朗木卡姆”的主要伴奏樂器之一。
中國維吾爾族的喀什熱瓦普（Rewap）
演奏時，琴橫于胸前，左手扶琴桿、食指、中指、無名指按弦，右手腕部挾著音箱，拇指、食指執(zhí)三角形牛角或塑料撥片彈奏。用于獨奏、合奏、伴奏。演奏喀什熱瓦普，坐姿或立姿均可，但身體要端正，肩部保持平正。將琴身橫于胸前，共鳴箱正置于右胸處，皮面朝上，左彎角緊貼右胸部肌肉。左手合谷穴托持琴桿，稍微抬高，琴面稍向外傾斜，左手食指、中指、無名指和小指均可按弦取音，右手腕部抬起與琴馬平齊、夾持琴箱，用拇指和食指持握撥片、在琴馬上方彈撥琴弦發(fā)音。撥片常用0.3厘米～0.5厘米厚的賽璐珞板制成三角形，也可用骨片、牛角片或木片制作。
傳承與發(fā)展
困境
使用量降低
熱瓦普作為一種傳統(tǒng)樂器，較其他民族樂器受歡迎程度是比較低的。因此，從樂器的使用數(shù)量來看，熱瓦普的使用量人數(shù)是比較低，維吾爾族特有的音樂文化傳承以及獨有的文化發(fā)展就有了一定的局限性。對于這種現(xiàn)狀應(yīng)該加大人們對于熱瓦普這種樂器的宣傳，讓更多的人去了解這種樂器，從而讓大家明白熱瓦普在維吾爾族人民的心中是有著舉足輕重的地位。
教學(xué)開展較少
高校的學(xué)生接觸到熱瓦普的機會比較少，除了專業(yè)學(xué)習(xí)這種樂器的學(xué)生外，其余人對于熱瓦普的了解很少，高校在教學(xué)中開展的也是比較少。在許多高校當(dāng)中，對于這些少數(shù)民族樂器所開展課程是比較局限的，因此，在高校當(dāng)中很少會有專門的熱瓦普教學(xué)課去教這一門樂器。大多數(shù)都是在一些少數(shù)民族特有的學(xué)校當(dāng)中才會大力的推廣這種樂器，而對于內(nèi)地的高校以及其他高校，對于這種少數(shù)民族樂器的教學(xué)是比較少的。這就說明維吾爾族的熱瓦普樂器，它的知名度還是不夠的，人們對于它的重視程度比較欠缺。
學(xué)生興趣較低
許多少數(shù)民族高校當(dāng)中，有了專門的教學(xué)課，但是學(xué)生對于這些樂器的教學(xué)并不是很感興趣，這就需要從各個方面來改善這種局面。應(yīng)該讓學(xué)生知道，熱瓦普對于維吾爾族人民來說，它是具有獨特意義的，它所包含的文化價值，作為學(xué)生應(yīng)該去學(xué)習(xí)這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。用更加多元化的教學(xué)方式去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程，要學(xué)生對熱瓦普樂器產(chǎn)生更多的興趣。要加深對熱瓦普的研究。對于熱瓦普樂器的了解，僅限于一些歷史文化以及傳說，但對于它真正的結(jié)構(gòu)以及它的內(nèi)涵還需要進一步的去了解。在真正的了解過后，相信學(xué)生會對于這門課程會產(chǎn)生更大的興趣，從而能夠更加順利的開展這門課程的教學(xué)工作。
傳承方式
熱瓦普的民間傳承
親緣傳承
在維吾爾族民族音樂的傳承體系中，這種古老的方式占據(jù)了很大一部分。而在口傳心授的傳承方式中，最為重要的是親緣關(guān)系。根據(jù)現(xiàn)在熱瓦普傳承方式的調(diào)查結(jié)果，很大一部分熱瓦普樂器演奏家都是通過親緣傳承的方式，從而進一步學(xué)習(xí)到樂器。大部分演奏家第一次接觸到熱瓦普也是因為周邊的親人。這種親人傳承的傳承方式不僅能夠培養(yǎng)眾多的熱瓦普演奏家，而且還能夠促進家族人員之間的關(guān)系，拉進家族人員之間的距離。
非親緣傳承
隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟水平的提高，人們的生活習(xí)慣和思維方式也發(fā)生了極大的變化。一方面，部分當(dāng)?shù)厝藶榱说玫礁玫慕?jīng)濟生活，從而來到比較發(fā)達的城市。比如說歌手刀郎，其具有獨特民族風(fēng)格的音樂讓他能夠在歌壇有一定的地位和知名度。另一方面，經(jīng)濟發(fā)達城市里面的一些服務(wù)場所，比如北京有名的飯店火宴山，具有民族風(fēng)格的演出成為了飯店特色招牌，吸引了很多慕名而來的顧客，其中具有新疆風(fēng)格的演出則更是得到了很多觀眾的喜愛。因為很多演出者都是年輕人，這也為熱瓦普的傳承注入了一股新鮮的活力。
非民間傳承
書本教材傳授
很多改良熱瓦普樂器的愛好者都會通過購買書籍自行了解熱瓦普樂器的相關(guān)知識。書店中的情況，關(guān)于改良熱瓦普的書籍甚少，找到的僅有《維吾爾熱瓦普演奏》《熱瓦普教程（1）》《維吾爾族器樂技術(shù)理論演奏，熱瓦普篇》和《熱瓦普教程》這四本書籍。來購買改良熱瓦普書籍的人群主要是幼兒或者是專業(yè)的學(xué)生，其中成人只占少數(shù)。
影音光盤網(wǎng)絡(luò)媒體傳承
信息高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵罚牧紵嵬咂找部梢酝ㄟ^電視，視頻等網(wǎng)絡(luò)媒體進行傳承。通過觀看電視中的晚會節(jié)目，在樂團演奏和獨奏中都會用到改良熱瓦普。在一些音像制品中，能夠找到關(guān)于改良熱瓦普的教程。比如新疆音像出版社出版的《熱瓦普初學(xué)教程》等。同時通過優(yōu)酷、騰訊視頻等媒體網(wǎng)絡(luò)，也能夠找到關(guān)于改良熱瓦普的教學(xué)視頻。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展為大眾提供了一個了解改良熱瓦普更多信息的平臺，有效地促進了熱瓦普的傳承。
名家
募明江·于蘇甫
募明江·于蘇甫，維吾爾族青年熱瓦普演奏員。大學(xué)本科、學(xué)士。新疆藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院中國傳統(tǒng)音樂系熱瓦普演奏與教學(xué)助教，多次參與熱瓦普演奏。
2005年9月考入了新疆藝術(shù)學(xué)院音樂表演（熱瓦甫）專業(yè)，在校期間連續(xù)三年獲得了《國家一等獎學(xué)金》，2010年7月以優(yōu)異的成績畢業(yè)并留校任教。2012年榮獲文化藝術(shù)院校獎-第四屆全國青少年民族器樂演奏比賽集體“金獎”;2014年參加第七屆中國原聲民歌大賽榮獲“銀獎”；2015年參加第八屆全國高校美育成果展評榮獲教師組“表演一等獎”；2016年參加第四屆全疆器樂大賽榮獲青年組“二等獎”。曾先后赴德國、日本等國家進行交流演出。
古再麗在2014年11月29日參加了星光大道節(jié)目，并在現(xiàn)場進行表演。古再麗在新疆藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，在一場新疆文藝演出中獲得北自北京藝術(shù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)欣賞，邀請其到北京工作，后又被推選到星光大道比賽上。
名曲
獨奏樂曲多為“木卡姆”或民歌曲調(diào)，較著名的樂曲有《芒果里》《格羅吾里》《萊勒古勒》和《白鷹》等。傳統(tǒng)樂曲有《塔什瓦依》《宮特帕依》《夏地亞那》，創(chuàng)作樂曲有《我的熱瓦普》《天山的春天》《美麗的祖國》等。
參考資料 >
新疆民族樂器篇之二—熱瓦甫.新疆頻道_央廣網(wǎng).2023-11-06
募明江?于蘇甫.民族樂器網(wǎng).2024-03-08
網(wǎng)易云音樂.網(wǎng)易云音樂.2024-04-13
新疆農(nóng)民上央視星光大道 古再麗獲周冠軍(圖).鳳凰網(wǎng).2024-04-13