廟會（東岳廟廟會）是朝陽區(qū)地方傳統(tǒng)民俗，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
北京東岳廟廟會是北京歷史上最早的廟會之一，是北京廟會中的典型代表。它雛形于元，形成于明，鼎盛于清。東岳廟由玄教大宗師張留孫和其弟子吳全節(jié)募資于元代興建，自元朝以來，以東岳廟為依托，逐漸形成了包含信仰、商貿(mào)、娛樂等多方面內(nèi)容的民俗景觀。后經(jīng)多次擴建，成為我國北方最大的正一派道觀，有華北第一道觀之稱。
2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，北京民俗博物館獲得“東岳廟廟會”保護單位資格。
介紹
歷史上北京東岳廟廟會會期主要在每年農(nóng)歷三月十五至三月二十八東岳大帝誕辰日、春節(jié)和每月朔望之日。在廟會期間，人們祭祀東岳大帝和民間喜神，表現(xiàn)祈福求吉的心理訴求。各地民間香會行善助善。各行各業(yè)也于此舉辦行業(yè)活動。在三月二十八日東岳大帝誕辰日，還要舉行東岳大帝出巡的盛大慶典。廟會期間，岱廟內(nèi)外商販云集，百貨雜陳，形成了規(guī)模極大的廟市。
北京東岳廟廟會作為歷史悠久的內(nèi)涵型廟會，在北京地方民眾信仰體系中具有獨特的地位。它以泰山為核心，體現(xiàn)了東岳文化的精髓，同時它也是中國祈福文化的集中展示空間。北京東岳廟廟會凝結(jié)了眾多傳統(tǒng)的民俗形式，保留了華北地區(qū)特別是中國統(tǒng)治中心北京及周邊以民間信仰為特點的傳統(tǒng)民間文化，是研究華北地區(qū)民眾世界觀和生活情狀的重要根據(jù)。在現(xiàn)時代對東岳廟廟會的傳承，對豐富文化生活、促進經(jīng)濟發(fā)展也具有積極意義。
北京東岳廟廟會建國后因廟宇場所被占用而陷入了沉寂。上世紀末，北京東岳廟廟會恢復(fù)舉辦并延續(xù)至今，成為京城廟會活動的品牌之一。但隨著社會心理和環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)的廟會內(nèi)容逐漸消逝，傳統(tǒng)民俗面臨失傳的危險。對北京東岳廟廟會習(xí)俗的搶救、挖掘與傳承迫在眉睫。
歷史典故
張留孫本為江西龍虎山上清宮道士。孛兒只斤·忽必烈至元十三年(1276年)，他隨第三十六代天師張宗演到大都朝覲。不久，張宗演回到江西省，留張留孫在北京作為天師代表。由于張留孫治療太子和皇后的疾病有功，很快就得到了元世祖的寵信。世祖在京城建崇真宮供張留孫居住。至元十五年(1278年)，元世祖封張留孫為玄教宗師，授道教都提點，賜銀印。大德年間，元成宗鐵穆耳加封張留孫為玄教大宗師，同知集賢院道教事。李炎及仁宗出生，都由張留孫取名。可見元朝皇帝對張留孫的寵信之至。
張留孫晚年見大都未有泰山神東岳大帝之廟，遂發(fā)愿籌資興建。延佑六年(1319年)，張留孫在齊化門(即今朝陽門)外買好了地，但還沒來得及興建廟宇，便去世了。嗣宗師吳全節(jié)繼承師志，于至治二年(1322年)春建成了大殿及大門，次年又建東西兩廡，塑了神像，朝廷賜名“東岳仁圣宮”。泰定二年(1325年)，魯國大長公主捐資興修建后殿，作為東岳大帝的寢宮。
玄教在在元朝，因受到歷代帝王的尊崇而盛極一時。但隨著元朝的滅亡，玄教也從此退出了歷史舞臺。明朝只承認龍虎山正一天師道，不承認玄教大宗師，玄教遂自行消亡。明成祖遷都北京后，將南京朝天宮的清微派道士禹貴委任為北京東岳廟住持，從此北京東岳廟的法派就不再是玄教，而是清微派了。(清微派是興起于宋朝時候的一個道教派別。)
朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)十二年(1147年)，對東岳廟進行了修，英宗親自撰寫了《御制東岳廟碑》。此后，明、清兩代先后多次對岱廟進行了維修和擴建。
東岳廟的清微道士從明朝一直傳承到民國時期，先后傳承了二十三代。解放后，東岳廟改作他用，道士被遣散。20世紀80年代，朝陽區(qū)成立了“東岳廟騰退修復(fù)領(lǐng)導(dǎo)小組”。90年代，朝陽區(qū)出資2000萬元對北京東岳廟進行了修繕。1996年，國務(wù)院將東岳廟公布為全國重點文物保護單位。1997年6月，北京東岳廟管理處暨北京民俗博物館正式成立。1999，恢復(fù)了傳統(tǒng)的東岳廟廟會。廟會一經(jīng)恢復(fù)，這座建于元代的古觀，便以其深厚的文化底蘊，令人叫絕的古建、楹聯(lián)、碑刻等而享譽京城，名揚四海。
廟宇建造
在朝外街道神路街北口矗立著一座三間四柱七樓的黃綠彩琉璃牌樓，是明萬歷年間由宮中太監(jiān)們集資建造的。歷經(jīng)四百余年風(fēng)雨滄桑，依然保存完好。牌樓正間上方的石匾寬2.8米，高0.9米，據(jù)傳匾文系明代奸相嚴嵩所書，南面書“秩祀岱宗”，北面書“永延帝”。據(jù)傳為明代奸相嚴嵩所書。進入廟門，東西兩側(cè)是鼓樓、鐘樓，其北側(cè)有碑石兩座，東邊一座為乾隆御書，西側(cè)是無字碑。與牌樓隔街相對的就是聞名遐邇的華北第一道觀——北京東岳廟。
東岳廟廟宇恢宏壯美，占地96畝，各種建筑600余間。岱廟的主殿是岱岳殿，殿內(nèi)供奉著幽冥世界的最高主宰泰山神東岳大帝。東岳大帝的祖庭在泰山岱廟，北京東岳廟乃是其行宮。泰山在古代被視為距天最近的地方，與王朝的命運息息相關(guān)，故自秦始皇起便成為歷代帝王封禪的圣地。但在民間，自東漢以來，即流傳著泰山為治鬼之所的說法，認為人死歸土，都要到這里接受審判。泰山腳下的蒿里山、梁父山，便成了招人魂魄的幽冥地府，泰山神則被奉為冥界之王。此外，東岳廟還有育德殿、玉皇殿、真武殿、斗母殿、文昌帝君殿等眾多風(fēng)格獨特的建筑，還有一座清幽雅致、秀木奇花遍布的大花園。
著名歷史學(xué)家顧頡剛先生曾于1924年先后兩次到岱廟，研究七十六司，并發(fā)表了兩篇研究文章。后又不斷有中外學(xué)者赴北京東岳廟進行調(diào)查研究，以探討中國人關(guān)于冥府的各種傳說及老北京的舊風(fēng)俗。
東岳廟除塑有東岳大帝和七十六司神像外，還供奉有其他眾多的神靈仙真。據(jù)稱，東岳廟曾供有三千尊神，號稱神像最全。據(jù)1928年北平社會局對東岳廟的神像進行統(tǒng)計，那時尚有神像1316尊。東岳廟的神像中，既有天界至尊玉皇大帝、科舉之神張亞子、伏魔大帝關(guān)圣帝君、蕩魔天尊真武大帝、賜福赦罪解厄天地水三官大帝、眾星之母斗姥元君等天界大神，又有保佑婦女兒童、賜子廣嗣的碧霞元君、送子觀音，保佑人們發(fā)財?shù)奈奈湄斏瘢n給人們姻緣的月老，除瘟去疾的五瘟神、行醫(yī)治病的藥王、保護糧倉的倉神以及灶王爺?shù)让袼字瘢€有建筑業(yè)祖師爺魯班、騾馬驢行的祖師爺馬王爺、梨園界的祖師爺喜神等各種行業(yè)之神。其人物形態(tài)各異，生動逼真，故有“岱廟神像甲天下”之說。
北京東岳廟的另一大特色是碑刻數(shù)量眾多，為京城各廟之冠。由于碑刻散落在正院、東廊、西廊、北院各處，且排列不甚規(guī)整，故歷次統(tǒng)計數(shù)目都有所差異，民間甚至流傳“東岳廟的碑數(shù)也數(shù)不清”的說法。五十年代，中國科學(xué)院考古研究所對東岳廟的碑刻進行了拓制。北京文物研究所分別于1959年、1963年對東岳廟的碑刻進行了普查，將每塊碑編號。文革期間，廟內(nèi)碑刻遭到嚴重破壞。1995年底東岳廟交歸朝陽區(qū)文化文化局收歸時，完好樹立的碑僅存18通。1997年重修岱廟時，又發(fā)現(xiàn)了許多被埋在地下的石碑。目前，中路正院共有石碑89通。而在歷史上，有資料記載的碑刻就有163通。最早的碑刻是元天歷二年（1329年)的《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》，最晚的是民國三十一年(1942年)立于新魯班殿前的魯班會碑。
在眾多碑刻中，最著名的就是由元代著名書法家趙孟頫撰寫的《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》，俗稱道教碑，號稱鎮(zhèn)廟之寶。趙孟頫喜好道教，與玄教大宗師張留孫、吳全節(jié)交往甚密，曾奉旨為二人畫像，懸掛在大都崇真中。至治二年，張留孫羽化，趙孟頫悲痛不已，不顧年老體衰，欣然奉詔撰寫《張公碑》。洋洋兩千余字，詳細記述了張留孫平生之盛跡，贊美之意，溢于言表。數(shù)月后，趙孟頫也辭世而去。七年后，碑文刊刻立石。民國年間，每到春季，琉璃廠榮寶齋就要來搭棚立架，拓印碑文，在廟會上賣。2001年經(jīng)專家鑒定，被定為國家一級文物。
北京東岳廟有“京城小西安碑林博物館”之稱，東岳廟的碑刻中，數(shù)量最多的是香會碑刻。在已知的163通碑刻中，有135通是由各類香會所立。東岳廟的香會是由各行各業(yè)人士所組成的為東岳廟廟會服務(wù)的團體。
廟會
東岳廟的廟會由三月十五日開始，持續(xù)半個月，以三月二十八日東岳大帝誕辰之日為最盛。廟會規(guī)模宏大，而岱廟的道眾最多不過十幾人，因此籌辦廟會，全仗各香會出錢出力。
香會名目繁多。有些香會以進獻的主要祭品命名，如白紙會、獻花會、路燈會、盤香會、凈水會、供膳會、蟠桃會；有些香會以在廟內(nèi)的活動命名，如撣塵會、放生會、凈爐會；還有些香會以供奉的神明命名，如魯班會、馬王會、精忠會(岳飛)、慶司會(供奉七十六司)。
在廟會前夕，諸香會都要在廟門和各街坊巷口張貼“報單”，也稱“會啟”，告知諸位會員及香客，作好準備。據(jù)清代的一份萬善撣塵會報單所載，該會的活動安排是：廟會的前一天會眾們齋戒沐浴，在三茅君殿前安壇設(shè)駕。夜里子時，即為諸神撣塵。第二天清晨，禮拜神靈，進獻貢物。午間作素齋一桌。
從碑刻刊列的會眾署名中，看到東岳廟香會成員上至皇親國戚，下至販夫走卒，網(wǎng)羅了北京社會各個階層。
岱廟的各個香會，規(guī)模都較大，一般在二三百人以上，有的甚至達萬人以上。其組織比較周密，香會的總負責(zé)人稱作會首，下設(shè)副會首若干。正、副會首之下有“都管”，都管之下又設(shè)各種“把兒”，分司事務(wù)。如錢糧把、水把、神堂把等等。
北京東岳廟的廟會，除了有眾多的香會外，還有一個特色，就是在東岳大帝誕辰日，要舉行東岳大帝出巡的盛大慶典。出巡的意思是東岳大帝于這一天降臨人間，走街串巷，監(jiān)察下民，勸善懲惡。出巡時，東岳大帝圣像被放在八抬大轎內(nèi)，由香客門抬著，隊伍的前面有旌旗鼓樂導(dǎo)引，有兇神惡煞的判官，有披枷戴鎖的“罪人”。緊跟在后面的是眾香會，身穿彩衣，邊走邊演，氣氛熱烈。所經(jīng)之處，觀者如堵。出巡之后，香客們又把東岳大帝圣像抬回廟內(nèi)大殿中，并給東岳大帝進獻新的服飾，焚香后才算禮畢。然后人們在廟外茂密的長松綠柳之下，開懷暢飲，享受神人同樂的歡娛，直至天黑。
從眾多的香會和東岳大帝出巡的盛況可以看出，自元代以來，北京東岳廟已成為凝聚北京民眾社會生活的重要載體。了解東岳廟及其各種香會，是了解老北京的重要途徑之一。
地址
北京市朝陽門外大街141號
參考資料
北京 http://wtyl.beijing.cn/lbjwh/whyc/n214052904.shtml
中國道教協(xié)會網(wǎng) http://www.taoist.org.cn/mingshangg/beijing/dongyuemiao.HTML
票價搜索 http://www.piaojia.cn/jingdian/show.asp?id=13388
參考資料 >