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來源：互聯網

十八洞村，是湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣雙龍鎮下轄行政村，位于湖南省西部，武陵山脈中段，湘、黔、渝三省交界處的花垣縣，地處雙龍鎮西南部。東與雙龍村接壤，南與張刀村相接，西與排達壩村相鄰，北與馬鞍村相連。全村轄4個自然寨，6個村民小組，截至2023年3月29日，十八洞村共有939口人。村域面積13.8平方千米。

1949年時，十八洞村屬永綏縣四區五保。1958年，該村隸屬萬能人民公社張刀大隊。1961年，十八洞村體制縮小為排碧公社竹子大隊、飛蟲大隊。1984年，村落撤社設鄉為排碧鄉飛蟲村、竹子村。2005年，飛蟲村、竹子村合并為排碧鄉十八洞村。2013年11月3日，習近平總書記到湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣十八洞村考察。2015年，將湘西排料鄉、排碧鄉、雙龍鎮成建鎮合并后撤鄉設鎮設雙龍鎮，為雙龍鎮十八洞村。

十八洞村處于云貴高原最東部，屬溶洞發育區。村內地形以山林、峽谷、溶洞為主，地勢較高，平均海拔700米，最低海拔435米，位于村域東南的夯街峽谷水系交匯處；最高海拔1009米，位于村域北部的蓮臺山。該村屬亞熱帶大陸性濕潤季風氣候區，年平均氣溫13.4℃，平均年降水量約1400毫米，年平均日照約1300小時。十八洞村的第一產業主要以種植獼猴桃、水稻、烤煙為主。第二產業發展以苗繡為主的手工藝加工業，第三產業依托生態、文化等資源優勢發展旅游業，2023年，該村村民人均年收入為25456元，村集體經濟為507萬元。十八洞村交通便利，緊臨吉茶高速、209國道和319國道，距花垣縣城34公里，距湘西土家族苗族自治州府吉首市38公里，距矮寨大橋8公里，高速出口5公里。該村還擁有湘西苗繡、苗族祭祀等多項非物質文化遺產項目，還有傳統節慶活動——苗年。此外，該村落還擁有特殊的婚喪嫁娶、祭祀崇禮區習俗。十八洞村還有十八洞村風景區、楊秀祥民居、楊東仕民居、石拔啞民居等景觀。

2016年12月9日，十八洞村被住房和城鄉建設部、文化部、國家文物局、財政部、國土資源部、農業部、國家旅游局公布為第四批中國傳統村落。2017年3月3日，十八洞村入列第二批“中國少數民族特色村寨”。2017年12月26日，十八洞村被命名為“全國民族團結進步創建示范區”。2018年10月8日，十八洞村入選中國美麗休閑鄉村名單。2019年12月31日，十八洞村入選全國鄉村治理示范村。2021年2月25日，十八洞村被評為“全國脫貧攻堅楷模”。2021年6月19日，十八洞村被中宣部命名為全國愛國主義教育示范基地。

2024年11月15日，十八洞村在哥倫比亞舉辦的聯合國旅游組織執行委員會第122次會議上被評為2024年“最佳旅游鄉村”。

名稱由來

傳說夜郎打敗仗后，便翻山越嶺來到湘西土家族苗族自治州深山老林，發現了一個能容納幾萬人的大溶洞，且洞內有十八叉溶洞，洞洞相連，于是便定居下來，休養生息，繁衍后代，故名夜郎十八洞，簡稱十八洞。2005年，梨子寨、飛蟲寨、當戎寨和竹子寨四個村合并在一起，當時的村寨在很長一段時間都沒有村名，由于湘西曾經隸屬夜郎古國，而當時的十八洞遠傳三湘四水，故十八洞至今以夜郎十八洞命名，這里的村落因為十八洞而叫十八洞村。

歷史沿革

1949年時，十八洞村屬永綏縣四區五保。1958年，該村隸屬萬能人民公社張刀大隊。1961年，十八洞村體制縮小為排碧公社竹子大隊、飛蟲大隊。1984年，村落撤社設鄉為排碧鄉飛蟲村、竹子村。2005年，飛蟲村、竹子村合并為排碧鄉十八洞村。

2013年11月3日，習近平總書記到湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣十八洞村考察，他首次提出“實事求是，因地制宜，分類指導，精準扶貧”的方針。2014年3月12日，十八洞村啟動“113工程”。5月16日，十八洞村成立“十八洞村苗繡特產農民專業合作社”，組織43名留守婦女發展苗繡產業，與4家苗繡公司簽訂訂單協議。9月8日，十八洞村千畝獼猴桃產業園開工，規模達1000畝。2015年，將湘西排料鄉、排碧鄉、雙龍鎮成建鎮合并后撤鄉設鎮設雙龍鎮，為雙龍鎮十八洞村至今。1月，華融湘江銀行湘西分行向十八洞村獼猴桃扶貧產業項目發放了6年期1000萬元流動資金保證擔保貸款，支持獼猴桃種植業。

2015年6月23日，十八洞村開通4G網絡，無線網絡覆蓋大部分村民小組。2016年1月12日，住房和城鄉建設部公布全國第三批美麗宜居小鎮、美麗宜居村莊示范名單，十八洞村入選。在湖南省入選的3鎮5村中，十八洞村系湘西土家族苗族自治州唯一上榜的鎮村。2月13日至17日，中國中央電視臺《新聞聯播》推出的《治國理政新實踐》專欄連續五天播出《“十八洞村”扶貧故事》，以大篇幅講述花垣縣十八洞村脫貧攻堅的故事。《找準“病根兒”，扶貧先扶“精氣神”》《選準產業，脫貧按下快進鍵》《栽下梧桐樹，引得鳳凰來》《扶貧經驗可復制，活學活用奔小康》《苗寨相親，攜手脫貧見曙光》五期報道如同五集連續劇，十八洞村扶貧工作隊隊長龍秀林、村支書龔海華、村主任施進蘭以及村民施六金、施全友等登場。五集連播后，干群反響較好，十八洞村迅速出圈，吸引了眾多游客和旅游團隊前來村里旅游觀光、考察學習，日均游客量達800人次以上，雙休日和節假日5000人次以上。7月1日，十八洞村黨支部被中共中央授予“全國先進基層黨組織”稱號。11月6日，十八洞村被住房城鄉建設部等部門列入第四批中國傳統村落名錄名單。12月12日，十八洞村獲得“全國旅游系統先進集體”稱號。12月31日，十八洞村人均收入8313元，脫貧75戶264人。貧困發生率由2013年的56.76%下降到1.28%，實現集體經濟收入7.5萬元，基礎設施和公共服務基本完善，全村提前退出貧困村行列。

2017年3月3日，國家民委發布《關于命名第二批中國少數民族特色村寨的通知》，全國共有717個村寨被作為第二批“中國少數民族特色村寨”予以命名掛牌，十八洞村成功入選。10月8日，十八洞村山泉水廠正式建成投產。十八洞村山泉水廠系十八洞村的第一個現代化項目，由步步高商業連鎖股份有限公司全額投資3000萬元建成。10月13日，電影《十八洞村》在全國院線上映，獲得社會各界的關注和反響。影片反映了貧困地區群眾在貧困面前不等不靠、自力更生的精氣神，是一部向十九大獻禮的重點影片和優秀作品。11月17日，十八洞村獲評第五屆全國文明村鎮。12月26日，國家民委公布第五批“全國民族團結進步創建示范區（單位）”命名，十八洞村被命名為“全國民族團結進步創建示范區”。

2018年6月2日，老撾人民革命黨中央總書記、國家主席本揚一行來到十八洞村考察。10月8日，國家農業農村部門戶網站公示2018年中國美麗休閑鄉村名單，十八洞村入選中國美麗休閑鄉村名單。10月17日是第5個全國“扶貧日”暨第26個國際消除貧困日。“決勝2020-脫貧攻堅展”在北京會議中心開展，其中十八洞村為6個參展對象之一。十八洞村展區以“精準扶貧首倡地”為主題，共分為4個篇章，從“昔日山村貧困記憶”說起，到“精準扶貧在此啟航”，全面展現“今日苗家幸福生活”，最后以“新時代踏上新征程”為結章。用圖文、圖表、視頻等形式，立體化、全方位、多角度、全景式地展示精準扶貧以來成果。

2019年2月16日，十八洞村舉行第三屆相親大會，該次的相親大會的主題是“脫貧脫單共致富·創業就業學非遺”。7月12日，文化和旅游部發布《關于公示第一批擬入選全國鄉村旅游重點村名錄鄉村名單的公告》，對第一批擬入選全國鄉村旅游重點村名錄鄉村名單進行公示，十八洞村入選。10月1日，彩車“十八洞元素”以“十八洞村”為原型，寓意“精準扶貧”首倡地的責任擔當。11月29日，《精準扶貧》紀念郵票首發活動，在十八洞村舉辦。12月31日，十八洞村入選全國鄉村治理示范村。

2020年1月1日，由湖南省文化和旅游廳主辦、湖南省群眾藝術館承辦的“走向美好生活”湖南省文藝輕騎隊“精準扶貧”優秀文藝作品巡演活動在十八洞村啟動。1月18日晚，2020湖南衛視春節聯歡晚會在長沙市及湘西十八洞村現場直播。6月11日，“走向我們的小康生活”采訪活動走進十八洞村。8月26日，2020年中央廣播電視總臺“心連心”慰問演出及主題黨日活動走進十八洞村。

2021年2月25日，十八洞村被評為“全國脫貧攻堅楷模”，村支書、主任施金通赴北京領獎，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在人民大會堂為受表彰的個人和集體代表頒獎。3月22日，中宣部部長黃坤明來十八洞村走訪。4月10日，第十一屆全國人大常委會副委員長、黨組成員，中華全國婦女聯合會原主席陳至立來十八洞村走訪。6月1日，“今日頭條”到十八洞村拍攝農副產品展銷中心開業。同時，十八洞村14個孩子登上中國中央電視臺“六一”晚會。6月5日，中央電視臺到十八洞村開展快閃活動——“唱支山歌給黨聽”向黨成立100周年獻禮。6月19日，十八洞村被中宣部命名為全國愛國主義教育示范基地。6月22日，“百名新黨員入黨宣誓”活動在十八洞村舉行，中央電視臺對活動進行全程錄播。

2024年11月15日，十八洞村在哥倫比亞舉辦的聯合國旅游組織執行委員會第122次會議上被評為2024年“最佳旅游鄉村”。

自然地理

位置境域

十八洞村位于湖南省西部，武陵山脈中段，湘、黔、渝三省交界處的花垣縣，地處雙龍鎮西南部。東與雙龍村接壤，南與張刀村相接，西與排達壩村相鄰，北與馬鞍村相連。距離花垣縣城34公里、湘西土家族苗族自治州州府吉首市38公里，距最近的吉茶高速矮寨出口約10公里，村域面積13.8平方千米。

氣候

十八洞村屬亞熱帶大陸性濕潤季風氣候區，氣候宜人，云霧天氣比較多。一年四季季節分明，1月平均溫度最低，極限低溫-8℃；7月溫度最高，一般極限溫度40℃；降雨在5—7月比較集中，年均降雨量1350—1450毫米。年平均氣溫13.4℃，平均年降水量約1400毫米，年平均日照約1300小時。

地形地貌

十八洞村處于云貴高原最東部，屬溶洞發育區。村內地形以山林、峽谷、溶洞為主。十八洞村素有“八山二田水，地無三尺平”之說，平均海拔700米，地勢較高。最低海拔435米，位于村域東南的夯街峽谷水系交匯處；最高海拔1009米，位于村域北部的蓮臺山。

水文

十八洞村內水系以峽谷溪流為主，呈一主四支“指狀”分布，水量不大但水流較急，其中夯街峽谷是村域內最主要的一條峽谷，西起蓮臺山山腳，東連小龍村，呈“U”字形延伸，向東匯入小龍洞河。村寨之間山川相連，耕地環繞，竹子寨、梨子寨周邊多條溪水縱橫交錯，形成錯落有致的山水格局。

自然資源

土地資源

十八洞村全村總面積14162畝，其中耕地面積817畝，人均耕地0.83畝，林地面積11093畝，森林覆蓋率78%。

旅游資源

湘西州矮寨·十八洞·德夯大峽谷景區位于中國邊城景區的核心區，由被譽為國際橋梁界“珠穆朗瑪峰”的矮寨大橋、精準扶貧首倡地十八洞村、“天下鼓鄉、天然氧吧”德夯大峽谷等景區共同組成，景區擁有自然風貌、人文景觀、路橋奇觀。

行政區劃

截至2023年，十八洞村下轄轄4個自然寨，6個村民小組。

政治

人口

人口數量

截至2023年3月29日，十八洞村共有225戶人家，整村共有939口人。

民族

截至2023年3月29日，十八洞村屬純苗聚居區。

方言

十八洞村通行苗語，十八洞村苗語屬于苗語湘西方言的東部土語，與標準音吉衛話在聲母和聲調方面略有差別，但不影響通話。1956年國家創造了湘西土家族苗族自治州苗文，20世紀80年代湘西推行過苗漢雙語雙文教育，但十八洞村人不會苗文只會苗語，旅游開發前，45歲以上8歲以下的人基本上聽不懂漢語，只知道為數不多的常用漢語借詞，例如：學堂、洋火、煤油等等，7歲以上的學齡兒童和成年人因為上課和趕集的緣故，接觸漢語的機會多一些，他們會說簡單的日常用語，但僅限于在課堂和集市，如今隨著時代的發展，十八洞村村民既會說苗語，也會說普通話，但村民間還是用苗語交流。

經濟

十八洞村的第一產業主要以種植獼猴桃、水稻、烤煙為主。第二產業發展以苗繡為主的手工藝加工業，第三產業依托生態、文化等資源優勢發展旅游業，2023年，十八洞村按照“實事求是、因地制宜、分類指導、精準扶貧”的方針，全村形成了旅游、山泉水、勞務、種養、苗繡等多個產業，大批年輕人陸續回村，投入到新時代鄉村振興的戰場。村民人均年收入從2013年不及全球極端貧困標準二分之一的1668元增加到2023年的25456元，村集體經濟也從空白增長到2023年的507萬元。

社會事業

教育

2024年8月，十八洞村考出9名大學生，全村考上大專及以上學生人數創歷史新高。8月22日上午，該村舉行2024年獎學金發放儀式，對本村9名考上大學的優秀學子進行表彰獎勵，分別發放1000元到3000元不等的獎學金。該村從2013年開始，先后考出55名大學生。其中，第一批返鄉創業大學生施康，擔任村團支部書記，成立村里第一個電子商務直播間，讓農產品走出大山；施林嬌放棄大城市收入頗豐的工作，回村直播帶貨，入圍全國“鄉村網紅”培育計劃；吉首大學畢業生石群寶，回鄉擔任大學生村官。

文化

該村有深厚的苗族文化底蘊，獨特的苗家飲食，苗族風情濃郁，苗族原生態文化保存完好。每到春節，這里便有搶獅、接龍、打苗鼓等傳統習俗；每逢趕秋節，這里便組織西瓜節、舞龍、上刀梯、椎牛、唱苗歌等活動。該村擁有苗繡、蠟染、花帶、古花蠶絲織布等文化旅游產品。有十八洞臘肉、酸魚、酸肉、食用野菜等多種綠色食品；有上刀梯、踩嘩口、巴代、定雞等苗族絕技，有“過苗年”“趕秋節”“山歌傳情”等民族文化活動。

環保

十八洞村堅持“人與自然和諧相處、建設與原生態協調統一、建筑與民族特色完善結合”的建設總原則，編制《十八洞村村莊規劃（2018-2025）》，嚴格落實生態空間管控制度，劃定生態保護紅線面積467.53公頃，按照功能不降低、面積不減少、性質不改變的要求，有效銜接土地利用和城鎮開發邊界，結合十八洞“一谷兩山”空間形態，立足紅色文化、苗族文化和生態生態本底，明確精準扶貧教育、民俗風情體驗、山水風光游覽三條發展脈絡，嚴守生態保護紅線邊界，獲評湖南省村莊規劃助力“和美鄉村”首批優秀案例。大力實施人居環境綜合整治，精準實施水、電、路、房、網、環境治理“六到戶”和改廚、改廁、改浴、改圈、危房改造“五改”工程，在全村推行“四治三種一創”（治廁所、治垃圾、治污水、治容貌秩序；種樹、種花、種菜；創最美農家），累計實施村組道路建設16.58公里，全村225棟房屋全部進行風貌改造和“廁所革命”，原汁原味的房子更加舒適宜居美觀，實現整體風貌宜居宜業宜游“三統一”。先后獲評“中國美麗休閑鄉村”“國家第一批傳統村落示范村”。

社會保障

在不破壞生態環境的前提下利用，十八洞村通過“資源+品牌”入股的形式，以“村集體+企業”合作的方式，開辦十八洞山泉水廠，村集體經濟享有水廠15%的收益權，每年保底給村集體分紅50萬元，每生產一瓶礦泉水再拿出1分錢注入村扶貧基金，村集體累計獲得分紅260萬元，并解決了十八洞村30多個就業崗位，實現共享發展、互利共贏。

交通

十八洞村位于花垣縣“南大門”，緊臨吉茶高速、209國道和319國道，距花垣縣城34公里，距湘西土家族苗族自治州府吉首市38公里，距矮寨大橋8公里，高速出口5公里。其中，湘西州花垣縣Y021線（G319至十八洞公路），全長8.856公里，連接G209、G319國道，建成了路在山腰繞、路在林中穿的生態美麗鄉村公路，入選2021年度“十大最美農村路”。十八洞村的主入口設置在飛蟲寨，村寨與環境融為一體，村寨中心分為三條岔路，分別通向不同的方向，交通較為便利，古民居通過石板路相連。村內道路四通八達，猶如似扇形八卦。

文化

十八洞村擁有湘西土家族苗族自治州苗繡、苗族祭祀等多項非物質文化遺產項目，還有傳統節慶活動——苗節，此外，該村落還擁有特殊的婚喪嫁娶、祭祀崇禮區習俗。

非物質文化遺產

湘西苗繡

苗繡充滿了幻想的風格，同時又具有部落族徽圖騰崇拜的特色。圖案內容和配色具有圖騰古風的主體性、色階趨向性。苗繡的針腳有自己獨特的系統，即繡、插、捆、灑、點、挑、串、邊八大類20多種。湘西苗繡反映了苗族婦女卓越非凡的創造能力和無窮無盡的機敏才思。它裝點著生活，且承載著歷史文化。湘西土家族苗族自治州苗繡傳承發展有著500多年歷史。苗繡的藝術美感與苗族傳承習俗、民族圖騰、苗族村落藝術協調一致、自成一體。

苗族祭祀

“巴代”是苗族的祭師，也就是外部族群通常所說的“巫師”。由于遠古時期客觀條件的限制，人們對自然、人和社會的認識有局限性，反映在巴代文化上，不免帶有難以理喻的色彩。然而，巴代文化有其獨特內涵和深層含義，有待人們去發掘，去揭示。古往今來，被外部族群描繪為“巫”的“巴代”，在苗鄉不僅沒有被當成“巫”而遭受鄙視，反而享有極高聲望。在苗鄉十八洞村的現實生活中，經常閃現“巴代”的影子。無論是個人生老病死等關鍵時刻，還是重大民族活動的盛大場合，“巴代”都彰顯出其深刻影響。巴代文化通過無數代人“口傳心授”，嚴密傳承，亙古不變，自成體系，源遠流長。但包含許多非物質文化遺產要素，其文化資本儲量豐厚，是無形的文化資源寶庫，保護意義重大。巴代文化的核心內涵是追求安樂和諧，實質是一種積極的精神激勵。該村有還儺愿、上刀梯、古典苗歌、苗鼓等傳統文藝節目，并有一批表演者；屬于非物質文化遺產保護完好的村落。

服飾

船底形藍色或白色的邊鉤襪子，套繡花布鞋。銀衣銀飾是苗族婦女服飾習慣的一大特色，銀飾佩釘于衣上，即為“銀衣”。銀飾包括：手鐲、項圈、戒指、銀扇、銀梳、銀花、銀繩、包頭市銀片、銀羽、銀雀、銀鈴、銀泡、銀瓜子等數十種。有的苗族婦女全身所佩戴的銀飾，重達5~10公斤。佩戴銀飾，要著盛裝，盛裝繡各種花邊圖案。腰帶用絲織品，染成綠色或藍色。上衣與花衣用藏青色的緞子作面，布作里，兩袖和衣下擺繡有彩色的花紋圖案。下擺用1寸寬的緞子做底，上繡彩色的花、鳥、蟲等紋樣。

特色

臘肉

肉經過風干或者腌制過后的加工食品，能延長保存時間，增加特有的風味，村子里每家每戶基本都會在臘月開始制作臘肉。臘肉制作較為簡單，每年冬至過后，將豬殺好洗凈，分邊橫切成塊，每塊3~5斤。用3%的精鹽、1%的花椒、0.4%的硝、0.5%的五香牛肉干配成腌臘劑，在熱鍋中將肉逐塊擦抹透，裝入大缸或木桶中加蓋壓緊漚7天。屆時起缸，用棕葉片穿好掛在通風處晾干鹽水后，再掛吊在火坑上，用明火烤或用柏樹椏熏。滴油后，轉為小火烤。經過三次大火轉小火的熏烤后，肉色變黃，皮上起了一層薄黑灰，即改用谷糠、茶殼熏15天，待肉塊呈油光金黃色為止。第二年清明節過后，將臘肉取出洗凈晾干，放到燒老的茶油里浸泡，兩三年后即成老臘肉。

臘香腸

臘香腸可以在干燥的地方保存很久；村民們先把瘦肉、肥肉分別洗凈，抹干水分，切成與指甲大小般的肉片。腌肉料放大碗中和勻，放入肥肉、瘦肉片，加入100毫升水拌勻，腌半小時。腸衣套在水管上，沖凈腸衣內外，用一個灌肉器，穿入腸衣上，把腌過的肉料徐徐放入，不要放太緊用針刺入腸中數次（放氣），腸灌好后，頭尾打結，用麻繩在17厘米處扎緊。肉腸放入滾開水鍋中余一下，取出放在陽光強烈的地方曬數天或者在有煙的小火上熏制。

煮花生

煮鹽水花生是當地比較受歡迎的食物之一，簡單便捷，將洗好的花生直接放入清水中煮，中途加點鹽，做成的就是鹽水花生，味道又香又糯。

節慶活動

苗年

十八洞村的節慶活動是苗年，苗年即苗族新年，一般在秋收完畢、一年農活基本結束時舉行，過苗年一是為了悼念五千多年前在部落大戰中罹難的苗族始祖蚩尤，二是慶祝一年勞作的收獲，三是祭祀祖宗神靈。苗年期間，每戶人家都要清掃門戶、殺豬宰羊準備豐盛的食物。糯米在苗年食物中扮演了重要的角色，不僅要有米酒，而且還要有用糯米做成的糍粑。節日前一晚，一家人要吃春節菜譜，還要守歲到午夜，并開門放鞭炮，迎接龍進門。每逢苗年十八洞村都會舉行隆重的聚會，來自四方八寨的苗族人民聚在一起，載歌載舞，歡樂喜慶過苗節。此外，十八洞村還有“趕秋節”“上巳節”“四月八”等民族文化活動。

祭祀崇禮

迎苗祖蚩尤祭祀活動

苗鄉村民每年會舉行迎苗祖蚩尤祭祀活動。相傳蚩尤是苗族的祖先，在每年秋收到來之前，當地苗族同胞會舉行大型的祭祖祈福儀式，以表達五谷豐登、國泰民安的美好祝福。在苗鄉村民的出生到死亡，以及重大活動的盛大場合，“巴代”都彰顯出其深刻影響。在祭祀活動中“巴代”出現的意義更是非凡，其作用無可替代。

太陽會

太陽會，是苗族大型的祭祀活動之一，源于苗族民間一個古老的神話故事，苗語稱“許太許那”（xibhnebxibnlat），即祭天拜日之意。20世紀90年代中期，由雙龍鎮板栗村吳海深等人挖掘整理，并組織苗人進行演練。其歌其舞形式都具有苗族原生態特色。相傳在盤古開天、南火開元之際，天上既沒有太陽，也沒有月亮，四處一片昏暗。太極圣帝下詔，在南極洲的寒池找到了兩位仙子。這兩位仙子，一男一女，是天地靈光的化身，具有無窮無盡的光輝。他倆被圣帝詔誥去神龍星部做日做月。因長期不得相見，遂生思念之情。于是向太極圣母求情，去說服圣帝以恩準相會。圣帝生同情之心，擬準其三天假期到九天去相聚。俗話說天上一日，地上三年。這意味著人間要有9年時間見不著太陽月亮。消息傳到凡間，引起極大恐慌。民間中有位名叫華天的老人，一生積德行善，聞訊后，獨自跪地3天3夜，長呼上蒼別放太陽月亮的假。老人因久跪體力不支，昏睡過去。在夢幻中，老人受觀世音菩薩指點，去呂洞山請太極真人下凡擇日祭天。苗民們聽說要祭天求回日月兩圣，高興不已，紛紛準備供品。有的打粑、有的做豆腐，忙個不停。祭日這天，苗人們擺上供品，穿著棕衣，吹著牛角號，敲鑼打鼓，舞粽葉綹巾。眾人同拜，呼喚上茶。香煙緲渺。直沖九雷。人間真情。感動天上眾神，震撼九星八宿。玉皇大帝急追問太極圣帝，圣帝自知疏忽，即刻收回成命，召回日月，使其重返人間。這一天正是苗族古歷重陽節，苗族稱為“朝陽”（jaolyangl）。縣境大部分苗家，每逢此日，家家戶戶都要買肉打酒，做豆腐、打糍粑，熱熱鬧鬧加以祭祀。

婚喪嫁娶

婚嫁

苗族男女青年之間的傳統戀愛，多為通過趕場、趕秋、中國櫻桃會等活動相識后，便開始苗家獨特的以歌傳情、以歌為媒的戀愛。男女青年約會一般以草標為記，草標打結的位置和擺放的方向等具有一般苗家人看得懂的密碼，路人看到草標均自覺回避。對歌時先唱《訪名問姓》歌，如果知道是同姓則以兄妹相稱，不再對歌。因為苗族同姓是不能通婚的。離別時要唱《約日限時》歌，以約定下次約會的時間和地點。在勞作或其他場合，男女之間往往采取含蓄的“要東借西”的方式傳情。如果男方見女方打豬菜，就向她討要豬菜。女方會說：“一個男人要豬菜做什么?”男的則說：“你是不是怕屋里人罵?”這是含蓄地探問女方是否有丈夫或戀人。女方又反過來試探男方。通過雙方講俏皮話和打趣，便探明了各自的身份，有意便約定相會時間和地點等，有的一見鐘情便互贈信物。

戀愛關系確定后，男女雙方各自告訴自己的父母，征得同意，男方便請媒人（苗語稱構手）去登門討親。媒人講討親話時，一般比較含蓄。如：“我受托上門。有事登戶，不是借錢，不是討賬，是來討花秧，是來討卉種的。”如女方家里答：“花秧我們有，卉種我們有，要等二月風吹，要等三月花開。”這是暗示親事可以談下去。如果說：“我們沒有多余的花秧，也沒有多余的卉種，你到別家去討，你到別家去要。”則暗示這親事無望。

凡經媒人介紹的婚事，女方要到男方去看家，主要是看男方的住房條件如何，水源柴草遠近，家庭成員多少，有無經濟來源等等。看家后，同意與否，由媒人轉告男方確定關系，女方同意后，男方就可正式登門認親。認親的儀式苗語稱為“轉秋”或“轉結巴”，這是告訴人們：這位姑娘已有主了。男方“轉結巴”要挑上酒、肉、米、面、糖等到女家，豬肉腿要帶尾巴，表示男方已殺了一頭豬。女方要派人熱情地到屋前院邊去接擔子，男方喜燃鞭炮表示親事已訂。男方一般在女方家住一晚，拜訪女方叔伯兄弟，以示尊重和知禮。晚飯后，被訂婚的姑娘要給男方挑擔子的哥兄老弟端洗腳水以示慰勞，洗腳者則給姑娘開“洗腳錢”，以示回敬。

在正式娶親的前一年，男方要給女方家拜一次大年，然后才請媒人到女方家討“紅庚”，即女方的生辰八字。“紅庚”討回后，要請算命先生或地理先生測定娶親的良辰吉日。苗家接親的迎親隊伍吹吹打打，十分熱鬧。管親郎挑著一副一頭是雞，一頭是大肚的陶壇，人們稱之為“盼子壇”。壇里裝有酒，回來時，壇子留在女方家。待新娘生小孩后，娘家才將壇子裝上自釀的糯米甜酒，邀親明好友去吃“祝米酒”，苗家稱為“格代昂”（看嬰兒）。迎親隊伍行至女方家門口時，女方家人在院門后擺著大方桌攔門。主客雙方講“攔門詞”，你來我往，斗智斗謀。若客人講贏了，主人則打開院門讓客人進；若客人講輸了，“管親郎”則要從門縫遞上禮包，作為開門禮，請主人開思。院門打開后，“管親郎”還得從桌下鉆過去。當晚要舉行“鬧花臉”新娘的姐妹們把鍋底灰藏于手中，偷偷地往“管親郎”和接親人的臉上抹。若管親郎和接親人眼疾手快，可順勢抓住姑娘的手往她的臉或別的姑娘臉上抹，逗得滿堂歡笑。第二天凌晨，由巴代舉行出嫁儀式，苗語稱“哭修秋”（xoubqub），新娘哭著嫁，由兄長背出大門，直送轎中。管親郎點火把引路，火把有兩把，點著后，一把留娘家，一把帶回婆家。火把快燃完時點上馬燈，意為讓新娘一路光明，把吉祥和幸福帶給夫家。陪同新娘的隊伍帶上歌師“巴江沙”一起去吃“攆腳酒”。

新娘的嫁妝中要有兩篼連根帶葉的小竹子，送到男方家后，由新郎栽在房前屋后，預示如竹一般興旺，兒孫滿堂。新娘快到新郎家時，管親郎燃放鞭炮，男方家聽到之后就會回避，俗稱“躲新娘”，意為主人讓客。新娘到新郎家時，在院壩落轎坐待進屋時辰。新娘進屋前，由巴代舉行“檔秋”（nteatqub）儀式。儀式結束之后，新娘從罩著竹篩上的燈跨過。巴代化的“安全水”要放在新娘的床下，過三個月后才能取出。新娘經大門進屋后，在“紀叢夯不”（苗語，即火坑朝外的方位）坐下。坐下后椅子不能隨便移動，以示對夫家的尊重。“引親娘”給新娘敬一杯茶，然后去鋪新床。舀兩瓢水倒入新娘鼎罐，并在火堂加幾根柴：巴代把所化之水放在床底，并蓋上紙錢。新郎及家人回屋與新娘見面，并一起吃“團圓飯”。吃飯之后，新娘洗好碗筷后給家人打水洗“和氣臉”。

晚上主家燒旺火，雙方歌手賽歌。賽歌為男女對唱，若男方的歌手是男的，女方則要女歌手陪唱，反過來也是一樣。前半夜，雙方唱些互相贊美的歌和古歌，下半夜后，多唱一些口水歌或情歌，歌詞詼諧有趣，幽默滑稽，賓客睡意全無。對歌一般唱一天一夜，直到賓客散盡為止。新婚之夜，新郎新娘不同床。新娘同送親的姊妹們依依相偎，互訴衷腸。新郎則忙于給各路賓客遞煙送茶，整夜不眠。第二天早晨，“引親娘”帶著新娘去寨頭村口的水井挑水。途中不能有半點潑出，也不能換肩。因此，新娘只是象征性地盛上幾瓢水，苗語稱“務農務介”（ubngongxubnggieb）即金水銀水之意。

到了寅卯時分，主家堂屋擺上大方桌，上擺豬肝等佳肴和酒若干碗。雙方長輩及紅媒大人分兩排就座，雙方理老開始講“講巴講瑪”（jangtbadjangt-mangd），內容有婚姻姓氏、民族遷徙等。采取一問一答的形式進行。客方問：“齊了五姓六親，到了五宗六族，齊了五方親朋，到了六角親友，來做什么?來做哪樣?”主方則答：“齊了這么多人，到了這么多眾，坪中栽竹，坡中栽樹，要講公言婆語要講父言母語，講完財發財旺，講盡兒女滿堂。”儀式結束后，主人設宴招待正客。飯后，主方以歌“關門”留客。如挽留不住，主方則唱“開門歌”和送客歌。雙方邊走邊唱，直送到村口。三早以后，新郎隨新娘“張導秋”（nzhangddeatqub）即轉腳之意。在娘家，一般只住一晚即回。

喪葬

苗族講究孝敬父母，老人病危，即使是天長路遠，子女也要及時趕回。老人病危時，將其從房內搬出，頭東腳西地睡“仁不”，漢語稱“換鋪”。家人在老人落氣時，按各自的稱呼大聲呼喚老人。落氣后，立即燒紙錢，稱送“落氣錢”。同時鳴地沖3炮3響，俗稱放“起程炮”。聽到報計的炮聲，寨鄰和親朋好友都自覺地來幫忙料理老人后事。

放起程炮后，將死者調頭，并請一位不同姓的人去村前屋后的水井或水函邊打水、采摘菖蒲科、烏泡葉和桃樹枝葉。采回后一同放入罐內煮（有的地方不煮直接用）。煮時三腳要倒放，燒火要倒向。燒熱后，倒入盆內給死者洗澡抹身。尸身上、下、左、右和前后各抹3下即打扮更衣。衣服的小衣襟要剪下一小塊留作招魂時用。死者著裝，所穿衣物為單數，一般是3、5、7件不等。亡人的褲帶不用生前的，而要用青線、白線或花線按生辰八字計算，其死時多少歲就要用多少根紗做帶，不能多也不能少。衣服穿好后，再戴頭帕或帽子，帕子倒裹，從左向右盤。綁褪也是從左向右倒著打。而后，在堂屋中柱搭好柳床，將死者搬放仰臥于床上。亡人左手仰拎手巾，右手俯掌米包，雙腳并攏，面蓋紙錢。收拾停當后，鳴喪炮，號哀哭喪。主家派人給親屬報計喪訊。報喪者只能在屋外喊，不能進屋去說。

喪家派人報喪后，即請風水先生擇定入驗與出喪日期時辰，整理棺木，給亡者穿衣戴帽（或包帕子），口塞朱砂，然后蓋棺，火炮連響，鑼鼓齊鳴，道師封喪，請水、開光、做道場。

道場的場數根據風水先生擇算或喪家經濟條件而定。死者是男性，則打“蓮花繞”“十方繞”。是女性，則打“血盆繞”。喪家停樞的最后一天要進行開吊、客祭和家祭。天亮前道場做完，喪事進入出喪、發喪點火把程序。

發喪后眾人抬著靈樞跟隨舅方打的火把，沿著“錢路”直奔靈山而去，途中不停（雅西、補抽、吉衛等地途中有停樞鬧煙酒習俗）。到了墳地，一年長孝子將孝帕鋪在地上，靈樞壓在孝帕上，地理先生在墳坑內燒紙錢“熱坑”。用米畫上八卦，手執公雞，口念咒語，放雞啄米。雞啄左方預示男子吉利，啄右方預示女子平安，啄中間預示兒女均好。接著點上朱砂酒，靈樞落坑。地理先生拿著米，站在棺尾撒富貴米，孝子跪在前方用孝帕接米。死者的兒子（一般是長子，無子則由侄兒或女婿）拿起挖鋤單腿跪在棺蓋上，在棺頭上方之地挖三鋤。邊挖邊用苗語喊“阿嗲（或阿媽）剛夢斗肖斗且”（即爸爸或媽媽，給您蓋熱土暖泥之意）。連挖三鋤喊三聲后，將鋤轉交族人繼續挖土蓋棺。地理先生拿著“招魂旗”引眾孝子回家。凡是到靈山即踩了新墳土的人都要先到主人家“去邪”以后，才能回自己家或進別的家門。主人家先在門前院頭擺半盆泡水飯和桃樹枝，讓每個從靈山回來的人用手指拈幾粒邊拋邊吹，然后再進屋。

亡人上山的當天晚上，主家還要請巴代進行“細相突昂”（即祭祀家祖并將亡人交與家祖的儀式）。“突昂”以后，所借用的一切東西方可退還。3早后，請房族兄弟幫忙捶墳，有的還請巴代“圍墳”。7早后，再請仙娘給亡人送飯。

死者若是巴代，喪俗與一般人不同。巴代咽氣后，家人不能哭，要將亡人安坐在一把大木椅上，頭用木棒支起，身著法衣，頭戴風冠（苗語稱“光帕”），手執合抱綹巾，眼視前方。巴代停尸3天3夜，弟子們要為亡師搭天梯，即用竹塊扎成12級云梯，從亡師腳邊一直架到屋頂，屋頂揭開3塊瓦，稱為“開天窗”。意為讓亡師靈魂便于自由出入天地間。隨后弟子們要為其跳巴渝舞，苗語稱為“撥壩架”。參舞者眾多，雄偉壯觀。

巴代出殯時五彩繽紛，鑼鼓喧天，弟子們手執巴代旗和先鋒棒，敲鑼擊鼓跳巴渝舞“打先鋒”。據傳巴代管陰兵陰將，在升天的路上要經五營十哨，沿途要有先鋒開路。“打先鋒”的手勢多變，表達的內容豐富，有鏟平地、砍刺、起高樓、架炮等，有些動作令人難解其意。

喪家孝期為3年，以包白帕子為標志。孝帕最初3個月不能洗，孝子3個月不剃頭，不喝冷水，不吃鹽，當年不辦婚嫁喜事，過年過節不放鞭炮，且3年的春節，只能用綠色紙在大門兩邊貼上寫有感恩或思念喪者內容的春聯。

風景名勝

綜述

十八洞村依托得天獨厚的自然風光，大力發展鄉村旅游，并將民俗資源和人文資源進行有機融合，先后推出紅色游、鄉村游、研學游、休閑度假游等新產品新業態，十八洞村優美的自然生態和豐富的民俗生態，成為成功打造“十八洞中國相親節”“苗族趕秋”“馬拉松賽事”活動品牌的引流“密碼”。2023年1月至11月，十八洞村實現旅游收入1895.29萬元，帶動周邊3萬余人就業。

主要景點

十八洞村風景區

十八洞村地處高寒山區，冬長夏短，屬高山溶巖地區，海拔700米左右，生態環境優美，森林覆蓋率達87％，擁有蓮臺山林場、黃馬巖、鳥龍一線天、背兒山、擎天柱等風景點，其中，十八溶洞因為洞洞相連被譽為“亞洲第一奇洞”。轄區內瀑布縱橫，枯藤老樹，鳥語花香，高山峽谷遙相呼應，苗家阿妹歌聲在悠谷回蕩，有“遠看寒山石徑斜，白云深處有人家”的仙境。

楊秀祥民居

楊秀祥民居一處縣級保護建筑，其占地面積85平方米，建筑面積100平方米。整體架構呈穿斗式結構，“一”字型格局。正屋為三開間一幢。中間為廳堂，鋪的是木地板，比廳堂高一個臺階。左邊的房間是主人臥室，在其外間挖有火塘。右邊為兒女住房。筑有地臺用于防水，六合式大門可拆裝，便于舉行婚喪喜慶活動。木質板壁門窗，用桐油漆刷，并使用桐油反復涂抹，經風吹日曬顯得烏黑發亮。木柱木梁，石制柱礎，門窗有傳統雕花，青瓦覆頂，屋脊采用游脊。

楊東仕民居

楊東仕民居是一處縣級保護建筑，其占地面積140平方米，建筑面積180平方米，整體架構呈穿斗式結構，“L”字型格局。正屋為四開間一幢。右中間為廳堂，廳堂左右分別有一開間，廳堂下邊還有一開間。木制地板，比廳堂高一個臺階。最左側為臥室，向外突出下層為大門過道，上層為閣樓。左邊的房間是主人臥室，在其外間挖有火塘。右邊為兒女住房。筑有地臺用于防水，六合式大門可拆裝，便于舉行婚喪喜慶活動。木質板壁門窗，用桐油漆刷，并使用桐油反復涂抹，經風吹日曬顯得烏黑發亮。木柱木梁，石制柱礎，門窗有傳統雕花，青瓦覆頂，屋脊采用游脊。

石拔啞民居

石拔啞民居是一處縣級保護建筑，其占地面積85平方米，建筑面積100平方米，整體架構呈穿斗式結構，“一”字型格局。正屋為三開間一幢。中間為廳堂，左右各一間，鋪木地板，比廳堂高一個臺階。左邊的房間是主人臥室，在其外間挖有火塘。右邊為兒女住房。筑有地臺用于防水，六合式大門可拆裝，便于舉行婚喪喜慶活動。木質板壁門窗，用桐油漆刷，并使用桐油反復涂抹，經風吹日曬顯得烏黑發亮。木柱木梁，石制柱礎，門窗有傳統雕花，青瓦覆頂，屋脊采用游脊。

施錢勝民居

施錢勝民居是一處縣級保護建筑，其占地面積150平方米，建筑面積170平方米，整體穿斗式結構，“一”字型格局。正屋為四開間一幢。左中間為廳堂，廳堂左右邊分別為一開間，最右側也有一開間。左邊的房間是主人臥室，在其外間挖有火塘。右邊為兒女住房。筑有地臺用于防水，六合式大門可拆裝，便于舉行婚喪喜慶活動。木質板壁門窗，用桐油漆刷，并使用桐油反復涂抹，經風吹日曬顯得烏黑發亮。木柱木梁，石制柱礎，門窗有傳統雕花，青瓦覆頂，屋脊采用游脊。現用作銀行，方便村民。

楊正三民居

楊正三民居是一處縣級保護建筑，其占地面積85平方米，建筑面積100平方米，整體穿斗式結構，“一”字型格局。正屋為三開間一幢。中間為廳堂，左右分別都有一開間，各自隔成兩間，鋪就木地板，比廳堂高一個臺階。右邊的房間是主人臥室，在其外間挖有火塘。左邊為兒女住房。筑有地臺用于防水，六合式大門可拆裝，便于舉行婚喪喜慶活動。木質板壁門窗，用桐油漆刷，并使用桐油反復涂抹，經風吹日曬顯得烏黑發亮。木柱木梁，石制柱礎，門窗有傳統雕花，青瓦覆頂。

施全友民居

施全友民居是一處縣級保護建筑，其占地面積130平方米，建筑面積145平方米，整體穿斗式結構，“一”字型格局。正屋為三開間一幢。中間為廳堂，左右兩開間，各自隔成兩間，鋪就木地板，比廳堂高一個臺階。一側的房間是主人臥室，在其外間挖有火塘。一側為兒女住房。筑有地臺用于防水，六合式大門可拆裝，便于舉行婚喪喜慶活動。木質板壁門窗，用桐油漆刷，并使用桐油反復涂抹，經風吹日曬顯得烏黑發亮。木柱木梁，石制柱礎，門窗有傳統雕花，青瓦覆頂，屋脊采用游脊。

楊紅志民居

楊紅志民居是一處縣級保護建筑，其占地面積80平方米，建筑面積110平方米，整體穿斗式結構，“一”字型格局。正屋為三開間一幢。中間為廳堂，左右分別為一開間，鋪就木地板，比廳堂高一個臺階。一邊的房間是主人臥室，在其外間挖有火塘。一邊為兒女住房。筑有地臺用于防水，六合式大門可拆裝，便于舉行婚喪喜慶活動。木質板壁門窗，用桐油漆刷，并使用桐油反復涂抹，經風吹日曬顯得烏黑發亮。木柱木梁，石制柱礎，門窗有傳統雕花，青瓦覆頂，屋脊采用游脊。

楊再升民居

楊再升民居是一處縣級保護建筑，其占地面積105平方米，建筑面積120平方米，整體穿斗式結構，“一”字型格局。正屋為三開間一幢。中間為廳堂，左右分別為一開間，鋪就木地板，比廳堂高一個臺階。左邊隔成三間，作為臥室。右邊內側為臥室，外側有火塘。筑有地臺用于防水，六合式大門可拆裝，便于舉行婚喪喜慶活動。木質板壁門窗，用桐油漆刷，并使用桐油反復涂抹，經風吹日曬顯得烏黑發亮。木柱木梁，石制柱礎，門窗有傳統雕花，青瓦覆頂，屋脊采用游脊。