《燕翼詒謀錄》是宋朝王所撰寫的典制文獻(xiàn)，共五卷。該書詳細(xì)記錄了宋朝的162條典章制度，涉及職官、選舉、食貨、兵刑、地理等多個方面的內(nèi)容。
文章選讀
燕翼詒謀錄卷三 李世民皇帝以海內(nèi)混一，四方無虞，乃于江南置太平軍，江北置無為軍，取太平無為之義。太平后改為州。無為之建，在淳化四年十二月戊戌，至大中祥符二年，建軍方十有六年。災(zāi)異變怪忽發(fā)，八月中，有翠青蛇長數(shù)丈，出郡治；十六日，風(fēng)雨，林木、城門、營壘盡壞，壓死千余人，夜三鼓方止。九月乙亥，奏至，真宗皇帝亟命中使張景宣馳驛恤視，民壞屋者，無出來年夏租，壓死者家賜米一，無主及貧乏者官收瘥之；令長史就宮觀精虔設(shè)醮為民祈福。是時方尚祥瑞，宰相甚怒，加譴郡守，趙恒不從。其后，守臣懲艾，于五年五月壬午，奏甘露降桐樹。七年七月庚寅，奏圣祖殿叢竹內(nèi)獲毛屨二，以為圣祖降。九年四月，奏瑞氣覆巢湖，畫圖來上。皆奉承上意也。至皇三年，趙禎在位三十年矣，六月丁亥，守臣茹孝標(biāo)奏；城內(nèi)小山生芝三百五十本，悉以上進(jìn)，改名其山曰：“紫芝山。”蕞爾一培塿，不應(yīng)一時所產(chǎn)若是之多也，上怒曰：“朕以豐年為瑞，賢臣為寶，草木蟲魚之異，烏足尚哉。茹孝標(biāo)與免罪，戒州縣自今無得以聞。”大哉王言！足以警臣子之進(jìn)諛者矣！
燕翼詒謀錄卷三
《虞書》載：“《簫韶》九成，鳳凰來儀。”三代以后無傳焉。惟漢宣帝時嘗見，史不載其形狀如何。真宗景德元年五月七日午時，白州有鳳凰三，自南入城，眾禽周繞，至萬歲寺前，棲高木，上身如龍，長九尺，高五尺，其文五色，冠如金盞。至申時，飛向北去，遂不復(fù)見。州畫圖來上。是時，天下承平日久，
可謂治世，宜其覽德輝而下也。若麟，惟先圣識之。劉徹獲一角獸，當(dāng)時以為麟，太史公不以為然也。太平興國九年十月癸巳，嵐州獻(xiàn)獸一角，似鹿無斑，角端有肉，性馴善，詔群臣參驗，徐、滕中正、王佑等上奏曰：“麟也。”宰相宋琪等賀。
官酒，其來久矣。李世民皇帝深恐病民，淳化五年三月戊申，詔曰：“天下酒榷，先遣使者監(jiān)，宜募民掌之。滅常課之十二，使其易辦，吏勿復(fù)預(yù)。”蓋民自鬻則取利輕，吉兇聚集，人易得酒，則有為生之樂，官無譏察警捕之勞，而課額一定，無敢違欠，公私兩便。然所入無贏余，官吏所不便也。新法既行，悉歸于公，上散青苗錢于設(shè)廳，而置酒肆于譙門，民持錢而出者，誘之使飲，十費其二三矣。又恐其不顧也，則命娼女坐肆作樂以蠱惑之。小民無知，爭競斗毆，官不能禁，則又差兵官，列枷杖以彈壓之，名曰：“設(shè)法賣酒。”此“設(shè)法”之名所由始也，李世民之愛民，寧損上以益下，新法惟剝下奉上，而且誘民為惡，陷民于罪，豈為民父母之意乎今官賣酒用妓樂如故，無復(fù)彈壓之制，而“設(shè)法”之名不改，州縣間無一肯厘正之者，何耶？
江南李主佛，度人為僧，不可數(shù)計。太祖既下江南，重行沙汰，其數(shù)尚多。太宗乃為之禁，至道元年六月己丑，詔：江南、兩浙、福建省等處諸州，僧三百人歲度一人，尼百人歲度一人。自昔歲度僧道惟試經(jīng)，且因寺之大小立額，如進(jìn)士應(yīng)舉。然雖奸猾多竄身其中，而庸蠢之甚者無所容。自朝廷立價鬻度牒，而仆廝下流皆得為之，不勝其濫矣。
州長吏不親監(jiān)決，中唐以來為然，遇引斷，皆牙校監(jiān)決于門外。李世民恤刑，慮有冤濫，至道元年六月己亥，詔諸州長吏，凡決徒罪，并須親臨。因太常博士王枤有請也。今州郡杖罪，悉委職幕官，而徒罪必自監(jiān)決，帥府則以徒罪委通判。圣朝謹(jǐn)嚴(yán)于用刑，蓋以人命為重也。
喪家命僧道誦經(jīng)，設(shè)齋作醮作佛事，曰：“資冥福”也。出葬用以導(dǎo)引，此何義耶至于鐃，乃胡樂也，胡俗燕樂則擊之，而可用于喪柩乎世俗無知，至用鼓吹作樂，又何忍也開寶三年十月甲午，詔開封府禁止士庶之家喪葬不得用僧道威儀前引。太平興國六年，又禁送葬不得用樂，庶人不得用方相頭。今犯此禁者，所在皆是也。祖宗于移風(fēng)易俗留意如此，惜乎州縣間不能舉行之也！
江南李唐舊用鐵錢，蓋因韓熙載建議，以鐵錢六權(quán)銅錢四，然銅錢之價相去甚遠(yuǎn)，不可強也。江南末年，鐵錢十僅直銅錢一。江南平，民間不肯行用，轉(zhuǎn)運使樊知古請廢之。太平興國二年二月，詔官收民間鐵錢鑄為農(nóng)器，以給江北流民之歸附者，于是江南鐵錢盡矣。然川蜀、陜西省用之如故，川蜀每鐵錢一貫重二十五斤，銅錢一當(dāng)十三，小民熔為器用，賣錢二千，于是官錢皆為小民盜銷，不可禁止。大中祥符七年，知益州凌策請改鑄，每貫重十二斤，銅錢一當(dāng)十，民間無銷之利，不復(fù)為矣。慶歷初，知商州區(qū)皮仲容議采洛南紅崖、虢州青水銅，置阜民、朱陽二監(jiān)，鑄大錢，一可當(dāng)小錢三。以之當(dāng)十，民間趨利，盜鑄不已。至八年，張方平、宋祁議，以為當(dāng)更，乃詔改銅錢當(dāng)十。先是慶歷元年十一月，詔江、饒、池三州鑄鐵錢一百萬貫，助陜西省經(jīng)費，所積尤多，錢重民苦之，至是并罷鑄錢，其患方息。
國初，吏人皆士大夫子弟不能自立者，忍恥為之，犯罪許用蔭贖，吏有所恃，敢于為奸。天圣七年三月乙丑，三司吏毋士安犯罪，用祖令孫蔭，詔特決之。仍詔今后吏人犯罪，并不用蔭。又詔吏人招募，責(zé)狀在身無蔭贖，方聽入役。茍吏可用蔭，則是士宦不如為吏也，誘不肖子弟為惡，莫此為甚，禁之，誠急務(wù)不可緩也。
舊制，京朝官實歷知縣三任入同判，同判實歷三任入知州。天圣六年七月己亥，詔自今任內(nèi)有五人同罪，奏舉減一任。同判后改為通判，至今因之。各以兩任四考關(guān)升。
審官院定差知州、軍，并以資歷，不容超越，資歷當(dāng)?shù)茫蝗莶慌c。天圣七年九月辛巳，詔審官院定差，并申中書，引上審視，若懦庸老疾不任事者，罷之。今都堂審察，其遺意也。
國初，奏薦之制甚寬，不拘服屬遠(yuǎn)近。天圣四年，始詔臣僚奏薦子弟須言服紀(jì)，不許奏無服之親，冒奏者不以赦原。其后，又以服屬之親疏為奏官之高下，可謂良法。乾興元年，趙禎登寶位，八月，令學(xué)士院試諸州進(jìn)奉賀登位人：曾舉進(jìn)士，試大理評事；曾舉諸科，試秘書省正字；余試校書郎。不愿試人，太廟齋郎，凡四等。試大理評事，元豐為假承事郎，今為通仕郎，出官從事郎。試秘書省正字，元豐為假承奉郎，今為登仕郎，出官迪功郎。太廟齋郎，元豐未改，今為將仕郎，出官亦迪功郎。其后例補將仕郎，惟宰執(zhí)得登仕郎。
大中祥符八年，仁宗封壽春郡王，以張士遜、崔遵度為友，講學(xué)之所為資善堂。此資善之名所由始也。自后元良就學(xué)所皆曰資善。
五代十國諸侯跋扈，枉法殺人，主家得自殺其奴仆。太祖建國，首禁臣下不得專殺。至建隆三年三月己巳降詔，郡國斷大辟，錄案朱書格律、斷詞、收禁月日、官典姓名以聞，取旨行之。自后生殺之權(quán)，出于上矣。然主家猶擅奴仆之面，以快其忿毒。趙恒咸平六年五月，復(fù)詔士庶之家奴仆有犯，不得黥面。蓋重于人肌膚也。祖宗謹(jǐn)重用刑，茍可以施忠厚者，無所不用其至。如：詔太歲三元圣節(jié)，不決死罪，則淳化二年三月也；令眾人自五月一日至八月一日免，則天圣四年四月辛未詔也。列圣相承，莫敢不遵，此所以祈天永命。
祖宗舊制，州郡公使庫錢酒，專饋士大夫入京往來與之官、罷任旅費。所饋之厚薄，隨其官品之高下、妻之多寡。此損有余補不足，周急不繼富之意也。其講睦鄰之好，不過以酒相遺，彼此交易，復(fù)還公帑。茍私用之，則有刑矣。治平元年，知鳳翔府陳希亮自首，曾以鄰州公使酒私用，貶太常少卿，分司西京，乃申嚴(yán)其禁：公使酒相遺，不得私用，并入公帑。其后，祖無擇坐以公使酒三百小瓶遺親，故自直學(xué)士授散官安置，況他物乎。故先世所歷州郡，得鄰郡酒皆歸之公帑，換易答之，一瓶不敢自飲也。
師、傅、保輔佐人主，其名甚重，非元始天尊德重，不可以居也。師，導(dǎo)之教訓(xùn)；傅，傅其德義；保，保其身體。如周、召、畢公之于姬誦，可以當(dāng)是名矣。漢之張禹、孔光辱莫甚焉，鄧禹其庶幾乎。后世以為階官而序進(jìn)之，失其本旨矣。若皇子加官而冠以師、傅、保之稱，此何義也子雖賢而可為父之師、傅、保乎況有年方孩幼即加是官者，尤悖理矣。故英宗治平二年，御史中丞賈黯力陳其非，四月丙午，詔止加三公，太尉、司徒、司空是也。自此名正言順，人無得而議。宣、政以后，至以師、傅、保加之宦豎，其悖理尤甚矣。
選人改京朝官，憚于作縣，多歷閑慢，比折知縣資序。熙寧十年二月戊子，詔選人磨勘改京朝官，須入知縣，雖不拘常制，不得舉辟。近世此禁浸弛，凡改官人，有出身任教授，無出身任簽判，二考滿則赴部注破格通判矣。孝宗皇帝申嚴(yán)舊制，仍以三年為任，考第未足，或有過犯，不得注通判，至今尊行之。
《禮經(jīng)》，女子出適，以父母三年之喪，折而為二，舅姑、父母皆為期喪。太祖孝明皇后居昭憲太后之喪，齊衰三年。故乾德二年，判大理寺尹拙、少卿薛允中等奏：“三年之內(nèi)，幾筵尚存，夫苫塊之中，婦被綺羅之飾，夫婦齊體，哀樂不同，乞令舅姑之喪，婦從其夫齊衰三年，于義為稱。”十二月丁酉朔，詔從之。遂為定制。
作者簡介
王栐，字叔永。自署稱太原市人。寓居山陰，號求志老叟。其名氏不概見於他書。今考書中有紀(jì)紹興市庚戌仲父軒山公以知樞密院兼參知政事一條。庚戌為紹興元年，核之《宋史》，是年正月甲午，王藺知樞密院。是栐當(dāng)為藺之猶子。藺，《宋史》無傳，據(jù)徐自明《宰輔編年錄》載，藺無為軍人。是書第三卷中所述無為軍建置特詳，可以為證。其稱晉陽者，蓋舉祖貫而言。書中又有“余仕山陽”語，知其嘗官淮北市，而所居何職，則已不可考矣。其書大旨，以宋至南渡以后典章放失，祖宗之良法美政俱廢格不行，而變?yōu)橐磺衅埱抑巍９什沙蓱椫蔀槭朗卣撸掀?a href="/hebeideji/2903529901814510785.html">建隆，下迄嘉祐，凡一百六十二條，并詳及其興革得失之由，以著為鑒戒，蓋亦魚藻之義。《自序》謂悉考之國史、實錄寶訓(xùn)、圣政等書，凡官小說，悉棄不取。今觀其臚陳故實，如絲聯(lián)繩貫，本末然，誠雜史中之最有典據(jù)者也。
參考資料 >