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來源：互聯網

《朝元圖》是元代馬君祥及其子馬七等人于泰定二年（公元1325年）在永樂宮三清殿繪制的壁畫。

《朝元圖》總面積429.56平方米，畫幅平均高度4.4米，總長97米，繪于三清殿東北西三面山墻，描繪了道教290位神祇朝拜元始天尊的盛大行列。畫面以八位主神為中心，主神高達3米，神祇則分為東部朝班和西部朝班兩個部分，以組為單位，左右平衡，東西相配。所有神仙朝向最后都集中到大殿正中的“三清”塑像上，體現了“朝元”的主題，也表明永樂宮壁畫和雕塑相互關聯，互為一體。壁畫描繪的神祇人物，個個面型豐滿，表情生動，各具典型，各有特征，衣冠服飾無一雷同，繼承了唐宋延留下來的吳派道教人物畫傳統。

《朝元圖》構圖宏偉、氣勢磅礴、筆法生動傳神，設色富麗堂皇，是永樂宮壁畫的精華，代表了元代壁畫的最高成就，也是迄今為止所知的中國古代最大的人物畫之一，在世界繪畫史上占有重要的地位。

作者簡介

三清殿和純陽殿壁畫留有題記，在三清殿云氣壁畫中有兩則題記，可以推斷出三清殿東半部的壁畫、扇面墻云氣圖以及彩畫部分是以馬君祥為首的畫工班子完成。壁畫署有泰定二年（公元1325年）作者河南省馬君祥父子的題名。

馬君祥，元朝著名畫工藝人。河南偃師人。永樂宮三清殿壁畫作者馬七父。馬君祥在當時享有盛名，雖是回族，也為佛寺道觀作畫，曾為洛陽市白馬寺毗廬閣作畫。馬七為馬君祥長子，且其畫工班子陣容強大，技術力量雄厚。

創作背景

中國古代壁畫藝術的發展，經過唐代燦爛光輝的全盛階段，到宋代文人作畫的興起，壁畫逐漸被卷軸畫所取代。元代時期，鑒于特殊的歷史環境，官僚作畫在繪畫領域起著主導作用，使得元代的繪畫領域產生了巨大變化，民間的畫工開始了壁畫的繪制。即便是如此，傳統的壁畫藝術并沒有衰落下去，民間畫工在寺觀作畫，以華麗的筆法，繪制了眾多的寺觀壁畫。

元代時，道教全真道興起，其主張儒、釋、道三教合一，并以三教圓通，將獨全其真作為宗旨，在北方逐漸興盛起來，而呂洞賓在道教中具有較高地位，并被全真教弟子奉稱為純陽祖師，有關他自己和托其名的道教著述有很多。為了紀念呂洞賓，在元代1247年則開始建立永樂宮，其施工前前后后經歷了110多年。其中包括了多幅彩繪壁畫，在元代至正十八年（1358）正式竣工。在元中統三年（1262），將其進行擴充，即為現今的“大純陽萬壽宮”。當初僅僅為了紀念呂洞賓而建立的呂公祠，之所以能夠變成現今規模宏大的永樂宮，則主要就是因為全真教的興盛發展。對于永樂宮的修建及壁畫的繪制，所使用的時間幾乎和整個元朝的始終相契合。在永樂宮中，最引人注目也就是其壁畫藝術，其中聲名遠揚的壁畫之一，也就是無極殿之中的《朝元圖》。

同時，繪畫藝術發展到元代，大多由民間畫工而完成。這些畫工傳承了唐宋以來壁畫繪制的傳統優秀技藝，加之虔誠的宗教信仰，也包括最本真的藝術造詣，創造性的完成了中國壁畫藝術的典范之作——《朝元圖》?！冻獔D》的技藝自唐宋到元的傳承中，加上道教神祇不斷完善形成了固定的體系，而藝術形成也得到不斷改進，趨于成熟。

作品內容

《朝元圖》總面積429.56平方米，畫幅平均高度4.4米，總長97米，繪于三清殿東北西三面山墻，描繪了道教290位神祇朝拜元始天尊的盛大行列。

朝元圖內容描繪道府諸神朝謁[yè]元始天尊，故名“朝元圖”，共畫像394身。構圖宏闊，氣勢磅礴。壁畫以八個高3米的主像(即：南極洲、北極、東極、玉皇大帝、勾陳、木公、后土娘娘、王母娘娘)為中心，前畫青龍、白虎二星君，后有天蓬、天猶二元帥，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等。畫中主像莊嚴肅穆，群像環立，形象豐滿圓潤，個個神采奕奕，無一雷同。他們之間有的對語，有的沉思，有的傾聽，有的注視，神情姿態彼此呼應，成為有機的整體。服飾冠戴華麗輝煌，衣紋多用吳道子“西湖莼菜條”線條，長達數尺，緊勁貫氣，既含蓄又有力度。色彩采用重彩勾填，在冠戴、衣襟、薰爐等處瀝粉貼金，更覺絢爛眩目，此風格遠承唐宋壁畫傳統，在元代畫壇上獨樹一幟。

三清殿西壁，坐立于鳳椅之上的女性便是大家熟悉的王母娘娘。她身著一襲華服，儀態高雅端莊。臉部線條圓潤細膩，柳眉彎彎，鼻形精巧。她所散發出的美，不僅僅留于線條色彩所勾畫出的外貌，更是其內在所散發的神圣與高潔。西王母左邊端金色香爐的玉女旁，有穿著藍色長袍的太乙真人，他戴的“通天冠”是冕冠以外級別最高的冠帽。

在東王公右下方，有一位側身穿紅色旗袍的神仙，他的背后打了一個白色的結下垂，這是為了走路時能壓住裙擺，因為飄起來是很失禮的。在東王公右上方，有一位手持羽扇的老者，他是孔子，在孔子下方，畫了三雙眼睛的是倉頡。

三清殿東壁的《朝元圖》，共有5位女性。其中最為顯眼的是坐于華椅之上的后土娘娘。她的神情莊嚴肅穆，端莊隆重的綠色華服與金赤相間的頭冠彰顯高貴圣潔。離后土娘娘右側五人的距離，是身穿白色曲領長袍的梓潼文昌帝君，他的形象很像包拯，身上的服飾是宋朝百官的公服。整個東壁的最左側，有一位皺眉的女性形象，她是金光圣母，她是整個三清殿壁畫中，唯一戴耳飾的女性形象。還有個是怒目圓睜，讓人過目不忘的天蓬元帥。

北壁是北極太皇大帝、上宮天皇大帝，深藍色旗袍上能清楚的看到“龍、鳥、云”等紋樣，和玉皇大帝身上的“十二章紋”一樣。北壁西段是勾陳大帝，勾陳大帝水袖袖口，能看到明顯的“龜背紋”。

藝術鑒賞

整體構圖

《朝元圖》就像佛教中的《說法圖》一樣是一種很流行的構圖形式?！冻獔D》人物形象眾多，大約有二百九十多位神，這些神祇可分為兩個部分：東部朝班和西部朝班。以八位主神為中心，成員以組為單位，左右平衡，東西相配。所有神仙朝向最后都集中到大殿正中的“三清”塑像上，體現“朝元”的主題，也表明永樂宮壁畫和雕塑相互關聯，互為一體。

人物造型

朝元圖的人物有帝王裝束、文臣裝束、皇后貴妃裝扮、貴婦國秀裝扮等。肅穆莊嚴的帝君、威武兇悍的天將、優雅美麗的玉女、翩翩欲仙的真人，姿態千變萬化，而神情彼此呼應，形成有機的整體。將如此眾多而巨大的人物形象組織在一個構圖上，構思極為精到，雖內容繁復，但卻繁而不亂，井然有條，層次分明，左右顧盼，前后呼應。

《朝元圖》中玉女畫像的筆法，勁健而流暢，衣紋圓渾嚴謹，疏密相間，凸顯玉女修長婀娜的形體。刻畫的玉女形象含蓄而柔美，恬靜泰然。“玉女”在氣勢磅礴的朝元行列中是最富風情的人物形象。衣帶飛舞飄逸，如滿壁風動，充分發揮了線條的高度表現力。衣紋多用吳道子“西湖莼菜條”線條，用筆勁健而流暢，既含蓄又有力度。用色方面，采用重彩勾填，色彩厚重而豐富，絢爛而協調，道具在背景上都富有裝飾性，在冠戴、衣襟、薰爐等處瀝粉貼金，絢爛奪目。從唐朝的細密和宋代的頓挫變為圓渾沉著有力，畫風具有“吳帶當風”的神韻。

色彩構成

全圖道具和背景均以重彩勾填，富于裝飾性。色彩厚重而豐富、絢麗而協調?！冻獔D》主要由石青石綠等構成的冷色調，其間穿插了朱砂，赭石錯開了人物的前后疏密關系，用堆金瀝粉來突出衣袖、纓絡、服飾等細部。畫面上下兩端大面積的暖黃色云朵則起到了調和畫面的作用，黑白色則突出了畫面中的主要人物。圖中使用了大量的藍色，青色作為五行中與東方相對應的顏色，在季節上則表意春季。春天萬物復蘇，是以農耕生活為主的普通百姓最喜愛的顏色，與其他顏色相比青色也更顯雅致、肅穆。元朝蒙古族崇尚白色，因此畫面中運用了大量的白色，象征著對神仙的尊崇，特別是王母娘娘和木公形象上運用了大量白色來突出主神地位，表現其尊貴的地位。金母與木公形象也多使用朱砂和緋紅，既能有效地突出其主神地位，也給人以健康、美滿、喜慶和神圣的心理感受。因為五色的調和使得整體的色彩關系和諧，人物關系協調。

永樂宮壁畫，設色鮮艷，技法高超，人物形神兼備，千變萬化，富有時代色彩，在元代畫壇上獨樹一幟。

保護與仿制

保護

《朝元圖》所在的永樂宮又名大純陽萬壽宮，原在芮城縣永樂鎮，相傳為道教祖師之一呂洞賓的故宅。唐時將其建為呂公祠，宋金改祠為觀。元中統二年毀于大火，后又在原址上新建了純陽萬壽宮，通稱萬壽宮。大純陽萬壽宮從公元1247年（孛兒只斤·貴由二年）開始動工，至公元1358年（至正十八年）才全部完成，歷百余年，幾乎和元代共始終，爾后歷代都有修茸。1959年，因修建三門峽水利工程，永樂宮全部建筑和壁畫整體遷移到山西省芮城縣龍泉村五里廟附近。永樂宮建筑及其壁畫的搬遷復原是在中國國內情況極為困難的情況下進行的，工程總投資200余萬元，歷時五年，由此可見這座古建筑的歷史價值和壁畫的珍罕性。為保護這一古代文化遺產，1961年，國務院將其列為第一批全國重點文物保護單位。

永樂宮建筑壁畫蟲害、鳥害、鼠害、病害等問題，永樂宮壁畫保護研究院先后實施古建筑防鳥檐幪網掛網，聘請專業公司常年除蟲、殺鼠等。同時建立壁畫微環境監測系統。另外，2016年至2022年末，各級政府累計投入1.6億元，用于永樂宮壁畫文物保護和周邊環境整治，完成壁畫數字化保護研究，文物保護能力全面提升。

仿制

2009年，山西省永樂宮壁畫藝術博物館授權北京東方博古文化藝術有限責任公司獨家生產、仿真制作永樂宮壁畫系列產品。制作中運用了先進的挑圖、校色、修復等技術，將原畫上的缺損和脫落的顏色補全，以再現出壁畫巔峰時期的風采。并通過等比的縮減，制作出了高2米、3米兩種規格，以屏風畫的裝裱形式整合為一體，適合不同的一般高度的展廳懸掛，便于學習、臨摹，是美術院校極好的繪畫教學資料。2013年，根據清華大學美術學院教師推薦和教學需求，美術圖書館購置了3米規格的高仿朝元圖，成為廣大師生臨摹和觀摩的寶貴教學資料。