姜尚又名姜子牙，(?-約前1015年)，是東海人氏。?字子牙，號(hào)飛熊。又稱(chēng)太公望、師尚父、呂望、姜尚、呂尚。他的先祖曾擔(dān)任四岳之職，輔佐大禹平治水土很有功勞。虞舜夏禹之際受封于呂，有的受封于申，為姜姓。夏朝商朝之時(shí)，申、呂有的分封旁枝子孫，有的后代成為平民，姜尚就是他們更晚的后代。姜尚也是商末周初政治家、軍事家、韜略家，周代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝鴮W(xué)奠基人。
姜尚半生寒微，本是名門(mén)望族，但到了姜尚這一代，家境沒(méi)落。到了九十歲遇到了周文王，成為了天子的師傅，才受到重用，至此天下三分之二歸順周，大多是姜尚的運(yùn)籌謀劃。姬發(fā)已平定商朝而成為天下之王，把姜尚封于齊地，建立齊國(guó)，建都于辛店。姜尚到達(dá)齊國(guó)，修明政治，因襲民俗，簡(jiǎn)化禮儀，開(kāi)放商工之業(yè)，發(fā)展魚(yú)鹽之利，因而人民多歸附齊國(guó)，齊成為大國(guó)。姜尚為安定周室立下汗馬功勞。再后來(lái)，姬誦去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔(dān)負(fù)起輔佐太子的重任，后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位，史稱(chēng)周康王。周康王六年，子丁公丁公伋繼位。
他的個(gè)人作品《六韜》據(jù)說(shuō)是中國(guó)先秦時(shí)期典籍《太公》的兵法部分，中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，是中國(guó)古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。堪稱(chēng)古代帝王之學(xué)，是古代統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家和管理臣民的理論和方法。
人物生平
半生潦倒
姜尚也叫姜子牙，是東海人。?他的祖輩是名門(mén)望族，他的先祖曾擔(dān)任四岳之職，輔佐大禹平治水土很有功勞。虞舜夏禹之際受封于呂，有的受封于申，為姜姓。夏朝商朝之時(shí)，申、呂有的分封旁枝子孫，有的后代成為平民，姜尚就是他們更晚的后代。他的本姓是姜，因?yàn)橐云浞獾刂麨樾眨越凶鹘小５堑搅私羞@一代，家境沒(méi)落。到了九十歲遇到了周文王，成為了天子的師傅。
滅商成周
姜尚大概曾遭受窮困，年老時(shí)用釣魚(yú)的方式求見(jiàn)周文王。周文王將要出外狩獵，出發(fā)前進(jìn)行占卜，卦辭認(rèn)為所得到的不是龍不是，不是虎不是熊，所得到的是霸王的輔弼。于是周文王出獵，果然在渭河北面遇到姜尚，與他一談?wù)摫愦笙玻芪耐跽J(rèn)為當(dāng)有圣人來(lái)周?chē)?guó)的時(shí)候，周?chē)?guó)也會(huì)因此而興起。因而稱(chēng)姜尚為“太公望”，和他一起乘車(chē)而歸，立他為師。這也是成就了后來(lái)著名的諺語(yǔ)“姜太公釣魚(yú)愿者上鉤”。
有人說(shuō)姜尚見(jiàn)多識(shí)廣，曾經(jīng)事奉過(guò)帝辛。商紂王無(wú)道，姜尚就離他而去。游說(shuō)各國(guó)諸侯，未遇相得之君，而終于西行歸附周文王。有人說(shuō)姜尚是個(gè)處士，隱居于海濱。周文王被囚禁于羑里時(shí)，散宜生、閎夭久聞其名而招請(qǐng)姜尚。姜尚也認(rèn)為周文王賢能，又能很好地贍養(yǎng)老人，何不到他那里去呢。這三個(gè)人為救周文王而尋求美女奇物，獻(xiàn)給商紂王，以贖回周文王。周文王因而得以釋放，返回周?chē)?guó)。
姜尚歸附周?chē)?guó)的說(shuō)法雖然不同，但總之他是文王武王的老師。周文王姬昌從里脫身歸國(guó)，與姜尚暗中策劃推行德政以?xún)A覆帝辛政權(quán)，他的事跡多為用兵的權(quán)謀和奇妙的計(jì)策，所以后世談?wù)撥娛潞?a href="/hebeideji/7259737937378066491.html">周代的隱秘權(quán)術(shù)，都認(rèn)為姜尚是這些謀略的本源。
周文王政治清平，待到消弭虞、芮兩國(guó)的爭(zhēng)端，詩(shī)人稱(chēng)頌周文王受天命，稱(chēng)為文王。征伐崇國(guó)、密須、犬戎族，大建豐邑。天下三分之二歸順周，大多是姜尚的運(yùn)籌謀劃。
文王駕崩，武王即位。即位九年，想繼續(xù)完成文王的大業(yè)，便東征商紂以觀察諸侯是否能聚集起來(lái)。出師之際，師尚父姜尚左手執(zhí)持黃鉞，右手掌握白旄而誓師，說(shuō)：“蒼蒼兕，統(tǒng)領(lǐng)軍士，集結(jié)船只，遲者斬之！”于是到達(dá)孟津。諸侯沒(méi)有預(yù)先邀約而聚集的有八百之多。諸侯都認(rèn)為帝辛可以討伐了。秦武王卻認(rèn)為還不可以。于是周武王退師回來(lái)，與姜尚寫(xiě)作這篇《太誓》。
過(guò)了兩年，商紂王殺死王子比干，囚禁箕子。武王又準(zhǔn)備征伐商紂，占卜一卦，顯示不吉利，風(fēng)雨突至。群臣恐懼，只有姜尚強(qiáng)勸武王進(jìn)軍，武王于是率兵出征。十一年正月甲子日，武王在牧野誓師，進(jìn)伐商紂。商紂的軍隊(duì)徹底崩潰。商紂逃跑，登上鹿臺(tái)，于是追兵殺了紂王。第二天，武王立于社壇之上，群臣手捧明水，康叔封鋪好彩席，姜尚牽來(lái)祭祀的牲畜，史佚按照策書(shū)祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。武王散發(fā)商紂積聚在鹿臺(tái)的錢(qián)幣，發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟(jì)貧民；之后又培筑加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權(quán)力的九鼎遷往周?chē)?guó)，修治周代政務(wù)，與天下之人共同開(kāi)始創(chuàng)造新時(shí)代。這些大多是采用姜尚的謀劃建議。
治理齊國(guó)
武王已平定商朝而成為天下之王，為師尚父封立齊國(guó)，建都于辛店。姜尚東行前往封國(guó)，途中住宿，行進(jìn)遲緩。客舍中的人認(rèn)為：我聽(tīng)說(shuō)時(shí)機(jī)難得而易失。但客人睡得很安逸，大概不是前往接受封國(guó)。姜尚聽(tīng)了這話，連夜穿衣趕路，黎明時(shí)到達(dá)齊國(guó)。萊侯來(lái)攻伐，與他爭(zhēng)奪營(yíng)丘。營(yíng)丘與萊國(guó)接壤。萊人是夷族，趁著帝辛之亂而周朝剛剛安定，還未能安定遠(yuǎn)方，因此與姜尚爭(zhēng)奪國(guó)土。姜尚到達(dá)齊國(guó)。政治上推行尊賢尚功的政策。文化上推行“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的開(kāi)明政策。從齊地實(shí)際出發(fā)，從俗簡(jiǎn)禮。經(jīng)濟(jì)上煮鹽墾田，富甲一方。
安穩(wěn)宗室
到周成王幼年即位時(shí)，管叔蔡叔度霍叔處叛亂，起兵反周?chē)?guó)，同時(shí)淮夷、徐夷、殷東五侯背叛周代，成王派遣姬奭賜命姜尚說(shuō)：“東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無(wú)棣縣，五等諸侯，九州諸伯，若確實(shí)發(fā)生（叛亂）就可以征伐他們。”齊國(guó)因此可以征伐各國(guó)，成為大國(guó)。定都于營(yíng)丘。姜尚為安定周室立下汗馬功勞。再后來(lái)，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔(dān)負(fù)起輔佐太子的重任，后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位，史稱(chēng)周康王。
壽終正寢
姜尚去世的時(shí)候已經(jīng)一百多歲了，他的兒子齊丁公姜繼位。
施政舉措
政治
姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治家，在治理齊國(guó)時(shí)推行尊賢尚功的政策，姜尚還把用人提升到事關(guān)國(guó)家興亡的高度，提出"六守”“八征”“六不用"的人才理論。在人才選用上，重用賢人，還提倡任用有學(xué)問(wèn)的賢士、有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人才。選拔人才必須符合“六守標(biāo)準(zhǔn)”，即“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信， 五曰勇，六曰謀，是謂六守”。在考核人材上，姜尚提出以“八征”予以考核。他的用人思想不僅開(kāi)創(chuàng)了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為后來(lái)齊國(guó)稱(chēng)霸列國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)
齊國(guó)地薄人少。面對(duì)極其惡劣的自然條件，姜尚自齊國(guó)初建時(shí)就因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚(yú)鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國(guó)交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國(guó)通貨的外貿(mào)政策。在這種"農(nóng)、工、商"三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)下，齊國(guó)制造的冠帶衣履暢銷(xiāo)天下，魚(yú)鹽流通列國(guó)，諸侯紛紛前來(lái)朝拜，齊國(guó)逐步由偏僻荒涼的小國(guó)窮國(guó)發(fā)展為雄居于東方的大國(guó)富國(guó)。
文化
文化上推行"因其俗，簡(jiǎn)其禮"的開(kāi)明政策。"所謂“因俗簡(jiǎn)禮”，就是根據(jù)東夷與土著雜處的實(shí)際，順應(yīng)當(dāng)?shù)貣|夷人舊俗，簡(jiǎn)化西周公國(guó)的繁瑣儀節(jié)。這一政策既保持了周禮的權(quán)威性，又照顧齊地民俗的特點(diǎn)，兩相結(jié)合，創(chuàng)造了既讓齊民容易接受、又不悖于周禮的新制，獲得了民眾的支持，迅速穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，開(kāi)改革之先河。
主要作品
《六韜》
《六韜》又稱(chēng)《六韜》《太公兵法》，被認(rèn)為是中國(guó)先秦時(shí)期典籍《太公》的兵法部分，中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，是中國(guó)古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。《六韜》包括《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》六篇，共六十章。《六韜》一書(shū)，堪稱(chēng)古代帝王之學(xué)，是古代統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家和管理臣民的理論和方法。
《三略》
《三略》（分上略、中略、下略三卷）又稱(chēng)《黃石公兵法》《上老人兵法》。世傳原為姜尚的兵法之一，經(jīng)漢初黃石公厘訂，于下邳（今江蘇邳縣）的圯橋上傳授給張良，張良根據(jù)這部兵法，輔佐漢高祖劉邦，滅秦亡楚，奪得天下。
人物爭(zhēng)議
姜尚故里
商末周初的姜尚，文獻(xiàn)又稱(chēng)太公、太公望、師尚父、姜子牙等，司馬遷說(shuō)他“姓姜氏，從其封姓，故曰姜尚。”姜尚故里問(wèn)題討論，目前形成了冀州說(shuō)、許州說(shuō)、南陽(yáng)說(shuō)、日照說(shuō)、淄博市說(shuō)、衛(wèi)輝說(shuō)與臨泉說(shuō)等幾種不同意見(jiàn)。其中南陽(yáng)郡說(shuō)、日照說(shuō)、衛(wèi)輝說(shuō)的文獻(xiàn)記載稍多一些，討論工作做得也更多一些。衛(wèi)輝即河內(nèi)說(shuō)，開(kāi)始于東漢的高誘，他在注釋《呂氏春秋·首時(shí)》太公望“東夷之士”。日照市說(shuō)即漢瑯郡西海( 海曲縣) 縣說(shuō)。根據(jù)的主要是《孟子·離婁》篇。
早年生活
姜子牙的家世顯赫，但是其出身卻是低微。很多歷史文獻(xiàn)中都提到他遇周文王之前曾經(jīng)做過(guò)不得志的屠夫和小商販。這些文獻(xiàn)雖然語(yǔ)焉不詳，說(shuō)法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年還曾在棘津做過(guò)賣(mài)吃食的小販，在朝歌當(dāng)過(guò)屠夫。此外，還有一種說(shuō)法認(rèn)為姜子牙曾經(jīng)是夫入婦家的贅婿，后來(lái)因?yàn)椴簧蒙?jì)而被老婦逐出家門(mén)。即姜子牙是作為贅婿被老婦逐出的。
家庭成員
兒子：齊丁公呂
人物評(píng)價(jià)
商末帝辛時(shí)期主掌禮樂(lè)的大臣商容評(píng)價(jià)姜子牙站在敵人面前不怒自威，英勇果敢。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》評(píng)價(jià)姜子牙作為武王的師傅，像鷹一樣張揚(yáng)。輔佐秦武王，大肆征伐商朝，使得周代政治清明。
春秋魯大夫展喜評(píng)價(jià)姜子牙是周公、大公的肱骨之臣。恢復(fù)和鞏固周室，其最大的功勞是姜尚。
春秋時(shí)期政治家、思想家百里奚評(píng)價(jià)姜子牙在年老時(shí)才受到重用，使得周朝一統(tǒng)天下。
春秋時(shí)期軍事家、政治家孫武評(píng)價(jià)姜子牙：周朝之興在于姜子牙。
西漢史學(xué)家司馬遷評(píng)價(jià)姜子牙：天下三分之二歸順周，大多是姜尚的運(yùn)籌謀劃。?遷移國(guó)寶九鼎，推行周朝政治，與天下共創(chuàng)新時(shí)代。這些大多是師尚父的運(yùn)籌謀劃。?姜尚到達(dá)齊國(guó)，修明政治，因襲民俗，簡(jiǎn)化禮儀，開(kāi)放商工之業(yè)，發(fā)展魚(yú)鹽之利，因而人民多歸附齊國(guó)，齊成為大國(guó)。?
唐朝政治家、史學(xué)家杜佑評(píng)價(jià)姜子牙：歷觀制作之旨，固非易遇其人。周之興也得姜尚，齊之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之強(qiáng)也得商鞅，后周有蘇綽，隋氏有高颎，此六賢者，上以成王業(yè)，興霸圖，次以富國(guó)強(qiáng)兵，立事可法。
北宋學(xué)者、思想家、理學(xué)先驅(qū)石介評(píng)價(jià)姜子牙：其君無(wú)道，其國(guó)將必亡，遂棄其國(guó)，不往就之，見(jiàn)其君，進(jìn)其說(shuō)，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其國(guó)將亡者，呂望之心也。
元末明初史學(xué)家宋濂評(píng)價(jià)姜子牙：伏羲是道統(tǒng)之師，神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武以次而列，皋陶、稷、契、夷、益、伊尹、傅說(shuō)、箕子、姜尚、周公皆天子公卿之師，宜秩祀天子之學(xué)。
朱元璋評(píng)價(jià)姜子牙：認(rèn)為賢才是國(guó)家的寶貝，古代的圣王求賢才，如果高宗之于傅說(shuō)，文王之于姜尚，二者的智慧不相上下。
軼事典故
覆水難收
姜尚的妻子馬氏忍受不了他的貧窮而離他而去，等到姜尚已經(jīng)得到文王重用，變得富貴又返回來(lái)乞求回家，姜尚用一壺水倒在地上，讓他的妻子馬氏收回來(lái)，于是對(duì)她說(shuō)，如果離了也能復(fù)合，潑出去的水也會(huì)難以收回來(lái)。因此“覆水難收”的本義是指傾倒在地上的水不能收回。原比喻夫妻關(guān)系徹底破裂，難以彌合。現(xiàn)也比喻事情已成定局，無(wú)法挽回。
影視形象
后世紀(jì)念
姜太公文化園
姜太公文化園坐落于日照海濱國(guó)家森林公園中心地帶，東面大海，金沙灘，西靠森林，碧連天。姜太公文化園是為紀(jì)念我國(guó)商周時(shí)期著名的政治家、軍事家、謀略家——姜太公而建設(shè)的國(guó)內(nèi)反映太公一生功業(yè)的文化景觀之一。占地面積200余畝，融合歷代古建筑風(fēng)格建造。園區(qū)共分四大活動(dòng)區(qū)域：姜太公紀(jì)念館、太公文化廣場(chǎng)、姜太公釣魚(yú)中心和水上娛樂(lè)中心。
姜太公紀(jì)念館
姜太公文化園里面有個(gè)姜太公紀(jì)念館，占地面積110畝，按中軸對(duì)稱(chēng)建筑，中軸線上有入口大門(mén)、武祖殿、后門(mén)，兩側(cè)為配殿和鐘鼓樓。館內(nèi)歷史資料豐富，雕塑圖畫(huà)逼真，故事場(chǎng)景生動(dòng)，環(huán)境幽雅肅穆，是一處全面展示及其后裔豐功偉績(jī)的紀(jì)念性場(chǎng)所。
姜太公故里
姜太公故里位于河南省衛(wèi)輝市西北十二公里處。至今太公鎮(zhèn)境內(nèi)還保留著許多姜太公的歷史遺跡，其中較為著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公廟、姜太公呂望表等。每到農(nóng)歷八月初三姜太公誕辰之日，許多海內(nèi)外后裔組成的姜氏、呂氏宗親會(huì)都會(huì)前往姜太公故里尋根祭祖、旅游觀光。
姜太公祠
姜太公祠位于臨淄城區(qū)，1993年以姜太公衣冠冢為依托而建。太公祠是一組中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱(chēng)、殿堂廟宇建筑。姜太公祠內(nèi)有三君殿、丘祖殿、五祖殿、五賢殿、釣魚(yú)亭、道士院等建筑，規(guī)模宏大，祠內(nèi)碑石林立，綠樹(shù)成蔭。
參考資料 >
隨州烈山姓氏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)姜翔:源出姜姓的中華姓氏.隨州市人民政府.2023-12-05
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