愛新覺羅·福臨，即順治帝，廟號清世祖，1638年3月15日-1661年2月5日，初名方喀拉，自號臆庵道人。他是清朝的第三位皇帝（1643年-1661年在位），也是清朝定都北京的第一位皇帝。清太宗第九子，他的生母為孝莊文皇后博爾濟吉特氏，年號順治。
順治帝六歲即位，改元順治，由叔父睿親王多爾袞攝政。順治元年（1644年），清軍入關，同年，遷都北京。順治七年（1650年）十二月初九日，攝政王多爾袞在喀喇城病逝，十四歲的順治帝開始執掌中央政權，開啟了順治王朝的第二個階段。此后順治帝在政治和經濟進行了改革，順治十年（1653年）正月，順治帝下令要改變僅有滿臣奏事的局面，此后，凡章奏，令滿漢侍郎、卿以上會同奏進。三月，順治帝賜太常卿湯若望號為“通玄教師”。同時設立宗學，只要親王、郡王年滿十歲，都可以選擇老師進行學習。順治十四年（1657年）修金陵寢。盧讓崇峻為宣大總督。同月，下令治兵要有法規，規定都限年定額，考取生童，鄉會兩試，即得錄用。二月祭社稷，命令儒臣纂修《周易風水》，采取撫重于剿的策略平定抗清武裝力量。順治十八年（1661年）春正月，順治帝身體不舒服，病危。下令赦免死罪以下的犯人。順治帝在養心殿駕崩，時年二十四歲，謚號“體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝”，葬于清東陵之清孝陵。同時在遺詔中傳位為八歲的皇三子康熙帝為皇太子，遵照典制，服喪27日就可繼承皇帝位，同時命赫舍里·索尼、蘇克薩哈、鈕祜祿·遏必隆、鰲拜為輔政大臣。
順治帝在位期間，政治上重用漢官，推行教化，經濟上獎勵墾荒，改革賦役制度，文化上修訂御制書籍，順治帝在兩年之內，也編修了教化的書籍，如 《資政要覽》 《勸善要言》 《順治大訓》 《范行恒言》《人臣儆心錄》 《孝經衍義》 《表忠錄》《內則衍義》《御注孝經》《勸學文》等。從教化的對象來看，上到大臣官員、王公子弟，下至黎明百姓。李治亭評價順治帝為清帝大多數是好的，換言之，大都很有作為。如太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖福臨，還有代行皇帝職責的愛新覺羅·多爾袞，這幾代帝王及多爾袞皆雄才大略，文武兼備，勤于政事，事必躬親，嚴于治理，生活儉樸而克己，愛讀書而樂此不疲。
人物生平
幼年即位
崇德三年（1638年）正月甲午日（3月15日），清太宗皇太極第九子愛新覺羅·福臨降生于盛京永福宮，其母為孝莊文皇后博爾濟吉特氏，即孝莊文皇后。在崇德八年（1643）八月初九皇太極暴卒，由于皇太極生前并未預定儲嗣。在其第十四弟掌正白旗的和碩睿親王多爾袞與其長子肅親王豪格之間展開了激烈的皇位之爭。爭奪者雙方勢均力敵，相持不下。和碩禮親王愛新覺羅·代善會同諸王、貝勒、貝子和文武群臣商議擁護皇太極的第九個兒子福臨繼承大統，年僅六歲的福臨正式成為清朝的第三位帝王?也就是清世祖。由愛新覺羅·濟爾哈朗濟爾哈朗和和碩睿親王愛新覺羅·多爾袞共同輔政。福臨于八月二十六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治。
定鼎北京
順治元年（1644年）三月，大順政權的李自成攻陷北京，崇禎帝自縊而死。四月，固山額真何洛會等人以悖妄罪告發肅親王豪格，福臨廢豪格為庶人，他的黨羽俄莫克圖等人全部處死。晉封阿巴泰為多羅饒馀郡王。大學士范文程向多爾袞進諫，應當趁機進入中原。順治元年（1644年）五月，多爾袞借助吳三桂的歸降，指揮清軍順利入關，打敗李自成的大順農民軍，取得了北京城的控制權。入居武英殿的多爾袞傳檄地方，歸順大清者升官進爵，觀望不降者必將征討。隨后幾個月內，河北省、山東省、河南省、山西省陸續平定加上東北地區的幅員，大清國國土漸廣。此時逃亡江南的明朝遺老遺少，以弘光帝朱由崧為帝另立朝廷，改元弘光?與北京政權形成對立之勢。順治元年（1644年）九月，愛新覺羅·多爾袞迎接順治皇帝遷都北京，先是奉安清太祖、皇太極神主于太廟，接著于十月祭告天地，即皇帝位。從此清朝全面取代明朝成為全國的統治者。借助先祖開創基業的艱辛征戰奠定的基礎，清世祖愛新覺羅 ·福臨成為清朝定鼎北京的第一個皇帝。
叔王攝政
自順治元年（1644）年之后的七年間，清代的政權掌握在 “叔父攝政王”多爾袞手中。多爾袞指揮滿清兵力繼續向全國進軍，進行著武力統一全國的征伐。順治二年（1646年）清軍在陜西省與李自成軍交鋒后在撞關、西安市、鄧州市 、九江等多次戰役中?李自成節節敗退?最后于當年閏六月自殺于九宮山。清廷終于結束一方威脅。也正是在這一年?戰略上占據更多優勢的清廷制造了臭名昭著的屠殺事件— “揚州十日”、“ 嘉定三屠”。通過時人王秀楚 《揚州十日記》等歷史資料，可以看到當時情況之慘烈，據載有數十萬人死于屠殺。清軍在向閩浙、兩廣進軍的同時?也面臨著敵對勢力的不斷反撲。攝政王多爾袞也不得不親自掛帥出征，意外的是，順治七年（1650年）十二月多爾袞突然病逝，十四歲的順治帝開始執掌中央政權，開啟了順治王朝的第二個階段。?尊已故的攝政王多爾袞為懋[mào]德修道廣業定功安民立政誠敬義皇帝，廟號成宗。
順治親政
順治七年（1650）十二月初九，多爾袞病逝于喀喇城。順治八年（1651年）春正月蒿齊忒部臺吉噶爾馬撒望、儲護爾率所部回歸。順治帝任命布丹為議政大臣。和碩英親王阿濟格以謀亂罪進行幽禁。他的黨羽郡王勞親降為貝子，席特庫等人處死。任命蘇克薩哈、詹岱等人為議政大臣。同時罷免漢中歲貢柑及江南橘、河南石榴。罷免諸處織造督進官役以及及陜西歲貢羢[戎姓]褐皮革。命令和碩睿親王多爾袞子多爾博襲爵。
同年正月順治親政，在御殿進行慶祝，同時大赦天下。下詔說“我親臨大政，料理天下大事。天地祖宗，付讬繁重。海內的大臣和百姓，希望殷切。自認為德才淺薄，夙興夜寐。天下之大，政務繁重，并不是我自己一個人能治理的。凡是我朝諸王貝勒以及文武群臣，要忠于朝廷，對自己的職位負責，要廉潔愛人，凡是利弊都應該上報朝廷，讓我知曉。百姓也能體諒我的良苦用心，能夠安居樂業，共享泰寧。”同年八月，順治帝大婚，冊立科爾沁卓禮克圖親王烏克善女博爾濟錦氏為皇后。
順治九年（1652年）二月，順治帝進封滿達海為和碩巽[xùn]親王，愛新覺羅·多尼為和碩信親王，羅可鐸為多羅平郡王，愛新覺羅·瓦克達為多羅謙郡王，愛新覺羅·杰書為多羅康郡王。加封鄭親王濟爾哈朗為叔和碩鄭親王。三月，為加強君主集權，端重親王愛新覺羅·博洛、敬謹親王尼堪因為犯罪降為郡王。命令諸王、貝勒、貝子分管六部、理藩院、都察院事，順治帝取消諸王、貝勒、貝子管理六部事務的權力。四月，順治帝規定諸王以下的文華殿大學士以及官服制度，同時采納了禮部的建議，規定皇帝一月三朝，春秋兩季各舉行一次經筵。設置宗人府官員。八月順治帝更定王公以下婚娶禮儀。
順治十年（1653年）正月，順治帝下令改變僅有滿臣奏事的局面，此后凡是章奏，命令滿漢侍郎、卿以上的官員會同奏進。三月，順治帝賜太常卿湯若望號為“通玄教師”。同時設立宗學，只要親王、郡王年滿十歲，都可以選擇老師進行學習。順治十一年（1654年）三月，順治帝的第三子康熙帝出生。任命蔣赫德為國史院大學士。同月，讓多羅慧哲郡王額爾袞、多羅宣獻郡王界堪、多羅通達郡王愛新覺羅·雅爾哈齊等人配享太廟。任命孟明輔為兵部尚書。六月，冊立立科爾沁區鎮國公綽爾濟女孛兒只斤氏為皇后，同時大赦天下。順治十二年（1655年）年四月免除沈丘縣以及懷慶衛上一年的災賦。順治十二年（1655年）春，他特命大學士馮銓為總裁官，編《孝經衍義》。同月，進封尼思哈為和碩敬謹親王，齊克新為和碩端重親王。同時下令修復太祖、李世民圣訓。順治十三年（1656年）正月下令修復《資治通鑒》全書。十二月冊立內大臣鄂碩女董鄂氏為慧賢皇貴妃，頒布恩赦。同月進加上皇太后尊號為昭圣慈壽恭簡安懿章慶皇太后，頒布恩赦。順治十四年（1657年），順治帝積極鼓勵墾荒。同年，編成《賦役全書》頒布天下，使瀕于絕境的農業生產開始有了轉機。盧讓崇峻為宣大總督。同月，下令治兵要有法規，限年每年的定額，能夠考取生童，鄉會兩試的人立即得錄用。二月祭社稷，命令儒臣纂修《周易風水》。
英年早逝
順治十八年（1661年）春正月，順治帝身體不舒服，病危。下令赦免死罪以下的犯人。順治帝在養心殿駕崩，時年二十四歲。并留下遺詔，羅列自己二十條罪過，要是未能遵守祖制、漸染漢俗，重用漢官致使滿臣無心任事，幾乎完全否定了他自己一生中最有光彩的政績。同時在遺詔中傳位為八歲的皇三子康熙帝為皇太子，遵照典制，服喪27日就可繼承皇帝位，同時命赫舍里·索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔政大臣。三月，康熙帝尊順治帝謚號為體天隆運英睿欽文大德弘功至仁純孝章皇帝，廟號為世祖，葬于清孝陵。
施政舉措
政治
重用漢官
自順治元年（1644年）年之后的七年間，清王朝的政權掌握在 “叔父攝政王” 愛新覺羅·多爾袞手中，此時順治帝并沒有實際上決策的權利，也沒有系統學習漢文化，在順治帝親政之后多次設立“御經筵”，通過漢官為其講論經史，并且順治帝認為要復興文教，崇尚經術，這樣才能天下太平。順治十年（1653）正月，順治帝下諭內三院：凡是上奏的人，要滿漢侍郎、卿以上的官員一起參商共同上奏。順治對于明太祖朱元璋設立的政治制度也是倍加推崇的，把明太祖的政治影響上升到歷史的高度。
招撫政策
順治帝親政之初，各地社會并不安定，順治帝下令認為各省的土寇都是我的臣民，因為饑寒，所以才淪為寇賊。近年來屢次撲剿，但是官兵將領卻殺害良民而來邀功，真正的盜賊并未殲滅，這些才是百姓的毒瘤，我深深為之陣痛。各督撫應該圍剿和安撫并施，不要擾民。頒敕江南等處，改變原誅戮做法，允許改過自新。自后有流離失所、甘心投誠的人，有司把他們送京師并且進行獎賞。鎮國將軍以下的人可以賜給土地、占籍為民，各自安居樂業。順治九年（1652年）十月，順治帝指示浙閩總督劉清泰招撫鄭成功。故意為鄭成功在東南的抗清活動開脫，把鄭成功所以抗清的原因歸結為地方官不體會朝廷的深意，保證如鄭成功聽撫歸順后，赦免其罪并授官，可以駐扎在原地方不必赴京。
建設吏治
順治十年（1653年）三月，順治帝下令實行京察大計，對各地官員普遍進行考核。從此三年一大計，定為制度。他加強對內外官員的監督，重視都察院和御史的作用。與此同時，還向各地派出大量御史，察吏安民。他還下令滿漢官員互參，即互相監督。順治十二年（1655年）正月，順治帝令在京七品以上滿漢文武官員陳述革除積弊的辦法，同月修整《順治大訓》。并且推行甄別之法，擢優汰劣，要求各地督撫對所屬官員嚴加甄別，有德有才兼通文義的人要保奏，不能擔任的要立行參劾。同時順治帝也注重廉吏的培養，他下詔要求吏部官員要發揮監督作用，不論大貪大惡還是小貪小惡都不能徇私枉法，盡到彈劾的責任。
乾綱獨斷
順治十年（1653年）八月，以太宗十四女建寧公主下嫁吳三桂吳三桂子吳應熊。二十四日諭內院，查歷代廢后事例具聞。二十六日，諭禮部，以皇后為睿王所定，未經選擇為由，廢除皇后為孝靜成皇后。二十七日，諸臣上疏，廢皇后之事要慎重詳審。
設立內閣
順治十五年（1658年）七月，順治帝參照明制，將內三院改為內閣，銷毀三院舊印，滿文稱為多爾吉衙門，并且另外單獨設置翰林院，增設御史三十人，內閣從此以后成了正規的政府機構，清代內閣制度至此也就基本形成。
經濟
獎勵墾荒
為了恢復戰亂破壞的農業經濟，順治十年（1653年），順治帝采納范文程等人的建議，設立興屯道廳，推行屯田。順治十四年（1657年），順治帝下令獎勵墾荒，規定督撫、道府、州縣各級官吏一年內招墾荒地若干頃，完成指標的官職可加升一級，開墾不實或復荒則治罪。同年編成《賦役全書》頒布天下，使瀕于絕境的農業生產開始有了轉機。這些獎勵墾荒的措施直接關系到官吏的切身利益，因此促使官吏更注重墾荒政治。比如：順治十五年（1658年）九月，河南巡撫賈漢復就上奏，開墾荒地19萬多頃，每年可增賦銀40.8萬余兩。
改革賦役制度
順治帝按照明朝張居正一條鞭法的精神，改革賦役制度。?順治十年（1653年）四月，決定滿洲部院各官與漢人官員一樣實行離任丁憂制。免除福州市等六府九年以前荒賦三之一。所加征的各種物料也折成銀兩并入正賦，解除了人民繳送物料的沉重負擔。順治五年（1648年），順治帝規定在北京的官員，一品官員免除糧食三十石，奴役三十人；其他品級官員依次遞減。在京外當官的人減半，退休的人免去十分之七。
文化
順治帝親政之時，社會動蕩，滿漢關系復雜，因此他十分重視教化，他認為自己治理天下，莫過于讓教化得到宣傳。他明確表示朕所認同的是堯舜周孔之道；所講求的是精一執中之理。順治九年（1652年），將朱元璋的 “圣諭六言”（ “孝順父母，恭敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，無作非為”?）頒布天下。順治十六年（1659年），批準設立鄉約，公舉60歲以上、有德有才的生員（秀才），或在當地有較高德望的鄉紳耆老，在每個月的朔、望日（初一、十五）向老百姓宣講六諭，旌表善惡，此為清朝宣講圣諭的肇始。
順治帝在推行教化的同時，修書也是其教化思想的措施。順治帝在兩年之內，編修了多種書籍，其中許多有明顯的教化色彩，如 《資政要覽》 《勸善要言》《順治大訓》 《范行恒言》《人臣儆心錄》 《孝經衍義》 《表忠錄》《內則衍義》《御注孝經》《勸學文》等。從教化的對象來看，上到大臣官員、王公子弟，下至黎明百姓。
順治十二年（1655年）三月，順治帝推行文教，崇尚儒術，讓直省學臣要訓導監督士子學習，讓他們博通上海古今內衣集團有限公司，明體達用，諸位大臣官員在閑暇之時也要留心學問，佐朕右文之治。同時開設講官。
外交
俄國
順治帝（1643-1661年）在位時期開始以來，清朝向由俄國方面派出使節，用來維持雙方關系。順治十二年（1655年），俄國派遣使者巴伊科夫帶著俄國沙皇（清朝稱“察罕汗”或“察干汗”）阿列克謝·米哈伊洛維奇的國書，欲與清代建立外交管道。順治15年（1658年）阿法納西·巴修柯夫營造尼布楚城后，以此為據點劫掠黑龍江省流域。請為對尼布楚與阿爾巴金的俄國官員提出必須停止其侵掠行為、撒兵等要求事宜，曾屢次遭使交涉，其后，當簽署尼布楚條約與阿巴哈依圖界約，交換恰克圖條約批準書，以及為實施此項條約，出席在邊境舉行的會談等，更多次派出與俄國代表和委員、官員等會晤的外交使節。唯均非直接向俄國中央政府所派造之使節。
朝鮮
順治十年（1653年），朝鮮、琉球王國，喀爾喀部土謝圖汗下索諾額爾德尼、額爾德尼哈談巴圖魯，厄魯特部顧實汗、顧實汗下臺吉諾穆齊，索倫部巴達克圖，富喇村宜庫達，黑龍江烏默忒、額爾多科，烏思藏達賴喇嘛都來清代進貢。朝鮮再一次來貢。順治十一年（1654年），朝鮮，琉球，厄魯特部阿巴賴諾顏、諾門汗、額爾德尼達云綽爾濟，索倫部索朗噶達爾漢，湯古忒部達賴喇嘛、諦巴班禪胡土克圖都來清朝進貢。順治十二年（1655年）朝鮮三至清朝。在順治十一年（1654年）和順治十六年（1659年）兩次征調屬國朝鮮鳥槍兵到黑龍江助剿，朝鮮稱之為“羅禪征伐”。
荷蘭
順治十年（1653年），荷蘭東印度公司以“請貢”名義派船到廣東省，跟清廷接觸，兼做貿易，但未獲清廷批準。順治十三年（1656年），荷蘭東印度公司直接派遣使者抵達北京，進行朝貢，并請求貢道出入權。清廷給予其五年一貢的，以及由廣東進入清朝的待遇，這是順治帝將荷蘭視為與朝鮮、安南類似的藩屬國。不久，清廷又追加了貿易細則，讓荷蘭八年來清廷一次，來的人不能超過一百人，以及只能讓其中的二十人到京城，所攜帶的貨物，只能在館里交易，不得在廣東海上私自交易。
民族
維護滿人
順治帝在政治上主張使用漢人，但是在社會管理上他一再重申要堅持滿洲的衣冠服飾，甚至于順治十一年（1654年）四月，順治帝下令將主張“留發復衣冠”的內翰林院大學士陳名夏處絞。順治十五年（1658年）的張玄錫事件中，他偏袒滿人麻勒吉，導致直隸總督張玄錫自殺。
交往蒙藏
福臨極為重視與蒙古、西藏等邊疆民族的聯系。阿旺羅桑嘉措奉召即率三千喇嘛浩蕩前來。福臨準備親自離京赴邊外迎接，以示優隆，由于大學士陳之遴、洪承疇等諫阻，才改派大臣往迎。十二月達賴到京進獻馬匹方物，福臨特于南苑接見，賜坐、賜宴。1653年（即順治九年），西藏自治區藏傳佛教格魯派宗教領袖五世達賴喇嘛入京朝覲順治皇帝，達賴應允辰年即順治九年（1652年）前來。福臨親政后派遣官員再次請求，同時特于北京建西黃寺一座，預為達賴到京下榻之用。這是西藏最高宗教領袖與清朝最高統治者之間的第一次會晤，是清代一件重大的歷史事件。
主要作品
個人作品
順治帝寫過一些詩文，順治十三年（1656年）為母后祝壽所作的《萬壽詩》一卷，卷首為 《萬壽詩序》，其后為 《進萬壽詩表》以及三十首詩。對于順治帝的書畫成就，《晚晴簃詩匯》倒做了高度評價，認為順治帝的畫生動渾成。?從《石渠寶笈》《秘殿珠林》著錄的順治御筆書畫來看，最早的創作是在順治十一年（1654年），而創作最集中的時間則是順治十二年（1655年）和十三年（1656年），有畫18軸、書4軸，但這是宮廷保存的書畫，因為順治帝經常將自己的作品賜給臣下，所以實際數量遠不止此。流傳至今的順治帝的作品不多，主要收藏于北京故宮、臺北故宮博物院和少數幾家博物館中。
御制書籍
同時順治帝在推行教化時，修書也是其教化思想的措施，順治帝在兩年之內，也編修了 17 種書籍，其中多種書籍有明顯的教化色彩，如 《資政要覽》 《勸善要言》 《順治大訓》 《范行恒言》《人臣儆心錄》 《孝經衍義》 《表忠錄》《內則衍義》《御注孝經》《勸學文》等。從教化的對象來看，上到大臣官員、王公子弟，下至黎明百姓。
注：順治帝17種書籍分類體裁均不明顯，因此按時間順序進行分類。
重要爭議
順治帝之死
關于順治帝的死因一共有兩種說法：
第一個說法是：順治帝被鄭成功炮擊而亡。在《延平王起義錄》中有記載順治之死的相關文字，但在其抄錄原稿中，卻并未發現順治帝御駕親征亡于廈門市的記錄。因此鄭成功紀念館副館長陳洋認為，鄭氏家藏抄本有文字漏洞。抄本上順治帝亡于鄭成功炮擊之下，沒有其他史料證實，死因無法佐證。
第二種說法是：順治帝病故于北京。故宮博物館將順治帝的死因歸結為順治帝痛失摯愛后，健康狀況每況愈下，不幸染上天花，很快就撒手人寰。陳洋副館長也認同此觀點：《清實錄》有載，清軍與鄭成功帶領的軍隊激戰時，順治帝還在京城處理公務。并且順治朝禮部尚書王熙也記錄過，順治帝召他擬寫遺詔，皇帝自己也說：“朕患痘癥勢將不起。”可見，順治帝的確是染上天花，死于北京的。
真假遺詔
孟森先生懷疑順治帝遺詔是由太后與諸王篡改而來，而陳垣先生則認為有其他文獻可以證實遺詔真偽。但故宮博物院研究館員任昉提出，《順治遺詔》并無真偽之爭。有文獻記載，參與擬寫遺詔的大學士王熙對此事有詳細記錄，證明了這份遺照為真的事實。在出土文獻《王熙墓志》中，也記載過《順治遺詔》的起草經過。可見，《順治遺詔》確實是順治帝與王熙一同撰寫的，遺詔并無偽造嫌疑。
出家成謎
在《雷潮》、《大清野史大觀》等書中都有順治帝因孝獻皇后的死，而離家出走的故事，帝王出家為紅顏之事在民間廣為流傳。另有一種說法為順治帝一向愛佛，他早想出家為僧。相傳，康熙曾多次赴五臺山，請順治帝回宮；又傳康熙年間在五臺山找到了內廷器物。這些似乎都在說明，順治帝出家了。但據史書《東華錄》記載，順治帝死于痘病，并未出家。《王熙墓志》也證實順治帝死于天花，死前還擬了遺詔。故宮博物院也有介紹，順治帝是因染上天花而亡，并沒有說他出家的事。
家庭成員
歷史評價
皇太極（順治帝的父親）評價順治帝為“奇祥也，生子必建大業。”
清朝初期政治家范文程評價順治帝為：君明臣良，必交勉釋回，始克荷天休，濟國事。
李棩評價順治帝為：好漢語，慕華制。
天主教耶穌會意大利籍傳教士衛匡國評價順治帝為：這個皇帝雖然年輕，但一開始治理國事就表現得深謀遠慮，受到各個階層、各個集團的贊揚，勝過了頭發灰白的最有才智的大臣們。他已經不再是一個傀儡了，在處理政務方面也表現出驚人的判斷力。
清朝宗室大臣愛新覺羅·昭梿評價順治帝為：世祖親政后，任法嚴肅，凡在臣專擅如陳名夏、譚泰、陳之遴、劉正宗輩，無不立正典刑。故人知畏懼，夙弊盡革，以成一代雍熙之治也。章皇帝沖齡踐祚，博覽書史，無不貫通，其于禪語，尤為闡悟。
歷史學家李治亭評價順治帝為：清帝大多數是好的，換言之，大都很有作為。如太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖福臨，還有代行皇帝職責的愛新覺羅·多爾袞，……這幾代帝王及多爾袞皆雄才大略，文武兼備，勤于政事，事必躬親，嚴于治理，生活儉樸而克己，愛讀書而樂此不疲。
軼事典故
書寫“正大光明”
乾清宮內的“正大光明”匾為清世祖福臨所書。福臨當初書寫“正大光明”四字，一是吹噓自己所作所為都是正當適宜、磊落分明的；二則意在告誡其后代子孫，為人處事要正大無私、光明磊落，才能達到統治的久遠。現在我們看到的“正大光明”四字，是雍正按順治的筆跡所寫的。清代，從康熙起為了避免皇子爭奪皇權的事件發生，將指定皇位繼承人的名字寫好，用小匣子封裝起來，放在該匾后面。皇帝死后，由輔政大臣等開匣，宜布皇位的繼承人。
癡迷寵妃
順治帝最寵愛的妃子——內務府滿族大臣董鄂氏之女，一說是滿族旗人之妻，一說是順治同父異母最幼弟弟的妻子；也有說是漢族名妓董小宛。孝獻皇后1656年入宮，次年產下順治帝第四子。皇帝封這孩子為“皇第一子”。沒過幾月，皇子夭亡。1660年，董鄂妃世。順治帝親撰《董鄂后行狀》悼文。在孝惠章皇后還在位的情況下，順治帝依然追封她為皇后。這位妃子去世后，順治帝前往佛教名山五臺山制度出家，最終郁郁寡歡，死于天花。臨死前，遺詔死后也同董鄂妃一樣，請茚溪和尚秉燭火化，與董鄂妃的骨灰，并葬于河北省遵化縣清東陵之清孝陵。
哭祭崇禎
《清史稿·世祖本紀》記載，清順治十六年（1659年），“上酹酒明崇禎帝陵，遣學士麻勒吉祭王承恩墓。”并追謚崇禎帝為莊烈愍皇帝。
順治帝的遺詔
順治臨死之前留下遺詔。在整篇遺詔中，他開列了14條的“朕之罪”，人們把這個遺詔簡稱為“罪己詔”。這篇“罪己詔”1200來字，列舉了自己14大罪狀，沒有一個字提到自己生病，或生了什么病。有人認為不是順治臨死時所寫，而是他早已寫好，為減小“出走”后的負面影響而埋下的伏筆。
影視形象
出家之謎
順治帝早年的時候，曾經受德國傳教士湯若望的影響信奉了基督教。順治十四年（1657年）福臨認識了憨璞性聰和尚，時常召玉林、木陳忞、溪森等高僧講述佛法。長年參禪，早已傾心佛法，已生出家之念。順治十七（1660年）年八月十九日董鄂皇貴妃去世，順治帝悲痛欲絕，遂決定出家為僧。此消息一出，朝野震驚。孝莊文皇后再三相勸無果，帝召茚溪森為其剃度，太后無法，急召玉林琇進京，“即命聚薪燒森。”令“大清國里度天子”的茚溪森坐化。順治因此才決定暫不出家，但其已經毫無所戀。順治對出家的想法并不是一時的沖動，是其長久地受各方面壓迫所致。年幼時，在宮中生活曾受宮廷兇險、母子屈辱的重壓；親政后軍國重務、時局不穩的應付；除愛妃內心愿許外，又面臨多妃不愿應酬的需索，年輕血氣方剛的身體竟骨瘦如柴，體日弱而病日重，愛子愛妃突然辭世使其備受打擊，出家之念就是尋求解脫了。
紀念場館
清世祖愛新覺羅·福臨死后葬于清孝陵，位于瑞山主峰南麓。順治十八年（1661年）開始籌建陵寢，康熙元年（1662年）九月破土，康熙二年（1663年）二月動工興建。由于其修筑時間晚、經費有限以及修筑周期長，一直到康熙十二年（1673年）才得以建成。清孝陵是清東陵的首陵（也稱主陵），也是清代入關后在關內仿照明十三陵規制建造的第一座陵寢。孝陵地宮內共葬3人，即清世祖福臨、孝康章皇后和孝獻皇后。由于當時清朝仍盛行關外的火化舊俗，所以福臨及其二位皇后死后均為火化，地宮內并無棺槨，只有3個“寶宮”。清孝陵至20世紀90年代已歷時330多年，在自然力及人力的破壞下已是相當殘破。經中華人民共和國國家文物局批準，清孝陵于1991年至1993年進行了全面的維修。
研究書目
《清史稿·卷四·本紀四》
《清史稿·卷五·本紀五》
《帝王女人與江山》
《中國通史·第10卷·中古時代清時期》
《清代人物研究》
參考資料 >
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興也勃焉，亡也突焉——清代歷史評說.中華文史網.2024-03-29
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清朝順治皇帝御撰筆記:《資政要覽》內容簡介.趣歷史網.2025-05-08
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故宮講壇第五十一講“《順治遺詔》真偽之謎”.故宮博物院.2024-05-06
順治帝愛新覺羅·福臨簡介順治帝生平故事順治帝出家之謎.高唐網.2024-05-06
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清順治帝尊崇明太祖 追謚崇禎帝為莊烈愍皇帝.中國新聞網.2024-08-02
順治皇帝隱居湖南安化辰山之謎.新湖南.2024-08-02
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