雷火竞技入口,雷竞技,泛亚·电竞官方网站

來源：互聯網

養心殿位于北京故宮博物院內廷乾清宮西側，始建于明代嘉靖十六年(1537年)，是一組紅墻圍護的獨立院落。南北長約94.8米，東西寬約81.3米，占地約7707平方米，總建筑面積約3887平方米?，包括養心殿、工字廊、后殿、梅塢等18座建筑；該區還包括琉璃門1座（養心門），琉璃影壁3座。

養心殿為工字形殿，其最南側是庫房，為儲存空間，庫房北側為御膳房，為養心殿提供飲食；前殿是皇帝處理日常政務、接見臣工的地方，主要建筑有明間、暖閣、三希堂、仙樓佛堂等，后殿是皇帝的寢宮，后殿兩側的耳房是后妃們隨居之處。養心殿最初是為皇帝臨時休息而設，清代沿用，康熙初年作為宮中造辦處的作坊，專門制作宮廷御用物品。自雍正帝居住養心殿后，造辦處的各作坊遂逐漸遷出內廷，這里就一直作為清代皇帝寢宮，清代有八位皇帝先后居住在養心殿。至乾隆年加以改造、添建，成為集召見群臣、處理政務、皇帝讀書、學習及居住為一體的多功能建筑群。

養心殿的遺存建筑、陳列、裝飾品等品類眾多，幾乎囊括了所有故宮遺產要素的類別，養心殿作為清朝中后期皇帝實際的居所，從其建筑本體到其蘊含的科學藝術、文化信息，具有非常重要的價值。是研究清代宮廷歷史和生活以及清代文化藝術的重要實證。養心殿是清朝盛期理政空間的典范，是營建資料保留最完整的皇家宮殿建筑之一，也是中國古代多元文化和諧共生以及中西文化交流的藝術結晶，成為世界記憶遺產清代樣式類建筑圖檔的實物見證。包含養心殿在內的北京故宮，于1961年3月入選第一批全國重點文物保護單位，2007年獲評首批國家AAAAA級旅游景區。

命名

養心殿名為“養心”，在中國先秦哲學中，許多思想家都對養心進行過論述。最早提出“養心”這個概念的，是孟子在《孟子·盡心章句下》提出的“養心莫善于寡欲”，學者普遍認為，養心殿的“養心”來源于此。相對于乾清宮，養心殿沒有以天地等大的哲學概念命名，而是追溯到人的內心。

清愛新覺羅·弘歷曾作四字箴言《養心殿銘》，懸掛于養心殿明間，并刻于方形璽“養心殿寶”上，銘文曰：“人心惟危，道心惟微,在閑其邪;道心惟微,在培其芽。其閑其培，皆所為養。操存所亡，毋須臾放。有如時雨，沃此寸田。大公順應，動直靜專。動匪童憧，靜匪寂寂，知其為君，更宜鼓惕。一念之荑，百裸蒙底。一念之惡，萬姓貽憂，養之之方，存誠主敬克已復禮，內圣外王。孰本孰末，外由內施。任重道遠，責萃君師。殿崇崇，顧名思義。作此銘辭，永訓后世。”《養心殿銘》的意思是說，人心是危險的，而道卻是精微的，所以要像種子一樣精心培育，永遠、誠實地堅持中正之道，養心、養性的方法在于“右誠主敬”“克已復禮”，才能達到“內圣外王”的境地。

歷史沿革

明代始建

養心殿初建于明代嘉靖十六年(1537年) 六月，位于內廷乾清宮西側，作為一座為皇帝臨時休息而設的宮殿。《大明世宗肅皇帝實錄》卷二O一中記載：“(嘉靖十六年六月)丙子，新作養心殿成。”《明宮史》中記載：“養心殿之西南，曰洋寧宮，宮前回北者，日無梁殿，系世廟烹煉丹藥處。"朱厚熜在養心殿前的無梁殿煉丹，養心殿很有可能是他煉丹后休息的地方。《大明神宗顯皇帝實錄》中記載：“萬歷二十四年三月乙亥，是日戌刻火發坤寧宮延及乾清宮，一時俱燼。上時居養心殿，密邇二宮，立火光中，禱甚切，幸不至蔓延。”可見明代帝王正寢乾清宮發生火災前，朱翊鈞就已住在養心殿。

明末清初人文秉撰寫的《定陵注略》中記載，明代萬歷二十二年(1594年)，對養心殿進行了修繕。

清代改造

清初沿用養心殿，做為順治帝的寢宮之一，后來順治帝病逝于養心殿。

康熙初年，養心殿成為宮中造辦處的場所，職責是制造和儲存宮中御用器物。康熙四十七年(1708年)，造辦處全部遷出，于是養心殿成為康熙帝日常學習、接見臣工的場所，而且御膳房曾設于此處。康熙五十六年（1717年），對養心殿進行了修繕。

雍正帝即位后，養心殿正式成為皇帝的寢宮和日常理政的中心。雍正帝拆除康熙帝時的臨幸休息的床榻陳設，將西暖閣改造為“為君難”殿，雍正帝親筆寫“為君難”三字并下令制作成匾額懸掛于殿內；在西暖閣增設斗壇一座，以供雍正帝祈神治病；將東暖閣改造為“長春方丈”室，雍正帝親筆寫“長春方丈”四字并下令制作成匾額懸掛于室內；對寢宮也做了局部的裝修和裝飾。

愛新覺羅·弘歷時期，對養心殿進行了多次改造與裝修：對明間進行改造，更換屏風、寶座、劍架、香幾、鸞翎[líng]、掌扇等陳設；將東西暖閣分隔成多個小間，增建仙樓佛堂；溫室改為三希堂，并且進行多次裝修；鋪設墁[màn]金磚地面、瓷磚地面，繪制通景畫等；殿內堆砌宣石山，添地炕，改安門口，制作匾額等；在西邊添建梅塢耳殿，院內疊太湖石山；在養心門旁添建連房三座，做為宮中太監、侍衛及值班官員的值宿之所。乾隆帝大幅改造養心殿，使養心殿的空間形式更加多樣化，并且進行了多樣的設計和陳設，從而突出了養心殿的政治功能和帝王的修身養心訴求，奠定了養心殿的格局和陳設風格。

乾隆之后，清代對養心殿沒有大的改造，愛新覺羅·旻寧時期對東暖閣、梅塢進行了局部改造，咸豐時期恢復了乾隆時期的空間布局；愛新覺羅·載淳時期對東暖閣進行了改造，把東暖閣辟設為垂簾聽政室，拆除了明窗，加了垂簾和寶座，并且對東西耳房的空間布局進行了改造；愛新覺羅·載湉時期對東暖閣進行了局部改動。

修繕

1957年，對養心殿屋頂進行了修繕。1980年，故宮博物院對養心殿進行了一次大修，西配殿及西群房北部八間全部挑頂揭瓦，院內所有房屋及墻頂清除禾本科雜草，捉節夾隴，添配瓦獸件；正殿、西配殿、西群房均有大木構件更換，門窗全部重新修整改造；室內地面局部修整，室外地面全部揭墁；臺明修整，拆除檻墻，降低院內地面；下架油飾基本重做，彩畫除部分修整外，也都予以重做；并且對養心殿室內陳設進行了重新布置：正殿及西暖閣恢復成雍正、乾隆時布局，三希堂恢復為乾隆時期布局，東暖閣恢復為同治初期布局，后殿按帝后日常起居擺設。

2015年底，故宮博物院開始對養心殿進行全面的修繕和保護，這是養心殿百年來首次大修。2018年9月3日，“故宮養心殿研究性保護項目修繕開工儀式”在養心門前舉行，意味著養心殿正式進入古建筑研究性保護修繕工作的實施階段。本次修繕范圍占地面積約7707平方米，建筑面積約2540平方米；根據養心殿區域現狀和保護計劃，修繕內容包括遵義門內的養心殿、工字廊、后殿、梅塢等13座文物建筑及其附屬的琉璃門、木照壁等。經過兩個多月研究、開啟、修護，寶匣“內里乾坤”公之于眾，五谷、五石、五藥等傳統內置物和24塊金幣重見天日。2025年12月26日，經過為期10年的系統性修繕保護，養心殿重新開放，有效解決了建筑本體存在的問題，恢復并延續了養心殿區域的健康狀態，改善了室內文物的保存環境。

建筑布局

綜述

養心殿位于東城區景山前街4號，地處紫禁城內廷部分，在乾清宮西側，西六宮的南面。養心殿位于內廷西南方，養心門外為貫通南北的西一長街，隔街正對乾清宮的月華門；養心門作為養心殿的主要門戶，還可以通達南面的御膳房、軍機處，北面的西六宮等。

養心殿共擁有建筑18座、室外陳設22件等，總占地面積7707平方米。養心殿的主要建筑坐落于養心門以北紅墻圍合的院落，南北長約94.8米，東西寬約81.3米，占地約7707平方米，總建筑面積約3887平方米；正殿與后殿之間以穿廊相連，正殿兩側東西配殿左右對峙，后殿兩側的東西耳房對稱布置；在橫軸方向，向東西兩側擴展，在東西配殿后有東西圍房。該區還包括15棵古樹名木等。

自養心門起，沿中軸線，自南向北依次為養心門、木影壁，其后即為養心殿區的主體建筑正殿（前殿）和后殿，以及東西配殿、值房等附屬建筑。

建筑特征

文物建筑是故宮作為世界文化遺產最重要的價值載體。養心殿始建于明嘉靖年間，雖經后代多次改建修繕，但其整體格局完整，現存建筑主體建筑大部分為明代遺構，尤其是養心殿正殿梁架仍為明代嘉靖時期的遺物，反映了明代官式建筑大木法式特征。養心殿是一獨立的院落，核心建筑是正殿（前殿）和后殿，前殿是皇帝處理日常政務、接見臣工的地方，后殿是皇帝的寢宮，前后殿以“工”字廊相連，形成前朝后寢的格局；正殿為六樣黃琉璃瓦七單檐歇山式建筑，明間、西次間接卷棚抱廈。經過明清兩朝的多次改造，養心殿表現出不同建筑功能特點，裝飾華麗，功能齊全，是皇帝理政、議事、鑒賞、讀書、賞景、禮佛、齋戒之處，是政寢合一的宮殿，體現了清代帝王家國一體的建筑制度，是紫禁城的濃縮。

主體建筑

正殿

也稱前殿，為開間進深各三間，建筑面積543.22 平方米（臺明尺寸）。正殿脊桁下皮到地面高8.92米，在平面和天花以上梁架均為三開間；正殿面闊三間，通面闊36米，進深3間，通進深12米。正殿前面有“抱廈”（即外接出來的小房子），抱廈與正殿屋頂的連接處有一塊沒有覆蓋瓦片的白色區域叫“天溝”，它與其下的兩根柱子專門用于排水，以解決屋頂易積水的問題。

正殿中門上有咸豐帝題寫的“日監在”四字匾額，語出《詩經·周頌·敬之》：“無曰高高在上，陟降厥土，日監在茲。”意思是：不要認為天高高在上，就可以不敬畏它，其實它每天上升下降，天天在那里監視著，也就是俗話說的“老天有眼”“天知道”，所以不要以為作事沒人知道。

從建筑格局上，正殿分為明間、西暖閣、東暖閣三大部分。

明間

明間面闊尺寸11.69米，是現存明清官式建筑中開間最大的建筑之一；明間及西次間前檐設有四檁卷棚抱廈，抱廈開間六間，設前后檐柱；明間為禮節性空間，與朝儀殿宇形制一致，上方井口天花正中位置設有藻井，殿內其它陳設主要有寶座、地平、屏風、桌張等，靠后墻處貯有三經、二卜、三史等書籍的書架，內檐裝修則以寶座上方的藻井，明間兩側的朱漆板墻，墻上帶有毗盧帽的雙扇板門相互配合。

明間是皇帝日常召見大臣、商討政務和引見官員覲見的地方，皇帝的寶座設在明間正中位置，正上方懸掛寫有“中正仁和”的四字匾，為雍正帝御題，屏風上的“保泰常欽若、調元益哉”字聯為愛新覺羅·弘歷御題。中正，取義《周易》中的履卦:“剛中正，履帝位而不疚，光明也 ”是說上卦為乾卦，代表天，帝位上的九五是剛爻，居上卦之中，陽爻居陽位位正；“履帝位而不疚，光明也”，是說踏上皇帝的位置而無愧疚，是因為行為光明正大；《中庸》曰："中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉萬物育焉。”“中正仁和”的意思是履帝位，有正中之德，表明雍正帝承襲大統，堅守儒家思想，以“仁和”為為政之本。還有一說，“中正仁和”的意思是要執行中庸之道。

寶座屏風后面有一溜通長書格，上安藍色紗簾，東西靠墻外陳設有檀香紫檀雕花架幾案，上面陳放有鐘鼎書籍等陳設品；寶座屏風背后有通往后殿的兩小門，曰“恬澈”“安敦”；北墻設有書隔，東西按板墻壁與東西暖閣相隔，墻南各有一門通往東、西暖閣。

西暖閣

為理政場所，在清中期時也按南北向分前、后兩部分，前部內有“勤政親賢殿”“三希堂”和走道，后部有仙樓、木塔，又隔為“無倦齋”和“長春書層”，閣外即西耳殿辟設有小室“梅塢”，為乾隆時期添建，是專供皇帝供佛、休息的地方。

位于西暖閣前室，北設寶座，南面為窗戶，東面有板墻開門，窗外抱廈內圍有木屏，與明間相隔，是皇帝批閱奏折、與大臣秘談、批閱殿試考卷等的場所。

殿內“勤政親賢”匾、“惟以一人治天下、豈為天下奉一人”字聯均為雍正帝御題，其他屏文為愛新覺羅·弘歷御筆詩句。“勤政親賢”的意思是勸勉皇帝要勤于政務，親近賢臣。“惟以一人治天下、豈為天下奉一人”語出唐代張蘊古的《大寶箴》：“圣人受命拯溺，亨屯歸罪于己，因心于民，大明無私照，至公無私親，故以一人治天下，不以天下奉一人。”意思是圣人受天之命來拯救百姓出深水，那么有困難就要自己承擔，把心思用在百姓身上，就像太陽的光輝，大公無私，不偏照哪一方，不偏向自己親人，所以皇帝是治理天下百姓的，不能要天下的百姓來侍奉皇帝一個人。

是西暖閣隔出的小房間，原名“溫室”，宋代名儒周敦頤提出士人修身當“士希賢、賢希圣、圣希天”，加之西暖閣旁的“溫室”收藏有晉代書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋貼》、王珣的《伯遠帖》三件稀世之珍，因而在乾隆十一年改名為“三希堂”。

三希堂面寬2.1米，進深6米，高2.1米，分為前后兩間，中間用檻窗相隔，南部高地炕，臨窗設寶座床。三希堂空間雖小，但布置緊湊，臨窗的前沿炕正中置有一小炕桌，炕桌及窗臺上放有各類文玩，炕上東部倚墻陳設有靠褥引枕，靠褥上方是一副“懷抱觀古今，深心托豪素”的對聯，再上懸有“三希堂”橫扁；東側墻上，掛滿了色彩鮮艷的瓷制壁瓶。“三希堂”匾額和“懷抱觀古今、深心托豪素”聯，均為愛新覺羅·弘歷御筆，乾隆帝經常在三希堂看書、創作詩文、品鑒摹習書畫等文化活動。三希堂內部陳設幽雅、古樸，自乾隆時期至今仍保持原貌。

乾隆十二年（1747年），對西暖閣進行了改建，在西暖閣的后部仙樓下供奉“紫檀木塔”，樓上改成佛堂，原位于樓上的長春書屋移至樓下原西間寢宮內，仙樓佛堂以供篤信藏傳佛教的乾隆皇帝專用、修行密法。仙樓佛堂以檀香紫檀木七層無量壽佛塔為中心，呈曼陀羅屬格局；寶塔從一層通到二層，樓上繞塔南、西、東三面壁上供奉以五方佛為中心的組合唐卡，供桌上供奉佛像、佛龕、供器等。

東暖閣

位于明間的東側，是皇帝理政及齋居場所，清中期時南北方向分前、后室，前敞后抑，前室中有匾曰“明窗”，向西設寶座床；后室建有仙樓，有“寄所托”“隨安室”“齋室”，后者即齋居時的寢宮，樓上供佛。“寄所托”在愛新覺羅·旻寧時改為“藏修室”，咸豐恢復“寄所托”之名，同治年間時改為“福壽仁恩”匾，同治帝后來死于此處。“隨安室”曾叫“溫室”，道光帝時改為“直內居”，咸豐時恢復“隨安室”之名，直至清末無大變動。東暖閣的南墻上安裝有整片的大玻璃窗叫“明窗”，清代每年元旦(大年初一)辭舊迎新之際，皇帝會在明窗前書寫開年吉語，寫下對新年的希望與祝福，稱為“明窗開筆”。同治幼帝即位后，慈安太后、慈禧兩宮太后正式在東暖閣垂簾聽政，開始了晚清太后垂簾、親王輔政的時代。

后殿

養心殿的后殿區域，以穿堂與前殿相連，共五楹，是皇帝的寢宮，正中偏東一間為皇帝的寢室，西邊一間是梳洗、更衣、飲茶之處。

后殿兩側各有耳房五間，作為后、妃、嬪們侍值的處所，東五間為皇后隨居之處，西五間為貴妃等人居住。

明代時，東耳房叫“隆禧館”，西耳房叫“臻祥館”；咸豐二年（1852年），東耳房被命名為“綏履殿”，西耳房被命名為“平安室”。同治初年，慈安、慈禧皇后分別居住在“綏履殿”“平安室”；同治九年（1870年），綏履殿改名為“同和殿”，平安室改名為“燕喜堂”。光緒十四年（1888年），同和殿改名為“體順堂”，沿用至今。

后殿南側各有一排東西向的圍房，稱東圍房、西圍房，是后宮其他嬪妃們侍值的臨時住所。其中西圍房在同治年間曾作為御座房，光緒年間為總管屋，光緒十三年（1887年）后有兩間曾作為大臣翁同龢等人直廬。

木照壁、琉璃影壁

進入養心門（又稱遵義門），迎面是一面木照壁，左右兩面是琉璃影壁，這是明清宮殿建筑的定制。琉璃影壁高4.5米，長4.2米，背依值房的東山墻，因此又叫依墻影壁。整座影壁紋飾精美，五彩繽紛，分為三部份：下部是一個雄偉牢固的漢白玉的大理石須彌座，其上為壁身，雕刻有鴛鴦戲水圖案，中間鑲嵌著琉璃盒子；影壁最上面覆以琉璃五曬斗和黃色琉璃瓦的無殿頂，它的柱、梁、枋、斗、、飛椽等都是仿木結構燒制成的琉璃構件。

院落

養心門內有東西狹長的院落，乾隆十五年（1750年）在此添建連房三座，房高不過墻，進深不足4米，是宮中太監、侍衛及值班官員的值宿之所。

東、西配殿

養心殿前的東、西配殿，在清代是供佛的場所。東佛堂在乾隆時安供康熙帝神牌，愛新覺羅·颙琰四年將康熙帝神牌移入壽皇殿，將愛新覺羅·弘歷神牌安供于東佛堂，均由中正殿喇嘛四人執香前導；愛新覺羅·旻寧、咸豐年間，遇萬壽節和每月朔望，皆以喇嘛十人在西佛堂放烏布藏(佛教中的一種儀軌)。

主要文物

青玉交龍紐“養心殿寶”

清乾隆時期制作，青玉質地，交龍紐方形璽，文言文篆書，面10.7厘米見方，通高9.5厘米，紐高4.6厘米，附系黃色綬帶。“養心殿寶”四周淺刻乾隆帝御制《養心殿銘》，綬帶上系黃簽，兩面寫有不同的文字，分別為“同治五年七月二十日常祿交養心殿寶一方，青玉”和“玉匠周文玉認看，一日”，為同治時期整理寶璽時所留。

鎮宅之物“彩繪寶匣”

2018年11月16日，在故宮養心殿修繕中發現，作為古建筑的鎮宅之物，放置在建筑正脊正中的脊筒內，寓意天人合一、順從天道，以及祈求入住平安，保佑建筑安全。養心殿寶匣為扁方形，有青龍彩繪，標注年款顯示“嘉慶六年七月二廿”字樣，尺寸為邊長27厘米，高為6.5厘米，匣內放有經卷、金錢，金、銀、銅、鐵、錫五種元寶，五色寶石，五色緞，五色絲線，五香牛肉干，五藥和五谷。

乾隆帝“三希堂精鑒璽”組印

清乾隆時期所制，二方一組，其中“三希堂精鑒璽”為和田青玉質，紐長方形璽，漢文篆書，面寬2.2厘米，長4厘米，通高1.9厘米，紐高1厘米；“宜子孫”為漢玉質，瓦紐方形璽，漢文篆書，面2.5厘米見方，通高1.5厘米，紐高0.8厘米。此二璽是乾隆著帝名的鑒賞類印章，配套使用，共貯于檀香紫檀木圭璧式匣內，匣蓋兩端錯金幣雙龍捧乾卦和方雙龍捧“隆”字璽，四周淺浮雕“天保九如”圖案，底錯銀“乾隆御用”四字，同匣裝有青玉圓形印泥盒。

金甌永固杯

高12.5厘米，口徑8厘米，金質，鼎式，圓形，直口，口沿回紋一周，一面中部鏨篆書“金甌永固”，另一面鏨“乾隆年制”四字款；外壁滿鏨寶相花，花蕊以珍珠及紅、藍寶石為主；兩側各有一變形龍耳，龍頭上有珠；三足皆為象首式，象耳略小，長牙卷鼻，額頂及雙目間亦嵌珠寶。乾隆年間，宮廷造辦處制造了各式酒杯，式樣頗多，但這種以象鼻為足的作品卻很少，這件金杯的設計及加工皆屬上乘，是皇帝專用的酒杯。

紫檀木嵌玉寶座

清乾隆，高104厘米，長109厘米，寬84厘米，檀香紫檀木質，三屏式座圍；后背正面云紋地，嵌青白玉正龍一條，周圍點綴火珠及五只蝙蝠，背面描金云龍紋；兩側扶手內外兩面均雕云紋地，鑲嵌青白玉行龍，面下有束腰，直牙條，嵌青白玉珠花及蝙蝠紋；三彎式腿，外翻云紋足，帶托泥；座前設紫檀腳踏一個。此寶座利用紫檀木與白玉的黑白反差，使圖案格處生動。

錫方形一品鍋

高30厘米，口邊長34厘米，包括碗、碟、蓋、座等共25件。鍋的形狀成正方形，內有5個錫碗，每個碗均配鏨刻花卉圖案的蓋，碗下設有酒精碗。鍋身設有4個插孔，并配有4個支架，將支架插入孔中即可以承接雕刻花卉的小盤；底部有4個象鼻形鍋架支腿，支撐鍋的整體；鍋身周邊刻有各種花卉圖案，鍋蓋上有塑造的獅子為紐，形象生動，制作工藝精良，是宮藏錫器制品中不可多得的文物珍品。

黃地粉彩五蝠捧壽團紋盅

清同治年間制造，高3.4厘米，口徑6.5厘米，足徑2.6厘米；盅敞口，弧腹，圈足，足內紅彩楷書“同治年制”4字款；外壁為黃地金彩篆書團“壽”字，間折枝桃、“卍”字符紋，團“壽”及“卍”字符紋以紅彩勾邊，內填金彩，5只蝙蝠環繞其周，以藍彩描金繪制，口沿飾金彩。

價值意義

歷史價值

養心殿是明清集權政治的反映，尤其是自清雍正帝開始正式成為皇帝生活起居和日常理政的中心場所，因此在中國帝王史譜系中占據著重要位置。養心殿是清代紫禁城內使用最頻繁的建筑，為滿足皇帝的需要和審美品位，歷代皇帝進行修繕和改造、裝飾，其室內格局和裝修的變化貫穿整個清代，折射出帝王的個人情趣與喜好。養心殿前朝后寢的格局，殿內布局豐富，功能集中，廳堂、書房、寢室以及分別用來批閱奏折、密談、休憩、禮佛的小室一應俱全，幾乎囊括了所有故宮遺產要素的類別，是研究明清帝王寢居空間、起居生活及理政的重要實證。

養心殿是故宮內一處重要的建筑遺存，本身就是建筑史學科非常重要的知識構成，是體現清代《營造則例》的一個重要建筑，可以為當代的古建筑設計及建筑思想提供參考。而且養心殿建筑形體本身，又具有與乾清宮、等故宮宮殿設計不同的特殊性，因而為宮廷建筑提供了一個研究特例。養心殿現存建筑始建于明嘉靖年間，雖經后世多次改建、修繕，但其主體建筑大部分為明代遺構；明代并沒有像宋《營造法式》、清工部《工程做法》之類的技術書籍留存于世，因此掌握明代建筑法式特征及其發展變化規律，對養心殿正殿設計手法和法式特征的揭示，就能夠為紫禁城建筑斷代研究提供依據，并為進一步研究明代官式建筑大木法式特征補充實物例證。

除了養心殿本身為建筑史重要的實例外，養心殿也是反映古代建筑設計師與工匠群體歷史信息的重要實例，對于研究這個專業技術群體及匠作體系提供了史料作用，也可以為研究養心殿形制的演變提供科學依據。養心殿是營建資料保留最完整的皇家宮殿建筑之一，是世界記憶遺產清代樣式雷建筑圖檔的實物見證。

清代中期以后的歷代皇帝都將養心殿作為實際上的正寢宮殿，養心殿成為清代皇帝高度集權的政治體制下的中心場所，是清代皇帝使用時間最長的理政場所，被稱為“八代帝居”，幾乎見證了雍正朝以后清代歷次重大歷史事件的發生；從而，養心殿作為帝王生活與宮廷事件的載體和場所，構成了重要的歷史“場所價值”。

文化價值

建筑設計哲學

養心殿建筑的設計哲學核心是“正德”“利用”“厚生"，充分體現了中華傳統文化。養心殿的這種建筑設計哲學脫胎于中國傳統建筑設計思想，在養心殿建筑中，充分反映了儒家傳統的“內圣外王”思想。“養心”的殿名，本身就體現了養心殿的功能主題，反映了帝王尋求高層次內心修養的愿望。養心殿體現的“內圣”思想，又分為“正德”“利用"“厚生”，此三原則既是建筑設計的思想，也是帝王執政合法性的來源。

在養心殿中，“正德"主要體現在“序”與“禮”，“序”即養心殿建筑的“天地君親師"五維空間井然有序，例如其神性空間“天”與“地”的空間特質等級最高，代表國家的"君"空間特質次之，代表人的"親"與"師"的空間特質再次之，構成了一個三層次五方面的綜合特征，“禮"即養心殿建筑的“合身份”與“合制度”。“利用”即崇尚實用，反映了養心殿的“非美為美”的思想，這主要體現在空間的“非直”，建筑及陳設的“工巧”，以及整體風格的清冷恬淡三個方面，例如養心殿的正殿面積不大，但空間分割豐富，仙樓佛堂分為上下兩層，行進路線為按照中心塔環繞盤繞，使得空間更加豐富；再如裝飾風格節制五色，而且陳設素雅。“厚生”主要反映帝王體恤蒼生的慈悲心，既然“厚生”就要“薄己"，自然就發展出了“卑官室”與“適形”的思想，例如養心殿的規模和內部裝修等，都比太和殿、乾清宮等宮殿的檔次較低，比較素雅、簡樸，相對比較親民、接地氣。“正德”是個人的“內圣”，“利用”“厚生"是個人的“外王"，這三個層面構成了國家民族層面的“內圣”。養心殿的以上這些建筑設計哲學和具體體現，共同構成了養心殿建筑文化的特質，傳承并弘揚了中華傳統文化。

宮廷文化

養心殿里有雍正、乾隆等皇帝親自題寫的眾多匾額、楹聯、詩詞，內容包含治國、修身、齊家等，以及歷代皇帝主導下的改造、裝修及擺設等，尤其是三希堂、仙樓佛堂等個性化特殊場所，既反映了帝王們的文化素養和精神追求，也體現了中華傳統文化的魅力和價值。養心殿既有明堂之類的朝儀禮節性場所，也有暖閣之類的政治私密性空間，從而反映了多維度的君臣關系，也體現了中國傳統禮法文化。養心殿是前朝后寢的建筑場所，后殿的建筑主要是后妃們侍寢的暫時住所，從而反映出了中國古代帝王后妃生活起居和后宮文化，晚清發生在養心殿的“垂簾聽政”就是這種后宮文化的典型體現。

藝術價值

中華藝術精品薈萃之地

經過明清兩朝的多次改造，養心殿呈現出豐富多彩的裝修特色，表現出不同建筑功能的室內裝修和陳設特點。養心殿的建筑結構、材料與加工工藝、裝飾藝術，反映了古代的建筑設計理念和建筑工程制度、建造及工藝水平。養心殿除了明清官式建筑遺存之外，保存有室內陳設1890件，其中書畫類文物194件、紡織品類文物304件、金屬類文物600余件、鐘表類文物23件等，殿外還有18件金屬類文物、2件石質類文物、古樹名木15棵，囊括家具、書畫、帖落、陶瓷、玉器、文房、織繡、琺瑯、盆景、生活用具、宗教文物等多個類別，是研究清代文化藝術的獨特材料。

藏傳佛教藝術的皇家表現

乾隆時期，以養心殿佛堂為代表的清宮佛殿，模擬西藏自治區寺廟神殿布置，幾乎涵蓋了西藏自治區神殿中的所有神像、神器；佛堂建筑、法器以及制度化的佛教活動，逐漸形成了比較完整的藏傳佛教文化體系。養心殿里長期存在佛教場所及設施，尤其是西暖閣的后側被辟設為仙樓佛堂，成為皇帝私密的禮佛空間，唐卡、法器、佛塔、家具連同整個佛堂空間構成了一個“帝王佛教空間”，具有很強的宗教藝術表現力。作為國家最高權力與宗教結合的場所，其佛教空間形式與法器構成的室內裝飾陳設，都具有很高的藝術價值。

反映了西方藝術與東方藝術的交融

養心殿在康熙初期是宮廷御用品造辦處，匯集天下名匠，代表當時全國最高工藝美術水平；而且，養心殿也是吸納西方科學、藝術的重要場所，例如三希堂的“通景畫”《梅報春信徒》就是由外國傳教士郎世寧和弟子繪制，長春書屋的“古玩墻”和三希堂“壁瓶”反映了受到西方立體繪畫影響下的中國裝飾藝術所發生的變革和嘗試。

體現了生活化的宮廷建筑藝術

養心殿是故宮的代表性建筑之一，建筑風格與與故宮整體一致，但是在“內圣外王”建筑哲學思想的影響下，它又比乾清宮、太和殿等素雅、接地氣，規模較小、空間整體比較緊湊，例如養心殿明間開敞，其他空間比較擁擠，隔間多，但是裝飾華麗，陳設精致，功能齊全，是紫禁城的濃縮。而且養心殿是前朝后寢的格局，是皇帝后妃們的重要生活場所，因而就賦予了養心殿特殊的建筑藝術價值，既是高貴皇家藝術的體現，又有生活化平俗藝術的要素。養心殿是清朝盛期理政空間的典范，是皇帝“內圣外王”人生追求在紫禁城內最具代表性的藝術表達，也是中國古代多元文化和諧共生以及中西文化交流的藝術結晶。

開發保護

開發建設

中華人民共和國成立后，包含養心殿在內的北京故宮，于1961年3月被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。“文革”期間，故宮博物院停止開放，各項業務工作處于停頓狀態。1971年，故宮博物院恢復開放后，展覽也非常有限。1980年中華人民共和國國慶節，養心殿在“文革”后首次面向公眾開放。2007年8月，故宮博物院被評為首批國家AAAAA級旅游景區。

2016年，全國政協十二屆四次會議期間，全國政協委員、時任故宮博物院院長單霽翔接受媒體采訪時表示，北京故宮每年約1500萬游客中，有大約500萬游人會選擇觀看養心殿。

保護措施

1961年3月，作為古建筑及歷史紀念建筑物，包含養心殿在內的北京故宮被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1987年，故宮被聯合國教育、科學及文化組織列入“世界文化遺產”名錄。

2015年底，“養心殿研究性保護項目”正式啟動，該項目擬制定科學詳盡的保護規劃和專項保護方案，以充分理解并完整延續養心殿的價值，恢復其健康，改善文物保存環境，提升該區域的整體環境質量。為此，國務院委托國家文物局，審批了由故宮博物院組織制定的《故宮保護總體規劃大綱》。

文化活動

在2015年底啟動、將持續多年的“養心殿研究性保護項目”實施、閉門修繕期間，故宮博物院自2016年啟動了“走進養心殿專題展”，9月27日在首都博物館開幕，通過復原養心殿主要建筑空間與陳設，展出與養心殿相關的玉器、陶瓷、琺瑯、玻璃、漆器、文房、生活、宗教、印璽、織繡等眾多門類的文物，隨之在山東、江蘇、安徽等地進行了巡展。

在“養心殿研究性保護項目”實施、閉門修繕期間，逢故宮博物院院慶92周年，故宮博物院將傳統文化與現代科技相融合，自2017年10月啟動了“發現·養心殿——數字故宮體驗展”，觀眾通過這個全數字形態展覽，走進“數字養心殿”，了解養心殿的建筑功能和清代宮廷生活知識，讓更多觀眾在家門口感受“科技+故宮文化”的魅力，并自2019年4月開始在上海等地進行巡展。在國際博物館協會館（ICOM）視聽、新技術及社交媒體委員會（AVICOM）主辦的2018年國際文化遺產視聽與多媒體藝術節上，“發現·養心殿——主題數字體驗展”獲評“數字交互裝置類金獎”。

為了記錄故宮博物院于2015年底啟動的“養心殿研究性保護項目”，讓觀眾了解閉門修繕期間的故事，故宮博物院拍攝了系列紀錄片《故宮新事》（又名《養心殿研究性保護項目紀事》），由張志成、宗雨萱導演，李永興、楊澤華等人主演，2017年3月首播，真實反映“養心殿研究性保護項目”進展。

2022年7月14日，故宮博物院研究館員主持了題為“走進養心殿”專題講座，這是“故宮學人講故宮”系列講座第一期第三講，講座內容包括養心殿建筑的歷史、清代養心殿建筑室內空間的歷史變遷、清代養心殿建筑室內裝修及使用功能等。